«бомбой»
| Вид материала | Урок |
- Александр борисов русь, куда же несешься ты?, 81.84kb.
- Император Николай Iоставил своему наследнику Крымскую войну, закон, 145.94kb.
Урок 10. Комментарии для учителей.
Основной стих: Гал.4:26
Задачи учителя:
- Помочь понять, как апостол сопоставляет ветхий и новый заветы, используя историю взаимоотношений Авраама, Агари, Сарры и их детей.
- Помочь ощутить благодарность, веру и любовь к Господу за освобождение нас от греха.
- Побудить осознать свою зависимость от Божьих обетований завета.
План урока
1. Измаил и Исаак
А. Как те, кто настаивал на обрезании, фактически причисляли себя к потомкам Измаила, родившегося по воле Авраама, а не к потомкам Исаака, родившегося благодаря чуду?
Б. Какие еще библейские иллюстрации отражают наши попытки добиться всего своими силами?
В. Как неверный поступок Авраама отражает стремление людей в основном полагаться на ветхий, а не на новый завет?
2. Ценить Новый завет
А. Как нарушение израильским народом своего слова возле горы Синай указывает на зависимость людей от Божьего могущества?
Б. Каким образом ощущение великой потребности в помощи Бога пробуждает в нас доверие и любовь к Нему?
3. Дети обетования
А. Каким образом мы, подобно Аврааму, склонны создавать собственных «детей обетования» вместо того, чтобы позволить Господу совершить для нас чудо?
Б. Какое сопротивление встречаем мы, будучи детьми нового, а не ветхого завета?
Вывод: Подобно Аврааму и народу израильскому у горы Синай, мы часто пытаемся самостоятельно исполнить обетования Божьи. Но наши попытки не просто не дают результата, а приводят к трагедии. А Божья благодать несет в себе благословения.
Учебный цикл
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип для духовного роста: Отношение ветхого завета - пытаться заставить что-то свершиться, а отношение нового завета - доверять Богу в достижении Его целей.
Спортсмены относятся к спорту по-разному. Некоторые так стремятся добиться результатов, что делают все возможное, в том числе идут на обман. Они пытаются взять все в свои руки.
Другие же относятся к спорту иначе. Они «дают игре сложиться». Они уверены в схеме игры, разработанной их тренерами, и заботятся лишь о том, чтобы сыграть свою роль в схеме. Таких спортсменов ждет успех не потому, что они «добивались результатов» или «делали все возможное», а потому, что доверились мудрости и опыту своих тренеров, приняли программу тренировок и отведенные им роли. Этот подход требует терпеливого доверия к руководству тренеров и готовности выполнить план.
В некотором смысле верующие могут являть пример обоих подходов. Древние израильтяне самонадеянно заявляли о своем намерении безукоризненно исполнить волю Божью. Авраам испугался, думая, что время действовать Богу истекает, и вместо того чтобы терпеливо ждать осуществления Божественного плана, он взял на себя обязанность произвести потомство. Такая «помощь» все только осложнила. К счастью, возрастая духовно, Авраам пережил сильное изменение, когда согласился принести в жертву Исаака. Урок этой недели наглядно противопоставляет два подхода: самонадеянности и доверия Богу.
Обсудите: В чем разница между ветхозаветным и новозаветным отношением? Как мы должны в своей жизни воплощать отношение нового завета?
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: Авраам представляет собой яркий пример обоих подходов к соблюдению завета. Сначала он надеялся на себя и попытался сам исполнить Божье обетование. Как много христиан благонамеренно повторяют его ошибку? Искренне сожалея о своих прошлых грехах, они самонадеянно заявляют, что никогда больше не повторят своих ошибок, тем самым утверждая, что их силы воли достаточно, чтобы исполнить Божье обетование об изменении жизни. Самонадеянность Авраама привела к рождению Измаила и расколу в семье. К сожалению, самонадеянность верующих ведет к таким же последствиям, раскалывая Божью семью. Позже Авраам понял, что самоотречение, а не самонадеянность является ключом к Божьим благословениям.
На горе Мориа Авраам был готов принести в жертву своего сына, по сути, принося в жертву самого себя. Полностью доверившись Богу, Авраам теперь был готов принять безмерную благодать Божью. Сын Божий, прообразом которого был агнец, запутавшийся в кустах, исполнит обетование, заменив собой Исаака и все человечество. Сила обновления принадлежит Христу, а не людям.
Сегодня есть верующие, подобные Аврааму на горе Мориа, - те, кто искренне раскаивается в своих грехах и осознает, что человеческими попытками преодолеть искушения невозможно. Это возможно только через ежедневное доверие Божьему водительству и веру в заместительную жертву Христа. Обновленные христиане - это люди, которые вместо следования ветхому завету самонадеянного подчинения Закону, принимают новый завет послушания и полного доверия Богу. Послушание никогда не ставится под сомнение: мы служим либо собственным (либо чьим -то) представлениям о праведности, либо Христу.
Библейский комментарий
I. Авраам. Сарра и Агарь.
(Прочитайте в классе Гал.4:21-31 и Быт.16).
Некоторых могут смутить слова Павла об Агари, потому что они явно осуждают ее и Измаила, называя их примером законнической религии. Разве справедливо наказывать беспомощную рабыню, которая не имела права выбирать, носить ей ребенка от своего богатого хозяина или нет? Что еще хуже, Павел превозносит отношения между Авраамом и Саррой (создавших эту проблему) как пример истинной праведности! Но Павел здесь не стремится очернить изгнанную Агарь или превознести Сарру. Эта печальная ситуация в семье просто отражает две фазы духовного развития Авраама - фазу «сделай сам» и более позднюю фазу - «полностью доверься Богу».
К сожалению, ошибки Авраама разрушили его отношения с Измаилом и создали ненужное напряжение в семье. Мы должны помнить, что не сам Измаил, а отношения, которые привели к его рождению, являются примером попытки самостоятельно заслужить праведность. Агарь и Измаил были лишь жертвами попытки Авраама взять все в свои руки.
Обсудите: В Церкви во время дебатов о природе праведности законнически настроенные люди порой подвергаются нападкам. Возможно, те, кто ощутил спасительную благодать Христа, должны быть более милосердны к тем, кто ее не ощутил. Разве искренне верующие люди вместо того, чтобы обличать, не должны сострадать жертвам этой ложной, хотя и распространенной религиозной философии? Как истинные христиане могут решительно противостоять законнической, самонадеянной философии, в то же время проявляя сострадание к человеку, который надеется на Закон? Чему нас может научить переход Авраама от самонадеянной религии к полной зависимости от Бога?
Шаг 3. Применяйте!
Вопросы для размышления:
А. Как отношение к соблюдению завета отличает ветхий завет от нового?
Б. Нравственные требования ветхого завета остаются неизменными. Прелюбодеяние остается прелюбодеянием, убийство - убийством. Грех - это по-прежнему зло. Нигде в Писании не указывается, что нарушение Заповедей вдруг стало приемлемым. Однако изменилось восприятие завета. Раньше израильтяне считали Божий завет обременительной обязанностью. Почему в новом завете его соблюдение считается радостной привилегией?
Практические вопросы:
А. Как Церковь можно исцелить от разделения, не идя при этом на компромисс с законничеством?
Б. Как люди, полагающиеся на собственные заслуги, могут прийти к отношениям, построенным на вере?
Шаг 4. Творческое задание
Упражнение: Изучите в сборнике гимнов рождественские гимны, найдите в них отражение новозаветных отношений с Богом. Попросите учащихся поделиться своими находками друг с другом. Попросите каждого из них объяснить, как они отбирали фразы, иллюстрирующие новозаветные отношения?