Сайид Мухаммад Бакир Худжати исследование

5 Сура «Аль-Хадж», айат 77. Согласно такому подходу, за исклю­чением настоящего айата, каждая сура, в которой присутствует айат «Йа аййуха-л-лазина аману...» («О те, кто уверовали...»), являет­ся мединской (См.: «Аль-Бурхан», том 1, с.189). Однако в связи с этим аз-Заркаши отмечает, что мы не можем принять этот подход как универсальный, ибо сура «Аль-Бакара» (Корова) – мединская, но в ней есть и такие айаты: «Йа аййуха-н-нас, убуду раббакум!» («О люди, пок­лоняйтесь Господу вашему!») (Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 21); «Йа аййу-ха-н-нас, кулу мимма фи-л-арзи халалан тайибан!» («О люди! Вы из того, что на земле, берите в пищу лишь благое!») (Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 168). Сура «Ан-Ниса’» (Женщины) тоже мединская, но в ней, к при­меру, есть такие айаты: «Йа аййуха-н-нас! Иттаку раббакум!» («О люди! Благоговейте перед Господом вашим!») (Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 1); «Ин йаша йузхибукум, аййуха-н-нас» («И если б Он желал того, Он устранил бы вас, о люди!») (Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 133). А в суре «Аль-Хадж», являющейся мекканской, есть такой айат: «Йа аййу-ха-л-лазина аману, ирка'у ва усджуду» («О те, кто уверовали! В смирении колена преклоните, падите ниц перед Господом сво­им!») (Сура «Аль-Хадж», айат 77). Если комментаторы имеют в виду, что данный фактор есть преобладающий признак, по которому можно различать мекканские и мединские суры, то это их мнение верно и приемлемо (См.: «Аль-Бурхан», том.1, с.190), причем это – действительно, универсальный признак, кроме, конечно, случа­ев, указанных аз-Заркаши.

1 «Аль-Иткан», том.1, с.29.

2 «Аль-Бурхан», том.1, с.189.

3 «Аль-Бурхан», том.1, с.188.

4 К Броккельман в «Даират аль-ма'араф аль-исламийа» («Ис­ламская экнциклопедия» приводит весьма любопытные сведения относительно этих признаков и особенностей стиля и манер ара­бов.

1 «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.183; «Аль-Иткан», том.1, с.29.

2 «Аль-Бурхан», том.1, с.188.

3 Эту особенность можно наблюдать и в сурах «Аль-Бакара» (Корова), «Али ‘Имран» (Семейство Имрана), «Ан-Ниса’» (Женщины), «Аль-Маида» (Трапеза), «Ат-Тауба» (Покаяние).

1 «Аль-Иткан», том.1, с.11-12.

1 «Мукаддиматан», с.284.

2 Сура «Сад», айат 21. То есть, когда взобрались на стену кумир­ни.

3 «Аль-Иткан», том.2, с.89-90.

1 «Рауз аль-джинан», том.1, с.10-11. См. также: «Мукаддиматан», с.283.

2 «Аль-Иткан», том.1, с.90. Кстати, следует напомнить, что меж­ду двумя сурами «Аль-Анфал» (Добыча) и аль-Бара'ат – нет разделяющего «Бисми-л-Лахи-р-Рахмани-р-Рахим» («Во имя Аллаха Милос­тивого и Милосердного»). К тому же в существующем порядке Корана сура ан-Нас не обрамлена с двух сторон «Бисмилой», а в третьем айате суры ан-Намль «Бисмила» вовсе не означает разде­ления друг от друга двух сур. Поэтому мы не должны упускать из виду эти исключения, существующие в Коране.

3 См., например: «Аль-Иткан», том.1, с.42; «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.305; «Сафинат аль-бихар», том.2, с.421.

1 Цитируется по: «Аль-Бурхан», том.1, с.262.

2 Цитируется по: «Аль-Иткан», том.1, с.107.

3 «Фасл аль-хитаб», с.97-98.

4 «Аль-Иткан», том 1, с.107.

1 «Илм аль-йакин», с.130.

2 «Мукаддиматан», с.64-67.

3 «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.69-74.

4 «Мукаддиматан», с.276.

1 Например, см.: окончания толкований многих сур Корана в тафсирах «Маджма‘ аль-байан» ат-Табарси, «Мафатих аль-гайб» имама Фахруддина ар-Рази, «Рауз аль-джинан» Абулфутуха ар-Рази и прочих комментариев.

2 См.: «Маджма‘ аль-байан», том.1, с.14; «Мукаддиматан», с 235; «Рауз аль-джинан», том 1, с.11; «Аль-Иткан», том 1, с.89; «Сафинат аль-би-хар», том 2, с.422.

1 «Аль-Иткан», том 1, с.107.

2 «Мукаддиматан», с.75. Гольдциер пишет: «Одно из клевет­нических обвинений, выдвинутых му'тазилитами против Ибн Мас‘уда, состояло в якобы его непризнании суры «Муаввазатайн», то есть сур «аль-Фалак» и «ан-Нас», хотя никаких конкрет­ных доказательств ими не предъявлялось» (См.: «Та'виль мух-талаф аль-хадис» Ибн Кутайбы, «Мазахиб ат-тафсир аль-исламий» Гольдциэра (стр.16), статью автора этих строк «Сайри дар таф-сири Кур’ан» // «Макалат ва баррасиха», № 21-22, с.74). Гольдциэр также пишет: «В 398 году хиджры (1007-1008) шииты Багдада показывали некий «мусхаф», якобы принадлежавший Абдуллаху ибн Мас‘уду, который был сожжен впоследствии Абу Хамидом аль-Исфараини» (Голдьдциэр. «Мазахиб ат-тафсир аль-исламий», с.16, а также упомянутую статью автора этих строк, с.74).

3 В некоторых книгах звучит несколько иначе: «Ва нусни алайка-л-хайр» («Славим доброту твою»). См.: «Аль-Иткан», том1, с.113; Перевод «Тафсира Табари» («Джами аль-байан», предисло­вие).

4 В некоторых источниках приведено другими словами: « Ва нахша азобака ва нарджу рахматака» («Мы страшимся мучитель­ного наказания Твоего и просим милости Твоей») См.: «Аль-Иткан», том 1, с.113; «Джами‘ аль-байан» и его перевод на фарси, вступитель­ная часть).

5 «Аль-Иткан», том 1, с.112-113.

6 Там же.

1 Там же.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 8, с.406.

1 Например, см.: «Маджма‘ аль-байан», том 8, с.406.

1 «Аль-Иткан», том 1, с.90-95.

2 Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 141.

3 Сура «Аль-Худжурат» (Комнаты), айат 6.

4 Сура «Ат-Тауба» (Покаяние), айат 122.

5 Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат 43.

6 Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 159.

7 Сура «Ат-Тауба» (Покаяние), айат 61.

1 Подробнее о разнообразии названий сур Корана и причи­нах этого, а также о различных наименованиях суры «аль-Хамд» («Восславляющая» или «Открывающая») см.: «Аль-Иткан», том 1, с.90-95; «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.17.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.14; «Мукаддиматан», с.235; «Рауз аль-джинан», том 1, с.11; «Аль-Иткан», том 1, с.98; «Сафинат аль-бихар», том с.422.

3 Поскольку две суры - «Аль-Анфал» (Добыча) и аль-Бараат («ат-Тауба») - расположены рядом друг с другом и не разделены «Бисмилой», то воспринимались как одна сура. Некоторые ученые полагают, что седьмой из «семи длинных» сур является сура «Йунис» (См.: «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.14; «Аль-Иткан», том 1, с.109; «Сафинат аль-бихар», том 2, с.422).

Усмана как-то спросили: «Почему ты расположил суру «ан-Анфаль» рядом с сурой «аль-Бара'ат», не разделив их «Бисмилой» и сочтя их одними из «семи длинных?» Усман в ответ сказал: «Коранические суры низводились Пророку (С) с присущими им отличительными особенностями, и когда низводились какие-либо айаты, Пророк (С) приглашал кого-нибудь из писцов и гово­рил: «Расположи эти айаты в таком-то месте такой-то суры». Сура «Аль-Анфал» была в числе первых низведенных в Медине сур, а сура «аль-Бара'ат» была последней низведенной в Медине сурой. В силу близости и схожести содержания этих двух сур они были расположены рядом. Пророк Аллаха (С) пояснил нам, что данная сура принадлежит к числу тех сур. Поэтому я расположил их рядом, не разделяя их «Бисмилой» и отнеся их к «семи длинным» сурам» (См.: «Аль-Масахиф», с.31-32).

4 «Аль-Иткан», том 1, с.109.

1 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.14; «Аль-Иткан», том 1, с.109.

2 «Аль-Иткан», том 1, с.109.

3 «Аз-Зумар» (Толпы), айат 23. Полностью айат звучит так: «Аллах вам ниспослал прекраснейшее Слово в виде Книги, смысл которо­го в айатах разных иносказательно, но сходно повторяем. И тех, кто гнева Господа страшится, охватывает дрожь при чтении её, и кожа их сжимается на теле. Потом же в прославлении Господнем смягчаются их кожи и сердца. Таков Господень путь, и им Он на­правляет тех, кого сочтет Себе угодным».

4 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.14; «Аль-Иткан», том 1, с.110.

5 Там же.

6 «Аль-Иткан», том 1, с.109-100.

7 Там же. с.110.

8 Там же.

1 «Рауз аль-джинан», том 1, с.11-12; «Ат-Тибйан» шейха ат-Туси, том 1, введение.

2 Суры, начинающиеся с букв ха и мим.

3 Поскольку в числе этих сур находится и сура «Аль-Мумтахана» (Испытуемая), имеющая связь с прочими сурами, то поэтому они все объ­единены под общим названием «Аль-Мумтаханат».

4 Суры, начинающиеся с алиф и лам (ал), то есть «алиф-лам-мим», «алиф-лам-ра», «алиф-лам-мим-ра» и т.д.

5 Суры, начинающиеся со слов от корня «с-б-х».

6 Суры, начинающиеся со слов от корня «х-м-д».

7 « Итак - мн.число от арабского «атик», одним из значений кото­рого является «древний», «старый». Эти суры иногда называются так потому, что считаются наиболее ранними по времени нисхождения.

8 « Азаим» в смысле «фараиз» (обязанности, обязательные). Поскольку в этой суре предусмотрены и обязательные и необязательные поклоны, то они названы «азаим». Так, говорят, что пок­лон в суре «Сад» не обязателен, но Пророк (С), следуя обычаю Дауда (Мир ему!), отбивал поклон. (См.: «Ан-Нихая фи гариб аль-хадис», статья «Азм» литографское издание 1269 года; «Логатнаме» Диххода (‘айн-каф-каф-айн-каф-лам-лам-ха).

9 См.: «Маджма' аль-бахрайн», статья «Азм», литографское из­дание 1284 года.

3 Суры, начинающиеся со слова « Кул!» («Скажи!»)

4 Суры, начинающиеся с букв «та-син».

5 Захра – блистательная, сияющая. Поскольку – это две суры, содержание которых осияно божественными именами и повеле­ниями, то они названы «блистательными» (См.: «Ан-Нихая фи га-риб аль-хадис», статья «Захр»; «Маджма' аль-бахрайн», там же).

6 Утверждают, что поскольку эти две суры расположены ря­дом, следом друг за другом, не разделены «Бисмилой» и содержа­ние их схоже, то оттого и названы «каринатайн» (подружками).

7 Суры, начинающиеся с выражения «Кул: аузу...».

8 См.: «Аль-Иткан», том 1, с.98-111.

1 Там же, том 1, с.98.

1 «Аль-Иткан», том 1, с.114.

1 «Аль-Иткан», том 1, с.178-179. Подробнее о началах сур и при­чинах их таких начал см.: «Аль-Иткан», том 1, с.178-185.

2 «Аль-Иткан», том 2, с.13-21. Здесь подробно рассказывается о всех аббревиатурах в началах соответствующих сур Корана.

3 Разница в их количестве обусловлена различием взглядов на них.

4 См.: «Тарих Кур’ан (фа)», с.134-135; «Аль-Иткан», том 2, с.12-13; «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.234-246.

1 «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.234-235.

2 «Тарих Кур’ан (фа)», с.133.

3 «Аль-Кашшаф», том 1, с.16; «Аль-Иткан», том 3, с.17.

4 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33. Издание г.Сайда.

5 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33. «Тарих аль-Кур’ан (фа)», с.134.

6 Насируддин Абусаид Абдуллах ибн Умар аль-Байзави, (ум.685/1287), автор «Анвар ат-танзиль ва асрар ат-та'виль». Ро­дился в местечке аль-Байза близ Шираза.

7 Такийуддин Ахмад ибн Таймийа аль-Харрани ад-Димашки (ум.728/1328). Французский востоковед Хенри Лаост написал и издал в 1939 году в Каире очень интересную книгу, посвященную жизни и деятельности и социально-политическим идеям Ибн Таймийи. См.: «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.235.

8 Йусиф ибн Абдуррахман Абулхаджадж по прозвищу аль-Миззи, ибо был уроженцем селения Мизза в окрестностях города Дамаска. Умер и похоронен в квартале Дар аль-хадис района Аш-рафийа этого города (См.: «Ар-Рисала аль-мустатрифа», с.126). Об отстаивании Ибн Таймийей и аль-Миззи этой идеи см.: «Тафсир Ибн Касир», том 1, с.38).

1 аз-Замахшари говорит об этом довольно подробно. См.: «Аль-Кашшаф», том 1, с.17; см. также: «Аль-Бурхан», том 1, с.165-166; «Аль-Иткан», том 1, с.12.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32; «Аль-Иткан», том 2, с.23.

3 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32; «Аль-Манар», том 7, с.351.

4 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32.

5 О его жизни и деятельности см. статью автора настоящих строк «Тахкик дар бара-йе Ибн Аббас ва макаме вай дар тафсир» // «Макалат ва баррасиха», № 17-18.

1 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33; «Аль-Иткан», том 2, с.16.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33

3 «Аль-Иткан», том 2, с.16.

4 Там же.

5 Ахмад ибн Мухаммад ибн Али Шахабуддин Абулфазл – один из известных знатоков хадиса.

6 «Аль-Иткан», том 1, с.16.

7 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32; «Тарих Кур’ан (фа)», с.131-132.

8 «Джами‘ аль-байан», том 1, с.67; «Тафсир Ибн Касир», том 1, с.36; «Тахзиб аль-асма ва-л-лугат».

9 См.: указанную статью автора этих строк.

10 «Маджма‘ аль-байан», том 4, с.177; То же, том 1, с.32.

11 «Джами‘ аль-байан», том 4, с.177; «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32.

1 «Аль-Иткан», том 2, с.13; «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32.

3 Известный ориенталист Бауэр тоже придерживается это­го же мнения. В частности, он полагает, что «ха-мим» означает «джаханнам» (ад, геенна), ибо буква ха и джим в арабском письме очень похожи, и в силу этого могла произойти ошибка. При этом Бауэр признает, что данная мысль основана на догадках и предположениях и не слишком заслуживает доверия (См. примечания к «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с. 239).

4 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.32-33.

5 См.: «Аль-Иткан», том 2, с.14. Немецкий востоковед Швелли также придерживается этого мнения, выраженного им в его ра­боте по истории Корана (См. примечания к «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.240).

1 Абулкасим Бурхануддин Махмуд ибн Хамза ибн Наср аль-Кирмани аш-Шафи'и по прозвищу «Тадж аль-курра» («Венец чте­цов Корана»). Ум. В 500/1107 году. (См.: «Бугйат аль-ву'ат», с.113).

2 Заххак (ум.102/721 или 105/724) – один из тех авторитет­ных знатоков, которому доверяют хадисоведы. Однако ас-Суйути пишет, что цепочка его передач – когда он опирается на Бишр ибн Аммару, ссылающегося, в свою очередь, на Абураука – слаба. А когда он опирается на Джувайбира, она выглядит еще более сла­бой (См. мою статью «Сайре дар тафсире Кур’ан» // «Макалат ва баррасиха», №21-22, с.53).

3 «Аль-Иткан», том 2, с.14.

4 «Джами‘ аль-байан», том 11, с.57; «Аль-Иткан», том 2, с.13.

5 «Аль-Иткан», том 2, с.14.

6 Цитируется по примечаниям к «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.240.

7 Такие сомнения выражены Казием аль-Бакиллани (См.: «Мафатих аль-гайб», том 4, с.177). Однако, к сожалению, подобные сомнительные утверждения о началах сур Корана высказываются и рядом других ученых.

8 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33; «Тафсир Ибн Касир», том 1, с.36; «Аль-Иткан», том 2, с.15.

9 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33.

1 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33; «Аль-Иткан», том 1, с.15.

2 Цит. по «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.242.

3 Боль

4 Хиршфельд.

5 См.: примечания в «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.242.

1 Сура «Аль-Фуссилат» (Разъяснены), айат 26.

2 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33; «Сафинат аль-бихар», том 2, с.421.

3 «Рух аль-ма'ани», том 1, с.104.

1 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33.

2 «Аль-Иткан», том 2, с.17.

3 «Аль-Иткан», том 2, с.17. В тафсире «аль-Манар» (том 8, с.302) со ссылкой на толкование «аль-Ихйа» говорится, что это мнение выразил некто аль-Хоий или аль-Хувейби (См. примечания к «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.244).

1 «Тафсир аль-Манар», том 8, с.303.

2 «Тафсир ат-Тибйан» в комментарии к «Алиф-лам-ра» суры «Аль-Бакара» (Корова).

3 «Маджма‘ аль-байан», том 1, с.33.

4 Мухаммад ибн Хасан ибн Абдуллах ибн Раук ар-Расиби ар-Рауки (ум.168785) – мухаддис.

5 Мухаммад ибн Мустанир (ум.206/822) – известный ученый в области арабского языкознания, по прозвищу Кутруб, привер­женец басрийской лингвистической школы.

6 Сура «Аль-Фуссилат» (Разъяснены), айат 26.

7 «Тафсир аль-Манар», том 8, с.302.

8 Там же.

9 «Аль-Бурхан», том 1, с.175.

10 «Аль-Иткан», том 2, с.17.

11 «Джами‘ аль-байан», том 1, с.69.

12 «Тафсир Ибн Касир», том 1, с.37.

1 «Тафсир аль-Манар», том 8, с.299.

2 В поддержку этой точки зрения можно сказать, что если мы признаём эти две суры – «Аль-Бакара» (Корова) и Ал Имран – в самом начале низведенными в Медине, и что они открываются именно этими сокращенными аббревиатурами, то приходим, несомненно, к выводу, что Божественная мудрость сочла вынесенные ею иуде­ям предупреждения и предостережения, а также привлечение их внимания законченными. И после этого в ниспослании сур с та­кими сокращенными буквами не было необходимости. Поэтому впредь суры посылались уже без них. И это не означает, что мы должны согласиться с протестом и опровержением Ибн Касира, отрицающего в своем комментарии такую позицию и возража­ющего против неё на том основании, что обе упомянутые суры будучи мединскими, не могли быть обращены к иудеям и языч­никам. «Тафсир Ибн Касира», том 1, с.37-38). Но поскольку лица, к которым звучат обращения в этих сурах, были также людьми Пи­сания, то тут, конечно, протест Ибн Касира неуместен. Истинная цель этих сокращенных аббревиатур такова, как мы объяснили (Об этом подробнее см. «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.245-246).

3 «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.245.

1 Там же, с.246.

1 «Аль-Иткан», том 1, с.120; «Мукаддиматан», с.235-248; «Аль-Кашкуль», том 2, с.456.

2 Об этом разделении и пояснениях его причин см.: «Мукаддиматан», с.246-250.

3 «Аль-Иткан», том 1, с.120.

4 «Аль-Иткан», том 1, с.115, 221; «Мукаддиматан», с.246-250; «Мадж-ма‘ аль-байан», том 8, с.406; «Аль-Кашкуль», том 1, с.456.

5 «Аль-Иткан», том 1, с.121.

1 «Аль-Кашкуль», том 1, с.456.

2 Там же.

3 «Мукаддиматан», с.249.

4 Этот счет и этот порядок заимствован из книги шейха аль-Бахаи «Аль-Кашкуль», в частности, в том что касается букв «