История секты Свидетелей Иеговы
| Вид материала | Документы |
- Ассоциацию Свидетелей Иеговы как религиозную организацию. Ассоциация Свидетелей Иеговы, 188.71kb.
- Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы», 1371.27kb.
- -, 633.03kb.
- -, 82.79kb.
- Дня и свидетелей Иеговы., 2002, 9736.66kb.
- Свидетелей иеговы, 3989.84kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- Кто они? "Православная Москва" Москва 1996, 489.42kb.
- Диспут со свидетелями Иеговы, 888.88kb.
- Данная работа посвящена описанию секты, деятельность которой почти не освещена, 242.35kb.
Что отвечает Священное Писание
Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены, или словом, или посланием нашим (2 Сол. 2,15).
Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. II,2). Чему вы научились, что приняли и слышали и вы во мне, то исполняйте (Фил.4,9).
Завещаваем же вам, братия,... удалятся от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2Фес.З,6).
Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам (2 Иоан. 12).
Многое было передано посредством бумаги и чернил, но так же многое было донесено через слово, все это и составило Церковное Предание. Иуда, брат Господень, в своем послании, говорит нам о пророчестве Еноха: О них пророчествовал Енох, седьмый от Адама, говоря...(Иуд. 14). Этого пророчества нет нигде в Ветхом Завете, но откуда оно тогда известно апостолу Иуде? Конечно же из Предания, ведь уже и Ветхий Завет признает Предание.
Что слышали мы, и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему... (Пс.77,3,4).
Передайте об этом детям вашим, а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети — следующему роду (Иоил.1,3).
Именно таким способом и передается Священное Церковное Предание.
Имя Бога
Свидетели Иеговы создают много шума вокруг имени Бога: они утверждают, что его имя Иегова. Этого никто не отрицает, но только ли это имя несет Бог? Может существует и какое-нибудь другое имя, которое целенаправленно скрывают Иеговисты?
Что отвечает Священное Писание
В еврейском подлиннике Бог имеет несколько имен: Иегова — великое и святое имя Бога, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия (Исх.3,14), впервые встречается в еврейском подлиннике (Быт.2,5)
Элогим — означает Бога, как Творца вселенной, Спасителя (Быт. 1,1)
Адонаи — сильный, могущественный, повелитель = Господь (Иез.2,4); Владыка мира (Ис.2,1) Эл-Шаддай — Бог Всемогущий (Быт. 17,1) Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог всемогущий"; а с именем Моим: "Господь" не открылся им (Исх.6,3).
И сказал Моисей Богу: вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А они скажут мне:" как Ему имя?" Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род (Исх.3,13-15).
Согласно с Писанием, Бог имеет имя Сущий и кроме того это имя на веки. Почему так много шума вокруг этого имени? Имя Сущий означает, тот который существовал всегда, а это может быть только Бог. Дело в том, что этим именем называет Св. Писание и Иисуса Христа. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет. Вседержитель (0тк.1,8). Тот кто грядет — это конечно же Иисус Христос, называемый Сущим. В другом месте ап. Павел называет Его сущий над всеми Бог, благословенный во веки, аминь (Рим.9,5).
Название "Свидетели Иеговы'
Свидетели Иеговы, со дня создания своей организации, неоднократно меняли ее название, с целью завлечь и обмануть несведущих. Современное название "Свидетели Иеговы" противоречит Слову Божьему, так как единственное имя, которое было дано последователям Христа, было Христиане.
И ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами (Деян. II,26).
Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись (1Пет.4,15,16).
Царь Агриппа сказал ап. Павлу: ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином (Деян.26,28).
Название "свидетели" они взяли из Ветхого Завета; а Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой (Ис.43,10). В Ветхом Завете "свидетелями" Бога, назывались пророки, которые проповедовали от имени Бога. В Новом Завете Иисус называет апостолов "свидетелями", но своими, а не Иеговы: и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян, 1,8). Так же и апостолы называют себя свидетелями Иисуса, а не Иеговы: Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян.2,32: Деян.3,15).
Господь Иисус Христос о Честном Кресте
В своих ранних изданиях Свидетели Иеговы называли Христа Господом, но только для того, что бы привлечь большее число сторонников. В современных же изданиях они очень редко, или почти совсем не называют Иисуса Христа Господом. Как же можно утверждать, что это христианская религия, и в то же время не признавать Иисуса Христа Господом? 1
Вот, что сказал Иисус своим ученикам: вы называет те Меня Учителем и. Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то (Ин.13,13). И апостол Фома восклицает: Господь мой и Бог мой! (Ин.20,28). [
Около 700 раз в Новом Завете имя Иисуса Христа сопровождается словом Господь. Но Иеговисты не называют Христа Господом, так как не имеют Духа Святого, ведь по словам ап. Павла никто не может назвать Иисуса господом, как только Духом Святым (1Кор.12,3). Тот кто не признает Иисуса Христа Господом, не может называться чадом Господним.
Свидетели Иеговы настроены против Честного Креста, говоря, что Крест является символом Сатаны. Кроме того они утверждают, что Иисус не был распят, но был прибит стоя к деревянному столбу.
Что говорит Священное Писание
Тогда отпустил он им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие (Мф.27,26).
// одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие (Мф.27,31).
Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий (Мф.27,35).
Если Ты Сын Божий, сойди со Креста (Мф.35,40).
Тогда наконец он предал Его им на распятие (Ин.19,16).
На том месте, где Он был распят, был сад (Ин.19,41).
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого (1Кор.1,22,23).
Принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов (Гал,6,12).
А я не желаю хвалится, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 12,14).
И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста (Еф.2,16)
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил.2,8).
Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова (Фил.3,18).
И чтобы посредством Его примирить с Собою все, Умиротворив через Него, Кровию креста Его (Кол. 1,20).
Священное Писание нигде не называет Крест столбом. В словаре Поптиро<,-Ло(рой<; о Кресте написано: — Крест, фигура, представляющая собой две пересекающиеся под прямым углом линии; орудие казни, представляющее собой две балки, соединенные под прямым углом, к которым с распростертыми руками пригвождался приговоренный (Т. 12,с.610). Следовательно Господь был распят и Крест является символом спасения. Кроме того Крест это знамение, которое явится во время второго пришествия. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф.24,30).
Вызывает удивление утверждение Иеговистов о том, что Крест был не известен, как символ христиан в первые три века христианства. Но известный христианский писатель Тертуллиан живший в конце II века пишет: "мы Христиане во всех путешествиях и передвижениях, по возращении, когда одеваемся и обуваемся, во время купания и трапезы, когда зажигаем светильники, когда сидим или лежим, во всех наших делах в повседневной жизни творим крестное знамение. Этот обычай продолжается по преданию Церкви и должен сохранятся с верою."
Кроме того и археологи находят изображения Креста, относящиеся к первым векам христианства.
О Церковных Таинствах
Иеговисты искажая Св. Писание и отрицая Св. Предание последовательно отвергают и Таинства Церкви. Но ведь таинства установлены в Св. Писании, а их хранит и совершает Православная Церковь.
Что отвечает Священное Писание
Крещение
Господь Сам устанавливает таинство крещения.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф.28,19).
То же повторяет и ап. Павел.
Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа (Деян.2,38). И велел им креститься во имя Иисуса Христа (Деян. 10,48).
Ап. Павел сам крестит.
Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня (Деян. 16,15). Крестил я так же Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю (1Кор.1,16).
Крестит ап Филипп
И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его (Деян.8,38).
Миропомазание
Миропомазание, таинство через которое верующие получают дары Духа Святого, во времена апостолов совершалось возложением рук.
Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого (Деян.8,17).
И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый (Деян.19,6).
Вы имеете помазание от Святого и знаете все (1Иоан.2,20).
Исповедь
Господь призывает к исповеди и покаянию.
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18,18). Сказав же это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20,22,23).
Верующие исповедовались.
Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Деян.19,18). Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды (1Ин.1,9).
Евхаристия
Таинство Евхаристии установил Сам Господь.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф.26,26-28).
Таинство Евхаристии совершала первохристианская Церковь.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян.2,42). В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба. ..(Деян. 20,7),
О таинстве говорит ап. Павел.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщении Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1Кор.10,16).
Елеосвящения
Таинство елеосвящения совершают ученики Господа.
Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мр.6,13).
Его рекомендует ап Иаков
Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне (Иак.5,14).
Священство
Православная Церковь, по научению Св. Писания, имеет три степени Церковной иерархии: диакон, пресвитер и епископ.
Итак. внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога (Деян.20,28).
Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1,7).
Из Милита же послав в Ефес , он призвал пресвитеров церкви (Деян.20,17).
Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых (1Пет.5,1).
Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Фил. 1,1).
Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы (1Тим. 3,8).
Брак
Бог благословляет Адама и Еву.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1,28). Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей (Быт.2,24).
Господь благословляет брак.
Был брак в Кане Галилейской... был также зван Иисус и ученики Его на брак...(Ин.2,1,2).
Ап. Павел пишет:
А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводится с мужем (1Кор.7,10). Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф.5,32).
О Приснодевстве Богородицы
Иеговисты, унижая достоинство Пресвятой Богородицы, утверждают, что Она после рождения Господа, родила и других детей от Иосифа. Для поддержки этой точки зрения они приводят отрывок: И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца (Мф.1,25). А также: Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами Его сестры? (Мр.6,3). Ибо и братья Его не веровали в Него (Ин.7,5).
Что отвечает Священное Писание
Тех кто не знаком с Церковным Преданием, эти места могут привести в затруднение. Однако прежде, чем мы начнем говорить о Церковном Предании, и так называемых братьях Иисуса, давайте обратимся к святоотеческим толкованиям приведенных отрывков. Слово как наконец (буквально: до, доколе) не имеет того значения о котором говорят Иеговисты и другие еретики. Евангелист говорит только о том, что было до рождения Спасителя, и из этого вовсе не следует, что Иосиф в последующее время перестал быть хранителем Ее девства. Из того, что Иисус именован, как "первенец", так же нельзя заключать, что будто после него рождались и другие дети. Имя первенца в Св. Писании означает не только того, после которого рождались и другие дети, но и того, прежде которого никто не рождался, и закон требовал посвящения Богу всякого первенца перворожденного, когда еще не могло быть известным, будут ли другие дети у родителей или нет. Можно убедится в том , что Иеговисты вводят людей в заблуждение, внимательно прочитав 1 и 2 главу Евангелия от Матфея.
Пока не был рожден Иисус Дева называется женой
Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою (Мф.1,20).
Также: Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою (Мф-1,24).
После рождения Иисуса Богородица называется матерью ребенка.
Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, И вошедши в дом, увидели Младенца С Мариею, Матерью Его (Мф.2,10,11). Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет (Мф.2,13). По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его (Мф.2,19,20).
Если предположить, что после рождения Иисуса Богородица родила и других детей от Иосифа, почему же не называется она женой Иосифа, а Матерью Младенца? Потому что Она никогда не становилась женой Иосифа в полном смысле слова.
Свидетели Иеговы настаивают на том, что у Спасителя были братья, ссылаясь на Евангелие. Нужно заметить, что евангелисты не ставили перед собой цели описание жизни Иосифа, поэтому после двенадцатилетия Иисуса нам ничего не известно о Иосифе. Если в Евангелии упоминаются братья Иисуса, это не значит, что эти дети были рождены Богородицей. Церковное предание говорит о том, что это были дети Иосифа от первой жены. Этим объясняется то, что во время Своего Распятия Господь обратился к Своей Матери и сказал: Жено! Се, сын Твой (Ин. 19,26).
О бессмертии души
Бессмертие души является первой ложью, исходящей от диавола. Человек смертен, так же как и душа его.
Демоны, при помощи религии привели человека к вере в то, что он имеет невидимую, бессмертную душу, которая живет и после смерти.
Что отвечает Священное Писание
Душа не умирает.
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10,28).
Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен вдень Господа нашего Иисуса Христа (1Кор.5,5).
Душа после смерти тела возвращается к Богу.
И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой (Деян.7,59).
Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю (Лк.23,43)
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл.12,7).
Души живут после смерти.
Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Мр. 12,26,27).
И когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким гласом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (0тк.6,9,10).
Души возвращаются в тела.
Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; и она тотчас встала (Лк.8,54).
И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил (ЗЦар. 17,21,22).
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, — и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище (Иез.37,10).
Заблуждения Иеговистов относительно бессмертия души
Иеговисты целенаправленно искажают значение двух слов из Св. Писания, для поддержания своего учения об исчезновении души после смерти тела.
Одно из этих слов "смерть". Возмездие за грех смерть (Рим.6,23), а другое "погибель" — и никто из них не погиб, кроме сына погибели (Ин. 17,12). Множество раз употребляются в Св. Писании слова "смерть" и "погибель", но нигде не упоминается слово "исчезновение". В Св. Писании слова "смерть" и "погибель" не подразумевают исчезновение, но изменение состояния. Например в притче о блудном сыне: Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15,24). Мертв и пропадал не означает, что он не существовал. Сын существовал и жил в далекой стране, отдельно от отца.
Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все — суета! Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз в землю? (Еккл.3,19-21) Иеговисты утверждают, что из) Св. Писания следует, что человек не имеет души, так же) как и животные. Но приведенный отрывок из Екклесиаста) говорит как раз об обратном. Во-первых немного выше в] стихе 17 говорится: и сказал я в сердце своем, это и) объясняет все сказанное затем. Весь этот отрывок хотя и) находится в Боговдохновенном Писании, но не является 1 словом Духа Святого, а личным мнением Соломона, сло-1 вами его сердца. Также в другом месте Писания говорится: 1 Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Пс.13,1) Слова эти хотя и писаны в псалме, не являют собой слово Духа Святого, но слово безумия. Во-вторых цитата эта заканчивается вопросительным знаком, Соломон спрашивает, а не отвечает. Нам однако же нужен ответ, а не вопрос. И этот ответ находится в главе 12 Екклесиаста: И возвратился прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его (Еккл.12,7).
Итак слова "смерть " и "погибель" не означают исчезновения, но изменение состояния.
• В Ветхом Завете много раз употребляется еврейское слово "шеол", которое переводится как "могила" или, в некоторых случаях, "преисподняя" — местопребывание душ умерших людей во власти диавола. Когда речь идет о местоположении мертвого тела, то слово это переводится, как "могила". Когда же речь идет о местонахождении душ после смерти, тогда переводится как "преисподняя", "ад". Иеговисты же, искажают смысл слова "шеол" и говорят, что оно не означает место, но состояние и переводят его как "исчезновение", "забвение" или "могила". Ветхий Завет, однако, опровергает утверждения Иеговистов.
В Ветхом Завете Иаков был извещен и поверил в то, что сын его был растерзан дикими зверями. Он принял тот факт, что сын его не был погребен, но находился в чреве какого-то зверя, но все же надеется и даже уверен в грядущей встрече со своим сыном в "шеоле", в преисподней. Он говорит с печалию сойду к сыну моему в преисподнюю (Быт.37,35). Здесь слово "шеол" не означает "могила", т.к. растерзанный сын находился не в могиле, а во чреве дикого зверя; и когда Иаков говорит о грядущей встрече он не подразумевает встречу в животе зверя, но встречу душ в загробном мире.
Иона, находясь в чреве кита, молился и говорил: к Господу воззвал я в скорби моей, — и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, — и Ты услышал голос мой (Иона 2,3). В данном случае "шеол" — преисподняя, опять же не является "могилой", как утверждают Иеговисты, ведь в таком случае Иона, не должен был ничего ощущать, однако он не только чувствует, но и молится во чреве кита.
Давид пророчествуя о воскресении Господа, пишет: Ибо ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс. 15,10). Здесь упоминаются по отдельности душа Господа и тело Господа. О душе говорится, что Бог не оставит ее в аде, "шеоле", месте где находились души умерших. О теле же говорится, что оно не познает тления.
Слово "шеол" много раз встречается в Ветхом Завете, 70 толковников переводят его как "преисподняя", "ад", Иеговисты же утверждают, что "шеол" это могила, часть земли где погребены мертвые. Еврейское слово которое означает местоположение мертвого тела, это "кембер", которое переводится как "могила", "гроб". Отец мой заклял меня, сказав: "вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня" (Быт.50,5).
Нигде не упоминается, что "шеол"— "преисподняя" принадлежит кому-либо, в то время как "кембер"— "могила" упоминается в этом смысле, т.к. "могила" относится к телу, а "преисподняя" к душе. И отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере, на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре (Быт.50,13).
"Шеол" или "ад" для грешников означает боль и печаль. Цепи ада облегли меня (2Цар.22,6), цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня (Пс.17,6). "Кембер" напротив не сопровождается болью или печалью, потому что тело после смерти не может чувствовать, в то время как душа в "шеоле" чувствует.
То же самое относится и Новому Завету. О обезглавленном теле Иоанна Крестителя говорится, что ученики его, услышавши пришли и взяли тело его и положили его во гробе (Мр.6,29). Могила имеет географическое положение. // многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. (Мф.27,53). На том месте где Он распят, был сад, и в саду гроб новый (Ин.19,41). У "ада" же нет географического положения, и никогда в "ад" не сходит тело, но только душа человека. Все это доказывает, что слово " шеол"—"преисподня" является местом пребывания душ, а не тел.