Geum.ru

        Данная работа посвящена описанию секты, деятельность которой почти не освещена в прессе

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Cанкт-Петербургская церковь Христа:
                        организация и субкультура

                         Катя Емельянова

        Данная работа посвящена описанию секты, деятельность которой почти не освещена в прессе. В современной России, и, в частности, в Санкт-Петербурге, публикаций о Церкви Христа (Бостонском движении) очень немного (1). На конференции "Тоталитарные секты и права человека" эта организация была признана деструктивным культом (2). В нашей работе описание выполнено на основе документов организации (Устав, материалы Пятой ежегодной конференции учеников СНГ), интервью с лидерами Санкт-Петербургской Церкви Христа и с несколькими рядовыми членами секты (бывшими и настоящими), а также на основе других источников информации, касающихся деятельности Бостонского движения.
        Церковь Христа была организована в 1979 году, когда в небольшую протестантскую общину в Бостоне был назначен молодой пастор Кип Маккин. Большая часть прихожан покинула приход, когда новый пастор начал проповедовать собственное учение, но вскоре стали появляться новообращенные. За первые десять лет существования секты число последователей Маккина выросло во много раз, в настоящее время общее число членов Церкви Христа превышает 50.000 человек (3). Согласно подсчетам, сделанным к Пятой Ежегодной Конференции Учеников СНГ (4), к середине 1996 года филиалы Церкви открыты уже в 244 городах 80 стран мира. В последние годы численность сторонников секты продолжает увеличиваться. Движение с марта 1992 года издает журнал "Upside Down" ("Вверх Дном").
В России проповедники Церкви Христа - интернациональная делегация в составе пятнадцати человек - появились в 1991 году. Сначала была основана Церковь в Москве, потом, 26 июня 1992 года, в Санкт-Петербурге. Позже филиалы Церкви были открыты во многих городах бывшего Советского Союза: в Новосибирске, Таллинне, Минске, Нижнем Новгороде, Риге, Киеве, Одессе, Харькове, Екатеринбурге, Владивостоке, Ташкенте, Ашхабаде, Кишиневе, Вильнюсе, Алма-Ате, Бишкеке, Тбилиси. Каждая Церковь, принадлежащая к Бостонскому движению, помещает перед словами "Церковь Христа" название своего города, поскольку в Библии церкви также назывались по именам своих городов: "Лос-Анджелесская Церковь Христа", "Московская Церковь Христа". По подсчетам, проведенным самой организацией в июне 1996 года, Санкт-Петербургская Церковь Христа насчитывает 1467 членов (5). 1 декабря 1995 года она была официально зарегистрирована городскими властями.

        Организационная структура

        В организационном строении Церкви Христа соблюдается пирамидальный принцип. Основная Бостонская Церковь управляет двадцатью четырьмя столповыми церквами, которые в свою очередь основывают дочерние церкви в разных странах и городах. Первоначально над Московской Церковью Христа шефствовали ученики из Швеции. Москве подчинялись Церкви в нескольких крупных городах России (в том числе и Церковь в Петербурге), которые в свою очередь имели своих подопечных. Теперь система подчинения в Церкви Христа поменялась: американцы Марти и Крис Фьюквэй отвечают за работу во всем бывшем Советском Союзе, который поделен на несколько регионов. Один из этих регионов - Северные и Прибалтийские страны (куда входит и Петербург) - ведут шведы Дерик и Ли Эн Ветт.
Санкт-Петербургская Церковь Христа (далее - СПб Ц.Х.) делит город на три региона: Южный, Центральный и Северный. Регионы же делятся на сектора (всего девять секторов). К Южному региону относятся: Петергофский, Московский, Невский сектора; к Северному: Выборский и Гражданский. Деление Центрального сектора сложнее, оно происходит не только по территориальному принципу. Помимо "Островов" (районы, близкие к станциям метро "Василеостровская", "Приморская" и "Горьковская"), Центрального и Адмиралтейского секторов, в этот регион входят так называемые "ИКСы" (абревиатура: Искусство, Культура, Спорт). Этот сектор состоит из людей, которые занимаются творческой деятельностью, профессиональных спортсменов, а также бизнесменов. Во все остальные сектора люди распределяются по месту жительства и учебы.
Каждый сектор делится на две группы: студенты и рабочие. Под рабочими понимаются все работающие. Делается это распределение для удобства, так как свободное время учащихся и работающих распределено по разному. Группы делятся на "беседы". Количество "бесед" в группе неограничено, в каждой из них не более десяти человек. "Беседы" собираются практически каждый день у кого-либо на квартире. Члены "бесед" вместе гуляют, летом устраивают пикники на природе, приглашают людей на улицах на воскресные службы.

Лидерство и наставничество

Члены Ц.Х. называют себя учениками, подчеркивая, что именно этот термин используется в Библии применительно к христианам. Характерной особенностью Церкви Христа является система наставничества, согласно которой каждый член Церкви имеет своего учителя и подчиняется его указаниям. В этой системе действует тот же принцип пирамиды: у каждого наставника имеется несколько учеников, которые в свою очередь имеют собственных учеников. Наставник не выбирается, его назначает Церковь. Учителем может быть только человек одного пола с учеником во избежании нежелательных соблазнов.
Каковы же функции наставников? Прежде всего они учат правильно понимать Библию. Церковь Христа утверждает непререкаемость каждой буквы Священного Писания, а наставники помогают ученикам понять, как именно следует его толковать. Наставники играют роль исповедников, отпускают грехи, а также карают, выносят предупреждения. В Ц.Х. нет тайны исповеди, исповедоваться можно любому, даже публично, но наставник остается основным духовником, он должен знать о своем подопечном все. Любое свое действие член Церкви должен обсудить с учителем. Если же наставник не знает, как оценить поступок своего ученика, он обращается к лидерам. Таким образом, Церковь сверху донизу охватывает иерархия учеников и учителей, с помощью которой организация контролирует поведение каждого своего члена.
Священников в Ц.Х. нет. Их функции выполняют лидеры. Самые младшие лидеры - лидеры "бесед". В каждой "беседе" есть один лидер - мужчина, а также его помощница, которая дает ему советы, как вести женскую часть "беседы". Эта женщина не имеет официального статуса лидера. Дело в том, что согласно учению Церкви, женщина занимает подчиненное положение, т.к. является существом "неразумным". Она не имеет права учить мужчину, но обязана помогать ему во всех его делах. Каждый лидер (будь то лидер "беседы", группы, сектора, региона или города) имеет помощницу. Чаще всего ею назначается его жена или подруга, хотя это не является правилом для младших лидеров (таких как лидеры "бесед" или групп). Но почти все старшие лидеры женаты или имеют невест. В иерархии лидеров соблюдается тот же принцип, что и в организационном строении Ц.Х. Лидеры "бесед" подчиняются лидерам групп, лидеры групп лидерам секторов и т.д. Самым старшим лидером является лидер городской Церкви, носящий почетный титул "евангелиста".
В обязанности лидеров входят выступления на собраниях, чтение проповедей, организация различных мероприятий, сбор денег с учеников. Для лидеров каждой номинации постоянно проводятся отдельные встречи. На них глава С-Пб Ц.Х. лично учит их, что и как им следует говорить, консультирует по вопросам Учения.
Для того чтобы стать лидером, нужно прежде всего проявлять активность и владеть талантом организатора. Количество приглашенных на службы и собрания - главный критерий достоинств человека. Только крестив несколько человек и активно приглашая в Церковь окружающих, ученик может добиться повышения в лидеры. Продвижение в иерархии лидеров не всегда ступенчато, оно может быть и стремительным. Но звание лидера также легко и потерять. В Церкви время от времени проводятся "чистки". Психологическое давление на лидеров сильнее чем, на рядового ученика: они испытывают постоянный страх в связи с возможностью потери своего статуса. У старших лидеров смещение ведет также к экономическому краху, так как они получают от Церкви зарплату, отказываясь при этом от своей основной работы.
Первыми лидерами, ведущими С-Пб Ц.Х., были Дерик и Ли Эн Ветт. Они входили в миссию, приехавшую в Россию в 1991 году. Позже они получили повышение и теперь, как уже было упомянуто, отвечают за все Северные страны и Прибалтийские государства. После них в 1994 году лидерами стали Саша и Луиза Костенко, в 1995 их сменили Максим и Наташа Фельдман (6). Через полгода (в том же 1995) лидерами Санкт-Петербургской Церкви Христа были назначены Алексей и Фатима Лыткины, которые пока остаются на этой должности (7). Фатима курирует женскую часть С-Пб Ц.Х., а Алексей - мужскую. Они муж и жена, им обоим по 24 года. Фатима - осетинка, в 20 лет приехала в Москву учиться на модельера. Сразу попала в Церковь Христа, крестилась, бросила учебу. Алексей - москвич, также был крещен в Московской Церкви Христа четыре года назад. Образования не имеет. Фатима и Алексей были в 1992-ом году посланы с миссией в Новосибирск и стали лидерами Новосибирской Церкви Христа. Там они поженились. Осенью 1995 года они были посланы Москвой руководить СПб Ц.Х.
История Санкт-Петербургской Ц.Х. и ее нынешних лидеров весьма типична. Лидеры, ведущие город, постоянно меняются, причем назначаются они сверху и присылаются в совершенно чужое им место. Немало времени проходит, пока они вникают в дела организации, устанавливают личные связи со своими подопечными. А через полгода или год их отсылают в другой город начинать все сначала. Но никто из членов Церкви не протестует против этих перемещений. Учение о полном и безоговорочном подчинении наставникам помогает поддерживать строгую дисциплину и осуществлять контроль за учениками.

Устав организации

Мало кто из рядовых членов Церкви имеет представление об этом документе. Как правило, ученики не интересуются юридическими делами организации, хотя любой из них первым делом сообщит о том, что С-Пб. Ц.Х. официально зарегистрирована, и даже назовет точную дату регистрации. Получить Устав у лидеров Церкви - задача почти невыполнимая, особенно для неофициальных лиц (8).
В Уставе (9) Ц.Х признана протестанской организацией, хотя сами ученики не признают себя протестантами. Это вероисповедание было избрано ими как наиболее подходящее для официального документа. Прочитав Устав, легко найти некоторые несоответствия между официальной версией и реальной жизнью. Так, например, право члена Церкви избирать органы управления и контроля Церкви (Устав, п.7.3., стр 5) не соблюдается, т.к. лидеры не выбираются рядовыми учениками, а назначаются сверху. А обязанность члена Церкви соблюдать Устав (Устав, п.7.4., стр 5) невыполнима хотя бы потому, что мало кто из учеников подозревает о его существовании. Что же касается главы "Структура и органы управления" (Устав, гл. 8, стр 6), то по прочтении ее создается впечатление, что речь идет вообще о другой организации. Общее собрание Церкви, вопреки утверждению Устава, не принимало этого документа, не вносит в него изменений и дополнений, не избирает Совет, Президента и Ревизионную Комиссию, не утверждает кандидатуру Заместителя Президента, Казначея и Секретаря (Устав, п.8.2., стр 6). По утверждению учеников, метод голосования вообще не применяется в Ц.Х., поэтому все пункты, ссылающиеся на него, следует подвергнуть сомнению.
Полно и разносторонне представлен в Уставе круг деятельности Церкви. Но пока Церковь Христа в Санкт-Петербурге еще недостаточно многочисленна и богата, чтобы проводить все, упомянутые в Уставе мероприятия. Большинство из них пока только в проекте.

Расписание внутренней жизни церкви

В Ц.Х. принят особый уклад жизни, требующий от человека полной отдачи своего свободного времени на изучение Библии, богослужения, дела Церкви. У учеников жизнь строго расписана по дням недели. Понедельник и среда являются свободными днями. Один из них можно провести с родителями (так называемый родительский день). Вторник и пятница отводятся для семейного времени, причем семейным считается время, проведенное в Церкви, т.к. Церковь является семьей Бога. Бог - отец, ученики - его сыновья и дочери, поэтому все члены Ц.Х. называют друг друга братьями и сестрами. Семейным временем называется большое собрание сектора или региона, происходящее в каком-нибудь помещении, снимаемом на деньги Церкви (чаще всего в залах кинотеатров, в ДК или в помещениях библиотек). Там собираются только члены Церкви, без приглашенных. На этих собраниях обсуждаются внутренние дела Церкви, происходят общественные поощрения и порицания, читаются проповеди, подводятся итоги деятельности, делаются взносы.
В четверг собирается "беседа о Библии". В этот день "беседа" собирается у кого-то в квартире. Туда можно привести знакомых и друзей. Как правило, на беседах происходит разбор одной из глав Библии, ее трактовка.
Суббота - время свиданий. Это особая традиция Церкви. Каждую субботу брат или сестра должны пригласить друг друга куда-нибудь. Они могут проводить вместе время до одиннадцати часов (но не позже). Пары должны все время меняться, чтобы никто из сестер или братьев не был обойден вниманием. Таким образом осуществляется внутри секты общение между полами, которое в остальные дни ограничивается из соображений нравственности.
В воскресный день организовывается служба. Она происходит в больших залах, где собираются все члены Ц.Х. Воскресная служба - это своего рода рекламная кампания, устраиваемая для приглашенных. Новоприбывшим оказывается повышенное внимание. Со сцены выступают ученики, рассказывающие о том, как хорошо им живется с тех пор, как они вступили в Церковь. Выступающие постоянно цитируют Библию. Эти рассказы поддерживаются сидящими в зале, которые выкрикивают с мест реплики типа "Аминь!", "Давай, брат!", "Давай, сестра!". Со стороны может показаться, что все эти выступления стихийны, что служба идет сама по себе, каждый говорит что хочет. На самом деле все речи и проповеди заранее согласованы с лидером Церкви. Каждая служба четко организована, каждое слово одобрено руководством. Все проповеди воскресного дня имеют одну характерную особенность - они читаются не для верующих, они обращены к пришедшим, содержат призыв к вере, а особенно расписывают достоинства жизни внутри Ц.Х. "В проповеди перемешаны шутки в стиле Жванецкого, библейские цитаты и трагические, душераздирающие рассказы "очевидца" распятия. Причем переход от слов, над которыми нужно смеяться, к словам, от которых нужно плакать, может быть мгновенен" - так передает жанр и стиль проповеди один из бывших учеников Ц.Х. (10).
Но даже в дни, обозначенные в расписании как свободные, ученик не всегда может располагать своим временем. Помимо собраний по секторам, Церковь проводит ежемесячные тематические сборы для мужчин и женщин отдельно, для "женатых", для "друзей и подруг", для тех "кому за 26". Отдельно встречаются "родственники", т.е. люди, находящиеся в Церкви семьями - например, мать и дочь, брат и сестра. Такими родственными связями Церковь особенно дорожит. Постоянно собирается также "Венец славы" - это сбор для немолодых одиноких женщин. На этих собраниях обсуждаются проблемы, возникающие у членов каждой из названных групп, вплоть до самых интимных. Даются советы, как следует себя вести ученику в тех или иных ситуациях, в подтверждение словам зачитывается Библия. На неделе член Церкви должен встретиться и поговорить со своим наставником хотя бы один раз. В свободные дни принято также встречаться маленькими группками для того, чтобы на улицах приглашать людей на собрания и беседы. Ни одно из вышеперечисленных мероприятий нельзя пропустить. Официально это не запрещено, но крайне нежелательно. Ученику непременно поставят на вид его прошлое отсутствие, т.к. еще Кип Маккин сказал: "Я могу не присутствовать на собрании только в том случае, если я умер."(11)
Церковь не требует непременного отказа от прошлых привязанностей, но такое отчуждение происходит само собой. Вовсе не обязательно бросать работу или учебу, но они не должны мешать посещению собраний. Ведь Церковь - это главное. Таким образом, у ученика практически не остается времени на общение со старыми друзьями, с семьей. Очень скоро интересы человека полностью замыкаются на Церкви. Все его друзья там, все его время принадлежит только ей.

Вступление в Церковь Христа

Церковь Христа совершает крещение только над совершеннолетними людьми, сознательно принявшими Христа по вере. Членом Ц.Х. может считаться человек, крестившийся в ней и живущий по ее законам и по Библии. Для того, чтобы заново креститься в Ц.Х. (крещение по обрядам других религий не признается), необходимо прежде всего раскаяться и отказаться от прошлой жизни. Для того, чтобы привести потенциального члена Церкви в нужное для раскаяния состояние, с ним проводят 4 занятия. Эти уроки проводятся по специальной книге. Называется она "Первые принципы" и является своеобразным пособием для наставников (12). Вообще эта методичка рекомендует проводить с новичками одиннадцать занятий и предлагает их подробный план, но это указание строго не выполняется. "Цель этих занятий дать каждому основопологающие принципы веры, объединить всех учеников Ц.Х. и предоставить материал, который христиане смогут использовать, чтобы учить других." - сказано во Введении в курс (13).
На первом занятии человеку объясняют, что значит быть учеником, и почему Церковь Христа употребляет именно это слово. Второе занятие называется "Слово Бога". На нем рассказывается о Библии, ее происхождении, о том, как ее следует понимать. На третьем занятии рассказывается о "Свете и Тьме", а также зачитывается текст под названием "Распятие Христа с точки зрения современной медицины", снабженный кровавыми натуралистическими подробностями, которые производят на читателя гнетущее впечатление. Именно на этом уроке происходит покаяние. Последнее занятие посвящается самой Церкви. На нем объясняется, почему именно Ц.Х. является истинной Церковью и какой преданности она требует от своих членов.
        После того, как ученик достаточно подготовлен к крещению, учитель представляет его лидерам, чаще всего лидеру региона. Лидер производит так называемый "подсчет стоимости". Этот термин берет начало в библейской притче о том, что прежде чем строить башню, следует подсчитать количество требуемого материала. Так и лидер проверяет, достаточно ли у новичка решимости и веры. " Подсчет стоимости" - это беседа , которую лидер проводит с новообращенным, чтобы выяснить, насколько он тверд в своих намерениях. После беседы выносится вердикт. Если есть какие-то "недоработки", занятия продолжаются до успешного пройдения "подсчета".
После одобрения кандидатуры происходит крещение. В понимании Ц.Х., крещение - это полное погружение в воду, которое одновременно символизирует погребение и воскрешение Христа. Летом крещение происходит в каком-нибудь водоеме (чаще всего в Неве). Зимой в обыкновенной ванне. Количество присутствующих при крещении не регламентировано, их может быть и 30 человек и всего двое - новообращенный и "креститель". Крестить может любой ученик, но обычно это делает тот, кто проводил с новичком занятия. По ритуалу до погружения присутствующие высказывают свое мнение о новом члене Церкви. Никто не может припомнить, чтобы когда-нибудь на крещении о человеке говорили плохо. Речи всегда бывают восхваляющие и подбадривающие. Потом крестящемуся задают два ритуальных вопроса: "Веришь ли ты, что Иисус Христос - сын божий, жил, был распят за твои грехи и воскрес на третий день?" и "Какая твоя благая исповедь?". На первый вопрос следует отвечать, разумеется, положительно, а на второй: "Иисус - господь мой". После этого зачитывается отрывок из Библии и виновник торжества вместе с "крестителем" входят в воду. Остальные остаются на берегу, распевая гимны. Только после этого обряда человек становится учеником и его можно считать "спасенным".

Выход из Церкви

Что нужно для того чтобы выйти из Ц.Х.? Человека могут выгнать (в Церкви это называется "отрезанием") , или он уходит по собственному желанию. "Отрезать" ученика могут за различные прегрешения. Список грехов достаточно обширен. По учению Кипа Маккина, все они одинаково страшны перед Богом. Маленький грешок так же ужасен, как и любой из смертных грехов. Часто ученикам ставится в вину бездействие. У членов Церкви постепенно складывается своеобразный комплекс "отсутствия приглашенных". В случае несоблюдения заповедей или нарушения законов Церкви, ученику выносится три предупреждения. Выносятся они либо лидером, либо наставником в присутствии свидетелей (разумеется, из учеников). После третьего предупреждения человек считается "отрезанным". Предупреждения выносятся не обязательно за один и тот же грех. "Отрезанный" может обладать целым набором различных обвинений. Вернуться в лоно Церкви можно после короткого "испытательного срока", написав "покаянное письмо", или выступив с "покаянной речью".
Нередко человек сам решает уйти из Церкви. У него есть три пути: во-первых - добиться "отрезания" - в этом случае от бывшего ученика все отворачиваются, он обходится без уговоров, нравоучений и соблазнов вернуться. Во-вторых - прекратить всякое общение с учениками: например, не отвечать на телефонные звонки. Третий путь самый сложный - в соответствии с традициями Церкви. Перед выходом ученик должен поговорить со своим наставником и с лидерами , объяснить им свое решение - сделать заявление. Такие беседы обычно оборачиваются уговорами, если они не помогают, в ход идут звонки, визиты. Чаще всего в таких случаях все заканчивается возвращением и покаянием.
Уйти из Церкви Христа непросто. И прежде всего потому, что все недостатки секты имеют оборотную сторону. Самое главное достоинство Церкви в том, что она удовлетворяет человеческую потребность в общении. Ученики не имеют тайн друг от друга, много времени проводят вместе, участвуют в играх, развлечениях, походах. Все они объединены общей идеей, поэтому Ц.Х. представляет собой очень сплоченный коллектив. Этого чувства товарищества и взаимного участия не хватает сейчас многим людям. Для того чтобы быть учеником, не надо особенно задумываться, надо просто соблюдать некоторые правила. Кроме того, члены Ц.Х. чувствуют на себе печать избранности. Они уверены, что именно они нашли единственный путь к Богу и будут спасены. Это является источником их оптимизма.
Посмотрев на расписание недели члена Ц.Х., становится ясно,что через полгода жизни по такому графику у него не останется ни друзей, ни интересов вне Церкви. Став "отрезанным", человек оказывается в полном вакууме. У него сразу обнаруживается много свободного времени, которое он разучился заполнять. Друзья-ученики ему больше не звонят, а прежних друзей он уже растерял. Поэтому часто "отрезанный" возвращается, присмиревший и образумившийся.

Субкультура Церкви

Попадая в Ц.Х., человек оказывается в специфическом обособленном мире. Внутренняя культура Церкви обладает всеми чертами субкультуры: своим языком, творчеством, традициями, обрядами, этикетом. Ниже эти составляющие рассматриваются по отдельности.

Этикет

Правила поведения,принятые в Ц.Х., во многом отличаются от мирского кодекса. Члены Церкви бурно демонстрируют свою любовь друг к другу: в большом ходу объятия, громкие крики радости при встрече. Тайн у ученика быть не должно, поэтому все они очень откровенны друг с другом и просты в общении. Для членов Церкви нормальны телефонные звонки по ночам, неожиданные визиты. Процедура знакомства упрощена до предела. Все в Церкви говорят друг другу "ты", независимо от возраста. При этом обращение на "Вы" становится почти неприличным, во всяком случае ученики стараются его избегать. Еще одно правило этикета - братья и сестры могут проводить время вместе только до одиннадцати часов. Брату и сестре неприлично долго оставаться наедине, даже если они жених и невеста.
Для того, чтобы обручиться, парень и девушка должны пройти нелегкий путь. Прежде всего, согласно этикету, договариваться сами они не имеют права. Если молодому человеку нравится сестра во Христе, он сперва должен пойти к наставнику и доложить о своем чувстве. Наставник возможного жениха идет к наставнице избранной девушки и рассказывает ей о притязаниях своего подопечного. Наставница должна осторожно прозондировать почву в отношении ответных чувств, не задавая ученице прямых вопросов. Если оказывается, что девушка симпатизирует влюбленному брату, наставница сообщает об этом наставнику, а тот в свою очередь ученику. Теперь брат может признаться своей даме в любви. Делается это обычно публично, в романтической обстановке, с цветами и шампанским, признание преподносится девушке в самый неожиданный момент в качестве сюрприза. Брат падает перед ней на колени и просит стать его "подругой". Если сестра соглашается, они становятся "другом и подругой". Это означает, что они освобождаются от обязательных свиданий, и по субботам будут встречаться только друг с другом. Разумеется, до брака никакие интимные отношения между ними невозможны, поскольку это противоречит Библии. Даже поцелуи и частые встречи наедине крайне нежелательны, во избежание соблазнов. Какое-то время молодые люди "дружат", строя "чистые отношения". Для того, чтобы сделать предложение руки и сердца и стать "женихом и невестой", необходимо снова пройти сложную процедуру согласования с наставниками. Разумеется, весь процесс жениховства происходит только в том случае, если выбор влюбленных совпадает с мнением наставников. Если девушка или парень уходят из Ц.Х., или находятся на плохом счету и имеют предупреждения, наставники имеют полное право наложить вето на этот союз. По утверждению автора статьи "Я был в Московской Ц.Х.", стать другом и подругой очень нелегко. В этом ученикам чаще всего отказывают, ссылаясь на их грехи. Поэтому очень немногие рядовые члены Ц.Х. ( т.е, не лидеры) имеют пару (14). Если в течение года отношения между женихом и невестой не распались, то они могут пожениться (разумеется, с согласия наставников). После регистрации в загсе, свадьба торжественно празднуется на собрании Церкви.
Как уже было упомянуто, женщина в Церкви по своему положению считается ниже мужчины. Поэтому если девушка первая влюбляется в молодого человека, ей не следует никак высказывать своих чувств. Она может только молиться и ждать когда на нее обратят внимание.

Традиции, обряды, ритуалы

Церковь Христа имеет свой обряд инициации, описанный выше. Свадебный обряд в Церкви не имеет строгих канонов, хотя является обязательным для учеников, брак без него не признается.
Особый ритуал соблюдается на собраниях Церкви. Молитвы на семейных встречах и на воскресных службах дополняются песнопениями, которые часто сопровождаются хлопанием в ладоши, раскачиванием в такт музыке, образованием цепочек (поющие держаться за руки или обнимаются). Ритуальный характер носят также выкрики "Аминь!", "Давай!" во время проповедей и выступлений.
Каждый день член Церкви обязан отводить определенное время для личного общения с Богом. Этот ритуал носит название "тихое время". Как правило он происходит по утрам и длится минут 15, иногда час - чем дольше, тем лучше. Это время ученик проводит в одиночестве, читая Библию по плану, составленному им самим или его наставником, обращается к Богу с просьбами, благодарностями, поет гимны.
Члены Церкви не соблюдают постов,приуроченных к святым датам и принятых официальной церковью (Великий пост, Рождественнский пост). Пост они понимают буквально - полный отказ от еды и питья (иногда даже от воды) в течение одного или нескольких дней. Но никаких четких правил на этот счет нет. Каждый ученик сам устанавливает приемлемые для себя сроки и рамки поста. Это его личная договоренность с Богом. Считается, что человек должен поститься не реже одного дня в месяц, но болезнь является достаточным оправданием для отказа от этого правила.
Члены Церкви не осеняют себя крестом, не носят нательных крестиков. Зато в большом ходу "феньки" - браслеты из бисера, деревянные и керамические украшения, которые выполняют функции талисманов.

Творчество учеников. Официальные песни Церкви.

Как уже было упомянуто, каждое собрание сопровождается пением песен. Часть из этих песен переводные. Их привезли в Россию члены Бостонского движения из других стран. У многих учеников есть несколько кассет с песнями религиозного содержания на английском языке. Некоторые тексты были переведены русскими учениками в меру их способностей. . Многие пишут собственные стихи и сочиняют к ним музыку. У учеников всегда есть возможность исполнить свои произведения на собрании, однако у этих песен, порой талантливых, мало шансов оказаться в официальном песеннике Церкви. В него входят только переводные песни. Кто и когда перевел их, неизвестно. Переводы, как правило, крайне неудачны, рифмы в них отсутствуют абсолютно. Ключевая строчка может повторяться раз десять. Зато именно их поют на собраниях, восполняя несовершенства текста проникновенностью исполнения. Главная и единственная тема песен - Иисус Христос, его жизнь, смерть, любовь к нему. Мелодии незатейливы, слова легко запоминаются, поэтому поют ученики много и охотно.Эти гимны являются для членов Церкви символом их сплочения.

Язык Церкви

        В Ц.Х. используется специфическая сектанская терминология. Не все слова и выражения могут быть правильно поняты человеком из мира. Словарь Церкви можно разделить на официально принятые выражения и жаргон.
К жаргону относятся слова-паразиты, которые постоянно используются внутри Церкви всеми ее членами. Так например ученики испытывают особую любовь к слову "Классно!". Они вставляют его к месту и не к месту. Особенно забавно это слово звучит в проповедях, буквально через фразу. Выражения и междометия "Вау!", "Опс!", "Давай!" также пользуются большой популярностью. Другое любимое слово - "Шок!" и производные от него - "Шокинг!", "Супер-шок!", "Шокер-спаниель". Есть также выражения и восклицания, вся необычность которых в интонациях. Например "О-о" - произносится с легким кряхтением и кваканием, или простое слово "Пож-ж-жалуйста!" - с жужжанием.
Смысл большинсва выражений из официального словаря уже был приведен выше, поэтому здесь объясняются только те, которые не были упомянуты раньше.
"Открытый человек" - человек, готовый к контакту с учениками, слушающий их с вниманием, приходящий на воскресные службы. "Потерянный" - любой человек, не принадлежащий к Ц.Х. "Служащий" - административный работник Церкви, занимающийся документацией, финансами, получающий от Церкви зарплату. "Особенная служба" - рекламная служба, устраеваемая для приглашенных, помимо воскресной. Часто бывает приурочена к какому-нибудь гражданскому празднику. "Особенный сбор" - сбор денег на какое-нибудь запланированное Церковью мероприятие. Он собирается независимо от еженедельного сбора и его сумма может во много раз превышать обычную.


Ресурсы

По утверждению лидеров (15), С-Пб Ц.Х. целиком находится на самоокупаемости. Организация существует на сборы с учеников. Ссылаясь на Библию, она требует со своих членов одну десятую часть их ежемесячного дохода. Сборы происходят каждую неделю по вторникам на семейном времени. Положено отдавать десятую часть, но ученики, как правило, стараются жертвовать больше.
Десять процентов - деньги, конечно, немалые. Но большинство членов Церкви - студенты, молодежь, т.е. люди, у которых доходы небольшие. В месяц Церковь набирает около 30-ти миллионов рублей (16). Основная часть этой суммы набирается благодаря ИКСам - а точнее, благодаря бизнесменам из ИКСов. По утверждению Фатимы Лыткиной , пожертвований со стороны Церковь не принимает, т.к. опасается обвинений в вымогательстве. От любой помощи людей, не входящих в организацию, Ц.Х. отказывается, никого к своим внутренним делам не подпускает. Финансовыми вопросами Церкви занимаются люди, работающие на нее - служащие. Как правило, это профессиональные бухгалтеры, секретари, вступившие в Ц.Х., а после назначенные на различные должности за "хорошее поведение". Все они получают зарплаты в долларах. У Церкви есть свой офис, находящийся на Васильевском острове. Быть служащим очень почетно и выгодно. Это мечта многих рядовых членов Церкви.
Куда идут деньги? Прежде всего на зарплату лидерам, служащим, на аренду залов, "явочных" квартир, помещений для собраний, на организацию многочисленных мероприятий. На благотворительность С-Пб. Ц.Х. средств не тратит.
Произведя простейшие подсчеты, можно понять, что С-Пб. Ц.Х. не может быть независимой от финансовой поддержки извне. Церковь постоянно снимает 4 больших зала (залы кинотеатров "Ленинград", "Дружба", "Космонавт" и лекторий Планетария) для еженедельных собраний регионов и общей воскресной службы. Каждый зал обходится Церкви в сумму от 200 до 500 тысяч рублей (в зависимости от размера). Для собраний каждого сектора также снимаются помещения поскромнее, например, залы библиотек, или небольших кинотеатров. Таких помещений требуется не менее 9-ти в неделю. Необходимы также деньги на содержание офиса и нескольких постоянных квартир, снимаемых Церковью, на зарплату лидерам и служащим. И после этих расходов остаются средства на многочисленные акции по миссионерской деятельности, на поездки, пикники, спортивные праздники. Скорее всего С-Пб.Ц.Х. имеет щедрых шефов за рубежом.
В тех случаях когда планируется какое-нибудь необычное мероприятие, Церковь объявляет "особенный сбор". Он во много раз превышает обычный взнос. Об "особенном сборе" обычно объявляют заранее, чтобы ученики успели собрать достаточную сумму. Например, сбор для Конференции, проходившей в Москве с 11 по 15 июля 1996 года, в 20 раз превышал обычный. Собрали даже больше, т.к. каждая группа стремилась не отстать от другой .

Акции

Благотворительность занимает в делах Церкви Христа очень небольшое место. Пожалуй, единственное доброе их дело - посещение детских домов. Ходят туда постоянные добровольцы - человек 10. Для того, чтобы быть принятым в делегацию, нужно предварительно заполнить специальную анкету (чтобы лидеры могли убедиться в отсутствии у человека дурных мыслей относительно детей, например, сексуальных отклонений). Ученики посещают подшефный детдом раз в неделю. Помощь они предлагают только бытовую: уборка, общение с детьми. Никакой материальной поддержки детским домам Церковь не оказывает.
Зато на миссионерство денег не жалеют. Церковь постоянно организует особые рекламные службы, приглашения на которые специально печатаются и раздаются прохожим на улицах. Церковь организует концерты, демонстрации фильмов, театральные представления, пропагандирующие движение Церквей Христа в России и за рубежом. Все эти мероприятия проводятся в помещениях различных городских кинотеатров и домов культуры.
В расписании, составленном Церковью на лето 1996 года, представлены спортивные праздники, походы, пикники, вечеринки. Почти каждый день ученики могут встречаться в кафе, один из залов которого Церковь снимает. Еще одно важное событие лета - День рождения Церкви. 26 июня 1996 года С-Пб.Ц.Х. исполнялось четыре года.
Главное же мероприятие лета - Конференция в Москве. Деньги на эту поездку ученики собрали заранее. В Москву съехались несколько Церквей из Западной России и Белоруссии для обсуждения своих внутренних дел. Для этого важнейшего мероприятия в Москве был снят спортивно-концертный комплекс "Измайлово".

Заключение

В последнее время проблема сектанства становится все более актуальной в нашей стране. Российское законодательство сейчас делает только первые шаги в деле ограничения деятельности деструктивных религиозных культов. Одна из проблем - в сложности выявления и отличия деструктивных сект. Почти все они официально зарегистрированы и по документам кажутся вполне невинными.
Деятельность Церкви Христа, как и деятельность большинства тоталитарных сект, окружена строжайшей тайной. Большинство рядовых учеников - искренние, открытые люди, охотно делящиеся информацией. Беда в том, что знают они немного. В большинстве своем они слабо разбираются в истории религии, не имеют доступа к бумагам Церкви, да и не интересуются ими. Они не хотят ничего знать, всецело доверяя своим лидерам, мнение которых является для учеников высшим авторитетом.
Что касается лидеров, то они, вероятно, распологают информацией, но не спешат ею делиться. От них невозможно добиться никаких конкретных фактов. В беседах лидеры пространно рассуждают о Библии, охотно рассказывают о традициях и о жизни Церкви, но на вопросы, требующие точных данных, отвечать отказываются, ссылаясь на незнание, на ограниченность своих полномочий или на тайну организации.
Надо ли бороться с Церковью Христа? Действительно ли она является тоталитарной сектой,опасной для общества? По мнению экспертов МВД России, "тоталитарность есть: культивирование слепого подчинения авторитету..., суровая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни члена секты. При криминализации верхушки секты неизбежно криминализируется вся секта, превращаясь в слепое орудие реализации целей всяческих "гуру", "учителей", "руководящих корпораций и т.д."(18). Но сейчас в социальном плане Церковь Христа не представляет большой опасности, т.к. не противопоставляет себя государству. Напротив, ученикам категорически запрещается нарушать закон, оказывать неповиновение властям. Все массовые мероприятия Церкви согласовываются с мэрией. Даже брак признается сектой только после регистрации в загсе, которая считается не менее важной, чем венчание по законам Церкви. Непосредственной угрозы физическому здоровью людей также не существует: постами и хроническим недосыпанием учеников не морят (17). В принципе, Церковь можно сравнить с клубом. Главное в ней не столько любовь к Богу, сколько радость общения, сплоченность в служении общему делу. Если некоторые люди готовы ради этого жертвовать индивидуальностью и традиционным укладом жизни, надо ли им мешать?
        Но не стоит забывать о том, что любой человек принадлежит не только самому себе. "Опасность состоит еще и в том, что у родственников уведенных в секту (их родителей, детей, супругов) нередко возникают стрессовые реакции на развал семьи, на фактическую потерю родных и близких, и здоровье этих наших сограждан тоже стало проблемой" (19).
        Межличностная разобщенность, невозможность быть выслушанным и найти взаимопонимание образуют тот духовный вакуум, который стремятся заполнить различные квазирелигиозные организации. Поэтому лучший способ борьбы с сектами не в их запрещении и преследовании (хотя часто это бывает действительно необходимым), но в попытке создать "группы общения", объединяющие людей по различным интересам и формам деятельности.
        Пока в Санкт-Петербурге слишком мало организаций, представляющих собой альтернативу сектантскому движению. До тех пор, пока их не станет больше, люди будут уходить в экзотические религии, пытаясь заполнить свой досуг.

Примечания

1. Практически единственной публикацией о Церкви Христа, которую удалось разыскать, является статья С.Глушенкова "Я был в Московской Церкви Христа",напечатанная в журнале Московской Патриархии "Альфа и Омега" N 3(6) и N4(7),1995год. Еще одна публикация, упомянутая в статье С.Глушенкова, была напечатана 3 декабря 1993 года в "Московском комсомольце" под заглавием "Свадьба в секте". Данная статья не может служить источником достоверной информации, т.к. факты в ней, по нашему мнению, искажены.
2. Конференция "Тоталитарные секты и права человека" проходила в Санкт-Петербурге 16-17 января 1996 года.
3. Информационный листок Центра Апологетических Исследований "Успех? Какой ценой?"
4. Пятая ежегодная конференция учеников СНГ проходила в Москве с 11 по 14 июля 1996 года.
5. Эти цифры были указаны в программе Пятой ежегодной конференции учеников СНГ.
6. В Ц.Х. принято называть друг друга уменьшительными именами. Уменьшительные имена используются также и в официальных документах. В работе имена сохранены в том виде, в каком они даны в программе Пятой ежегодной конференции учеников СНГ.
7. В сентябре 1996 года Алексей и Фатима Лыткины были сняты с должности лидеров Санкт-Петербургской Ц.Х., переведены обратно в Москву и поставлены во главе региона. На их место были присланы другие лидеры.
8. Согласно российскому законодательству, Устав организации должен предоставляться любому по первому требованию. Мы получили Устав Санкт-Петербургской Церкви Христа в Управлении Юстиции г. Санкт-Петербурга.
9. Устав Санкт-Петербургской Церкви Христа зарегистрирован Управлением Юстиции г. Санкт-Петербурга 1 декабря 1995 года. Регистрационный N 289.
10. С.Глушенков. Я был в Московской Церкви Христа // Альфа и Омега, 1995, 3(6), с.206.
11. С.Глушенков. Я был в Московской Церкви Христа // Альфа и Омега, 1995, 3(6), с.199.
12. Определить выходные данные этой книги нам не удалось. Существует множество экземпляров, но все они отпечатаны на компьютере. Скорее всего она является переводом с английского языка (причем, переводом достаточно скверным), сделанным в Москве и используемым в качестве методички во всех Ц.Х. в России.
13. "Первые принципы" Введение. (нумерация страниц в книге отсутствует).
14. По мнению одного из членов Церкви Христа, с которым я беседовала, это утверждение С.Глушенкова "очень спорно" и свидетельствует скорее о "личных обидах и непонимании автором реальной жизни Церкви".
15. Интервью с Фатимой Лыткиной. Проведено в мае 1996 года.
16. Эта цифра приблизительная, записана со слов одного из бывших членов Церкви. Лидеры же на вопросы о финансах точной инфщрмации не дают.
17. Мы не беремся определить, насколько опасно для здоровья учеников то психологическое воздействие, которому они постоянно подвергаются в Церкви. Ответить на этот вопрос может только спецальное исследование.
18. Информационный материал о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых реллигиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим. Подготовлен министром здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации А.Д. Царегородцевым (21.08.96). С.2.
19. Информационный материал (см. п.17); стр