Геннадий Мир

Вид материала

Книга

Содержание Глава 10 ЧТО ДВИЖЕТ ЖИЗНЬЮ? 10-1. Абсурдность физики жизни 10-2. Абсурд науки

Подобный материал:

• России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
• Геннадий Шичко, 967.97kb.
• Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
• Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
• Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
• Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
• Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
• Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.

Глава 10

ЧТО ДВИЖЕТ ЖИЗНЬЮ?

10-1. Абсурдность физики жизни

В этой главе я попытаюсь взглянуть на Мир и на возникновение жизни на Земле с точки зрения нормального, обычного человека и показать ее абсурдность именно при таком видении.

Я уже говорил, что существование парадокса жизни в том виде, как он на сегодня сформулирован самыми грамотными, кому мы доверяем более всего, – физиками – ставит под сомнение, что мы с вами вообще есть. Действительно, если великий физик, говорит, что жизнь есть мошенничество, то это означает только одно, что физики изучают что-то, что не является главным для самой жизни.

Конечно, они могут создать достаточное количество бомб и уже создали, чтобы уничтожить сегодняшнюю цивилизацию на Земле, но они не в состоянии помешать ей возродиться. Конечно, страшная опасность исходит от их дел, но ведь она не затрагивает вообще все живое. Если бы я был конструктором жизни, то уж, конечно же, создал человека таким, чтобы совершенно засекретить самое главное и самое важное от него самого, чтобы он, пока не созреет, не смог бы влезть и напортить в своем механизме.

Что же это такое главное? Думаю, что это самое непроявленное в нашей жизни, о чем мы, имея в науке, слава Богу, не только физиков, можем сказать, что на сегодня это Духовное начало. Можно долго и безрезультатно спорить по мелочам, о том, что Духовным оно называется неправильно, но я совершенно игнорирую эти споры, споры пока варваров, говорящих на непонятных им самим языках. И я являюсь одним из варваров.

Я по-прежнему утверждаю, что самое сильное в человеке, влияющее принципиально на его жизнь и вообще на Жизнь, спрятано в нас так, что проявить его нашим сознанием весьма и весьма затруднительно.

Однако уже сегодня нам приоткрылись некоторые из этих принципиальных моментов, что видно не только в проявлении нашем духовном, о чем я время от времени говорил в этой книге, но и в том, как мы познаем Мир.

Принципиальные константы или инварианты – как их не назови! – заложены в Духовном, являющимся основой для всей нравственности вообще, исторической морали, этики поведения, религий для понимания истоков творчества и искусства.

Мы сконцентрированы своею материалистической наукой на таком видимом материальном, что являет собой прямо-таки соринку в глазах соседа, а бревна в глазу не видим. Перед нами не открылись такие глубины, что нам остается только квалифицировать их частицей не: тишина – не-тишина, Я – не-Я, нечто, ничто, вакуум, обладающий всем… Агрессия – тоже не-норма поведения.

А что же тогда является нормой? Абсурдность нашего жизнеописания, в котором во главу угла поставлены физические константы, очевидна. Мы как будто договорились специально не замечать существования таких “слабых” сил в природе, которые преобразуют вокруг нас все пространство в соответствии с некой сетью Гармонии, покрывающей вообще все.

10-2. Абсурд науки

Назвать эту сеть Гармонии существующей объективно никто из “настоящих ученых” не находит мужества. Не подобрано иностранное слово, не обсуждаются свойство этой “материи высшей природы”, обеспечивающей не временное, а постоянное течение всех процессов нашего родного материального мира вспять нашим научным представлениям. Я намеренно слово “научным” не поставил в этом определении в кавычки, потому что речь идет на самом деле о настоящей науке, которая не просто зашла в тупик – она сама себя старается как можно на более долгий срок загипнотизировать, чтобы не замечать “бревна в глазу”.

Сейчас я веду речь не об эфемерном духовном пространстве, а, подчеркиваю, о чисто материальном, но скрытом от проявления в препятствиях для нашего выживания. То, что является преградой жизни, наука изучает постоянно. Но это и логично. А то, что способствует жизни или, более того, обуславливает ее, вызывает почему-то научное раздражение. В соответствии с определением не-нормы можно с уверенностью заявить, что сама наука находится сегодня в состоянии не-нормы ее собственного сознания, ибо она крайне агрессивна в своих границах и основах.

Ядро науки им ее граничное поле не должны жить по одним и тем же законам, так как поле границы науки обеспечивает ей постоянный приток ее объектов и будущее расширение. Установление жестких границ науки, через которые можно проникнуть, лишь сдав полный экзамен на соответствие ядру, – полнейший абсурд! Необходимо выделять странные факты жизни и ранжировать их, постоянно перетасовывая. Лишь странности способны двигать науку, иначе с нею станет то, что временами наблюдается – кризис.

Подобное состояние научной мысли лишь подчеркивает, что любое отражение человеческого сознания несет в себе все грехи и сужения, несмотря на то, что, казалось бы, наука может прогнозировать с большей мощностью, чем отдельный человек. Изучая физиологию, наука до сего времени не ответила на вопрос: если удовлетворение физиологической потребности сопровождается ощущением удовольствия, то имеет ли место обратное утверждение и подтверждение, что там, где организм ощущает удовольствие, в основе лежит физиологическая потребность? Похоже, что оно так и есть, но…

И еще: что можно отнести к физиологической потребности? И насколько половое относится именно к этому? Если это так или хотя бы даже только частично так, то, может быть, некоторые проблемы отклонения половых отношений рассматривались бы не как извращения (или вообще не рассматривались бы), а как продолжение естественной физиологии.

Хотя природа и многовариантна, она часто решает одновременно несколько задач, по мнению людей, за счет чего-то одного – за счет одного органа, или одной функции, например, мочеполовые проблемы. Физиологические потребности – самое необходимое для жизнедеятельности, но и самое непонятное из определений по своей общности. Эти потребности можно отнести только к телесному и тогда победа над любым телесным, например, над половым, есть ли победа необычная, продвигающая вперед по пути развития или же, наоборот, это путь ущербности?

Подобное смешение функций, конечно, затрудняет анализ их и понимание, однако не надо забывать, что организм решает свои задачи в их целостности и взаимоувязанности, причем, такой, что описание научное этой целостности и увязки всех частей есть высшее знание природы. Человек же довольствуется лишь тем видимым, что позволяет ему в настоящее время не обратиться снова в варвара, хотя во многом, к сожалению, он пока им и остается.