Учебно-методический комплекс цикла дисциплин гсэ. Ф. 09. Для студентов заочной формы обучения по специальностям 021100 «юриспруденция»

Вид материала

Содержание

Учебно-методический комплекс рассмотрен и утвержден
Учебно-методический комплекс рекомендован методической комиссией института
Задачи дисциплины
Учебно-тематические планы занятий
Количество часов
Итого по дисциплине
1.2 Учебно-тематический план занятий
Количество часов
Итого по дисциплине
Учебная программа
Тема 2. Философия и наука
Тема 3. Античная философия
Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
Тема 5. Философия Нового времени
Тема 6. Русская философия XIX-XX вв
Тема 7. Современная философия
Тема 8. Философские концепции бытия и сознания
Тема 9. Философские и научные концепции системности, самоорганизации и развития
Тема 10. Структура и потенциал познания
Тема 11. Общество как система
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3

заОЧНАЯ

негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Кузбасский институт экономики и права

кафедра гуманитарных дисциплин

№ 20

ФИЛОСОФИЯ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

ЦИКЛА ДИСЦИПЛИН ГСЭ.Ф. 09.

ДЛЯ СТУДЕНТОВ заОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ

ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ

021100 «ЮРИСПРУДЕНЦИЯ»

060400 «ФИНАНСЫ И КРЕДИТ»

КЕМЕРОВО 2005

Философия: Учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения / сост. О.Ф.Гаврилов; Кузбас. ин-т экон. и права. - Кемерово, 2005. - 42 с.

Настоящий учебно-методический комплекс составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальностям — 021100 «Юриспруденция», квалификация — «юрист» (утв. Министерством образования Российской Федерации от 27 марта 2000 г.) и 060400 «Финансы и кредит», квалификация – «экономист» (утв. Министерством образования Российской Федерации от 17 марта 2000 г.).

В данном комплексе содержатся все необходимые для изучения и преподавания курса философии учебно-методические материалы.

Предназначен для студентов первого курса заочной формы обучения на юридическом и экономическом факультетах института.

Учебно-методический комплекс рассмотрен и утвержден на заседании кафедры гуманитарных дисциплин «____» ____________ 200___ г. протокол №___

Зав. кафедрой доцент, к.ф.н. _________________________ О.Ф. Гаврилов

Учебно-методический комплекс рекомендован методической комиссией института для издания и использования в учебном процессе

Протокол №_____ от «____»________________200____г.

Председатель методической комиссии ____________________ Н.М. Ильдимиров

Утвержден

Проректор по учебной работе _________________________ Г.А. Мартынов

«____» ___________________ 200____ г.

Учебно-методический комплекс зарегистрирован в методкабинете института «_____» ________________ 200___ г. регистрационный номер _______

Зав. методкабинетом _________________И.П. Киселева

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 4

Учебно-тематические планы занятий 5
Учебная программа дисциплины 7
Литература 12
Вопросы для самоконтроля 16
Методические указания к выполнению контрольных работ для студентов заочного отделения 20
Тематика контрольных работ 22
Вопросы к экзамену по философии 40

Введение

Учебно-методический комплекс по философии составлен в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальностям 021100 «Юриспруденция» и 060499 «Финансы и кредит», учебным планом Кузбасского института экономики и права и предназначен для студентов первого курса заочного отделения.

Основной целью преподавания философии является формирование системных представлений о мире, назначении и смысле жизни человека, многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, взаимосвязи рационального и иррационального в практике, об особенностях функционирования духовных ценностей в современном обществе.

Философское знание – универсальное, в нем отражаются общие закономерности природы, общества, преобразующей деятельности человека и его мышления. Большое значение для философского осмысления действительности имеют также взаимосвязь природного и социального начал в человеке; отношение человека к миру; особенности культуры как механизма наследования и социализации; феномены социального опыта и социальной ответственности человека.

Задачи дисциплины:

освоить философский категориальный аппарат с тем, чтобы использовать его в изучении как общеобразовательных, так и специальных юридических дисциплин;
выработать умение логично формулировать, излагать и аргументировано отстаивать собственное видение рассматриваемых проблем;
способствовать созданию у студентов целостного представления о мире и месте человека в нем, а также формированию философского мировоззрения и мироощущения.

В результате изучения дисциплины студенты должны приобрести навыки непредвзятой, многомерной оценки философских и научных течений, направлений и школ, научиться выявлять экологический и космопланетарный аспект изучаемых вопросов, обладать способностями к ведению дискуссии, полемики, диалога.

Программа составлена из расчета учебного времени, определенного примерным тематическим планом. Формой итогового контроля является экзамен. Для студентов-заочников условием допуска к экзамену выступает написание контрольной работы.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ ЗАНЯТИЙ

по дисциплине «Философия»

Учебно-тематический план занятий

по дисциплине «Философия»

для студентов специальности 021100 (юриспруденция)

заочного отделения

№ п/п	Наименование разделов и тем	всего	Количество часов
			Аудиторные занятия		Самост. работа
			Лекции	семинары	Самост. работа
1.	Философия как мировоззрение	8	2		6
2.	Философия и наука	6			6
3.	Античная философия	8	2		6
4.	Средневековая философия	8	2		6
5.	Философия Нового времени	8	2		6
6.	Русская философия	8	2		6
7.	Современная философия	6			6
8.	Философские концепции бытия и сознания	6			6
9.	Философские и научные концепции системности и развития	6			6
10.	Структура и потенциал познания	6			6
11.	Общество как система	6			6
12.	Культура и цивилизация	6			6
13.	Проблемы исторического познания	6			6
14.	Сущностные характеристики человека	6			6
Итого по дисциплине		94	10	―	84
Форма итогового контроля		Экзамен 2 семестр		Контрольная работа 1 семестр

1.2 Учебно-тематический план занятий

по дисциплине «Философия»

для студентов специальности 060400 (финансы и кредит)

заочного отделения

№ п/п	Наименование разделов и тем	всего	Количество часов
			Аудиторные занятия		Самост. работа
			Лекции	семинары	Самост. работа
1.	Философия как мировоззрение	7	2		5
2.	Философия и наука	5			5
3.	Античная философия	7	2		5
4.	Средневековая философия	7	2		5
5.	Философия Нового времени	7	2		5
6.	Русская философия	7	2		5
7.	Современная философия	5			5
8.	Философские концепции бытия и сознания	5			5
9.	Философские и научные концепции системности и развития	5			5
10.	Структура и потенциал познания	5			5
11.	Общество как система	6			6
12.	Культура и цивилизация	5			5
13.	Проблемы исторического познания	5			5
14.	Сущностные характеристики человека	6			6
Итого по дисциплине		82	10	―	72
Форма итогового контроля		Экзамен 2 семестр		Контрольная работа 1 семестр

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»

Тема 1. Философия как мировоззрение

Мировоззрение и его структура. Мировоззрение и убеждения. Значение мировоззрения в формировании личности, в определении ориентиров поведения. Уровни мировоззрения. Формы мировоззрения и их специфика. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.

Вопрос об отношении мышления к бытию, человека к миру исходный пункт философствования. Структура философского знания: онтология, гносеология, антропология, социальная философия, этика, логика. Материализм, объективный и субъективный идеализм, агностицизм в решении основного вопроса философии. Место и роль философии в духовной культуре общества. Философия как саморефлексия культуры.

Тема 2. Философия и наука

Специфика философского знания. Предмет философского знания. Природа философских проблем. Философия как знание о высших началах и принципах бытия и как самосознание эпохи. Умозрительно-спекулятивная рефлексия как способ философствования. Проблема категорий в философии.

Философия и наука: общее и различие. Роль философии в развитии науки. Философия как методологическая основа профессиональной деятельности современного человека и специалиста.

Тема 3. Античная философия

Основные черты античной философии, ее роль в преодолении мифологического сознания и формировании теоретического знания. Этапы развития античной философии.

Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Диалектика в философии Гераклита Эфесского. Пифагореизм. Философская школа элеатов.

Зарождение античного материализма в лице натурфилософии и атомизма; субъективного идеализма в лице софистов и античного скептицизма; объективного идеализма в лице Платона и неоплатоников. Эпикур, стоики, киники в решении проблем соотношения необходимости и свободы в жизни отдельного человека, истории в целом, их понимание смысла жизни. Система Аристотеля как вершина античной философской мысли.

Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

Возникновение и периодизация средневековой философии. Специфика средневековой культуры. Место церкви, религиозной веры в жизни общества и человека. Патристика как начальный этап развития средневековой философии. Необходимость апологетики. Философия Августина: Бог и человек; душа и тело; учение о предопределении.

Основные проблемы средневековой схоластики: теодицея, соотношение веры и разума. Номинализм, реализм и концептуализм в решении проблемы универсалий. Религиозная философия Фомы Аквинского как синтез средневековой схоластики.

Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм – отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Проблемы человеческой индивидуальности. Реформация и философия. Утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования.

Тема 5. Философия Нового времени

Научная революция XVII века и ее влияние на философию. Механицизм как мировоззрение и методология. Философия эмпиризма Ф.Бэкона как программа новоевропейской экспериментальной науки. Ф.Бэкон о типах ученых, его учение об «идолах» познания. Материалистический сенсуализм Д.Локка и Т.Гоббса. Субъективно-идеалистический вариант сенсуализма: Дж. Беркли и Д.Юма. Р.Декарт как представитель новоевропейского рационализма. Рационализм и пантеистический материализм Б.Спинозы. Монадология Г.Лейбница.

Эпоха Просвещения и немецкий идеализм как этап в развитии новоевропейской философии. Трансцендентальный идеализм И.Канта. Обоснование агностицизма. Морально-этические воззрения И.Канта: категорический императив.

Объективно-идеалистическая система Г.Гегеля и его диалектический метод. Панлогизм, универсализм, теологизм гегелевской философии. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Его взгляды на происхождение религии.

Тема 6. Русская философия XIX-XX вв

Особенности русской философии как отражение характеристик национального самосознания и культуры. Русская философия XIX века между западничеством и славянофильством. Философия русской цивилизационной самобытности. Русский утопический социализм и анархо-синдикализм. «Философия Всеединства» Вл.Соловьева. Русская философия «серебряного века».

Тема 7. Современная философия

Специфика европейской постклассической философии. Философия К.Маркса и проблема «отчуждения». Концепция исторического процесса в философии марксизма. Гуманистические и утопические элементы в философии К.Маркса.

Христианский экзистенциализм С.Кьеркегора. Экзистенциализм в XX веке: основные направления, категории и проблемы. Волюнтаризм А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.

Возникновение и развитие позитивизма как философии науки. Неопозитивизм, постпозитивизм и лингвистическая философия в определении критериев научной истины.

Фрейдизм и неофрейдизм.

Тема 8. Философские концепции бытия и сознания

Понятие «бытия» и его роль в философском осмыслении сущностной природы мира. Развитие представлений о бытии в истории философии. Субстанция как первооснова бытия. Понятие материальной и идеальной субстанции. Философский монизм и дуализм в трактовке проблемы бытия.. Антитеза материализма и идеализма в толковании субстанциональной природы мира.

Философское понятие «материя». Развитие представлений о материи в истории философии. Движение как атрибут материи. Категории «пространство» и «время» в истории философии и естествознания. Научные философские и религиозные картины мира.

Различие между материализмом и идеализмом в трактовке сущности и функций сознания.

Понятие отражения. Совершенствование механизма отражения как результат эволюции природы. Сознание человека и психика животных. Идеальность сознания как способность к конструированию отвлеченных проектов (образов) жизнедеятельности. Сознание и мозг.

Общественно-историческая природа сознания. Сознание и язык. Сознание, самосознание и бессознательное.

Тема 9. Философские и научные концепции системности, самоорганизации и развития

Концептуальный аппарат диалектики как теории развития и целостности бытия. Принципы и законы диалектики. Противоречие как причина саморазвития. Виды противоречий. Взаимопереходы количественных и качественных изменений как механизм развития. Понятия количества, качества, меры. Отрицание отрицания как выражение общей тенденции развития. Черты диалектического отрицания. Нигилизм и его оценка.

Синергетика как одно из ведущих направлений современной науки и новая концепция развития. Порядок из хаоса: неравновесность как условие и источник возникновения «порядка». «Ведущие центры» и флактуации. Точка бифуркации. Причина и следствие, детерминизм и индетерминизм. Необходимость и случайность, возможность и действительность в свете синергетических представлений. Динамические и статистические закономерности.

Тема 10. Структура и потенциал познания

Понятие субъекта и объекта познания. Чувственное отражение и его формы. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального в познании. Мышление и язык. Вера и знание. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Научное познание. Критерии научности. Структура научного познания. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания. Методы и формы научного познания. Понимание и объяснение. Научное и вненаучное знание.

Этические проблемы современной науки. Научные революции и смены типов рациональности. Научный прогресс и безопасность, наука и экология. Наука и техника.

Понятие истины. Объективный идеализм, субъективный идеализм и материализм в трактовке истины. Классические определения истины: соответствие и согласованность (когеренция). Объективность, конкретность, абсолютность и относительность истины. Догматизм и релятивизм.

Истина и ценность. Истина и эффективность. Описание, объяснение, предвидение как функции истины. Истина, заблуждение, ложь.

Логические и эстетические критерии истины. Практика как критерий истины. Виды практики.

Тема 11. Общество как система

Специфика социальной реальности. Человек и природа. Человеческая деятельность как способ функционирования и развития общества. Общество и его структура. Человек в системе социальных связей. Производство и воспроизводство человеческой жизни в процессе предметно-орудийной (трудовой) деятельности. Производящая деятельность человека и общественные отношения; проблема иерархии сфер социальной действительности. Общественные отношения и социальные институты. Гражданское общество и государство.

Общественное бытие и общественное сознание.

Глобальные проблемы современности. Причины и условия их возникновения. Основные глобальные проблемы современности: сохранения мира, преодоления экологического кризиса, смягчения демографической ситуации. Пути и способы решения глобальных проблем. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Тема 12. Культура и цивилизация

«Культура» как проблема философии. Структура и функции культуры. Типология культур. Массовая культура. Традиции и новаторство в культуре.

Ценности, их природа и принципы классификации. Мораль и нравственность: ценностная характеристика добра и зла. Модификация эстетических ценностей. Эстетический способ освоения действительности. Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций.

Проблема соотношения культуры и цивилизации. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Человечество перед историческим выбором.

Тема 13. Проблемы исторического познания

Человек и исторический процесс. Эволюция философского понимания общественной жизни людей и ее истории. Личность и массы, свобода и необходимость. Логика истории и ее смысл. Вариативность конкретных исторических процессов (регресс, прогресс, цикл, забегание, отставание, отклонение, тупиковые варианты).

Проблема типологизации исторического процесса (О.Шпенглер, К.Маркс, А.Тойнби, М.Вебер). Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Философия истории о динамике общественного развития (Н.Бердяев, Н.Данилевский) и социальном прогрессе (Дж.Вико, Ж.А.Кондорсе, Ж.-Ж.Руссо).

Тема 14. Сущностные характеристики человека

Проблема человека в истории философии. Отличие жизнедеятельности человека от поведения животных. Основные характеристики деятельности человека: универсальность, опосредованность орудиями, целеполагаемость, свобода, творчество. Единство биологического и социального в природе человека.

Потребности как мотивационная основа деятельности человека. Структура потребностей. Ценностные ориентации и социальные установки в деятельности человека.

Понятие личности, индивида и индивидуальности. Личность как субъект общественных отношений. Социальные роли личности. Проблема отчуждения личности. Смысл человеческого бытия. Социальный детерминизм и свобода личности. Нравственность и личность. Насилие и ненасилие

Статус экзистенциальных параметров человеческого бытия. Жизнь и смерть. Исторические образы судьбы. Смыслы любви. Добро и зло как образующие начала человеческой природа. Нравственные ценности. Мораль справедливость, право. Счастье. Свобода как социальный идеал и личная ценность.

3. ЛИТЕРАТУРЫА

3.1 ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.- М.,2000
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. – М., 2000.

3.2 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Учебники и учебные пособия

Антология мировой философии. Т. 1-4. - М., 1969-1972.
Бобров В.В. Введение в философию: Учеб.пособие.- М.,2000.
Вальянов М.В. Основы философии.- М., 1999.
Возрождение. Новое время. Немецкая классическая философия. – Саратов, 1996.
Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций: Учеб.пособие. –Брянск, 2000.
Ильин В.В. Философия: Учеб.для вузов. – М., 1999.
История философии. – М., 1989.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4. – М., 1995-1999.
Канке В.А. Философия: Учеб. Пособие для вузов. – М., 2000.
Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М., 1996.
Квасцова И.И. Философия: Учеб.пособие. – М., 1999
Крапивенский С.Э. Социальная философия. Учебник для студентов вузов. – М., 1998.
Краткая философская энциклопедия. – М., 1993.
Малькова Т.П., Фролова М.А. Введение в социальную философию.
Мир философии. Ч. 1-2. – М., 1991.
Учеб.пособие для студентов. – М., 1995
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. Учеб.пособие для студентов. – М., 1995.
Невлева И.М. Философия: Учеб.пособие. – М., 1999.
Рассел Б. История западной философии. Т. 1-2. – М., 1993.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.
Хрестоматия по философии: Античность. Средние века.
Хрестоматия по истории философии: в 3-х частях. – М., 1997-2000.
Философия: Учеб. для высш. учеб. заведений / под ред. В.П. Кохановского. – Ростов н/Д., 1999.
Философия: Учеб. Для вузов/под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 1999.

К теме 1-2

Никифоров Л.Л. Является ли философия наукой? // Философские науки. – 1989. - №6.
Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. - №9.
О философии, философском факультете и философах (интервью с деканом философского факультета МГУ В.В.Мироновым) // Вопросы философии. – 2002. - №5.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1992.
Делез Ж. Гваттара Ф. Что такое философия? – СПб., 1998.
Желнов В.В. Предмет философии в истории философии. – М., 1981.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Каменский З.А. Философия как наука. – М., 1995.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1998.
Ортега-и-Гассет. Что такое философия? – М., 1991.

К теме 3

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981.
Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. – М., 1989.
Религии Древнего Востока. – М., 1995.
Степанянц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока // Вопросы философии. – 1991. - №3.
Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.
Адо П. Что такое философия? – М., 1999.
Гамперц Т. Греческие мыслители. – СПб., 1999
Горелов А.А. Древо духовной жизни (Сократ, Платон, Аристотель и др.). – М., 1995.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986.
Зелинский Н.Н. История античной философии. - СПб., 1995.
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1997.
Таранов П.С. Антология мудрости 120 философов. – Симферополь, 1996.
Целлер Э. Очерки истории греческой философии. – СПб., 1996.

К теме 4

Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1972.
Хейзинга Й. Осень средневековья. – М., 1988.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.

К теме 5

Ильин В.В. Философия Нового времени. – СПб., 1993.
Кузнецов В.Н., Грязнов А.А., Мееровский Б.К. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.
Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков. – М., 1999.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1996.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. – М., 1990.

К теме 6

Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философская мысль IX – XIX веков. – М., 1989.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии. – Т. 1-2. – СПб., 1991.
Новиков А.И. История русской философии. – СПб., 1998.
Поляков Л.В. Русская философия XIX в. – М., 1994.
Смысл жизни в русской философии (конец XIX – начало XX вв.). – М.. 1995.
Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. – М., 1995.

К теме 7

Бессонов Б.И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции. – Кн. 1-2. – М., 1997.
Воронина Т.П. Современная западная философия. – М., 1997.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX в. – М., 1997.
Современная западная философия XX в. – М., 1995.
Астрономия и современная картина мира. – М., 1996.
Ахенов М.Д. Концепции пространства и времени … – М., 1996
Горелов А.А. Концепции современного естествознания. – М., 1997.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.
Лосев А.Ф. Бытие, имя космос. – М., 1993.
Марков М.А. О природе материи. – М., 1976.

К теме 8

Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. – М., 1986.
Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1983.
Красиков В.И. Этюды самосознания. – Кемерово, 2000.
Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. – 1990. - № 10.
Потебня А.А. Мысль и язык. – М., 1989.
Проблема сознания в современной западной философии. – М., 1989.

К теме 9

Диалектика в науках о природе и человеке. – М., 1989.
Законы и категории материалистической диалектики. – Новосибирск, 1983.
Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. - №1.
Пригожин И. Порядок из хаоса/ И.Пригожин, И.Стенгерс. – М., 1986.
Блауберг И.В. и др. Становление и сущеность системного подхода. – М., 1983.
Князева Е.Н. Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии. – 1992. - №12.
Метлов В. Диалектика в современных условиях // Философия и общество. – 1997. - №3.

К теме 10

Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1988.
Бахтияров К.И. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. – 1996. - №9.
Гадамер Ч.-Г. Истина и метод. – М., 1988.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. – М., 1980.
Современные теории познания. – М., 1992.
Фейерабенд П. Труды по методологии науки. – М., 1986.
Философия и методология науки. – Ч. 1-2. – М., 1994.
Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. – М., 1987.

К теме 11

Арефьев Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. – М., 1995.
Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М., 1988.
Барулин В.С. Социальная жизнь общества. – М., 1987
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 13.
Момджян К.Х. Социум. Общество. История. – М., 1994.
Ортега-и-Гассет. История как система // Вопросы философии. – 1996. - №6.
Рузавин Ф.И. Самоорганизация и организация в развитии общества // Вопросы философии. – 1995. - №8.
Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. - М., 1990.

К теме 12

Васютинский Н.А. Золотая пропорция. – М., 1990.
Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). – М., 1992.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990.
Каган М.С. Философская теория ценностей. – М., 1997.
Культура: теория и проблемы. – М., 1995.
Левяш И.Я. Цивилизация и культура: логос, топос, хронос // Человек. – 1995. - №5.

К теме 13

Губман Б.Л. Смысл истории. Очерки современных западных концепций. – М., 1991.
Гуревич А.Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. – 1990.-№11.
Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. – 1990. - №3.
Хвостова К.В. История: проблемы познания // Вопросы философии. – 1997. - №4.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

К теме 14

Алексеев В.П. Становление человечества. – М., 1984.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1993.
Адлер А. Смысл жизни // Философские науки. – 1998. -№1.
Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
Красиков В.И. Человек на пути встречи с самим собой. – Кемерово, 1994.
Лобковец Н. Что такое личность? // Вопросы философии. – 1998. - №2.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, бессмертии. – Кн. 1-2. – М., 1991.

4. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

Справедливо ли отождествление понятий «мировоззрение» и «философия»?
Какие проблемы Вы считаете философскими? Приведите примеры. Попытайтесь сформулировать критерий философичности проблем.
Является ли философия «синтезом» наук о мире?
В чем состоит отличие философского знания от знания конкретно-научного? Какую роль играет философия в развитии частных наук?
Оцените высказывание: «Методологическое значение философии состоит в том, что она дает ответы на вопросы, поставленные современной наукой». Аргументируйте свою позицию.
Проанализируйте мнение английского философа Айера, готовясь к ответу на вопрос о соотношении философии и науки: «Если подходить к философии с теми же марками, с какими мы подходим к астрономии и ботанике, то вряд ли ее можно назвать наукой. У философов есть свои теории, но эти теории не дают им возможности предсказания. Они не могут быть доказаны и не могут быть опровергнуты».
Знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал, отвечая на вопрос: «Какую роль выполняет философия в развитии науки?» сказал, что ученые, подобно копателям, настолько зарываются в своих областях науки, что появляется необходимость кого-то оставлять «наверху» в качестве дирижера. Функцию дирижера выполняют философы. Вы согласны?
«Существовать – значит быть воспринимаемым». Кто автор этого выражения? Какое философское направление проявляется в нем?
«Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами.» (Лейбниц Г.В. Соч.: в 4 т. – М., 1983. – Т. 2. – С. 75): Определите, к какому направлению в гносеологии принадлежит автор этого суждения.
В чем суть «деизма» и почему эта позиция косвенно содействовала в Новое время развитию естествознания.
Что общего во взглядах Локка и Беркли на проблему познания и что их различает?
В чем заключается суть «картезианского сомнения»?
В чем состоит конкретно-историческое значение механицизма как парадигмы новоевропейской науки?
С какого времени в России отмечается появление философской мысли?
Какими культурными факторами обусловлено противостояние западников и славянофилов?
В чем состоит отличие подходов Л.Н. Толстого и И.А. Ильина к проблеме соотношения насилия и ненасилия в противостоянии злу?
Кто является автором философии «общего дела»?
Объясните смысл термина «панморализм» в контексте русской философии.
Что означает понятие «ноосферы» и кто является его автором?
Соответствует ли современным научным представлениям идея античных философов о том, что мир состоит из мельчайших и неделимых атомов?
Выделите среди перечисленных явлений материальные: а) горный хрусталь; б) след на снегу; в) ядро атома; г) тень; д) информация; е) речь; ж) категория; з) эхо; и) умозаключение.
Могут ли успехи физиков привести к открытию первоматерии?
Прокомментируйте позицию Беркли, утверждавшего, что «отрицание материи не приносит никакого ущерба остальному роду человеческому, который, смею сказать, никогда не заметит ее отсутствия».
Равнозначны ли понятия: материя-природа-вещество-мир-физическое?
В чем состоят отличия между материализмом и идеализмом в понимании сознания?
Материально ли сознание с точки зрения материализма?
Оцените эту точку зрения: «Современный человек не достиг и, пожалуй, никогда не достигнет того, чтобы определить, что такое материя. Если все есть материя, то само это положение теряет смысл, ибо, принимая все формы, она не является больше той материей, какой ее рассматривали…» (И. Вайл).
Прокомментируйте позицию Г. Гегеля: «Материализм признает истинно объективным материю как таковую. Но сама материя есть абстракция, которая как таковая не может быть воспринята нами. Можно поэтому сказать, что не существует вообще материи, ибо в таком виде, в котором она существует, она всегда представляет собой нечто определенное, конкретное».
«Философия истории означает ничто иное, как мыслящее рассмотрение ее… Лишь из рассмотрения самой всемирной истории должно выясниться, что ее ход был разумен, что она являлась разумным, необходимым обнаружением мирового духа…» (Гегель, соч. – М.- Л. – 1935. – Т.8. – С. 9). О каком разуме идет речь у Гегеля? Какую позицию в социологии отражает это взгляд?
Согласны ли Вы со следующим высказыванием: «… Люди подчинены железному закону, который можно лишь узнать, но невозможно подчинить человеческой воле»? Аргументируйте ответ.
Правильно ли утверждение: «Материя проявляет себя только в природе, в обществе ничего материально не существует?»
Прокомментируйте: «Поскольку общество развивается по объективным законам от воли и желания отдельного человека почти ничего не зависит».
«Нет каких-либо исторических или экономических «сил» или «законов», стоящих над человеческой волей». Дайте философскую оценку этому высказыванию.
Определите философскую позицию А. Богданова: «В своей борьбе за существование люди не могут объединяться иначе, как при помощи сознания: без сознания нет общения. Поэтому социальная жизнь во всех своих проявлениях есть сознательно-психическая… Социальность неразделима с сознательностью. Общественное бытие и общественное сознание, в точном смысле этих слов, тождественны».
- Прокомментируйте: «Вся история новейшего времени совершается на почве мнений. Общество шло вперед лишь силой мысли. Интересы всегда следовали там за идеями, а не предшествовали им… Все политические революции были там, в сущности, духовными революциями: люди искали истину и попутно нашли там свободу и благосостояние. Этим объясняется характер современного общества и цивилизации». (П.Я. Чаадаев)
Как можно охарактеризовать эту позицию: «Научное объяснение социальных явлений возможно только тогда, когда мы увидим, что превращения происходящие в продолжении развития, зрелости и упадка общества, совершаются согласно тем же началам, как и превращения, происходящие в агрегатах всех порядков, органических и неорганических». (Г. Спенсер)
Справедливо ли отождествление понятий «культура» и «цивилизация»?
Каков механизм развития культуры? Как связаны между собой культурные традиции и процессы новаторства?
Что общего между такими явлениями культуры как мораль и право, и чем они отличаются друг от друга?
В чем состоят социальные функции религии? Какую роль религиозные ценности играют в современной России?
Оцените высказывание Ф.М. Достоевского: «Красота спасет мир». Аргументируйте свою позицию.
В чем, согласно мнению французского просветителя Вольтера, состоят социальные функции религии: «Атеизм может позволить существовать общественным добродетелям в спокойной апатии частной жизни; однако среди бурь жизни общественной он должен приводить к различным злодействам. Приватное общество атеистов может невозмутимо существовать какое-то время; однако если бы мир управлялся атеистами, то с таким же успехом можно было находиться под непосредственным владычеством адских сил».
Как можно определить позицию Л. Шестова: «Мы не можем ничего знать о последних вопросах нашего существования и ничего о них знать не будем: это – дело решенное. Следовательно, все наши моральные выводы будут более или менее произвольны и свидетельствовать только о наших предрассудках…Мораль, дающая известные правила и тем оберегающая на некоторое время жизнь от сюрпризов, имеет условное значение».
Что составляет содержание такого раздела изучаемой дисциплины, как «Философия истории»?
Когда начинают формулироваться прогрессистские концепции
исторического развития? Что стимулировало появление этих взглядов? В чем находит обоснование критика прогрессистских концепций истории?
Чем обусловлено формирование взглядов на историю, как на процесс разворачивающийся регрессивно?
- В чем состоит познавательный потенциал концепций циклического развития истории и в чем можно увидеть их ограниченность?
«Философия истории означает не что иное, как мыслящее рассмотрение ее… Лишь из рассмотрения самой всемирной истории должно выясниться, что ее ход был разумен, что она являлась разумным, необходимым обнаружением мирового духа…» (Г. Гегель) О каком разуме речь идет у Гегеля? Какую позицию в философии отражает этот взгляд?
«Человеческая природа неизменна, она программируется только генетическим наследованием». В какой степени Вы можете согласиться с этим утверждением?
Перечислите известные Вам натуралистические концепции человека.
Можно ли утверждать, что каждый человек – это личность, и каждая личность – это человек?
Чем отличаются друг от друга понятия «индивид» и «индивидуальность»?
Прокомментируйте: «Человек – это прямоходящая, живущая на земле обезьяна, без шерстяного покрова, с увеличенной головой и мозгом, со слаборазвитыми зубами и ослабленным обонянием, с отличным зрением и поразительной ловкостью, владеющая речью». (Ч. Дарвин)
Прокомментируйте: «Человек – это в известном смысле все». (М. Шелер)

5. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

В соответствии с учебным планом студенты-заочники первого курса обязаны выполнить контрольную работу по философии. Выполнение письменной контрольной работы по философии должно способствовать усвоению курса, развитию навыков самостоятельной работы студентов: умения подобрать литературу, связно и логично изложить материал по теме, правильно его оформить.

Контрольная работа оценивается «зачтено» или «незачтено». Студенты, не получившие зачета по контрольной работе или несвоевременно ее представившие, к экзамену не допускаются. Работа, выполненная несамостоятельно, зачету не подлежит и возвращается студенту. Выбор темы контрольной работы осуществляется в соответствии с буквой, с которой начинается фамилия студента:

Первая буква фамилии // вариант контрольной работы	Первая буква фамилии // вариант контрольной работы	Первая буква фамилии // вариант контрольной работы	Первая буква фамилии // вариант контрольной работы	Первая буква фамилии // вариант контрольной работы
А – 1	Б- 2	В – 3	Г – 4	Д – 5
Е – 6	Ж – 6	З – 7	О – 11	К – 9
Л – 9	М – 10	Н – 11	И – 8	П – 12
Р – 13	С – 14	Т – 15	У – 16	Ф – 16
Х – 17	Ц – 18	Ч – 18	Ш – 19	Щ – 19
Э – 20	Ю – 20	Я – 20

Структура контрольной работы должна включать: титульный лист, оглавление, введение, основную часть, заключение, список использованной литературы. Во введение указываются актуальность и значимость темы, формулируются цель и задачи работы. Основная часть работы распределяется на разделы, соответствующие пунктам плана, и раскрывающие тему в целом. В заключении подводятся итоги работы, формулируются выводы, к которым пришел автор. Список литературы, приведенный в конце работы, должен указывать только те источники, которые были действительно использованы студентом. Причем, если тему своей контрольной работы студент должен выбрать точно в соответствии с методичкой, то план, предложенный в ней, он может рассматривать как примерный и, следовательно, корректировать его. Список рекомендованной литературы составлен к каждой теме и включает в себя фрагменты произведений видных представителей истории философии, опубликованные в двухтомном издании «Мир философии», (М., 1991), а также статьи в журналах «Вопросы философии», «Философские науки» и др. Среди рекомендованных источников преобладают статьи в журнале «Вопросы философии». Это объясняется тем, что названный журнал, во-первых, является одним из ведущих специальных периодических изданий по философии и, во-вторых, его легко найти как в фондах библиотек. Однако сказанное не означает, что слушатель в выборе литературы при написании контрольной работы жестко ограничен необходимостью привлекать только те источники, которые рекомендованы в методичке. Он вправе подбирать литературу самостоятельно. Это могут быть статьи в журналах или монографии, это может быть информация полученная через интернет. Используя в тексте выдержки из специальной философской литературы, слушатель должен правильно оформить на нее сноски:

Фамилия и инициалы авторов.
Название произведения – без сокращений и без кавычек.
Выходные данные (место издания, издательство, год издания).
Место издания – с прописной буквы. Москва и Санкт-Петербург сокращенно (М., СПб.), а другие города полностью (Ростов, Томск и т.п.); двоеточие.
Наименование издательства без кавычек с прописной буквы, запятая.
Том, часть – пишут с прописной буквы сокращенно (Т., Ч.), точка; после арабских цифр тома или части – точка; тире.
При обозначении года указываются только цифровые данные.
Страницы – с прописной буквы, сокращенно (С.); точка.

Например: Григорьян Б.Т. Философская антропология. – М.: Мысль, 1982, С. 69.

Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1. – М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 123.

При использовании материалов периодической печати (журнальная информация) необходимо указывать фамилию и инициалы автора, название статьи, журнала, год, номер издания.

Например: Арлычев А.Н. Априоризм Канта и методология физики // Вопросы философии. – 2001. – № 11. – С. 37.

Работа будет не зачтена в том случае, если при ее написании будет привлекаться материал только учебников и справочной литературы, типа словарей или энциклопедий или печатных и компьютерных вариантов рефератов по философии.

Текстовой материал письменной работы может быть написан в тетради или представлен в машинописном (компьютерном) варианте. Работа печатается на одной стороне писчей бумаги формата А4 (210х297) или близких к нему форматов. Межстрочный интервал – 2 интервала в машинописном варианте, интервал – полуторный в компьютерном варианте (шрифт Times New Roman; кегль 14). В одной строке должно быть 60-65 знаков, пробел между словами считается за один знак; абзацный отступ равняется 5 знакам; на одной странице сплошного текста должно быть 28-30 строк.

Объем контрольной работы должен составлять 20-23 рукописных страниц или 15-20 листов машинописного текста.

Blog

Учебно-методический комплекс цикла дисциплин гсэ. Ф. 09. Для студентов заочной формы обучения по специальностям 021100 «юриспруденция»

Содержание

Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

3. ЛИТЕРАТУРЫА