Исследование самоактуализации
| Вид материала | Исследование |
- Влияние степени самоактуализации личности студента на его статус в системе межличностных, 139.1kb.
- Педагогические условия формирования профессиональной самоактуализации личности молодого, 447.84kb.
- Исследование машинописных текстов, 3773.04kb.
- Примеры сказок для медитаций, 21.67kb.
- Исследование рынков сбыта, 102.92kb.
- Задачи тренера. 23 Тренинг «От намерения к действию. Поиск ресурсов». 24 Дизайн тренинга, 765.25kb.
- Великой Отечественной Войны. Данное исследование, 132.59kb.
- Темы дипломных работ по специальности «Психология» для студентов группы 07/ пп проблема, 101.72kb.
- А. М. Степанчук Национальный технический университет Украины "Киевский политехнический, 245.12kb.
- Методические материалы по дистанционному модулю базовой сетевой площадки моу гимназия, 651.5kb.
СОДЕРЖАНИЕ:
- Самоактуализация.......................................................стр.2
- Исследование самоактуализации...............................стр.2
- Теория самоактуализации...........................................стр.10
- Самоактуализация по Гольдштейну..........................стр.12
Список литературы..........................................................стр.13
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
А.Маслоу свободно определяет самоактуализацию как “полное использование талантов, способностей, возможностей и т.п.”. “Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями”.
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляющих учителей, Рут Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личностного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них не только блестящих и выдающихся ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он начал свое личное исследование, чтобы постараться обнаружить, что же делает их столь особенными: он завел тетрадь для записи всех данных, которые он мог собрать относительно их личной жизни, ценностей и пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера было первым шагом в продолжившемся всю его жизнь исследовании самоактуализации.
ИССЛЕДОВАНИЕ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
Маслоу начал исследовать самоактуализацию более формализованно, изучая жизнь, ценности и отношения людей, которые казались ему наиболее душевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в высшей степени самоактуализированным, то есть достиг более оптимального, эффективного и здорового уровня функционирования, чем средние люди.
Маслоу утверждает, что более резонно строить обобщения относительно человеческой природы, изучая лучших ее представителей, каких только удается найти, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов.
Изучая лучших из людей, можно исследовать границы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать, сколь быстро люди могут бегать, нужно исследовать лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным делать “среднюю выборку” из населения какого-нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу, чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость, нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, интегрированных людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого исследования по двум критериям. Во-первых, это были люди относительно свободные от невроза и других значительных личностных проблем. Во-вторых, это были люди, наилучшим образом использовавшие свои таланты, способности и другие данные.
“Самоактуализированные люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за пределы их шкурных интересов, в нечто во-вне себя”. А.Маслоу.
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:
- “более эффективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней”,
- “принятие (себя, других, природы)”,
- “спонтанность, простота, естественность”,
- “центрированность на задаче” (в отличие от центрированности на себе),
- “некоторая отъединенность и потребность в уединении”,
- “автономия, независимость от культуры и среды”,
- “постоянная свежесть оценки”,
- “мистичность и опыт высших состояний”,
- “чувства сопричастности, единения с другими”,
- “более глубокие межличностные отношения”,
- “демократическая структура характера”,
- “различение средств и целей, добра и зла”,
- “философское невраждебное чувство юмора”,
- “самоактуализирующееся творчество”,
- “сопротивление аккультурации, трансцендирование любой частной культуры”.
“Самоактуализация - это не отсутствие проблем, а движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным”. А.Маслоу.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся люди, которых он изучал, не были совершенны, и даже не были свободны от крупных ошибок. Сильная приверженность своей работе и своим ценностям делает их подчас безжалостными в стремлении к своей цели; работа может вытеснять другие чувства или потребности. Свою независимость они могут доводить до степени, шокирующих их более конформных знакомых. Кроме того, им могут быть свойственны многие проблемы средних людей: чувство вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и т.д.
Для своих экспериментов Маслоу отобрал несколько категорий испытуемых, которые состояли как из исторических личностей, так и из современников Маслоу.
Общий анализ данных, как обобщенных и сложных впечатлений, полученных на основе тестирования, различных социальных контактов с испытуемыми, собранных фактов, позволил выявить наиболее целостные характеристики самоосуществляющихся личностей, о которых уже упоминалось выше.
Коротко рассмотрим выводы Маслоу, полученные после проведения эксперимента.
Более эффективное восприятие реальности и более удобные отношения с ней.
Было обнаружено, что самоактуализирующиеся люди много лучше других отличают свежее, конкретное и индивидуальное от общего, абстрактного и стереотипного. Поэтому они способны жить в реальном мире, а не в искусственной массе понятий, абстракций, ожиданий, убеждений, стереотипов, которую большинство людей воспринимает за реальность. Именно поэтому они на много более способны воспринимать сам объект, а не собственные желания, надежды, страх и тревоги. Испытуемые, в отличие от среднего человека, не боятся неизвестного, но принимают его. Часто неизвестное даже более притягательно для них, чем известное. Они не только терпят неопределенное и неконструктивное, они стремятся к нему. Здоровые люди не отвергают и не отрицают незнакомое, не бегут от него, не стремятся себя уверить в том, что давно известно им, не организуют, расчленяют или классифицируют. Их стремление к истине не есть катастрофическая потребность в определенности, безопасности и порядке. Когда общая объективная ситуация требует этого, они могут хорошо чувствовать себя в неупорядоченном, анархическом, хаотическом, сомнительном. Колебания, сомнения и неопределенность, которые для большинства кажутся опасной угрозой, для этих людей являются приятно стимулирующим вызовом.
Принятие себя, других и мира.
Самоактуализировавшиеся люди могут принимать собственную человеческую природу на стоический манер, понимая ее недостатки, ее расхождения с идеалом, но не испытывая по этому поводу реального беспокойства. Однако неправильно было бы сказать, что они удовлетворены собой. Они принимают слабости и пороки, зло и грех человеческой натуры с тем же чувством, с каким все мы принимаем черты природы. Никто не жалуется на воду за то, что она мокрая, или на камни, что они твердые, или на деревья, что они зеленые. Как ребенок смотрит на мир широко открытыми, нетребовательными глазами, так и самоактуализировавшийся человек наблюдает человеческую натуру в себе и в других.
Все это - лишь другие слова для выражения уже описанной способности самоактуализировавшегося человека к более ясному восприятию реальности: он видит природу такой, как она есть, а не такой, какой он предпочитает ее видеть.
Спонтанность, простота, натуральность.
Все самоактуализировавшиеся люди могут быть описаны как в достаточной мере спонтанные в поведении и значительно более спонтанные во внутренней жизни, мыслях, импульсах и т.д. Их поведение отмечено простотой и натуральностью, отсутствием искусственности и желанием произвести эффект. Это необязательно означает последовательно неконвенционное поведение. Если посчитать количество случаев, в которых самоактуализировавшийся человек вел себя каким-то необычным образом, цифры не будут особенно высоки. Его неконвенциальность не на поверхности, а внутренняя и сущностная. Безыскусны, спонтанны и естественны его импульсы, чувства, мысли. Отлично понимая, что люди, с которыми он живет, не поймут и не примут их, и не имея желания шокировать их или бороться с ними по пустякам, он проходит через ритуалы условностей с добрым юмором и максимальным изяществом.
Но конвенциональность - лишь одежда, которая свободно сидит на его плечах и легко может быть сброшена; самоактуализирующаяся личность не позволит ей принудить себя отказаться сделать то, что она считает важным и основным. Именно в эти моменты проявляется ее внутренняя неконвенциональность - предмет их собственного осознанного и произвольного выбора.
Проблемная центрация.
Как правило, испытуемые в сильнейшей степени сфокусированы на проблемах, внешних по отношению к их личности. Они не представляют проблемы для самих себя и не слишком озабочены собой, что несомненно контрастирует с обычной интерспективностью нездорового и тревожного человека. Самоактуализирующаяся личность имеет жизненную миссию, задачу, требующую исполнения, внешнюю по отношению к себе цель, достижение которой требует большей части его энергии.
Эти цели внеличностные, они разнообразны; это может быть добро для человечества, для нации, для нескольких членов семьи. Но такой человек озабочен и основными, вечными проблемами того типа, который по традиции называют философией или этикой.
Он живет и работает в мире самых широких, универсальных и долговременных ценностей.
Потребность в одиночестве; характер самоустранения.
Все испытуемые могли переносить одиночество без какого-либо вреда или неудобства для себя. Более того, почти про каждого из них можно сказать, что они позитивно стремятся к одиночеству в значительно большей степени, чем средний человек. Их способность к сосредоточению на проблеме значительно превосходит средний уровень. Интенсивная сосредоточенность имеет побочным следствием такие явления, как рассеянность, забывчивость, игнорирование непосредственного окружения. С другой стороны, у них сохраняется хороший сон, здоровый аппетит, юмор и т.д. в периоды озабоченности, горя и большой ответственности.В социальных отношениях эта устраненность влечет определенные неудобства и проблемы. Она с легкостью интерпретируется “нормальными” людьми как холодность, снобизм, бесчувственность, недружелюбность или даже враждебность. С другой стороны, дружеские отношения между испытуемыми были более тесны и требовательны, в большей степени подразумевали взаимную поддержку, тепло, исключительность. Действительно, самоактуализирующиеся личности не нуждаются в других в обычном смысле; это затрудняет отношения с ними и нелегко принимается другими людьми.
Автономность: независимость от культуры и окружения; воля, активность.
Одной из характеристик самоактуализирующихся людей, которая до некоторых пор суммирует то, что описывалось до сих пор, является их относительная независимость от физического и социального окружения. Поскольку их движет мотивация роста, а не недостатка, самоактуализирующиеся люди независимы в ее удовлетворении от реального мира, от других людей, культуры, и, вообще, от внешних средств. Они зависимы лишь от собственного продолжающегося роста и развития своих потенциалов и внутренних ресурсов. Как дереву требуется вода, питание и солнечный свет, так и большинству людей требуется любовь, безопасность и другие средства удовлетворения своих банальных потребностей, которые могут прийти только извне. Лишь тогда, когда достигнута полная удовлетворенность внешним, когда внутренние потребности насыщенны внешними средствами удовлетворения, возникает истинная проблема индивидуального человеческого развития, то есть самоактуализация.
Непосредственность оценок.
Самоактуализирующиеся люди обладают удивительной способностью вновь и вновь получать свежее и наивное удовольствие от простых радостей жизни, которые давно опостылели обычным людям. Для такого человека красив восход солнца или цветок, так же красивы в тысячный раз, как будто он видит их впервые. Тысячный ребенок, которого он видит, кажется ему столь же удивительным существом, как первый. Он остается убежденным в счастье брака и через тридцать лет после свадьбы может быть также удивлен красотой своей шестидесятилетней жены, как сорок лет назад. Повседневный рутинный труд такому человеку кажется наслаждением. Разумеется, подобные интенсивные чувства приходят далеко не всегда, часто это случается в самые неожиданные моменты.
Пиковые и мистические переживания.
Субъективные явления, названные У.Джеймсом, отлично их описавшим, мистическими переживаниями, достаточно обычны у большинства испытуемых.
Очень важно отделить эти переживания от всяких сверхъестественных ассоциаций. Поскольку эти переживания вполне естественны и подлежат научному изучению, Маслоу назвал их пиковыми переживаниями.
“Пик - переживания” - это особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого индивидуума. Маслоу отмечает, что “пик - переживания” часто вызывается сильным чувством любви, произведениями искусства, переживанием исключительной красоты природы.
Наиболее значительные “пик - переживания” сравнительно редки. По Маслоу, высшие “пики” характеризуются “чувством открывающихся безграничных горизонтов, ощущением себя одновременно и более могущественным, и более беспомощным, чем когда-либо ранее, чувством экстаза, восторга и трепета, потерей ощущения пространства и времени”.
Впоследствии Маслоу стал придавать все большее значение отличию людей, испытывающих пиковые переживания, от прочих. Вероятнее всего, это различие в силе или степени, но оно чрезвычайно важно. Описанное самым кратким образом, оно состоит в том, что самоактуализирующиеся люди без пиковых переживаний чаще являются практическими, деловыми людьми, отлично приспособленными к миру, в котором они живут. В отличие от них, люди испытывающие пиковые переживания, связаны и с другими реальностями - поэзией, эстетикой, символикой, особой мистической личной неинституционной “религией”.
Чувство общности с человечеством.
Это понятие является самым подходящим для описания тех чувств по отношению к человечеству, которые характерны для самоактуализирующихся людей. По отношению к людям они испытывают общее и глубокое чувство идентификации, симпатии, любви. Они испытывают подлинное желание помочь людям. Они чувствуют себя как-бы членом большой семьи.
Межличностные отношения.
Самоактуализирующиеся люди имеют более глубокие и более всеобъемлющие межличностные отношения, чем любые другие люди. Они способны к большей самоотдаче, любви, более совершенной идентификации, более полному выходу за границы своего “Я”. У этих отношений, разумеется, есть свои особенности. Например , создалось впечатление, что партнеры этих людей, как правило, сами являются более здоровыми и близкими к самоактуализации, чем средний человек. Помня о ничтожной пропорции самоактуализирующихся людей в общей популяции мы видим здесь высочайшую избирательность.
Подобные исключительно глубокие связи самоактуализирующиеся люди имеют с очень немногими людьми Круг их друзей невелик. Возможно, это объясняется тем, что характерная для них степень близости требует очень много времени.
Демократическая структура характера.
Испытуемые имели все обычные, поверхностные особенности демократического человека. Они могли быть дружелюбным с каждым, независимо от его класса, образования, политических убеждений и цвета кожи.
Однако их демократичность распространяется гораздо глубже. Например, они считают для себя возможным учиться у любого, кто бы он ни был - лишь бы ему было чему учить. Можно даже сказать, что все люди разделяют общую черту, которую лучше всего назвать скромностью. Они отлично понимают, как мало знают по сравнению с тем, что следовало бы знать и что знают другие. Поэтому они могут уважать и даже преклоняться перед другими людьми, которые знают и умеют то, чего они не знают и не могут, будь то каменщик или любой другой мастер своего дела.
Различение целей и средств, добра и зла.
Самоактуализирующиеся люди обладают сильными и определенными моральными стандартами. Излишне добавлять, что их представления о правильном и неправильном, добре и зле часто не совпадают с обычными.
Как правило, поведение этих людей предполагает ясное различение ими средств и целей. Они фиксированы на целях, а не на средствах, и отчетливо подчиняют средства целям. Однако это чересчур простое описание. Испытуемые часто усложняли эту ситуацию, рассматривая такую деятельность, которую другие люди склонны считать лишь средствами. Испытуемые несколько более склонны как цель в себе считать деятельность как таковую. Они умеют самую тривиальную и рутинную деятельность превратить в увлекательную игру, развлечение, танец.
Философское, невраждебное чувство юмора.
У испытуемых не совсем обычное чувство юмора. Они не любили враждебный смех (смех над причинением вреда другому человеку), смех превосходства, смех протеста против власти. То, что они называли юмором, как правило, ближе всего было к философии. Их юмор может быть назван реалистическим, поскольку он состоит большей частью из высмеивания реальных человеческих недостатков. Это может принимать форму насмешки над самим собой, которая, однако, не носит мазохистского или клоунадского характера.
Творчество самоактуализирующихся личностей.
Творчество, как выражение здоровья личности, проецируется на весь мир и скрашивает всякую деятельность, в которой участвует человек. В этом смысле есть творческие сапожники, каменщики, клерки. Что бы человек ни делал, он может делать с определенным отношением к делу, определенным настроением, которое вытекает из самой природы его личности.
Это качество выделено здесь только для обсуждения, однако оно нив коем случае не является чем-то независимым от тех характеристик, которые обсуждались ранее.
Устойчивость к влиянию культуры; трансцендентность по отношению к любой определенной культуре.
Самоактуализирующиеся люди не принадлежат к числу хорошо приспособленных. Они сосуществуют с культурой, но про всех их можно сказать, что в некотором глубоком смысле они сопротивляются инкультурации и поддерживают определенную внутреннюю отстраненность от культуры, в которую они погружены.
В целом отношение этих здоровых людей с их значительно менее здоровой культурой являются сложными; из них можно вычленить по крайней мере следующие компоненты.
- Все эти люди отлично вписываются в рамки общепринятых условностей, связанных с выбором одежды, пищи, стиля поведения. И вместе с тем они являются истинно конвенциальными.
- Едва ли кто-нибудь из этих людей может быть назван преступником или бунтовщиком. Им не свойственны активное неприятие и длительная хроническая неудовлетворенность культурой или их собственными знаниями, хотя они часто остро переживают несправедливость и борются с ней.
- Внутреннее чувство отстраненности от культуры не обязательно должно быть осознанным. Отстраненность от культуры отражается, вероятно, и в характерных для самоактуализирующихся субъектов отстраненности от других людей и в описанной ранее склонности к одиночеству, а также в их сравнительно низкой потребности в знакомом и обычном.
- По этим и другим причинам они могут быть названы автономными, то есть управляемыми законами собственного характера, а не законами общества.
Но самый важный вопрос - можно ли быть хорошим и здоровым человеком в несовершенной культуре? Разумеется, сложное сочетание внутренней автономии и внешнего принятия, которого они сумели достичь, возможно только до тех пор, пока культура терпима к такого рода отстраненности и отвержению полной идентификации с ней.
ТЕОРИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
В последней книге Маслоу “Дальние достижения человеческой природы” описываются восемь путей, которыми индивидуум может самоактуализироваться, восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации. Это нельзя назвать образцом логически - ясного мышления, но это кульминация размышления Маслоу о самоактуализации.
- Прежде всего, самоактуализация означает переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием. Обычно мы сравнительно мало сознаем, что происходить в нас и вокруг нас (например, при необходимости получить свидетельские показания об определенном событии, большинство версий расходится). Однако у нас бывают моменты повышенного сознавания и интенсивного интереса, и эти моменты Маслоу называет самоактуализирующими.
- Если мыслить жизнь как процесс выборов, то самоактуализация означает - в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное - значит оставаться при известном и знакомом, но рисковать стать устарелым и смешным. Выбирать рост - значит открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.
“Нельзя мудро выбирать жизнь, если ты не смеешь прислушиваться к себе, к собственной самости, в каждый момент жизни”. А.Маслоу.
- Актуализироваться - значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Под самостью же Маслоу понимает сердцевину, или эссенциальную природу индивидуума, включая темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким образом, самоактуализация - это научение сонастраиваться со своей внутренней природой. Это значит, например, решить для себя, нравится ли тебе самому определенная пища, или фильм, не зависимо от мнений и точек зрения других.
- Честность и принятие ответственности за свои действия - существенные моменты самоактуализации. Маслоу рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворить своими ответами других. Каждый раз, когда мы ищем ответы внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней самостью.
- Первые пять шагов помогают развить способность “лучшего жизненного выбора”. Мы научаемся верить своим суждениям и инстинктам и действовать в соответствии с ними. Маслоу полагает, что это ведет к лучшим выборам того, что конституционно правильно для каждого индивидуума - выборам в искусстве, музыке, пище, как и в серьезных проблемах жизни, таких как брак или профессия.
- Самоактуализация - это также постоянный процесс развития своих потенциальностей. Это означает использование своих способностей и разума и “работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать”. Большой талант или разумность - не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли полностью использовать свои способности, другие же, может быть со средним талантом, сделали невероятно много.
Самоактуализация - это не “вещь”, которую можно иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий конца, подобный буддийскому Пути просветления. Это - способ проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение.
- “Пик - переживания” - переходные моменты самоактуализации”. Мы более целостны, более интегрированы, больше сознаем себя и мир в моменты “пика”. В такие моменты мы думаем, действуем и чувствуем наиболее ясно и точно. Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более способны конструктивно использовать нашу энергию.
- Дальнейший шаг самоактуализации - это обнаружение своих “защит” и работа отказа от них. Нам нужно лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и образы внешнего мира посредством репрессий, проекций и других механизмов защиты.
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ ПО ГОЛЬДШТЕЙНУ
Поскольку концепция самоактуализации - наиболее важный вклад Маслоу в психологию, может быть полезным посмотреть, как развивал это представление его создатель, Курт Гольдштейн. Его представления существенно отличаются от поздних формулировок Маслоу. Будучи нейрофизиологом, занимающимся в основном пациентами с поврежденным мозгом, Гольдштейн рассматривал самоактуализацию как фундаментальный процесс в каждом организме, который может иметь как позитивные, так и негативные последствия для индивидуума. Гольдштейн писал, что “организм управляется тенденцией актуализировать в наибольшей возможной степени свои индивидуальные способности, свою “природу”, в мире”.
Гольдштейн утверждает, что ослабление направления является сильным побуждением только у больных организмов. Для здорового организма первичной целью является “формирование определенного уровня напряжения, такого, который сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность”. Такое влечение, как голод - это особый случай самоактуализации, в котором напряжение-разрешение ищется для того, чтобы возвратить организм к оптимальному состоянию для дальнейшего выражения его способностей. Однако лишь в ненормальных ситуациях это влечение становится слишком настоятельным. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, секс, сон и т.д., если другие мотивы, такие как любопытство или желание игры, вызывают это.
По Гольдштейну успешное обращение со средой часто включает определенную долю неуверенности и шока. Здоровый самоактуализирующийся организм часто вызывает такой шок, входя в новые ситуации ради использования своих возможностей. Для Гольдштейна (как и для Маслоу) самоактуализация не означает конца проблемам и трудностям, напротив рост часто может принести определенную долю боли с страдания. Гольдштейн писал, что способности организма определяют его потребности. Обладание пищеварительной системой делает еду необходимостью; наличие мышц требует движения. Птица нуждается в том, чтобы летать, а художник нуждается в том, чтобы торить, даже если акт творчества требует болезненной борьбы и значительных условий.
10.06.99 г. Степанова А.Б.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Райгородский Д.Я. Теории личности в западно-европейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. - Самара: Издательский Дом “БАХРАХ”, 1996.