Интеграция
| Вид материала | Закон |
- Тема международная экономическая интеграция, 325.17kb.
- Аннотация к дисциплине «Международная экономическая интеграция», 23.94kb.
- Международная экономическая интеграция. Экономические группировки стран современного, 30.13kb.
- Международная экономическая интеграция характерная особенность современного этапа развития, 764.61kb.
- Первого общественного форума-конференции «справедливость и интеграция», 36.81kb.
- «Непрерывное профессиональное образование: интеграция, инновации, конкурентоспособность», 430.35kb.
- Интеграция усилий научно-практическая конференция (21 апреля 1998 г.), 4703.55kb.
- Резолюция международной научно-практической конференции «водный транспорт европы: интеграция,, 201.65kb.
- Опубликовано в журнале «Интеграция образования». 2006. №2 (43)., 368.82kb.
- Построение дополнительного пространства развития дошкольников и младших школьников:, 131.27kb.
17. Свобода воли – что нам дано изменить в миреТолько боги и звери могут жить вне общества. ссылка скрыта Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. ссылка скрыта В предыдущих главах мы пришли к выводу - для разрешения текущего многопланового кризиса человечеству необходимо объединиться над довлеющими противоречиями в различных сферах - социальной, политической, культурной, религиозной и пр. Для этого нам необходимо научиться понимать интересы других людей, считаться с их потребностями, но главное - найти то общее, что объединит всех, невзирая на любые различия. Если оценивать каждого человека не по его способностям, достижениям, знаниям, богатству или власти, а по его свободным усилиям ради общего блага, - это сплотит нас вокруг общей цели. И если бы мы смогли уравнять эти наши свободные усилия, тогда мы ощутили бы друг друга равными. Но оценить и уравнять усилия людей невозможно, если только не построить общество таким образом, чтобы усилия каждого человека на всеобщее благо были свободными и максимальными. Осуществимо ли это? На что в своей жизни мы должны воздействовать, чтобы прийти к такому состоянию? Способен ли человек и общество в целом, поднимаясь над наследственностью и воспитанием, добровольно, сознательно изменить стереотипы своего поведения, свои мысли и чувства по отношению к другим людям? Да, это возможно для всего общества в целом, и как раз такую способность следует назвать свободой воли человека. Существует множество простых социальных примеров, когда люди добровольно и сознательно меняют стереотипы своего поведения и мыслей:
Все эти примеры сводятся к умению людей выбрать нужное им окружение. Мы меняем себя посредством включения в ту или иную среду. Задача окружения в таком случае - поддержать и усилить те желания, которые человек хотел бы в себе развить и реализовать. Важно, чтобы нужное окружение охватывало все взаимодействия человека с обществом, иначе его влияние может оказаться недостаточным. Это видно на многочисленных примерах, когда воспитание диктует одни модели поведения, а улица вырабатывает совсем другие. Воздействие общества, подталкивающее человека к объединению и к усилиям на благо всех людей, должно стать повсеместным. Тогда человек окажется между двумя силами – силой хаоса, разделения, нашего эгоистического стремления использовать других людей и силой интеграции, идущей от влияния общества. Если мы сумеем настолько увеличить влияние общества, чтобы оно уравновесило наш эгоизм, то у каждого человека появится свобода выбора между двумя этими силами. Свобода своим собственным решением качественно усилить влияние окружения, чтобы оно повлияло на баланс сил. Таким образом, всё сводится к влиянию окружения. Вначале мы перестраиваем его согласно социальным законам, зная о его влиянии и стараясь использовать всё, что можно использовать. А потом мы уже перестраиваем его по собственной свободной воле. В главе о разуме была представлена схема, согласно которой мы способны использовать разум в построении собственной жизни, но не напрямую, а лишь через влияние окружения, которое определяет наши желания. И тут возникает вопрос - если система, называемая «человек», определяется лишь наследственными факторами и влиянием окружения, то где тут свобода воли? Даже наше сознательное воздействие на окружение, чтобы это окружение изменило нас, тоже изначально задано. Иными словами, когда мы решаем войти в какое-нибудь окружение, чтобы оно внушило нам свои ценности, это наше решение тоже изначально задано, то есть несвободно. Но тут есть удивительный нюанс. Влияние окружения – это общий фактор для различных людей.  В человека ничего не входит извне по его свободной воле. Все наши решения, мысли, желания, поступки совершенно запрограммированы. Но по отношению к другим людям мы способны выступить таким дополнительным вводом, поскольку являемся частью их окружения. Таким образом, моя свобода воли исходит из других людей, находится в них. А их свобода воли находится во мне. Свобода воли у нас у всех, получается, общая и находится как бы между нами. То самое - новое, эмерджентное свойство, которое не присуще изначально ни одному элементу системы, но присуще системе в целом, относительно человечества – и есть свобода воли. И потому в каждом человеке это понятие очень размыто. Оно проявится и станет совершенно определённым лишь при полной интеграции всего человечества. И только затем распространится на каждый элемент системы – на человека, - и лишь в том случае, если он полностью включён в новый глобальный мир. Лишь в интегральном человечестве человек способен стать свободным. За это стоит бороться! Полная интеграция не означает, что люди потеряют свою личную индивидуальность. Наоборот, обретённая свобода воли отразится на каждом из нас, приведёт к полному развитию индивидуальных свойств каждого. Свобода для сегодняшнего человека означает – не сажай его в клетку, не применяй к нему физической силы до тех пор, пока он не вредит, не манипулируй им, не ограничивай его самовыражение и получение им информации. Всё это сохранится, но вдобавок мы получим настоящую свободу – свободу менять свои желания. Это свобода более высокого порядка и она может быть только лишь у общества в целом, только лишь у общества, которое пришло к единству. А то, что получает единое общество, получает и каждый его интегральный элемент, то есть человек. То же самое верно и по отношению к самостоятельности человека. Под самостоятельностью подразумевают, как правило, способность человека следовать своим принципам и своему мнению вопреки течению, вопреки мнению своего окружения. И это необходимый минимум, чтобы с человеком вообще возможно было продуктивно общаться. Но это ещё не настоящая самостоятельность, поскольку принципы и мнения человека тоже возникли когда-то под воздействием окружения. Настоящей самостоятельностью можно назвать лишь способность так выстроить своё нынешнее окружение, так воздействовать на него, чтобы оно помогло усилить эти принципы и даже видоизменить их. Свобода – это жизнь. Объединившись, слившись, человечество станет настолько живее нас сегодняшних, насколько мы живее камней или даже больше. Это открывает такие перспективы, что любая фантастика меркнет перед ними. Объединившись, люди сумеют сознательно и свободно менять стереотипы своего поведения и мыслей. По сути дела, люди сумеют менять не только настоящее, но и прошлое, определившее эти стереотипы. Интегральное общество способно на это, а человек в одиночку не способен. Единственный выход из сегодняшних кризисов и проблем - научиться считаться друг с другом в глобальном, мировом масштабе, прийти к интеграции всего человечества. Если люди поймут это, они начнут осознанно, при помощи взаимного влияния перестраивать себя. Результатом этого станет переход от разрушительных потребительских отношений к новым конструктивным отношениям взаимной ответственности, поддержки и заботы. Поднявшись на этот уровень эволюции и обретя свободу, мы сможем управлять собой и своей судьбой. Реальное управление может осуществляться лишь с эволюционно более высокого уровня.  Человечество находится в очень жёстких рамках, - с одной стороны, разобщённое и разрываемое системным кризисом, а с другой, - подталкиваемое силами эволюции к интеграции и любви к ближнему. В такой ситуации от всех людей требуются сознательные и эффективные действия. «Опыт показывает, что даже самые рядовые люди, если они до конца осознают задачу, проблему или грозящую опасность, не успокаиваются, пока не найдут средств с ними справиться». (А. Печчеи, «ссылка скрыта»). Что же нам дано сделать уже сейчас, чтобы приблизить возникновение нового мира? В состоянии разъединения наша свобода воли пока что достаточно призрачна. Мы способны лишь подчиниться пути эволюции, найти это течение и поплыть его силой, не дожидаясь ударов Природы по нам. Хоть на немного опередить накатывающую сзади волну. Как кто-то хорошо сказал, - когда волна прогресса накатывает на вас, то либо вы становитесь частью потока, либо вам приходится стать частью дороги. Следование потоку эволюции – это то единственное усилие, та единственная капля, которую мы способны добавить. Нам позволяет это сделать тот проблеск свободы воли, который мы способны всё-таки осознать – построение окружения, влияющего на всех нас в нужную сторону. При этом не беда, что мир превратился в одну маленькую деревню. Глобализация не только ставит перед человечеством новые задачи в преодолении невиданного общего кризиса, но и даёт ему новые возможности - влияние окружения теперь также может быть глобальным. Именно в построении взаимного влияния люди смогут ощутить равенство, поскольку в выборе окружения все равны. Неважно, кто сколько зарабатывает и кто сколько тратит. Неважно, кто начальник, а кто подчинённый. Неважно, если кто-то способный, а кто-то - нет. Если и один и другой человек выбрали одно окружение с действительно единой целью, они почувствуют себя равными. В чём же состоит действительно единая и соответствующая эволюции цель, вокруг которой можно интегрировать всё человечество и привести его к более высокому – свободному состоянию? Состоянию, в котором человечество выйдет из-под жёсткой власти сил развития и начнёт само определять свою судьбу и судьбу всего мироздания. 18. Альтруизм в природе и обществеСтремление к счастью – это цель не для одиночки. Мы связаны друг с другом и из этого черпаем радость. ссылка скрыта Истинная ценность человека определяется тем, насколько он освободился от эгоизма и какими средствами он этого добился. ссылка скрыта Чтобы справиться с надвигающимися проблемами, человечеству необходимо совершить качественный эволюционный скачок. В момент этого скачка цивилизация встанет перед выбором – умереть или переродиться, придя к единству. Сделать это можно только лишь на основе любви к ближнему, на основе абсолютного альтруизма. Без этого мы не сможем вынести постоянный рост давления общества на нас и уж тем более не сможем всё время сами организовывать такое давление, такие толчки к интеграции. Как мы соотносимся с Природой в этой необходимости перестроить наши отношения на основе альтруизма? Этологи выявили большое сходство в социальном поведении человека и животных. Иерархические отношения в социумах и инстинктивная мораль, помощь ближнему и унижение ближнего ради утверждения собственной значимости – всё это свойственно не только человеческому обществу, но и животному миру. Даже любовь и дружба тоже вырастают из инстинктов, как, например, полагает ссылка скрыта, описывая в своей знаменитой книге «ссылка скрыта» инстинкт ссылка скрыта территориальной агрессии у рыб ради сближения с половым партнёром. Мы ведь, кстати, тоже начинаем серьёзно любить, лишь когда преодолеваем свой эгоизм. Все человеческие поступки задаются стереотипами поведения, усваиваемыми от общества, а их потенциальная основа запрограммирована в наших генах и выражается в ссылка скрыта. Та частичка самосознания, которая выделяет нас из животного мира, если к ней приглядеться, тоже состоит из стремлений, желаний, побуждений, в чём мы не отличаемся от животных. Если очистить самосознание от всех желаний и побуждений, то от него практически ничего не останется. Останется лишь некая точка, некий потенциал свободы воли. Даже поиски духовности, самовыражение в произведениях искусства и попытки осмысления реальности, включая саму этологию, тоже диктуются в нас условными рефлексами и инстинктивным животным началом и объяснимы с точки зрения нашего природного происхождения. В том, в чём мы действительно отличаемся от животных, мы как раз таки не чувствуем особой разницы с ними. Как хищники гоняются за жертвами, так и мы, - как нам кажется, - подобным же естественным образом преследуем собственные интересы. И вот тут-то мы как раз проецируем на животный мир наш эгоистический взгляд на мироздание. Мы - единственный вид в Природе, который не находится в гармонии с ней, и потому неправильно использует природные побуждения и инстинкты, что приводит к искаженному представлению о них. Именно несоответствие с Природой, которая на самом деле полностью альтруистична, приводит всю нашу цивилизацию к кризису. Альтруистические связи в Природе можно наблюдать на множестве примеров. Так, например, клетка, накопившая опасное количество мутаций, самоуничтожается, тем самым предотвращая гибель всего организма. Это явление, называемое ссылка скрыта, активно исследуется в последнее время. Конечно же, в природе подобные тенденции проявляются в виде инстинктов, но альтруистическое направление эволюции при этом соблюдается. Генетический альтруизм проявляется даже у амёб и бактерий. Когда пища в одном месте иссякает и колонии амёб приходится перебираться в другое место, часть особей при этом жертвуют собой, чтобы обеспечить этот «переезд» (ссылка скрыта). Среди человекообразных обезьян самым близким к человеку считается бонобо – один из видов шимпанзе. Социальная жизнь этих обезьян устроена удивительным образом – наиболее альтруистичные особи занимают высшие места в иерархии. Было бы неплохо установить такие отношения между странами на международном уровне. Похожее явление подробно исследовал зоолог Амос Захави в популяциях серых арабских дроздов: высокоранговые самцы получают право совершать альтруистические акты, например, кормить своих сородичей, охранять гнезда и т.д. Мы видим, что в Природе альтруизм занимает важное место. Возможно, что мы даже не представляем себе насколько важное. Этолог ссылка скрыта, прожившая более десяти лет среди шимпанзе, на вопрос – что больше всего поразило её в жизни природы, ответила – любовь, льющаяся из каждого растения и каждого животного. Как оказалось, альтруизм – это закон джунглей. Конечно же, в животном и растительном мире, как и на любом уровне эволюции, существует баланс между интегративными силами притяжения и силами отталкивания, разделения и разрушения. Хищник отрастил себе клыки и когти, чтобы загрызть жертву, но ведь и жертва приобрела в процессе эволюции вкусное мясо. Не для того ли, чтобы быть съеденной? При этом, поскольку хищников на порядок меньше, - на порядок меньше и разрушения. Более того, в силу пищевой пирамиды и сам хищник тоже становится пищей кому-то другому или же превращается в плодородный слой почвы для растений. Принимая все это во внимание, можно сделать вывод, что эгоизма в Природе нет вообще, кроме самой вершины пирамиды, её абсолютного хищника – Цивилизации, отходы которой уже не служат пищей никому. Природа научилась превращать разделение в соединение, получение в отдачу. И так всё по пирамиде сводится к абсолютному хищнику. В нём накапливается весь дисбаланс и всё давление эволюции. Лишь он оказывается единственным эгоистическим элементом в системе. Вся остальная Природа альтруистична. В естественной альтруистической связи между всеми её элементами выражается единство Природы. Равенство и единство человеческого общества, когда оно будет достигнуто, станет новым уровнем равенства и единства всей Природы, всех её сил и векторов развития. Одно из самых удивительных явлений в эволюции - то, что многие растения и животные как бы приспособлены к тому, чтобы служить пропитанием другим биологическим видам. Это не просто ссылка скрыта хищника и жертвы. Это целенаправленная эволюция в пользу других видов и всей биосферы в целом. Плоды растений, можно сказать, соревнуются друг с другом в красочности и вкусовых качествах. Растения изначально производят намного больше биомассы, чем необходимо им самим. Да и мясо животных редко бывает ядовитым. Почему так происходит? Казалось бы, ради выживания выгоднее иметь ядовитое мясо, чтобы никто на это животное не охотился. Но выходит, что - нет, - и растениям и животным полезно заботиться о других видах, причём даже о тех, которые стремятся их съесть. Любому виду растений и животных нужен собственный хищник, серьёзные конкуренты или другие природные ограничения. Иначе наступит быстрое истощение пищевых ресурсов и резко возрастёт агрессия внутри вида, что гораздо опаснее для его существования, чем любой хищник. Профессор ссылка скрыта из Университета Калифорнии в Санта-Круз утверждает, что смерть крупного животного часто портит ландшафт настолько, что перемены видны из космоса. Так, например, стоило вымереть волкам шотландского острова Рум, знаменитого своими лесами - и уже спустя несколько сотен лет там не осталось ни одного дерева. Выходит, что весь кругооборот жизни и вообще вся Природа - цельная, вся она находится в глобальном альтруистическом симбиозе. Биологическая интеграция не остановилась на объединении клеток в единый организм, а пошла дальше. Природа, в сущности, настолько взаимосвязана, что вся является одним «телом». Эта взаимосвязь настолько полная, что невозможно вычленить из Природы какой-то отдельный вид и исследовать лишь его выживание и развитие, как невозможно исследовать развитие одного органа в отрыве от тела. В этом заключалась ошибка Дарвина, когда он писал, что «естественный отбор может действовать только на пользу каждого существа». Естественный отбор действует только на пользу всей Природы в целом. Если бы он действовал на пользу отдельного существа, то на вершине природной пирамиды были бы бессмертные существа. Но нет бессмертных, ни существ, ни видов, ни «эгоистичных генов», ни генной информации. Всё бесконечно меняется, так что невозможно вычленить из Природы что-то и сказать про это - вот что выживает. ссылка скрыта говорят уже о двух её основах – кооперации и конкуренции. Но и этого недостаточно. Разве можно рассматривать взаимодействие правой и левой рук, как явление кооперации и конкуренции? О естественном отборе, о конкуренции можно говорить только как о вспомогательных инструментах глобального симбиоза Природы. То есть, у естественного отбора нет собственной значимости. Он необходим только лишь, как способ большей кооперации, более полного взаимодействия, необходим как явление апоптоза в организме. Взаимосвязь частей биосферы обнаруживается на всех уровнях. Так, китайские биологи ссылка скрыта обмен генетическими кодами между растениями и животными. Оказалось, что вместе с пищей мы получаем генетическую информацию, и, значит, пищевая пирамида одновременно является единой информационной сетью. И вот в этом едином теле Природы один орган поражён раковой опухолью. Это человечество, в котором каждый человек и каждый народ заботятся лишь о себе самих. Если так будет продолжаться, то мы заразим этим всю Природу и погубим всё тело, разумеется, вместе с собой. При этом мы практически ничего не замечаем, потому что, глядя на Природу через свой хищнический эгоизм, ощущаем в ней лишь наше собственное зло. Мы ощущаем, что все в Природе пожирают друг дружку без стыда и совести, что в Природе правит «эгоистичный ген», стремящийся лишь к саморепликации и более ни к чему. Нам стоит задуматься о том, что наше восприятие реальности крайне искажено. Может быть, растения и животные всё-таки, наоборот, – жертвуют собой, дают съесть себя. Без намерения, просто в действии. Катастрофическую роль неисправности нашего взгляда на мир нельзя недооценивать. Он превращает всё наше наследство от Природы в чистый эгоизм. Мы унаследовали от Природы любовь, но из-за того, что не можем возвыситься над человеческим эгоизмом, вся наша природная натура превращается во зло. Исследуя Природу через проекцию себя на неё, мы видим это и в ней. Но самой Природе не присущи человеческие свойства. Она не действует ради чего-то, а просто действует. Лишь человек, его интегральное самосознание, стоящее на вершине всей природной пирамиды, придаёт намерение мирозданию и проявляет в Природе либо эгоизм, либо альтруизм. Таким образом, любое явление в Природе можно оценить двояко. Может быть «эгоистичные» гены самореплицируются лишь для того, чтобы нарастить биомассу для кого-то? Причина, для чего они это делают, зависит только от нас – от людей. Если не разделять естественный и искусственный отбор, то сказанное можно подтвердить яркими примерами. Например, одним из самых непропорционально распространённых животных на Земном шаре, занимающим значительно большую нишу, чем ему положено по природе является... курица! Благодаря чему? Благодаря своим вкусовым качествам и неприхотливости. Природа научилась отдаче на своём уровне, а человек этим пользуется. Абсолютный хищник отвратителен, когда его развитие приближается к пределам роста. Он всё подминает под себя и заполняет всю планету отходами своей жизнедеятельности. Мы же, в дополнение, ещё и гордимся, что «властвуем» над Природой. Каждое растение и животное в Природе берёт только лишь то, что ему необходимо для существования. И только мы потребляем сверх всякой меры, высасываем из Природы все соки и превращаемся в раковую опухоль планеты Земля. Человек думает, что он выше Природы и это приводит к серии ошибок, когда люди полагают, что понимают, как себя вести. Так, например, в Китае в конце пятидесятых годов пытались уничтожить мух и воробьёв, что привело к голоду, от которого погибли десятки миллионов человек. Сколько Природа ещё будет терпеть нас? Впрочем, мы способны опередить её и уничтожить сами себя. Есть анекдот о том, как встречаются две планеты, и одна, почёсываясь, говорит другой: – У меня это самое... – человечество. – Не волнуйся, отвечает ей другая планета, у меня оно тоже было. Само пройдёт. Природа умеет справляться с абсолютными хищниками, приводя их к кризису. И нам следует начать бояться этого. Конечно же, выход не в том, чтобы уподобляться курице, отдавая себя на съедение в прямом и переносном смыслах какому-нибудь другому абсолютному хищнику. Мы этим ничего не исправим, лишь уступим другим свою роль и свой шанс на качественный эволюционный скачок. Если мы не справимся, Природа, в лучшем случае может поставить на наше место кого-нибудь сильнее нас. А в худшем - начнётся кризис всего аттрактора эволюции. Пока что постоянно развивающиеся желания человека, - то, что социологи называют законом возрастающей рационализации, - отрывают нас от природного баланса всё больше и больше. Мы уже не в состоянии просто вернуться в природу, отказавшись от самих себя. Нам необходимо найти иной вид баланса между этими силами получения и отдачи, растущими желаниями и альтруизмом. Эгоистическая вершина природной пирамиды неизбежно интегрируется, поскольку не способна долго быть противоположной Природе. Она либо исчезает, либо превращается в альтруистическую и становится основой для нового уровня. Таким образом, существует направление развития от эгоизма к альтруизму, от разобщённости к единству, от конкуренции к интеграции. И значит естественный отбор не такой уж «естественный». Его результат задан – так или иначе, рано или поздно, интеграция должна произойти. Единство должно проявиться. Альтруизм не просто включён во все векторы эволюции, но является их основой – единой силой, действующей в мире. Поэтому неудивительно, что некоторые учёные, например В. Дорожкин («ссылка скрыта») приходят к выводу, что в эволюционном плане альтруизм предшествует агрессии. Чтобы вступить в конфликт нужно вначале встретиться. Когда этологи и эволюционные психологи исследуют явление альтруизма, они описывают и классифицируют его, привязывая к инстинктам или к комплексам воспитания, то есть соотносят альтруизм c некой скрытой выгодой самого человека, общества или вида homo sapiens в целом. Получается, что всё добро в нас либо запрограммировано Природой, либо имеет под собой скрытый эгоизм. То есть, во всех наших «альтруистических» поступках мы либо роботы, либо сознательно или подсознательно преследуем некую скрытую выгоду. Это верно, учитывая наш вопиющий эгоизм. Но заниматься раскапыванием эгоистических и генетических мотивов собственных «добрых» поступков - всё равно, что подсчитывать пятна на пальто, которое всё настолько запачкано, что его давно уже пора отнести в химчистку и очистить целиком. Конечно же, наш «альтруизм» основан на некой выгоде, в этом весь наш дисбаланс с Природой. Но шанс исправить это несоответствие есть. Эволюции показывают нам, что направление к альтруизму - это основополагающее явление. Нужно лишь научиться следовать ему. На социальном уровне полезным альтруизмом называется тот, который не вредит, который исходит из избытка сил в человеке, направленного на пользу ближним и обществу. Но истинным альтруизмом может быть только предельная интеграция всей Природы на основе любви. Спор философов и биологов (Р. Докинз, ссылка скрыта), заложена ли в генах забота лишь о конкретном гене, о конкретном организме, или же о виде в целом – это вопрос точки зрения. Естественно, что в генах не заложены намерения. Там заложены лишь потенциальные пути, по которым конкретный организм способен развиваться и действовать. Эти пути, в соответствии с векторами эволюции, должны привести к росту, развитию и интеграции с более общей системой. А значит, в них на информационном уровне должна быть заложена не только забота о конкретном гене или о конкретном организме, и не только забота о виде в целом, но и забота о биосфере в целом и даже забота о Вселенной в целом – о её развитии и интеграции. Чтобы сыграть именно свою роль, прийти к соответствию Природе на своём месте, необходимо отличать животную часть в нас от человеческой. Скажем, место в иерархии – это животный уровень, поскольку мы унаследовали иерархические отношения от Природы. Человеку необходимо научиться у Природы, как быть альтруистом, уже на нашем человеческом уровне. Это означает, стать частью единого человечества на основе любви к ближнему. А из этого уже устроится правильным образом также и животная часть в нас – все наши семейные, финансовые и карьерные взаимоотношения. Она примет свой естественный природный характер. И мы перестанем видеть в ней один инстинктивный эгоизм. Если верна гипотеза об ускорении эволюции и нашем приближении к критической точке всего развития Вселенной, то это означает, что на нас лежит ответственность не только за нас самих, но и за всю Природу, за её дальнейшее существование, включая даже её неживую часть. Другого шанса, другого абсолютного хищника, обладающего к тому же сознанием, возможно уже не будет. Природа реализовала все информационные гены неживого, растительного и животного уровня, и потому всё давление эволюции сосредоточено на человеке. Зависимость всего мироздания от человека следует, как из всеобщего баланса Природы, так и из сил эволюции. Эффект бабочки проявляется во всей пирамиде. Всё зависит от равновесия на вершине пирамиды – на уровне самосознания человечества. А значит, и все страдания в мире происходят из-за этой нашей противоположности Природе. Мы придём к такому состоянию, когда увидим, что любая мысль может поколебать Природу в ту или иную сторону, вплоть до изменений на неживом уровне, выражаясь даже в землетрясениях и цунами. В этом нет никакой мистики, это чисто системная связь – отражение сил, которые наука просто ещё не формализовала. Векторы эволюции отражают единую силу, которая, встречая сопротивление в неспособном сознательно развиваться дальше человечестве, начинает влиять на всё мироздание, расходясь от вершины эволюции волнами отрицательных обратных реакций на нарушение баланса. Давление эволюции подобно напору воды, который встретив пробку, начинает распространять это давление назад по всей трубе, и тогда в слабых местах возникают течи, а то и прорывы. Вся Природа интегрировалась по пирамиде – элементарные частицы в атомы, атомы в молекулы, молекулы в сложные соединения, те в живые организмы, биосферу, цивилизацию. Если мы перекрываем течение эволюции, то все эти связи могут начать разрушаться. И наоборот, если человечество совершит прорыв в интеграции и в отношениях между людьми на основе любви к ближнему, если оно перестанет быть «пробкой» на пути эволюции, то это должно сказаться положительно на всём мироздании. Задача науки попытаться просчитать и экспериментально подтвердить такое влияние, построить его синергетическую модель. Но даже если мы не сумеем это экспериментально доказать, на что, из-за наступающего системного кризиса цивилизации, возможно просто не хватит времени, нам всё равно необходимо действовать в сторону интеграции. Природа как бы собрала всю силу своего стремления вперёд, всю свою любовь в действии и выдала её нам, чтобы мы сумели прорваться дальше. Ведь только от нас зависит намерение, а не действие. Из всей природы, только человечество способно прийти к системной интеграции на уровне всего мира. Если мы не сумеем достичь всеобщей интеграции, то начнёт разрушаться не только наша цивилизация и мы сами, но и все предыдущие достижения эволюции. Рухнет вся пирамида. Но этого не должно произойти, Природа заставит нас действовать и исправлять себя. Людям на нашем человеческом уровне абсолютного хищника необходимо впитать всю ту любовь, которую мы способны раскрыть в Природе. А затем дополнить её нашим стремлением к интеграции и любви к ближнему там, где мы пока не можем научиться этой любви непосредственно у Природы. Любой порыв к добру в нас, исходящий из наших природных инстинктов, мы должны использовать. А там где его нет, научиться при поддержке окружения создавать этот порыв самим. И тогда мы обнаружим, что исправить необходимо лишь нашу точку зрения, что сама по себе Природа абсолютно альтруистична в действии. Что только из-за нашего испорченного взгляда мы якобы унаследовали от Природы агрессивность, скрытые и открытые эгоистические мотивы и всё зло, которое есть в человеческом обществе. Что всё остальное в Природе, кроме нас самих – это отдача ближнему, это любовь. И значит, нам необходимо не менять Природу под себя, а менять себя под Природу. Человечество должно подключиться к изначальному свойству Природы – альтруизму. Нам не обойтись без этой силы, не справиться без неё с кризисами и раздорами в обществе. Мы обязаны суметь подключиться к этой силе, сделать так, чтобы она, как на крыльях, подняла нас над самими собой. Когда мы развивались в процессе эволюции, поднимаясь по природной пирамиде, мы развивались неосознанно. Тогда Природа заставляла нас быть отдающими. Но поднявшись на вершину, человечество должно начать само изменять себя, осознанно используя силу Природы и прилагая усилия, чтобы подключиться к этой силе. Иначе мы «впрыскиваем яд» во всё мироздание, и вся Природа, вобрав наше эгоистическое намерение, начинает распадаться на части. Человечеству необходимо перестроить свои внутренние отношения в соответствии с Природой, то есть в соответствии со свойствами альтруизма. Ведь любая связь и любое подключение строятся на соответствии. Людям нужно раскрыть добро в отношениях друг с другом. Только там оно и существует – на спайках между людьми, в единой сети таких спаек. Для того чтобы стать альтруистом достаточно изменить своё отношение к миру и окружающим. То есть, стать альтруистом означает изменить своё намерение. Действия при этом – вторичны, они диктуются намерением человека. Иногда такая перестройка происходит вынужденно. Многие люди, если на их долю выпадают страдания, психологически меняются и приходят к выводу, что стоит жить ради других людей, ради того, чтобы делать добро. Такой взгляд на мир даёт человеку психологическую компенсацию. И хотя поначалу человек лишь убегает психологически от страданий, постепенно он в корне изменяется и зачастую остаётся альтруистом, даже когда страдания прекращаются. Поэтому человечество в процессе своего развития становится гуманнее и добрее. Но этот процесс очень медленный, бессознательный и полный страданий. Таким тяжёлым путём нас ведёт эволюция, направленная на интеграцию и альтруизм. Если же мы движемся недостаточно быстро, если не желаем любить ближнего, если оказываемся не способны к интеграции и единству, тогда толчки эволюции мы воспринимаем как жесточайшие беды. Человечество способно избежать страданий только, если, не дожидаясь кризисов и всевозможных бед, само устремится навстречу прогрессу и начнёт искать способы, как сознательно и повсеместно внедрить в обществе альтруистические принципы, и как привести весь мир к единству. Из логики эволюционного развития следует, что именно любовь к ближнему, являющаяся основой всех культур и всех религий, может послужить тем идеалом, вокруг которого станет возможно объединить всё человечество. Если этот идеал приобретёт важность в глазах человечества, то все различия между людьми, все раздирающие нас противоречия станут несущественными. Тогда мы взглянем друг на друга и на Природу совсем другими глазами – глазами любви, - и обнаружим реальную сказку, перед которой померкнут все прежние мечты человечества. Интеграция всех людей = Природа = Любовь. Таким образом, всеобщий кризис ставит перед человечеством насущную задачу – совершить нравственный переход, переход к глобальному интегральному альтруизму и любви к ближнему. 19. Возможность и необходимость действоватьЧеловечество должно выбрать одно из двух – совершить самоубийство или научиться жить как одна семья. ссылка скрыта Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им. ссылка скрыта Мы стоим на перепутье. От наших действий – и бездействия – зависит будущее человечества на тысячи лет вперёд, если не навсегда. ссылка скрыта В природной пирамиде стоящий на вершине человек является единственным несбалансированным элементом. Единственным, кто не укладывается в рамки направления развития Природы в сторону интеграции и альтруизма. И даже не весь человек целиком, а наш эгоизм по отношению друг к другу, наши эгоистические мысли о себе и о других людях. Из этой точки мы портим и весь мир, который нас окружает. Вся Природа вместо того, чтобы отдавать своим частям, передавая всё к вершине пирамиды, наоборот начинает отбирать у своих элементов, начиная от вершины Пирамиды. Разрушительная энергия распространяется во все стороны. Наша взаимосвязь с биосферой очевидна. Труднее представить себя, что мы таким же образом взаимосвязаны и со всем мирозданием. Этому есть лишь косвенные подтверждения в различных моделях квантовой физики, в модели голографической Вселенной, в экспоненте Панова. Природа достраивает себя в виде пирамиды в процессе всей своей эволюции. И вот наконец-то мы близки к её вершине. Чем ближе мы будем к ней, тем сильнее Природа будет зависеть от нас, и тем сильнее будет на нас воздействовать, толкая в сторону продолжения эволюции. И хотя люди, страны и народы сейчас готовы на всё, кроме интеграции, на всё, кроме согласия, рано или поздно Природа неизбежно заставит нас действовать. Причём, чем раньше мы начнём что-то делать, тем лучше. Тогда мы успеем подготовиться, научиться правильной взаимосвязи друг с другом и с Природой до того, как у нас в руках окажутся громадные силы. Когда вся Природа окажется полностью зависимой от нас, это даст нам возможность ничтожными по масштабам Вселенной действиями и энергиями менять всё. Мы не видим и не осознаём этого, как маленькие дети не осознают, что вокруг них и для них крутится целый мир. Родители идут работать для того, чтобы обеспечить детей. Для того чтобы их вырастить существуют система образования, культура, экономика. Но младенец этого не понимает, не ощущает, как он всё задействует самим своим существованием и своими желаниями. Так и мы не понимаем, что задействуем мироздание, и что человечество подобно спусковому крючку, слабое нажатие на который высвобождает громадные энергии. В этом нет никакой мистики, просто системная зависимость. Однако чем ближе мы будем к вершине природной пирамиды, тем удивительнее будут события. Мы начнём непосредственно ощущать, как своими мыслями изменяем окружающий мир, причём не в нашу пользу. Действительно, поскольку вершина пирамиды находится в несбалансированном состоянии, то согласно эффекту бабочки от незначительных влияний непредсказуемо меняется вся система. Мы подобны маятнику, который в своей высшей точке может, в зависимости от ничтожного касания, качнуться в ту или иную сторону. Можно сказать, что мощь воздействия определяется не энергией, а близостью этой силы к вершине пирамиды, к той точке, в которой наше самосознание определяет – «я для себя» или «я для других». Поскольку ближе всего к этой точке мысли и намерения человека, то они являются самыми потенциально мощными силами в мироздании. Мощными, но хаотическими. Трудно определить даже общее направление влияния, уже не говоря о конкретных результатах. Чем более хаотична система, тем тяжелее проследить в ней, как распространяется малое влияние, и как оно задействует окружающие её упорядоченные системы. Скажем, человека одолела злоба в мыслях. Ну, казалось бы что там, ведь всё – внутри него. Мы не способны просчитать, как так получается, что он кому-то не улыбнулся, тот в свою очередь не приобрёл хорошего настроения, не сделал кому-то доброго дела. Так образом распространяются наши поступки и мысли, а потом человек удивляется, как на него с неожиданных сторон вдруг начинают сыпаться удары. Неожиданно и непредсказуемо, но в рамках причинно-следственных связей. Поэтому необходимо представлять себе всю Природу единой и любящей, и на всё стараться смотреть только сквозь эту картину. Любой другой взгляд будет приводить к тяжёлым ошибкам и обойдется слишком дорого. Это не означает закрывать глаза на проблемы. Наоборот, именно на контрасте между проблемами и любовью Природы, человек сможет понять, кто он такой, и захотеть измениться. Когда люди начнут это ощущать хотя бы в малейшей степени, им понадобится система исправления собственных мыслей и намерений. Без неё всё остановится, люди будут бояться взглянуть друг на друга, подумать друг о друге. Но пока подобные влияния невозможно просчитать и предсказать, и потому люди их пока ещё не опасаются. А зря. Непредсказуемость результатов от наших мыслей и мельчайших поступков служит человечеству плохую службу. Умнейшие люди, учёные, советники правительств, когда приходишь к ним с предложениями перехода к глобальному интегральному альтруизму, неспособны пока воспринять такие советы. Они знают, что мир стоит перед большими проблемами, находятся в страхе перед тем, что ожидает человечество. И, тем не менее, всё, что выходит за рамки финансовых и силовых методов, кажется им малореальным. Всеобщая интеграция? Гуманизм и альтруизм? Создание соответствующего окружения через влияние СМИ и воспитания? Да вы что, мы люди практической реализации, а не мечтатели. На самом деле люди понимают в глубине души, что рано или поздно человечеству придётся серьёзно заняться постоянным самовоспитанием. Другого пути нет. Но пока весь прошлый мировой опыт доказывает, что всегда находятся более простые сиюминутные решения. И потому люди просто закрывают глаза на то, что мир изменился, что глобализация ставит перед человечеством проблемы уже не как перед маленькими детьми, а с полной серьёзностью. И значит пришло время настоящих решений, интегральных действий. На этот раз решение не выскочит нам счастливым билетом в самый последний момент. Мы должны научиться воплощать его своими руками, своим потом, своим разумом, всем, что у нас есть. Нам необходимо избавиться от мистической надежды, что всё как-то само собой образуется, от подсознательного чувства, что есть такой «хороший папа» за нашими спинами. Игра пошла ва-банк. Всё или ничего. Мы сами и никто нам не поможет. Вся ответственность лежит на нас. Причём, чем больше человек задумывается о смысле жизни, тем больше ответственности на нём лежит. Ведь он полнее ощущает себя и своё место в этом мире, точнее отражает мир в себе и, значит, более способен стать частью интегрального человечества. К сожалению, есть люди, которые скорее согласятся на тотальный хаос, надеясь половить рыбку в мутной воде, чем на постепенную и кропотливую работу в воспитании себя и будущего поколения. Они не понимают, что в современных условиях, если мир впадёт в тотальный хаос, то победителей не будет. И отсидевшихся в сторонке тоже не будет. И положительных героев, не потерявших лицо, не будет. Всё будет скучнее, безобразнее и мучительнее, чем в голливудских фильмах, причём в жизни, а не на экране. И главное - без какого-либо проблеска надежды, без ощущения игры – я или они. Можно надеется только, что человечество успеет прийти к осознанию единственно возможного выхода, пока не станет слишком поздно. Решение необходимо искать внутри глобальной системы, добиваясь её дальнейшей интеграции. Такое решение не может появиться спонтанно, без того, чтобы мы приложили к этому усилия. Оно не может быть заданным раз и навсегда, а должно постоянно эволюционировать. До сих пор человечество не встречалось с опасностями, грозящими уничтожить его полностью. Все проблемы как-то решались. Когда, скажем, экономический кризис достигал дна, самые эффективные и благодаря этому выжившие формы производства, торговли и финансов выходили на первый план и, распространяясь, приводили к новому, большему, чем до кризиса, росту. Однако в условиях, когда количественный рост производства объективно ограничен, спонтанный выход из кризиса может быть лишь временным. А любая качественно новая форма должна органично включаться в глобальную структуру, что требует коллективных и всеобъемлющих мер. Без них мы рано или поздно не выйдем из очередного витка кризиса. Мы больше не можем позволить себе лечить лишь симптомы. Человечество сейчас подобно наркоману, который зависим от «гормонов» количественного роста ВВП. Расти уже некуда, невозможно, «наркотик» больше не действует, но мы пытаемся лечить эту проблему всё большими дозами. Это и есть те вливания в экономику, которые пытаются осуществить правительства всех стран, у которых ещё остались хоть какие-то средства, возможности взять в долг или напечатать денег. От увеличенной дозы старого и уже неэффективного лекарства эффект получается лишь временный, а последствия крайне отрицательными. Гармоничное лечение цельной системы должно учитывать все возможные последствия. Нельзя и далее лечить кризисы и вызовы Природы прежним способом - неограниченно наращивая производство количественно и не считаясь с истощением ресурсов, экологической опасностью и тем, что в сутках лишь 24 часа и больше человек не может потратить на потребление. Нам кажется, что различные проблемы человечества не связаны друг с другом. Экономика – сама по себе, а истощение ресурсов – само по себе; экология – это одно, а рост случаев депрессии и самоубийств – это, будто бы, совсем другое. Нет, всё связано, и пренебрежение чем-либо дорого обходится во всех сферах. Даже если проблема привычная, как старческие боли в суставах, необходимо лечить организм в совокупности, не пренебрегая ничем. Больной организм находится в дисбалансе. Любое переохлаждение, недосыпание ведут к обострению болезней. Так и человечество, казалось бы, огромная производственная машина, несущийся вперёд локомотив, но небольшие по мировым масштабам проблемы – подорожание ресурсов и невозврат части ипотечных ссуд – тут же способны выбить всю мировую экономику из ритма. Это показывает, что вся экономика больна, и привычные попытки не допустить впредь сбоев на финансовом рынке не дадут желаемого результата. Разбалансированная экономика будет выбиваться из ритма даже из-за самых мелких потрясений, которые уже невозможно будет предотвратить. Некоторые правительства призывают население больше потреблять, не прятать деньги под подушку. Увеличение потребления многим кажется панацеей от кризиса и вообще всех проблем человечества. Нас призывают - больше потребляйте! Уже некуда, уже через горло назад лезет, но нам кричат: сейчас нужно больше потреблять, чтобы спасти экономику. Это страшная ошибка, поскольку, во-первых, этот рецепт не учитывает глобализацию, не принимает в расчёт другие проблемы человечества, которые только усугубляются от излишнего потребления - истощение ресурсов, производство заведомо быстро ломающихся товаров, ущерб экологии и т.д. А во-вторых, эгоизм каждого не позволит ему ради спасения экономики страны увеличить свое потребление - страшно, а вдруг завтра не останется денег на необходимое! Так как же, спрашивается, обеспечить рост производства без роста потребления? Но не выглядит ли иное решение, которое стало намечаться в предыдущих главах всё-таки слишком утопичным? Возможна ли интеграция всего мирового сообщества на основе идеалов альтруизма и любви к ближнему? Реален ли путь к этому – свободное создание людьми самим себе соответствующего окружения, в котором будут возвеличиваться эти идеалы? Ведь человечеству необходимо лишь преодолеть сегодняшнюю угрозу пределов роста. Неужели для этого придётся брать настолько большие высоты в культурном и духовном развитии? Да, придётся. Для того чтобы взять определённую высоту, скажем, запрыгнуть на стол, необходимо примериться прыгнуть выше стола. Если мы будем примериваться в точности – упадём. Люди сознательно или подсознательно понимают, что в конечном итоге другого выхода не будет. Но человечество, пока что, как осёл, которого и толкают изо всех сил, и манят морковкой, и бьют палкой, но он всё равно упёрся и не идёт туда, куда нужно. Для того чтобы начался переход в новое состояние, необходимо, чтобы современная мировая социально-экономическая система полностью себя дискредитировала. И это произойдёт вне зависимости от нашей воли. Не нужно торопить разваливаться современный капитализм, неудержимо растущий подобно раковой опухоли. Будем надеяться лишь, что мы осознаем грядущее крушение ещё до того, как оно погребёт нас под своими обломками. Мировой кризис всполошит всех. И даже ТНК почувствуют, что земля уходит у них из-под ног. Возможно, тогда они тоже осознают и согласятся на объединение на основе справедливости и заботы о ближнем. Ради этого осознания, необходимо, не дожидаясь пока лопнет последний пузырь в экономике, действовать уже сейчас – пропагандируя, объясняя людям то, что существует решение, являющееся настоящим выходом из всеобщего кризиса, нависшего над нашей цивилизацией. Даже не столько других, сколько самих себя нужно убедить в том, что интеграция является единственным решением. Если каждый, кто может, на своём блоге, на своей странице в социальной сети начнёт писать об этом, читать и подбирать материалы, искать или организовывать виртуальные объединения, то мы все вместе создадим атмосферу, необходимую для перестройки общества. Необходимо стараться выразить идею объединения лучше, проще, нагляднее, доступнее для масс, облачить её во все формы масс-медиа. Перед нами стоят большие задачи, и есть много работы. Впрочем, говорить и кричать об этом необходимо с большим терпением. Нужно строить организации, занимающиеся научной и культурной разработкой методов единения и самовоспитания общества. Объяснение миру новой интегральной реальности, желательно на собственном примере – это самое важное, что в нашем состоянии можно сделать для человечества. Всё остальное, кроме такого объяснения и спасения жизней является второстепенным, поскольку не приведёт к решению. Без этого мы не сумеем спасти экологию, не сможем повысить уровень жизни, не сумеем добиться свободы для всех людей. Мы ни в чём не преуспеем, пока мир не станет интегральным. Человечество должно обязать себя искать возможности объединения до «белого дыма». Но вместе с тем, нужно очень хорошо осознать, когда и что нужно начинать делать помимо разговоров и научно-культурных разработок. Как ссылка скрыта о современном капитализме академик Юрий Яковец: «Пока не «выложится» потенциал данной системы, ее невозможно заменить на другую». Незрелый плод может нанести громадный ущерб сознанию людей, надолго отвратив их от необходимости шагов в определённом направлении. Стремление к цели любой ценой, невзирая на необходимые условия, превращает эту цель вначале в утопию, а затем в антиутопию. Какие же существуют предпосылки и необходимые условия перехода цивилизации на новый уровень? Нам нужно их прояснить, чтобы чётко разобраться, что дано изменить, и что не дано, и в каком направлении действовать. В четвёртой части книги детально рассматриваются все необходимые условия начала преобразования общества и первые шаги, которые правительства и общественность всех стран могут и должны уже сейчас предпринять в нужном направлении. |