1. Предмет и методология исследования

  1   2   3   4   5   6   7   8

2. Эк мысль Древнего Востока.

Выразители эк мысли древнего мира - крупные мыслители и отдельные правители рабовлад государств - стремились идеализировать и сохр навсегда рабовлад натур хоз.

Док-ва идеологов древнего мира основывались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, то есть против свободного функц-ния денежного и торгового капитала.

Источники экономической мысли Древнего Востока:1)Вавилон - кодекс царя Хамурапи; 2)Китай - Конфуций;3)Индия - трактат «Архашастра».

Свод законов царя Хаммурапи создан около 1760 г. до н.э. Он уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, ч/с вообще и охране интересов царских служилых людей; дает возможность сделать вывод о весьма значительном развитии товарно-денежных отношений в Вавилонии.

Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) заложил основы конфуцианства - этико-полит учения, оказывавшего огромное влияние на развитие духовной культуры, полит жизни и общественного строя Китая на протяжении более чем двух тысяч лет. Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями.

Индийский трактат «Артхашастра» (наука о пользе, о практической жизни) - собрание наставлений по вопросам управления гос-вом. В трактате описывается идеальное гос-во с разветвленной полицейской системой и сильной царской властью, для укрепления которой допускаются любые средства. Важнейший источник сведений об общественных отношениях, экономике, полит институтах Древней Индии. Автором трактата считается Каутчлья (IV в. до н. э.) - древнеиндийский гос деятель.

В соотв. с этими источниками для азиатского способа производ­ства характерны:

1)чрезмерное регулирование хоз-ва посредством регламентации сферы ссудных операций и торговли; 2)ведущая роль в экономике отводится собственности гос-ва; 3)неприкосновенность ч/с.

3. Реформы Солона и Клисфена.

Целью реформ Солона - примирение интересов различных враждующих группировок.

В это время 3 партии: горцы, хотели все изменить; паралии, хотели изменить немногое; педиеи, не хотели ничего изменять. С издал закон о погашении долгов, облегчавший уплату изменением величины %. Другой закон возвратил свободу тем, долги которых сделали их рабами. Благодаря ему, с полей Аттики стали исчезать ограды и закладные столбы, указывающие на поземельные долги. И в другие законы С ту же мягкость и умеренность, стараясь «соединить» силу и правосудие». Прежде всего он провозгласил общее прощение, из кот искл изменники и убийцы.

Дал право гражданства тем иностранцам, кот поселились в Аттике с семьями и имуществом. Он узаконил 2 главных нововведения: 1)каждый гражданин обладал известными правами, кот доставляло ему его звание; 2)разделил население на четыре класса по состоянию. 1й закон был вполне демократический; 2й был демократический тем, что уничтожал потомственное дворянство, и аристократическим тем, что ставил богатых во главе государства.

Четыре класса: В 1й входили все граждане, обладавшие годовым доходом в 500 медимнов пшеницы или соответственным количеством масла или вина.

2й должны были иметь более 300 медимнов дохода – состояние, признанное необходимым для содержания лошади. Этот класс поставлял кавалерию.

3й 150 - 200 медимнов, они поставляли тяжеловооружённую пехоту и занимали низшие должности.

4й < 150 медимнов; из них набирали рекрутов для лёгкой пехоты и флота.

По конституции C 4 полит. учреждения руководили управлением страны: архонты, сенат, народное собрание и ареопаг.

С постановил, чтобы шестидесятилетние граждане, принятые обеими партиями, могли составлять верховный суд, решения которого считались окончательными.

С придал больше значения брачным союзам. Обязует взрослого сына кормить больного отца.

Реформы Клисфена уничтожили старое деление населения на 4 племени.

Аттика была разделена на 10 территориальных фил, каждая из которых включала 3 находящиеся в разных местах территории - городскую, прибрежную и земледельческую. Крестьянство было освобождено от влияния древних родовых традиций, на которых основывался авторитет знати, доступ к участию в политической позиции получили и те, кто не входил в местную племенную организацию. На смену кровнородственному пришёл территориальный принцип деления населения. К упразднил Совет 400сот и на основе созданной территориальной организации населения учредил Совет 500(10 фил по 50 чел. от каждой). Совет руководил политической жизнью Афин в период между созывами народного собрания и осуществлял исполнение его решений. Был создан ещё один орган – коллегия десяти стратегов: по одному представителю от каждой филы. Реформы К завершили длительный процесс становления гос-ва в Древних Афинах.

4. Эк мысль Древней Греции (Платон и Аристотель)

Платон (428 - 347 гг. до нэ) создал теорию идеал общественного устройства и изложил ее в своем труде «Гос-во». Коренной идеей такого устр-ва является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Под справедливостью он подразумевал добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. Платон проповедовал уничтожение ч/с, общность жен и детей, гос регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Аристотель (384 - 322 гг. до нэ) основывал свое эк учение на предпосылке, что рабство - явление естественное и всегда должно быть основой производства. Ключевые положения его труда «Политика»:1)обязательным является наличие ч/с; 2) все виды деятельности разделены на 2 группы: экономию и хрематистику. Под экономией он понимал изучение естественных явлений, связанных с производством потребительных стоимостей; к ней же относил мелкую торговлю, необходимую для удовл. потребностей людей. Под хрематистикой — изучение противоестественных, с его точки зрения, явлений, связанных с накоплением денег; сюда же причислял и крупную торговлю. В соответствии с этим Аристотель устан 2 вида богатства: как совокупность потребительских стоимостей и как накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства он считал земледелие и ремесло и называл его естественным, поскольку оно возникает в результате производ деят, направлено на удовл потребностей людей и его размеры огр этими потребностями. Второй вид богатства называл противоестественным, так как оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, и размеры его ничем не огр. Т о, Аристотель одобряет эк деят и порицает хрематистику;

1)деньги выступают в роли соизмерителя при обмене. Он считал, что деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения;2)чел, есть существо, которое не м жить вне общества и гос-ва. Следовательно, гос-во важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления гос строя, он считал, что школы должны быть только гос и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к гос порядку.