"Базовые ценности национальной гражданской идентичности России. (Нормативно-правовые аспекты)". Здание Государственной Думы. Зал 404
| Вид материала | Документы |
СодержаниеБабаков А.М. Мизулина Е.Б. Лекарева В.А. Мартинс Г.Г. |
- Здание Государственной Думы. Большой зал. 25 июня 2008 года. Председательствует Председатель, 243.56kb.
- Правовые аспекты связей с общественностью (PR) Составитель: к п. н. Денильханов, 364.22kb.
- Программа формирования гражданской идентичности «Я гражданин России», 1256.05kb.
- «Несчастные случаи с обучающимися: правовые аспекты», 871.45kb.
- Здание Государственной Думы. Большой зал. 25 ноября 2005 года. 10 часов. Переходим, 633.94kb.
- Стенограмма конференции, 1475.73kb.
- Стенограмм а встречи депутата М. Н. Мищенко с экспертами в области воспитания молодёжи, 601.89kb.
- Стенограмм а заседания Комиссии по координации и взаимодействию с соотечественниками,, 414.83kb.
- Программа «Мир в зеркале культуры». Формирование общечеловеческой и гражданской идентичности, 2216.99kb.
- "Законодательное обеспечение реализации государственной политики в области здорового, 584.71kb.
Я с вашего разрешения передаю слово заместителю Председателя Государственной Думы Александру Михайловичу Бабакову и ему же передаю бразды правления. Пожалуйста, Александр Михайлович.
Бабаков А.М. Уважаемые коллеги, вот выступающие до меня уже многое обозначили из того, что хотелось бы сказать и чтобы не монополизировать здесь и не ограничивать все выступления только выступлениями депутатов или представителей Государственной Думы, я бы хотел тезисно обозначить то, что, на мой взгляд, требует особого уточнения.
Ну, во-первых, я согласен с выступающими, что без, что развитие общества невозможно без согласия по общим целям и цели эти, конечно, не только материальные, духовные, поэтому мы говорим о ценностях. И каждый может понимать по-своему в зависимости от исторического периода, который переживает наше общество. И очевидно, что мы даже на примере собственной истории, присутствующих здесь в зале, можем вспомнить совсем недавние попытки сформулировать эту национальную идею. Уверен, что мы ещё движемся только в этом направлении и опять же не вопросом сегодняшнего дня уже чёткая формулировка этой национальной идеи. На мой взгляд, без нее невозможная мобилизация общества для решения самых сложных задач, которые стоят без общество декларированные ли эти цели и задачи или это понимаемые обществом цели и задачи. И поэтому без консолидации невозможно ни бороться со злом и не способствовать продвижению добра.
Конечно, масштабные национальные задачи, они требуют и определённых национальных ориентиров. Я не буду перечислять примеры исторические, они всем хорошо известны, я лишь предложу возможные варианты, которые, на мой взгляд, могут претендовать на включение в достаточно широкий спектр или список, ну, тем, которые могли бы рассматриваться как национальные идеи. Это некая тема, связанная с качеством жизни, под которой мы понимаем, конечно же, очень широкий спектр вопросов и здесь не только продолжительность жизни, хотя это немаловажный аспект, но и в целом набор всего того, что позволило бы гражданину России городиться тем, что он является гражданином великой державы и понимал бы осознание того, что вот мостик между собственным я и государством, он понятный, прямой в каком-то смысле и эти отношения способствуют, ну, таким равным, развитию равных возможностей со стороны в том числе и человека, и государства.
Здесь мы посмотрим, вот я сказал, в качестве жизни я упомянул продолжительность жизни. Но сама тема продолжительности жизни является не плохим критерием оценки деятельности исполнительной власти, которой мы часто апеллируем для решения самых непростых вопросов. Это и сразу уменьшение смертности и соответственно влияние на рождаемость, это и переход к темам, связанным с активным вовлечением в жизнь людей старшего поколения, это вообще выход совершенно на другой горизонт проблем, которые встают перед всем обществом, потому что продолжительность жизни сегодня в России не соответствует не только современному уровню экономики многих государства, но и даже уровню экономики России. Понятно, что сегодня востребованность только в рабочей силе, но и в активном населении или в активной части населения это потребность сегодняшнего дня.
Если мы говорим о качестве жизни и включении в этот спектр тем здравоохранения, образования, досуг и развитие нравственности, морали, то здесь безграничный аспект. Ну все мы понимаем прекрасно, вот сама тема и участие православной церкви в обсуждении этих вопросов говорит о том, что наше общество достаточно глубоко в проблеме, в негативной части этой проблемы находится. Меня поражало, что на Всемирном русском соборе порой обсуждались темы, связанные там с модернизацией общества, с изменением экономической модели нашего общества. О чем это говорит? Что вакуума гласности не бывает и то, что мы сегодня в том или ином виде отказались от того, что совсем недавно было в виде идеи предложено в советском обществе и не предложили ничего нового, означает, что вакуум всё равно был заполнен чем-то другим, чего наше общество не хочет принимать.
И очевидно в этой ситуации, что сама церковь, она как раз не только является инициатором обсуждения этой темы, но и берёт на себя большую долю ответственности, потому что пока в нашем обществе не к кому апеллировать, кроме как к церкви, чтобы попытаться выработать и акцентировать внимание на этих ценностях и тем самым предложить какое-то решение вопроса.
Когда я говорю о качестве жизни, я как раз предполагаю, что здесь речь идёт не о решении каких-то материальных вопросов. Здесь, например, вот сейчас мы переживаем период поста, и все прекрасно понимают, что не в материальном как раз цель жизни человека, как раз духовно она безгранична. И поэтому чем больше мы будем осознавать это, тем больше мы будем создавать условия для предпосылок для духовного развития человека, тем меньше у нас будет вопросов в пустоту: а доколе там будет "Дом-2" на телевизоре, или там доколе у нас будет в тех же средствах массовой информации призыв к обществу, к рассмотрению тех ценностей, которые мы отторгаем, не то, что не принимаем, а даже отторгаем.
Поэтому я за то, чтобы концентрироваться на выработке национальной идеи, не претендуя на то, что здесь или даже в рамках другого формата мы сможем это выработать. Но без обсуждения идеи нельзя решить вопросы.
Вот вы знаете, я приведу по окончанию такого краткого выступления пример. Я был неоднократно гостем Чеченской Республики, которая является неотъемлемой частью России, и что меня поражает? На достаточно простом, я там сформулирую аккуратно, простом языке руководством республики сформулирована национальная идея этой республики. Я готов обсуждать, спорить там, правильно, неправильно, но она есть и более того, она материально оформлена, законодательно оформлена в виде указа президента республики
И я видел результат, который позволяет говорить о некой консолидации общества. При всём том негативе, который есть, и я не привожу это в качестве идеального примера, но попытки этого есть. И когда я вижу, что, приезжая, опять же это Россия, я ни в коей мере не разделяю это, но я всё равно приезжаю именно в Чеченскую Республику и вижу, как люди в национальных одеждах, возрождая национальную культуру, выходят на сцену и на прекрасном русском языке без фонограммы исполняют песни, сочинённые чеченскими авторами о берёзках, русском поле. И поют это настолько самоотверженно, что это не может не волновать.
И, конечно, хотелось бы, чтобы это распространилось в целом на всю Россию, чтобы у нас появилось всё-таки то, что не заставляет, а призывает и является реальным посылом, исходящим из глубины души к реализации этого в масштабах всего общества.
Ну что толку мы сегодня обсуждаем борьбу с коррупцией? Первый вопрос, который мне задали сегодня СМИ: а хорошо или плохо 100-кратное увеличение штрафов? Ну разве в этом суть проблемы, разве этим я смогу, отвечая на этот вопрос, показать, что мы понимаем глубину проблемы или механизмы решения борьбы с коррупцией? Конечно же, нет. Это лишь один из шагов на пути борьбы с этим злом. Но мы же прекрасно понимаем, что без мобилизации общества это нельзя решить, нельзя поручить это Следственному комитету или там прокуратуре – решите проблему коррупции. Да никогда её так не решат. Только общество, развитие гражданских институтов и всего остального. Но в том числе и развитие духовных ценностей, которые исключают это или, по крайней мере, ставят серьёзные препятствия на пути развития.
Поэтому я полностью солидарен с выступавшими и заканчиваю на этом, чтобы предоставить слово другим. Спасибо.
Так, да, у нас есть Елена Борисовна. А потом, может быть, как-то или вы в виде отдельных записочек, или просто, поднимая руку и представляясь, вот это будет даже проще, чтобы нам не бюрократизировать этот процесс.
Мизулина Е.Б. Спасибо.
Уважаемый Николай Владимирович, уважаемый ваше высокопреосвященство отец Всеволод! Я очень рада видеть вас здесь сегодня в нашей фракции, потому что на самом деле полагаю, что этот разговор, он очень важен для депутатов по ряду причин. Вот на некоторые моменты я бы хотела обратить внимание.
Ну так получилось, что в праве мне приходилось заниматься очень многими вещами и теоретическими. Один из моих, могу так назвать, учителей права, профессор Новгородцев Павел Иванович, который описывал всё, что происходило с Россией, с религией, с семьёй, нравственностью в 20-е годы, и он написал историческую статью "Восстановление святынь" относительно того, как же возрождать придётся Россию. И он писал о том, что возрождение России начнётся не с революции, не через революцию и даже не через политические партии, а через восстановление святынь, и основная святыня - это душа.
Нас очень часто спрашивают и политиков - а что такое душа, как это объяснить? Вот вы знаете, когда я сегодня увидела в числе ценностей на первом месте справедливость, то мне кажется, может быть, через эту ценность можно некоторые вещи нашей русской или российской души, её духовно-нравственной составляющей понять.
Справедливость. У Конфуция есть очень интересные сочинения, в которых он приводит антиподы: добро - зло, светлое - тёмное. И вы знаете, что он противопоставляет справедливости? Для меня это было в своё время открытием. Хитрость.
Вот у россиян, у русских, у православных именно потому всегда на первом месте справедливость и бесхитростность, вот эта наивность души, и просто чутьё внутренне, когда россияне ложь, неискренность, хитрость чувствуют и её не приемлют, и в этом они видят несправедливость.
Нас, русских, даже иногда обвиняют в том, что мы глупые, и очень часто про русских говорят - глупы. А это не глупость, это вот это простодушие, это искренность, бесхитростность.
Можем мы сегодня сказать о наших россиянах, что сегодня вот это свойство души россиянина и эта традиция сохраняется? Нет, наверное. Много разного.
И вот задача - восстановление святынь, возрождение святынь, постановление вот этой духовно-нравственной составляющей россиянина, вот эта бесхитростность, чистота, наивность и соблюдение заповедей.
Ибо духовность и нравственность, мы не случайно сегодня говорим об этих терминах вместе. Потому что духовность может быть, к сожалению, и злой, и это известно. Но духовность может быть светлой, основанной на добре, и преломляться в нравственном поведении, то есть в поведении, в умении делать добро, принимать решения, которые не вредны окружающим. И духовно-нравственное поведение, оно как раз и предполагает творить добро, творить через поступки, от которых выигрывают многие другие. Но как это сделать?
Когда до революции, естественно, что Россия, основанная на нескольких китах, крепкая семья и традиции семейные: церковь и православие как государственно-образующая религия были теми основами, которые обусловливали поведение человека. И вот у Павла Ивановича Новгородцева тоже очень хорошее сравнение есть в поведении людей, представителей разных религий. В то время это можно было сравнить, потому что вот он, православный человек с его типичным поведением.
Католик. Для него характерно... Я самые простые вещи, конечно, говорю, потому что понимаю, что об этом написано очень много трудов, они весьма интересны. Но просто некоторые вещи для понимания здесь и того, как может быть мы, миряне, светские люди, такого рода вещи привносим и ведь мы же общаемся с людьми.
Применительно к католицизму всё-таки основа - это порядок, дисциплина, власть. К протестантизму - это свобода и личное общение, непосредственное общение с Богом.
А православие, писал Павел Иванович Новогородцев, в отличие от того и другого, основано на любви. На любви не к себе, этого даже нет среди святых заповедей, а любовь к Господу и любовь к ближнему. И вот это, причём, для православия всегда было характерно то, что религия и мораль были вместе. В той мере, в какой соблюдаешь святые заповеди: не завидуй, не прелюбодействуй, не убий, не кради и так далее, в той мере ты фактически морален и нравственен.
И святые слова по существу Павла Ивановича Новгородцева о том, что, если от православного отринуть православие, степень его падения будет значительно больше, чем любого, представителя любой другой религии. Разве не это мы наблюдали и наблюдаем, к сожалению, до сих пор?
Поэтому на самом деле великая национальная идея. Эта идея должна состоять в том, чтобы и мы, законодатели, помогали тому, чтобы вот это свойство русской души, вера, стремление к чистоте, стремление к тому, чтобы творить добро, это стало основой нашего поведения. Сделать это непросто. Потому что мы прекрасно понимаем, что православие не может быть сегодня такое как это было в начале прошлого века - всеобъемлющей религией, или вернее не является, вот точнее, я скажу так.
Тем более что сегодня мы признаем, и законом признаны и другие традиционные религии, и мы не можем отказать в вере нашим соотечественникам, и те, которые перечислены в законе о свободе совести.
Но что мы, законодатели, могли бы сделать в этих условиях, когда, к сожалению, вера не является вот этим стержнем для каждого из нас.
В декабре 2009 года мы получили благословение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на организацию "круглого стола" совместно со Свято-Тихоновским православным гуманитарным университетом, и назвали этот "стол": "Закон как проводник духовно-нравственных ценностей в жизнь российского общества".
Этот "круглый стол" без общения, без дискуссии, в рамках конкретных законопроектов с представителями наших традиционных религий не будем иметь успеха.
В течение более года в рамках этого "стола" и рабочей группы мы разрабатывали законопроект, который назвали "О дополнительных гарантиях права на жизнь". Вчера мы поставили точку в этом законопроекте. И сейчас требуется консолидация наших усилий, совместное обсуждение этого законопроекта.
Примитивно могу сказать так, примитивно - профилактика абортов. Ну это примитивное, грубое название, потому что на самом деле в нем очень большой акцент сделан на поддержку женщины беременной, оказавшей в трудной жизненной ситуации, и создание условий для того ,чтобы она могла сохранить свое право на материнство.
Но без консолидации усилий вокруг вот таких очень знаковых вещей нам ничего не сделать.
Еще один момент очень важный, и очень важная ценность, вокруг которой нам бы имело смысл действительно организовать обсуждение, это то, что связано с семьей, ответственностью родителей и детей по отношению друг к другу. И то, что сегодня выливается очень часто в дискуссии всего лишь о ювенальной юстиции. Мы должны здесь договориться и должны поставить точку, и вместе заявить, а не только православные, что этот механизм, он нам не подходит, он ошибочен, он разрушает российскую традицию семейную, поскольку она строится не на равенстве членов семьи, она строится на взаимном распределении обязанностей, взаимном уважении, и заботе друг о друге.
Поэтому совсем недавно, я не закончила еще эту работу, я анализировала, а сколько видов ответственности родителей существует в нашем законодательстве? Я насчитала три вида (административная, гражданско-правовая и уголовная) и более 20 видов разных наказаний в отношении родителей. Причем они зачастую пересекаются. И это надо? Безусловно, нет.
Поэтому это те вопросы, которые, я думаю, позволят нам и консолидировать общество вокруг их обсуждения, и, естественно, добиться какой-то консолидации, и привнесения духовно-нравственных ценностей в жизнь общества.
Ну и самое последнее. Вот смотрите, мы все говорим о коррупции. А вот как человек, который много занимался тем, что же изучали в дореволюционных юридических вузах, преподавание у юристов библейских текстов было обязательным, изучение. А у нас... И вот эти десять-то заповедей уж точно знали. А если человек не знает десять заповедей, он же не сможет их исполнять.
Спросите у современного юриста, очень многие юристы вузов прекрасно знают закон хамурапии, принцип Талиона "око за око, зуб за зуб", но десять заповедей они вам слету не перечислят.
А в статье, например, 17-й Уголовно-процессуального кодекса записано, что судья, прокурор, следователь, дознаватель, принимают решение руководствуясь законом и совестью. Совесть без знания святых заповедей, без вот этой духовности, стремлений человека к очищению, она не будет работать.
Поэтому справиться с коррупцией без восстановления того, что мы понимаем под совестью, невозможно.
И в заключение мой первый духовник, царство ему небесное, протоирей отец Борис Старк про духовность сказал замечательные слова: духовность - это вечное стремление души к самоочищению.
Я думаю, что если нам, законодателям, вместе с представителями наших традиционных религий удастся сформировать у наших россиян вот это стремление к самоочищению, мы победим и коррупцию, и многие другие проблемы, от которых страдает Россия. И возродим ее.
Спасибо.
Председательствует заместитель Председателя Государственной Думы А.М.Бабаков
Председательствующий. Спасибо, Елена Борисовна.
Слово предоставляется депутату Государственной Думы Вере Александровне Лекаревой.
Лекарева В.А. Спасибо большое.
Александр Михайлович, мне очень понравилось то, что вы сказали о продолжительности жизни. И я хочу очень кратко, чтобы наши коллеги и гости выступили.
Вот предложение, значит, в базисные ценности. Продолжительность жизни никуда не годится, но у нас ещё не доживают и молодые, и здоровые, у нас как будто бы действует подпольная машина по уничтожению людей: молодых, красивых, умных. Ведь понятно, тех, кого согнули наркотики, заманили секты, а это 300 тысяч человек молодых. Хотелось бы здесь объединить усилия и со всеми традиционными конфессиями, но в первую очередь с православием, поскольку мы православные и за нашу молодёжь посражаться.
И я бы добавила в базисные ценности в первую очередь жизнь. Не будет жизни, не будет никаких базовых ценностей. А сегодня настолько безразлична власть к жизни конкретного, отдельно взятого человека, что это становится просто неприличным.
Я обращаю ваше внимание, уважаемые коллеги, и приглашённые, что сегодня идёт весенний призыв. И я вам докладываю, что в нынешнем году уже 600 семей получили "груз-200". И вы слышали, наверное, что Сергей Николаевич Фридинский говорит о том, что на 16 процентов увеличились жертвы от неуставных отношений, причём в орбиту неуставных отношений не "деды" ввергнуты, а этнические группировки, национальные группы, землячество и так дальше. То есть мы это из-под контроля выпустили и люди стараются защитить себя, в стаи сбиваются.
Поэтому вот я бы поставила в базисную ценность на первое место жизнь. И, конечно, поддержу, что без совести мы никуда не денемся. Здесь есть у вас упоминание о совестливости, но совестливость многие будут расценивать, как, может быть, стыдливость, робость, неловкость. А вот совесть - это основополагающий характер человека, который никогда не сделает недостойного поступка, не только на глазах у всех, но даже перед самим собой.
И, конечно, здесь правильно говорили о том, что нам нужен лидер нации, чтобы мобилизовать общество на решение каких-то проблем, Александр Михайлович, вы правильно сказали, нужно быть лидером нации. Нужно, чтобы тебе поверили, нужно, чтобы за тобой пошли, а для этого нужно сказать, по крайней мере, на всю страну, что мы не дадим в обиду ни одного человека, что каждого сына, которого отправила мать в армию, она дождётся живым и здоровым. Но по 2 тысячи "груза-200", мы с 2000 года, кто депутаты были в третьем, в четвёртом созыве, мы говорим об одном и том же, но мы потеряли больше 20 тысяч человек. Это десять полномасштабных дивизий. Это не наркоманы, не серийные убийцы, это не лодыри и не больные - это здоровые мужики, которые могли бы создать семью, нарожать детей, защищать Родину, с хорошими мозгами люди. Поэтому я всё-таки предлагаю рассмотреть возможность включить в базисные ценности жизнь, потому что без жизни мы с вами станем мертвы все.
Спасибо.
Председательствующий. Спасибо, Вера Александровна. Очень существенное замечание.
Пожалуйста, президент Федеральной национальной культурной автономии российских немцев Генри Генрихович Мартинс.
Мартинс Г.Г. Уважаемый Александр Михайлович, уважаемый отец Всеволод!
Я, может быть, выскажу парадоксальную вещь для вас, но самую такую вот русскую идентичность, российскую идентичность я встречаю в последнее время в Германии.
С конца 80-ых годов сотни тысяч российских немцев, об этом говорил сегодня Николай Владимирович, переехали в Германию. И сейчас, когда проходят, допустим, хоккейные матчи или футбольные матчи и встречаются, вот по хоккею, был когда чемпионат, встречалась сборная России и сборная Германии. Когда мы смотрели телевизор, там было очень много российских флагов. Это российские немцы, молодёжь российских немцев пришла поддержать, как они говорят, нашу команду.
Эта проблема стала уже проблемой для Германии. Министерство внутренних дел Германии признаёт, что российская молодёжь, которая переехала в Германию, сохраняет общероссийскую идентичность.
Но я должен сказать, я говорил уже и в МИДе, и в министерстве регионального развития, где отвечают за эту тему, я не вижу серьёзной работы со стороны российского государства, в особенности с молодёжью.
Есть общая программа "Соотечественники". Проводятся мероприятия. Как правило, мероприятия проводятся в рабочее время и, естественно, на них приезжают те люди, у которых нет работы, которым оплачивают проезд. Но цели это не достигает.
Я задаю себе вопрос, а почему. У меня у самого много родственников переехали в Германию в конце 80-х - начале 90-х. Я вспоминаю, когда они переезжали, они говорили: ну, мы уедем из этой страны (из этой страны, да?) и вот там всё будет хорошо. А теперь всё поменялось. Когда они выпивают, собираются в кругу семьи, они поднимают тост за Россию, они поднимают тост за своё село или город, где они жили. Что изменилось за эти годы?
Мне кажется, как в своё время американцы, вернее, европейцы переезжали в Америку и строили великую американскую мечту, да? Дом, квартира, семья, то есть самые обычные человеческие ценности. Так же и российские немцы в начале 90-х уезжали из России, потому что была очень большая нестабильность социально-экономическая, политическая, многие опасались за будущее и так далее. Сейчас они получили стабильную работу, стабильное жильё, стабильную семью. Семьи российских немцев, как правило, многодетные, не менее двух детей, а порой и три, четыре, пять детей.
Теперь они начинают задумываться, когда они получили свою материальную базу, они начинают задумываться о духовном и возвращаются к своим корням. И уже никто из тех, кто сейчас там живёт, не говорит "эта страна". Говорят "Россия", говорят "Родина", вспоминают с тоской о тех местах, где они родились и выросли.
Но, ещё раз подчёркиваю, к сожалению, работа с ними ведётся, с моей точки зрения, абсолютно неправильно, абсолютно неэффективно и результата она не даст, такая работа.
Когда говорится о модернизации Российской Федерации, мне кажется, здесь Александр Михайлович правильно сказал, модернизация без консолидации народа, без общей идеи, у меня лично это вызывает очень большие опасения. Не получится ли очередная перестройка или ускорение, очередные общие лозунги, которые за собой ничего не принесут. И народ ещё больше просто разочаруется в этом во всём, да?
Я приведу опять же пример с одним из бизнесменов иностранных. Мы приезжаем в один из южных городов, я ему рассказываю, как здесь хорошо. Он видит, что здесь хорошо. Встречаемся с мэром, разговариваем, всё замечательно. Потом он мне задаёт вопрос: Генрих, а ты мне может гарантировать, что здесь всё будет через 2, через 3 года нормально в межнациональных отношениях? Что я должен сказать? Что могу гарантировать? Да, конечно, нет. Я ему говорю: нет, вот это я тебе гарантировать не могу. - Ну тогда я подумаю.
Поэтому нерешённость проблем в межнациональных отношениях в стране, отсутствие эффективной национальной политики, то есть, есть концепция государственной национальной политики, но мы сами понимаем, как она реализуется, и, вообще, реализуется ли она. Какие-то отдельные элементы, наверное, да. Но в целом нет эффективной национальной политики.
Это приведёт к тому, что те бизнесмены, которые понимают, которые с умом, да?, наверное, они опасаются вкладывать средства в модернизацию в России. В Москве, может быть, да, в "Сколково", но в регионы... ну, не знаю, не уверен, что серьёзный бизнес пойдём в регионы.
Когда мы говорим о национальной идее, я очень много читал на эту тему в газетах, различные выступления, публикации. Понимаете, мне кажется, национальная идея не может состоять из 40 пунктов или из 15-20 страниц. Это должна быть очень чётко, ясно и понятно всем. Это должно быть что-то типа "американской мечты". Вот должна быть русская мечта. Вот, мне кажется, та партия, которая выдвинет ёмкую, чёткую, понятную для людей русскую мечту из 5-ти пунктов, не из 20-ти пунктов, вот та партия, мне кажется, имеет очень сёрные шансы на то, чтобы уверенно двигаться вперёд.
Я думаю, что такая мечта, и здесь об этом уже говорили, это семья, это дом, это работа, это экология, это здравоохранение. Ну, может быть, ещё что-то, но, ещё раз говорю, мне кажется, очень много пунктов. Люди... Я сам помню, как я в детстве читал. Если книжка вот такая толстая, я сразу пугался толстой книжки, а если маленькая брошюра, с удовольствием читал и потом переходил уже к следующим произведениям этого автора, более толстым по содержанию. Вот, мне кажется, то, что я здесь прочитал, я успел прочесть немножко вашу работу, просмотреть, вернее, её, это всё очень интересно. Вот их этого надо сделать квинтэссенцию, буквально несколько пунктов, и эти пункты предлагать для общенационального обсуждения. Русская мечта. У каждого народа, который смотрит в будущее и готов что-то сделать для своего будущего, должна быть своя мечта. Она должна быть чёткая, ясная, конкретная.
У меня всё. Спасибо.