Geum.ru

Третья Социология Питирима Сорокина

Вид материалаДокументы

Содержание


1. Позитивистский синтез П. Сорокина
2. Гарвардский период деятельности Сорокина: создание «интегральной» модели
Он же. Вечный мир и всемирное единение народов. Пг., 1917; Он же
Подобный материал:
  1   2   3   4

Глава третья

Социология Питирима Сорокина


Современная немарксистская социология является чрезвычайно неоднородной по методам, теоретическим конструкциям и научным традициям. Вместе с тем в ней обнаруживается и другая особенность   неоднократные попытки интеграции различных идей и подходов в широком мировоззренческом синтезе на базе не только социологии, но и философии, культурологии, антропологии, этики и т.п., вплоть до теологии. Одну из таких попыток предпринял Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), бывший идеолог русской буржуазии и видный американский мыслитель впоследствии, концепция «интегрализма» которого оказывает глубокое влияние на буржуазную культуру эпохи империализма. Социологическая проблематика преобладает в творчестве Сорокина. Подавляющая часть 40 томов его сочинений и множество научных статей, опубликованных за более чем пятидесятилетнюю деятельность, посвящены социологии. Даже работы по философии, праву, педагогике, этике и истории более или менее насыщены социологическим материалом.

Каковы же роль, значение и место Сорокина в современной западной социологии? В течение всей своей духовной эволюции Сорокин оставался в рамках так называемой аналитической традиции, представители которой, несмотря на некоторые различия (временами весьма существенные), видели свою задачу в конструировании единой социологической теории на основе системного анализа общественной жизни.

По мнению многих буржуазных исследователей1, несколько

118


особенностей творчества П. Сорокина позволили ему выдвинуться на первое место среди других представителей этого направления:

1) Завидная философская и социологическая эрудиция, глубокое знание не только ранней западноевропейской «аналитической» социологии (В. Парето, Г. Зиммель, Э. Дюркгейм и др.). но и восточноевропейской (Л. Петражицкий, М. Ковалевский, Е. Де  Роберти и др.), а также настойчивая пропаганда значения их теорий. Сорокин всегда активно выступал против узкопровинциального характера американской социологии, подчас занимавшейся вопросами сугубо локального, регионального значения;

2) Необычайно широкий диапазон социологических интересов, охватывающих различные уровни исследования: эмпирический (Сорокин один из первых стал применять в США количественные приемы анализа, причем в большом масштабе и на самом различном материале), теории среднего уровня (Сорокин создал массу частных теорий   города и деревни, войны и мира, революции, стратификации и мобильности и т.п. Кстати, именно он впервые ввел в социологический словарь термины «мобильность» и «стратификация») и, наконец, общую социологическую теорию. Хотя на разных этапах его идейной эволюции на первый план выдвигались то один, то другой уровень, он всегда стремился к одной задаче   созданию «систематической» теории;

3) Стремление к синтезу всего ценного, что было накоплено социологией за ее историю. Целью же создания единой теории было адекватное объяснение подлинного смысла происходящих событий. В его духовной эволюции мы обнаруживаем две попытки создания такого синтеза. Первая относится к 20-м годам; она была вызвана осознанием глубокого кризиса эволюционистских воззрений в социологии.

К началу 20-х годов XX в. влияние концепций позитивистского эволюционизма резко упало, что отразило неспособность эволюционизма раскрыть реальную структуру и динамику исторической действительности. Самым «обескураживающим результатом» этих изменений,   пишет Н. Тимашев,   был факт полной потери социологами «общетеоретической ориентации»2. Выход из кризиса Сорокину виделся в общетеоретических установках бихевиоризма, в сочетании их с основными требованиями эмпи­ризма и сциентизма. Таково теоретико-методологическое содер­жание его первого позитивистского синтеза, изложенного им

119


в серии книг3. Однако к середине 30-х годов проделанная работа уже перестает его удовлетворять. Возникает идея другого, более универсального синтеза, получившего имя «интегрального». Центральная идея этого синтеза, писал Сорокин, «возникла в результате долгих и мучительных раздумий над природой кризиса, переживаемого современной культурой, когда я убедился в несостоятельности всех известных мне теорий социальной мысли»4. Сорокин пытается критически переосмыслить ситуацию в гуманитарных науках первой трети XX в. и синтезировать черты разных, часто полярных подходов (сциентизм и гуманитаризм, редукционизм и ценностную интерпретацию, количественные процедуры и «понимание», функционально-структурный анализ и принцип «циклического» изменения). По широте обобщений, по количеству интересных гипотез труды Сорокина действительно уникальны в современной западной мысли. Но следует сразу же отметить, что Сорокин во многом непоследователен, натурализм лишь отчасти парализуется и преодолевается в его схемах. В сущности, его новая концепция представляет собой лишь несколько обновленный и усложненный вариант социологического идеализма. Ориентация на синтез выступала как своеобразная творческая манера Сорокина и определила структуру многих его книг и лекций5.

Начиная с середины 20-х годов и вплоть до наших дней, творчество П. Сорокина оказывает огромное влияние на развитие буржуазной социологической мысли6. Значение его вклада в социологическое знание стало предметом нескончаемого спора социологов различных ориентации.

Значительный удельный вес идей П. Сорокина в формировании мировоззрения западного общества лучше всего иллюстрируется не только изданием огромного количества его оригинальных работ, многочисленными тиражами, переизданиями и переводами на другие языки, но и наличием обширной критической

120


и комментаторской литературы, посвященной Сорокину и опубликованной в США, Англии, Италии, Франции, Норвегии, Индии и многих других странах. Вклад Сорокина определяют «как решительный поворот в истории социальной мысли», ему приписывают свершение «коперниковской революции в социологии», а его самого провозглашают «самым выдающимся социологом первой половины XX века». В связи с этим встает вопрос о марксистском критическом анализе процесса формирования, источников и сфер влияния социологических воззрений П. Сорокина. Данный очерк как раз и представляет собой попытку критического анализа социологической концепции Сорокина, в ходе которого мы старались увязать его духовную эволюцию с особенностями предшествующей ему эпохи социальной мысли, с современной аналитической традицией в целом, а также с тем идейно-теоретическим разбродом, который царит в немарксистской социологии сегодня.