История секты Свидетелей Иеговы
| Вид материала | Документы |
- Ассоциацию Свидетелей Иеговы как религиозную организацию. Ассоциация Свидетелей Иеговы, 188.71kb.
- Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы», 1371.27kb.
- -, 633.03kb.
- -, 82.79kb.
- Дня и свидетелей Иеговы., 2002, 9736.66kb.
- Свидетелей иеговы, 3989.84kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- Кто они? "Православная Москва" Москва 1996, 489.42kb.
- Диспут со свидетелями Иеговы, 888.88kb.
- Данная работа посвящена описанию секты, деятельность которой почти не освещена, 242.35kb.
О вечных муках
Выражение "геенна огненная" не означает вечное наказание, но катастрофу и исчезновение человека [Мета бауатоу, о.З]
Бог — это демон, если Он действительно сотворил место для мучения людей [Мета осхуосгоу, ст.38]
Что отвечает Священное Писание
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан, 12,2). И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25,46). Здесь говорится о двух состояниях об аде и о вечной жизни. Оба этих понятия сопровождаются словом "вечный". Если жизнь вечна, то вечен и "ад".
Связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф.22,13) Только тот, кто существует после смерти может страдать, плакать и скрипеть зубами: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает (Мр.9,45-46).
Если не существует ада, а существует только исчезновение, как ложно проповедуют Иеговисты, как же тогда объясняются слова Господа, о том, что огонь ада не угасает ? Ведь любой огонь горит до тех пор пока есть вещество которое поддерживает горение, как только вещество сгорает прекращается и огонь. Но здесь Господь говорит, что огонь не угасает, т.е. будет существовать вечно.
Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда (2Петр.2,9). Из данного отрывка видно, что грешники не исчезают, но остаются до момента Второго Пришествия.
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Отк. 20,10). Как же объясняется фраза будут мучиться день и ночь? Тот кто исчезает не может мучаться, так как не существует более.
Заблуждения Свидетелей Иеговы
относительно вечных мучений
Догмат о вечных муках, пишут Иеговисты, не верен, т.к. он противоречит главному началу веры — любви ['Н кЮсхра той Оеой, 0.76].
Только злой, нехороший человек, нашел бы это развлечением, мучить кого-либо, человек, будучи рабом тьмы, но никак не Бог, который есть Любовь ['Н к «бара той Осой, 0.77-78].
Свидетели Иеговы умышленно подчеркивают любовь Бога и совершенно упускают из виду справедливость Его. Конечно же Бог — это Любовь и хочет, что бы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2,4). Но Он еще и справедлив, и поэтому он наказывает грешников. Чем можно объяснить всемирный потоп, гибель Содома и Гоморры, десять казней фараоновых, как не справедливостью Господа?
Бог это любовь для справедливых и грешников, но не надо забывать, что грех противен Ему. Мерзость пред Господом — путь нечестивого (Прит. 15,9). Тот кто нас низводит во ад, это не Бог, но наш грех. Ад является последствием греха, ибо возмездие за грех — смерть (Рим.6,23).
Иеговисты утверждают, что наказанием грешников будет их исчезновение. Как же объяснить слова ап. Павла, что тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающей злое (Рим.2,8,9) Те, кто творят зло, познают не только гнев Бога, но и познают и печаль. Если речь идет о исчезновении грешников, как говорят Иеговисты, то как могут они познать муки печали, как говорит нам ап. Павел.
Как еще могут объяснить они слова Господа: раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания бит будет меньше (Лк. 12,47). Если же наказанием для грешников будет их исчезновение, тогда оно будет одинаковым для всех, нарушающих закон Божий. Но Господь говорит нам, что даже наказание будет воздано в большей или меньшей мере, в зависимости от греха. Все это показывает нам, что Св. Писание говорит о вечных муках в загробной жизни, а не об исчезновении грешников, как учат Иеговисты.
О Царстве Небесном
Иеговисты имеют странное представление о Царствии Божьем, которое они представляют себе материальным и земным. Вот что они утверждают в своих различных изданиях:
Правительство Авраама, говорят они, — хочет удовлетворить все желания человека, поэтому оно даст человеку все что он справедливо потребует ('Н тпбирптп киреруп-сг1<„ 0.34].
Во время правления этого правительства во Вселенной не будут существовать голод и болезни, на Земле всего будет в достатке["Н К1варо( той Оеои, ст.бОб].
Не будет существовать более смерти и похорон, и могильщики будут искать себе более приятное занятие, и машины на которых перевозят мертвых, станут машинами радости ['Н к [бара тоС) 0ео0, ст-608].
В последствии они спрашивают — Не является ли такое правительство желаемым всеми? — Конечно же всякий разумный человек ответ положительно ["Н тп9ирптп кирЈруп<71<„ 0.43].
Что отвечает Священное Писание
Госпопь говорит нам о Царствии Небесном.
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.4,17).
Разбойник попадает первый в Царство Божие.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда при-идешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю. (Лк.23,42-43).
Павел вводится в рай.
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, — только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает, — что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2Кор. 12,2-4).
Павел желает войти в Царство Небесное.
Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Фил. 1,23).
Павел ожидает Царства Небесного.
И избавит меня Господь от всякого злого дела сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь (2Тим.4,18).
Для верующих приготовлено Небесное Жилище.
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный вечный (2Кор.5,1).
Наше наследство — небесное.
К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас (1 Пет. 1,4).
Авраам, Исаак и Иаков опровергают Иеговистов, т.к. они стремятся жить не на Земле, а на Небе.
Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратится; но они стремились к лучшему, то есть к небесному (Евр.II,13-16).
Господь приготовил для верующих место на Небесах.
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я (Ин.14,3). \
Заблуждения Иеговистов в главах говорящих о Царствии Небесном
Иеговисты умышленно изменяют смысл слов Господней молитвы да приидет Царствие Твое, говоря что здесь) они молятся для того чтобы пришло Царство Божие. Но) давайте исследуем относится ли фраза и да приидет Царствие Твое к материальному миру, как это представляют) себе Иеговисты, или же она относится к Духовному Царствию.
Ответ нам дает Сам Господь. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: "вот, оно здесь", или "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лук.17,20-21). Ответ Господа ясно опровергает утверждения Иеговистов, которые говорят то же, что и фарисеи. Царствие Божие не материально, но находится в сердце каждого верующего, который исполняет волю Господню. Исполнение воли Божьей и принятие ее в сердцах наших — это и есть Царстве Божие, вот почему после фразы да приидет Царствие Твое следует да будет воля Твоя, как на небе так и на Земле.
Еще Иеговисты говорят, о материальности Царствия Божьего, что люди будут есть и пить и пользоваться материальными благами. Но вот, что отвечает на это Св. Писание: Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14,17).
Еще Писание говорит, что Господь упразднит пищу и материальные потребности. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (1Кор.6,13). Все это нам доказывает, что Царство Божие не будет и не является материальным.
К тому же Св. Писание нас уверяет, что Царство Божие не является чем то, что будет создано в будущем, но существует уже сейчас, и уже долгое время готово принять верующих. Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25,34).
Как можно проследить, Царство Божие готово с того времени, как Бог создал мир, поэтому ясно видно насколько ошибаются Иеговисты, говоря, что Царство Божие будет создано в будущем. К тому же Иеговисты утверждают, что в Земном Царствии Божьем люди будут иметь между собой плотские отношения. Вот, что они пишут: Люди того периода будут вступать в союз с женщинами моложе себя, которые Будут приносить плоды этого союза [Граф «кои МЕЛЈТО1, Т. 2', 0.45]
Люди будут наделены неизмеримой силой плоти, для того чтобы осуществить заповедь "плодитесь и размножайтесь", т.к. Адам потерпел неудачу в данном наставлении [Јкотг1Й, 1,15-9-1955].
Но вот, что отвечает Господь саддукеям: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы. Божией; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф.22,29-30). Значит Царствие Божие не будет ни материальным, ни земным, но духовным и небесным, как учит Св. Писание. Земным Царствием Божьим считается Церковь, которую создал Господь когда сказал: ты — Петр* , и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф-16,18) Об этом Царствии Он говорил утверждая: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мр.9,1).
О каком Царствии говорит Господь? Если бы Господь утверждал что-либо подобное Иеговистам, то бессмысленна была бы Его фраза: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Но учеников Господа, к которым Он обращался говоря это, нет в живых. О каком же Царствии говорит Господь? Он говорит о Церкви, которую называет Царствием пришедшем в силе, и которое пришло в день Пятидесятницы. Это Царство и узрели ученики, прежде чем познали смерть. Значит Церковь является Земным Царством Божьим, которое объединяет верующих и ведет их в Небесное Царство Божие.
Иеговисты же, для поддержкии свои учения ссылаются на 65-ю главу Исаии.
Ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию. И буду радоваться об Иерусалиме и весели-тися о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы. полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, что бы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни древа, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, — Я отвечу; они еще будут говорить, и Я ужу услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис.65,18-25). Об этой главе Иеговисты говорят, что она являет собой описание Царствия Божьего на Земле. Но по мнению большинства толкователей Св. Писания, Исаия пророчествует о грядущих мессианских временах.
Иеговисты, утверждают, что в Царстве Божьем на Земле не будет существовать смерти. Похороны прекратятся, могильщики будут искать более приятное занятие ['Н К10о(ро( той Оеои, сг.608]. Однако же в вышеприведенной главе из книги Исаии упоминается, что столетний будет умирать юношею, значит смерть все таки будет существовать. Пророк Исаия описывает не грядущее Царство Божие, но будущую жизнь народа Господня.
Коран и Свидетели Иеговы
Материалистические доктрины Корана очень близки учениям Свидетелей Иеговы. Например:
Каждый будет сидеть в тени своего виноградника ['Н кЮсхра той Осой, ст.бЮ].
Преданные рабы, пишется в Коране, будут отдыхать в садах, и будут предложенные им плоды и мясо [гл.3,13].
Иеговисты утверждают: каждый будет иметь свое собственное жилище ['Н к «бара тоО ееоО, ст.610] и большой участок земли для обработки, потому что Бог разделит землю между людьми [АтгеЛеиберюок,, «7.335].
Коран говорит: Скажите верным, что у них будет жилище и сады [гл.2,23;52,17].
Иеговисты говорят: Верным будет воздано во дни молодости, и их тело будет нежнее тела младенцев ['Н етп-Оирпт-п кирЈруп(л<;, ст.38].
Коран учит: Верные будут окружены молодыми слугами [гл.52,24].
Учения Иеговистов говорят: Священники тысячелетнего царства будут вступать в союз с молодыми женщинами Бога; и еще: у людей разовьется большая сила и возможность в их плотских отношениях с женщинами [1котг1С(, 1.15-9-1955].
Коран же отмечает: верные найдут в раю чистых женщин [гл.2,23] — и будут окружены скромными девами [гл.37,47].
Из этого видно, что Иеговисты не должны называться исследователями Писаний, но исследователями Корана, т.к. их идеи полностью совпадают с материалистическими идеями Корана.
О будущем земли
Земля на которой мы живем была создана исключительно для человека, и будет существовать вечно ['Н тпЭирптп киреруак;, а.20].
Новой же Землей, которую мы ждем и которую обещал нам Христос, будет называться новое положение вещей на Земле ['Н тп9ирпт кирерупстк,, ст.20].
Земля не была создана зря, но создал ее Бог для того, чтобы люди жили на ней и будет она всемирным раем [Ейттуа, 1959, Ф.16].
Палестинский рай будет снова создан на Земле, он будет бесконечным и вечным жилищем верных людей Бога ['Н реЛЛоиста ттаЛ1ууЈУЈСтю( той костной].
Что отвечает Священное Писание
Небо и Земля прейдут.
Небо и земля и прейдут, но слова мои не прейдут (Мф.24,35).
В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся (Евр.1,10-12).
Придет же день Господень, как тать ночью, и небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2Петр.З,10).
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места (Откр.20, II).
И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее ибо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр.21,1).
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце (Ис.65,17).
Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так Будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66,22).
Заблуждения Свидетелей Иеговы относительно будущего Земли
Иеговисты намерено искажают смысл заповедей блаженства: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5,5). Здесь Иеговисты говорят нам что Земля будет вечной, т.к. ее унаследуют кроткие люди. Но зададим вопрос, о какой Земле говорит Господь? Эта заповедь была известна еще Израильтянам. Ее упоминает Давид, как обещание Бога: кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира (Пс.36, II). О какой же Земле говорит вначале Давид, а позже и Господь.
Для Израильтянина не существует другой земли, кроме земли обетованной, всякая другая земля, чужая для него. Когда во время Вавилонского пленения, вавилоняне просили спеть их, евреи ответили: как нам петь песнь Господню на земле чужой? (Пс. 136,4). В своем обещании Давиду, Господь обещает унаследовать кротким землю, имея ввиду землю обетованную, т.е. Палестину.
Тоже самое имеется ввиду и в заповеди блаженства. В время земной жизни Христа, Палестина находилась под властью Рима. Мечтой каждого иудея было увидеть эту землю независимой, и Господь в этой заповеди обещает кротким эту землю.
Кроме того эта заповедь блаженства имеет также и духовное значение; земля которую обещает кротким Бог — это Царство Божье. Ведь Он Сам обещает: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25,34).
Так же неверно толкуется Иеговистами отрывок из Екклесиаста: род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки (Еккл.1,4). Из этого отрывка Иеговисты заключают, что земля будет существовать вечно. Но в тексте не сказано "вечно", а во веки, что может означать период времени который когда-то начался и когда-то закончится. В Писании говорится: богатых в настоящем веке увещевай, чтоб они не высоко думали о себе (1Тим.6,17). Апостол Павел подчеркивает, в настоящем веке, т.к. существует и век грядущий. И Господь говорит: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Лк.16,8). Конечно же земля эта будет существовать в нынешнем веке, в веке же грядущем мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Петр,3,13).
О Втором пришествии Господа
Мы не должны соглашаться с тем, что Второе пришествие Господа нашего будет видимым человеческими глазами ['Н К19о(ра той Оеои, а.249].
Что отвечает Священное Писание
Второе пришествие будет видимым для людей.
Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф.24,27).
Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою (Мр. 13,26).
Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом. Как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1,11).
Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его (0ткр.1,7).
Иеговисты учат, что Христос уже пришел, но он невидим для людских глаз. Но из приведенных выше отрывков видно, что явление или пришествие Христа будет видимым. Невидимым же образом Господь не переставал находиться с нами. И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф.28,20).