«Быт и нравы кризисной эпохи (XX-XXI вв.)»

Вид материала

Реферат

Содержание Сексуальная революция. Молодежные субкультуры. Хиппи. Психотропные препараты. I am overcome by the profundity of the experience

Подобный материал:

• Название: «Приметы милой старины» (Русская интеллигенция. Истоки, характеры, судьбы), 19.4kb.
• Разработка урока по истории России "Быт и нравы горожанина в XVII в." (7-й класс), 86.52kb.
• Тема урока Домашнее задание, 43.45kb.
• Тема урока: «Быт и нравы Древней Руси», 164.09kb.
• Корнелий Тацит Сочинения: в 2-хтт. Л., 1970. Т с. 353-373. Опыт Тысячелетий. Средние, 120.38kb.
• 1. Восточные славяне в VI viii вв н. э. Быт, нравы, религия, политическая история, 1054.06kb.
• Реферат Быт и нравы античности как объект изучения на уроках, 249.38kb.
• Провинциальное духовенство в конце XVIII начале XX в.: Быт и нравы сословия (на материалах, 360.18kb.
• Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII веках, 223.67kb.
• Реферат Тема: «Быт и нравы Древней Руси», 129.12kb.

Московский государственный институт электроники и математики

(технический университет)

Кафедра ИКТ

Реферат по культурологии.

Тема: «Быт и нравы кризисной эпохи (XX-XXI вв.)»


Выполнила:

студентка группы С-45

Сотова Е.А.

Преподаватель:

Сапрыкин В.А.

2009

Содержание

Введение.

XX век занимает уникальное место в истории мировой культуры. Именно в этот период культура получает небывалое до тех пор мощное развитие в материальной и духовной сферах. Развивается наука, экономика, техника, средства связи и коммуникации, происходит массовая информатизация общества.

С начала века население планеты выросло более чем в три раза; в 1900 в городах жило около 10% населения, к концу века — около 50%; 90% всех предметов, используемых сейчас человеком, придуманы в последние сто лет; объем промышленного производства в 20 раз выше в конце века, чем в его начале; люди используют 600 миллионов автомобилей; запущено более 4000 искусственных спутников Земли; за 15 лет потребляется столько природных ресурсов, сколько было использовано человеком за все время его существования.

XX век становится и самым кровавым, в войнах XX века погибло больше человек, чем за всю историю до него, разработано оружие массового уничтожения.

Приходит кризис буржуазной культуры, ее материальная сторона развилась гораздо сильнее духовной. Культура умирает, перерождаясь в цивилизацию (О. Шпенглер), нравственные ценности обесцениваются, общество стремится к тому, чтобы произвести и потребить максимальное количество материальных благ, но не к тому, чтобы совершенствовать себя и улучшать условия жизни народов и всего человечества.

Так, в культуре обществе, которое отвергло прежние нравственные ценности, происходят коренные изменения. В середине XX века в Европе происходит «Сексуальная революция», появляются одна за другой молодежные субкультуры, ученые-химики разрабатывают первые психотропные вещества. Как же связаны эти события, и как они повлияют на культуру, на будущее общество?

Сексуальная революция.

Отношение к сексу в западном обществе вплоть до XX века основывалось в первую очередь на христианской морали, адаптированной под нужды государства и мужчин.

Главой семьи был мужчина, у женщин же практически отсутствовали права, насилие считалось нормальным. Женщина вообще не принадлежала себе: она являлась собственностью сначала отца, потом — мужа. Тема секса в обществе была табу и подавлялась церковью. Ролью секса признавалось лишь продолжение рода. Кроме того контрацепция и аборты в обществе того времени были не только затруднительны но и неприемлемы, также неприемлема была гомосексуальность, нимфоманство, половые отношения вне брака, в особенности для женщин.
Однако признание науки и уменьшение влияние церкви, переход от аграрного общества к индустриальному привели к изменению сознания людей. Библейские истины подверглись сомнению, женщины почувствовали себя равными с мужчинами.

В конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм — общественное движение, борющееся предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. Первая мировая война также сыграла большое значение для феминизма, так как из-за ухода мужчин на фронт в тылу неизбежно возросла роль женщин.

З. Фрейд стал одним из первых учёных, занявшихся проблемой сексуальности, хотя Эрих Фромм отрицал роль Фрейда в сексуальной революции. Также над этим вопросом работал В. Райх, в результате чего в 30-х годах XX века он написал книгу «Сексуальная революция». Райх был не только учёным, но и общественным деятелем. Его программа, в настоящее время выглядящая совершенно нормальной, включала следующие основные моменты:

1. Интенсивное образование в области контроля рождаемости. Предоставление контрацептивов всем желающим.
   
2. Разрешение абортов.
   
3. Разрешение разводов.
   
4. Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.
   
5. Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей.
   
6. Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа.
   

Однако общество было ещё не готово к таким радикальным взглядам.

По-настоящему революционным стало поколение, родившееся сразу после окончания Второй мировой войны. Роль женщин всё возрастала в противоположность роли религии. Если родители ещё пытались жить по-старому, то дети в условиях разрушенной экономики не испытывали потребности в прежней морали. Да и сами родители, у которых война украла их молодость, тоже способствовали сексуальной революции. Массовая смерть мужчин увеличила конкуренцию среди женщин. Наконец, важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило получать удовольствие от секса, не задумываясь о детях.

Всё это вместе привело к формированию нового сознания. Отныне секс не просто перестал быть запретной темой. С середины 1960-х годов молодые люди, а за ними и немолодые, порывают со старым представлением о сексе, основанном на чувстве греха и скрытости. Ведущим настроением становится стремление к истинности и открытости. Это привело к некоторому увеличению беспорядочных половых связей, а верность в глазах молодёжи стала выглядеть старомодным предрассудком. Появился лозунг «Кто с одной и той же спит, в том истеблишмент сидит», чему способствовала, в частности, книга Г.Маркузе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда». Джинсы, рок-н-ролл, хиппи — вот спутники сексуальной революции в 60-е годы.

Итак, секс стал открытой и неотъемлемой частью жизни молодёжи. Профессия ученого, исследующего секс, перестала считаться неприличной. Уменьшилась роль семьи, возросла самостоятельность женщин. Они больше не стремились во что бы то ни стало выйти замуж, ведь можно получать удовольствие, не боясь забеременеть. Это же дало большую свободу и мужчинам. В результате резко сократилась рождаемость, что в конце концов вылилось в демографический кризис. Сексуальная революция тесно переплелась с феминизмом. Беспорядочные половые связи не дают ощущения защищённости, близости с любимым человеком, что отрицательно влияет на психическое здоровье. Резко возрасло распространение заболеваний, передающихся половым путём. Да и средства контрацепции обеспечивают надёжную защиту лишь при правильном их применении, что было далеко не всегда, так как сексуальное образование ещё не было внедрено.

Позднее, как следствие революционных перегибов началась контрреволюция — некоторое возвращение к прошлому, хотя, конечно, полностью перечеркнуть перемены, внесенные революцией, невозможно. Секс по-прежнему считается естественной частью жизни человека, в том числе до брака, но при этом беспорядочные половые связи сменились относительно продолжительными периодами моногамных отношений. Из-за боязни болезней, передающихся половым путём, снова стала цениться девственность до свадьбы. Также в 1970-х прочно встала на ноги индустрия порнографии.

Молодежные субкультуры. Хиппи.

В середине XX века – расцвет различных молодежных движений: хиппи, панки, стрейтейдж, нью эйдж, раста – эти субкультуры получили свое развитие в 60-80х годах и в определенной мере повлияли на современное общество. Субкультура – отличается от преобладающей культуры, это протест, протест против общества, против политики. Возникновение субкультуры хиппи послужило толчком для развития других субкультур, к тому же культура хиппи является яркой иллюстрацией кризисной эпохи.

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие. Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл, употребляли наркотики, в основном марихуану, но также гашиш и ЛСД, жили в коммунах, путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power» («сила цветов»), их стали называть «детьми цветов». Также лозунгом хиппи была и фраза «Make love, not war!», что означает «творите любовь, а не войну!». Пик популярности движения пришёлся на 1967 год, так называемое «лето любви». Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1970-х годах движение хиппи начало терять популярность. Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей больше принимало панк-мировоззрение.

Хиппи показали миру новую ступень духовного развития, обогатили мировую культуру. Для понимания этого достаточно лишь перечислить часть произошедшего в обществе под влиянием движения хиппи: терпимость к расовым; различиям легализация психоактивных веществ во многих странах; влияние на моду; популяризация здоровой пищи, вегетарианства - в том числе радикальной формы ненасилия - веганства; антивоенное движение - пацифизм; движение за альтернативную службу в армии; экологические движения.

Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числе творчеством социальным. Попытки использовать хиппи в политических целях неэффективны.

Американские хиппи сторонились мира капитала, жили коммунами и симпатизировали коммунистам СССР и Китая, надеясь устроить в Штатах Революцию. Со временем хиппи поняли, что начинать надо с себя. А революцию надо начинать проводить в сознании, а не в обществе.

Однако общество конформистов воспринимало хиппи одновременно как ленивых, грязных геднистов, паразитов-наркоманов и как сияющий ангельский продукт поколения любви. Хиппи внесли в общество беспокойство. Широкая огласка в средствах массовой информации сыграла важную роль в распространении употребления психоделиков. Восхваление доброты, миролюбивости и сексуальной открытости "детей цветов" также способствовало рекрутированию в drug-культуру; сообщения о суицидах, смертях и психотических реакциях рассматривались как пропаганда, и даже говорили, что пугающая реклама и медицинские предупреждения еще в большей степени вызывают нежелательные реакции.

Психотропные препараты.

Несмотря на длительную историю использования психоделиков, эти вещества практически не оказывали влияния на массовую европейскую или американскую культуру до относительно недавнего времени.

Быстрое развитие экспериментальной физиологии и фармакологии в конце XIX века привело к обширному поиску новых препаратов в народных фармакопеях и экстрагированию активных начал. Среди многих открытых или синтезированных препаратов (включая кокаин и аспирин) был мескалин - наследник опия, каннабиса и анестетиков, как средств, для создания искусственного рая. О кактусе пейот было смутно известно из записей испанских летописцев, антропологов и путешественников. Научное изучение мескалина началось в 1880 году и с этого момента интерес рос медленно, но неуклонно, усиливаясь восходом религии пейота. В 1895 году мескалин был выделен, а в 1919 - синтезирован. Пейот был обозначен как стимулятор дыхания и сердечной деятельности, однако он не стал таким важным терапевтическим средством как опиум, каннабис или закись азота. Вместо этого он использовался экспериментально для изучения сознания и психических расстройств; кроме того, его принимали ученые, интеллектуалы и артисты для исследования незнакомых областей сознания. Интоксикация мескалином рассматривалась как возможная химическая модель психоза; эта идея была предложена в 1890-х,

примерно в то же время зарождалась и сама концепция шизофрении.


В 1910 году был синтезирован MDA, а в 1932 году Гордон Аллес, открывший амфетамин, испытал его действие на себе, а затем подробно его описал. Таким образом, ко времени открытия LSD уже существовала традиция исследования свойств препаратов, которые впоследствии будут названы психоделиками, или галлюциногенами.


Будучи первым синтетическим веществом, LSD оказал мощное влияние на дальнейшее развитие исследований в этой области. LSD-25 впервые получил в 1938 швейцарский химик Альберт Хофманн, но психотропные свойства этого соединения были обнаружены случайно в 1943. Некоторое время предполагалось, что изучение нового препарата позволит понять природу шизофрении, хотя многие учёные не верили в то, что психоделический и шизофренический психоз — идентичны. Несмотря на некоторые общие черты, гипотеза о единой природе шизофрении и действии ЛСД была опровергнута. Но в начале 1950-х все значительные психиатрические учреждения мира проводили эксперименты на людях и животных. А швейцарская компания Sandoz даже выпустила лекарственный препарат Делизид, действующим веществом которого был LSD-25.

В 60-е активно велись исследования ЛСД. Преданными огласке оказались случаи экспериментов, проведённых ЦРУ для изучения эффектов ЛСД на людях, по всей вероятности, в рамках поиска эффективного вещества для использования в целях государственной безопасности. Воздействие ЛСД также исследовалось рядом учёных в университетах США и других стран. Наибольшую известность, вероятно, получили исследования Станислава Грофа и Тимоти Лири. Последний вёл активную пропаганду данного психотропного вещества, так как считал, что полезный эффект от него превышает возможные побочные. Кроме того, он давал ЛСД некоторым студентам, не предупреждая их о его наименовании, как часто практиковалось в тот период при исследовании психоделиков. Впоследствии Тимоти Лири активно преследовался властями, в том числе и из-за своей агрессивной позиции о пользе «расширения сознания» для человека.

После своего открытия ЛСД предполагался к использованию в психиатрии для лечения различных расстройств и заболеваний психики, например, шизофрении. Первоначальные результаты медицинского использования демонстрировали большой потенциал, однако впоследствии вышедшее из-под контроля использование ЛСД в молодёжной среде приобрело слишком большой размах, что вызвало политический скандал и привело к полному запрету ЛСД для любых целей, как медицинских, так и рекреационных, а также духовных, например различные практики «расширения сознания» характерные для движения New Age. Действие LSD в своей книге «Двери восприятия» описывал Олдос Хаксли, в 1966 году эта книга дала название известной группе «The Doors».

По Америке прокатилась волна увлечения психотропными веществами и ЛСД, широко известной стала фраза доктора Лири, превратившаяся в девиз сторонников употребления психоактивных веществ: «Turn on, tune in, drop out» («Включись, настройся, выпади»). Вероятной причиной запрета ЛСД некоторые исследователи считают испуг консервативно настроенного общества и правительства перед возникшими в молодёжной среде тенденциями к масштабным социальным переменам. Социальные и политические реалии того времени, возможно, послужили одной из причин запрета ЛСД, именно в то время развилось движение хиппи, активизировались протесты против войны во Вьетнаме.

Несмотря на его нелегальный статус, ЛСД продолжает интересовать исследователей своим положительными целебными свойствами. Существуют несколько институтов, продолжающих активные исследования ЛСД, таких как Фонд Бекли, MAPS и Фонд Альберта Хофмана.

В 1912 году, немецким ученым Антоном Количем был впервые синтезирован MDMA (3,4-метилендиокси-N-метамфетамин), однако о соединение вскоре забыли. Исследователи того времени не знали и не предполагали каких-либо особых свойств нового химического соединения.

Только около полувека спустя молекула MDMA вновь привлекает к себе внимание исследователей, уже в качестве психоактивного соединения. Секретные исследования 1950-х годов в армии США включали эксперименты с MDMA, где это вещество имело кодовое название EA-1475. Целью этих работ был поиск новых способов манипулирования сознанием. Однако армия не испытывала MDMA напрямую на людях, ограничившись только экспериментами на животных.

Доподлинно не известно имя первого человека, впервые принявшего MDMA и обнаружившего его психоактивный эффект. Повсеместная известность к MDMA пришла только в конце 1970-х годов благодаря работам Александра Шульгина, известного учёного-исследователя психоактивных веществ. В 1967 году, по совету одной из своих студенток, Шульгин синтезировал и испытал MDMA на себе, используя осторожный метод с постепенным увеличением дозы. Выдержка из записей лабораторного журнала Шульгина, описывающая эффект от приёма 120 мг препарата:

«Я чувствую себя абсолютно ясно, и нет ничего кроме чистой эйфории. Никогда ещё я не чувствовал себя настолько прекрасно и даже не верил в то что это возможно. Ясность, чистота, и волшебное ощущение внутренней силы продолжалось в течении всего дня. Я поражен величием этого опыта…»I feel absolutely clean inside, and there is nothing but pure euphoria. I have never felt so great or believed this to be possible.

The cleanliness, clarity, and marvelous feeling of solid inner strength continued throughout the rest of the day and evening.

I am overcome by the profundity of the experience

Постепенно MDMA начинает использоваться все шире и шире, как препарат помогающий проводить сеансы психотерапии. В начале 1980-х годов MDMA используют в клинической практике более тысячи врачей. Доктор Зеф назвал MDMA именем «Адам», что указывало на его «способность возвращать субъекта в состояние невинности до того момента когда возникла вина, стыд и собственная недооценка». Новое вещество использовалось достаточно осторожно, поскольку в памяти учёного сообщества ещё было свежим воспоминание о психоделической революции 60-х. Доктор Шульгин считал что с открытием MDMA он близок к достижению цели в поиске идеального психотерапевтического лекарства.

Но вскоре рассказы об MDMA просочились в большой мир. Очень скоро употребление MDMA распространилось за пределы клинической практики. Имя «Экстази» придумал Майкл Клег, производитель и дистрибьютор MDMA.

В 1980-х годах MDMA становится популярным в молодёжной среде, и открыто производится и продаётся на свободном рынке. Любой желающий мог купить MDMA с помощью кредитной карты по каталогу, позвонив на бесплатный 800-номер. В некоторых магазинах MDMA продавался в маленьких бутылочках под названием «Sassyfras».

Реакция американского Управления по борьбе с наркотиками (DEA) на вышедшее из-под контроля использование MDMA привела к запрету и помещению его в Список I  в 1985 году.

Однако запрет не остановил последующего распространения MDMA, как и в примере с другими психоделиками. Дальнейшей, ещё большей популяризации наркотика способствовало развитие электронной музыки, которая традиционно ассоциировалась с психоделическими наркотиками. Термином Экстази стали называть любое вещество в таблетках, распространяемое в среде посетителей ночных клубов и рейвов.

В 1990-е годы увеличилось число сообщений об очевидной связи между использованием экстази и разнообразными психологическими и психиатрическими отклонениями. Учёные начали заявлять о необходимости возобновления изучения экстази в психотерапии. В 1992 году FDA разрешила проведение исследования в Калифорнии для изучения краткосрочных эффектов MDMA на здоровье человека.

Олдос Хаксли говорил, что знаменитое "возрождение религии" произойдет не в результате евангельских столпотворений или появления на телеэкране фотогеничных священнослужителей. Оно произойдет как результат биохимических открытий, которые дадут возможность большинству людей достичь радикальной самотрансценденции и более глубокого понимания природы вещей. И это возрождение религии будет в то же время революцией. Исполнение его пророчеств началось, когда студенты колледжей, которым уже надоела свобода от скучного самодовольства 1950-х, оказались под влиянием литературы, способствовавшей распространению психоделиков как средств перманентно трансформирующих сознание. Другим пленяющим моментом был тот факт, что психоделические видения могли быть как адскими, так и блаженными; это ещё более повышало метафизический аппетит.


Психоделическое движение, как и религия пейота, представляло собой стечение нескольких потоков культуры и имело много независимых основателей. Профессионалы и интеллектуалы, имеющие интерес к метафизике и религии, стали проводниками, направителями, наставниками; люди искусства, в том числе Кен Кейси ("Полёт над гнездом кукушки") и Ален Гинсберг, а также рок-музыканты и криейтеры психоделических постеров, световых шоу, андеграундных комиксов также оказали значительное влияние; другие лидеры вышли из поп-культуры геднизма. Здравоохранение и психиатрия стали врагами психоделического движения, подобно и панской инквизиции против пророков, шаманов и колдунов средневековья.

Так или иначе, психоделики оказали свое "культогенное" действие, обладая способностью вызывать, по крайней мере, временную приверженность новой концепции и изменение образа жизни. Движение хиппи стало массовым вслед за развитием психоделической идеологии. Было совершенно неважно, как часто использовались психоделики; иногда было достаточно одного раза, а некоторым вообще не требовалось использования психоделических препаратов. Представители богемы отличались от массы другой одеждой, другим подходом к сексу и работе, стилем и политическими взглядами; хиппи же отличались от подлинной богемы лишь использованием LSD. И именно LSD, став причиной популярности психоделиков, создал тот массовый феномен с присущими ему одинокими мистиками, эзотерическими религиями, эксцентричными, необычными культами и литературными обществами. Каждый подросток, приняв LSD, мог убедиться, что он Будда.

Психоделическая культура, естественно, не обошла стороной музыку. Психоделики оказали влияние на большую часть рок-музыки конца 1960-х; а она, в свою очередь, идеально подходила для прослушивания во время действия препаратов. Основателем нового стиля, названного психоделическим, кислотным роком, стала группа Gratful Dead из Сан-Франциско; затем присоединились Jefferson Airplane, Jimi Hendrix, Beatles, Donovan. Шоу имитировали действие психоделических препаратов с помощью стробоскопического света, проекции слайдов и фильмов, ароматов, оглушающей музыки - этот прием использовался для того, чтобы подавить чувствительность и привести в беспорядок обычные режимы восприятия. Постеры и рисунки напоминали видения, возникающие при приеме психоделиков, яркими цветами, биоморфными формами, множеством деталей и сюрреалистическими мифическими образами - не могли быть воспроизведены лишь эмоциональная напряженность и непрерывное движение. Постепенно все это превратилось в коммерческую и тривиальную имитацию - стали появляться "психоделические" майки, ручки, аксессуары и так далее.

Психоделическое движение не привело к революции, как обещало, но это было больше, чем короткий трип. Большинство из нескольких миллионов людей, принимавших LSD, никогда не расстанутся с чувством того, что они расширили своё сознание. Психоделики открыли массе новые территории сознания, ранее доступные для исследования только небольшой части особенно отважных путешественников, главным образом, религиозным мистикам. Большинство возвращались из трипа с памятью об увиденном, они понимали, что это является важным, но не знали как интерпретировать и применить видение в жизни. Но некоторые предпринимали попытки исследования своего сознания без помощи препаратов, и они открывали для себя, что наилучшим способом для этого являются религиозные традиции, особенно религии Индии. Многие из тех, кто обратился к восточным дисциплинам, стали рассматривать психоделики как поллютанты, которые перегружают чувства, отвлекают сознание и не дают возможности достигнуть цели, а позволяют лишь мельком взглянуть на неё.

Заключение.

Несмотря на то, что движение хиппи уже в прошлом, в 1989 году употребление психоделиков снова стало возрастать; а к 1993 году 11,8% студентов сообщали о применении средств, "расширяющих сознание". В настоящее время в Соединенных Штатах в употребление этих препаратов вовлекается более 100000 подростков ежегодно; а общее их число составляет сегодня от 13 до 17 миллионов.

Интересно, что в противоположность этому, употребление некоторых других средств заметно снизилось: например, использование кокаина уменьшилось с 7,9% до 3,1%.

Новый всплеск психоделического движения связан с развитием рейв-культуры. В большинстве своём она напоминает движение хиппи, её можно рассматривать даже как продолжение последнего. Телекомпания CBS отметила, что рейвы "более напоминают 60-е годы, чем сами 60-е". Современная электронная музыка является наследницей психоделического рока; большая часть ее разновидностей так или иначе связана с психоделиками. Сегодняшние рейверы - это хиппи 90-х, лишь лозунг «Секс, наркотики и рок-н-ролл!» сменился на «Секс, наркотики и драм!»; их интересы также обращены в сторону метафизики, их религии - все те же дзен, суфизм, йога, тантризм, шаманизм, гностицизм. Само слово "рейв" означает многочасовую вечеринку, проводимую обычно ночью и сопровождающуюся громкой, оглушающей "техно"-музыкой. Как правило, это большие вечеринки, собирающие до 25000 человек. Современные рейвы максимально имитируют действие психоделиков. Оглушающая электронная музыка, характеризующаяся отсутствием вокала и наличием жесткого ритма и вибраций, вводит танцующего в уникальное эмоциональное и психологическое состояние, сравнимое с религиозным переживанием; возникает чувство единения с другими, люди становятся открытыми и дружелюбными. Одним из самых важных составляющих рейвов являются визуальные эффекты: стробоскопический свет, лазерные лучи, большие экраны, на которые проецируется компьютерная фрактальная графика; все это находится в непрерывном движении и изменяется в соответствии с музыкой. Большинство молодых людей, которые употребляют психоделики на рейвах, очевидно совершают побег из тусклой реальности, а не пытаются извлечь из этого пользу для развития своего сознания. Естественно, это не самое достойное использование данных препаратов. Однако для многих посетителей рейвов небольшая доза MDMA или LSD, в сочетании с трансовой музыкой предоставляет уникальный шанс полностью освободить свои эмоции, почувствовать близость с другими людьми и испытать эйфорию, которую они не могли бы себе представить в своей обычной реальности. Психоделики внедрились почти во все сферы современной жизни; психоделические идеи можно отследить в музыке, кино, моде и т.д. Многое их объединяет с компьютерным миром, а главным образом, виртуальность и интерактивность.

Надо заметить, что Россия проходит свой путь, однако очень схожий с Европой. В 90-х, когда распался Советский Союз, стремительно начала развиваться секс-индустрия, сразу же начали открываться стриптиз-клубы, уровень проституции резко возрос. Увеличилось и число наркоманов. Молодежь пробует наркотики, занимается беспорядочным сексом. Культура художественная, литература пребывают в упадке. Взять к примеру литературу, штампуются бульварные романы, книжки в стиле фэнтези, люди восторгаются писателями, пишущими о своих наркотических фантазиях.

В век информационных и компьютерных технологий общество существует не в "реальности", а в коммуникационном киберпространстве; Интернет - само по себе "средство изменения сознания"

Литература.

А. Крутских. Психоделики сегодня. 1999 г;

В.А.Сапрыкин. Кризис буржуазной культуры ХХ века: проблема выбора человечества;

Философский энциклопедический словарь;

Т. Орлова Сексуальная революция: причины и последствия;

Сайт ru.wikipedia.org.