Geum.ru

Программа, методические указания и контрольные задания по учебной дисциплине «риторика» для студентов заочной формы обучения всех специальностей Москва 2003

Вид материалаПрограмма

Содержание


Контрольные вопросы
Методические указания
Риторический идеал Древней Руси
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Контрольные вопросы


1. Кто такие софисты и как они понимали роль слова?

2. Почему Сократ и Платон бросили вызов софистам?

3. Каким видит Платон подлинное красноречие?

4. Как понимал риторику Аристотель? Почему риторика Аристотеля – это риторика вероятного, возможного?

5. Какие виды речей рассматривал Аристотель и в чем видел особенности этих речей?

6. Каков риторический идеал софистов?

7. Чем отличается риторический идеал Сократа, Платона и Аристотеля от риторического идеала софистов?

8. Взгляды Цицерона на ораторское искусство.

9. Какие бывают виды остроумия, по Цицерону? Приведите примеры.

10.Почему юмор не был свойственен риторике Древней Греции?

11.В чем видит заслугу оратора Цицерон? Его риторический идеал.

12. В чем состоит значение трактата Квинтиллиана "Образование оратора"? Риторический идеал Квинтиллиана.

13. Как развивалась риторика в эпоху средневековья?

14. Особенности риторики Возрождения и Нового времени. Какие новые виды красноречия появляются в эти века?

Тема 3. Развитие ораторского искусства Древней Руси, в Петровскую эпоху, в России ХХ века

Первые русские риторики и влияние античности. Возникновение и развитие красноречия как части культуры русского народа. Ораторское искусство Древней Руси. Церковное проповедничество, воинское и дипломатическое красноречие. Первая русская “Риторика” 1620 г. и её особенности.

Ораторское искусство в Петровскую эпоху. М.В. Ломоносов – основоположник теории русского ораторского искусства и его “Краткое руководство к красноречию...” как продолжение античных традиций.

Использование идей античной риторики в теории и практике русского красноречия в ХIХ – ХХ вв. “ Правила высшего красноречия” М.М. Сперанского, работы Н.Ф. Кошанского, К.П. Зеленецкого по риторике.

Расцвет судебного красноречия в России после реформы 1864 г. Ораторское творчество выдающихся судебных ораторов А.Ф.Кони, Ф.П.Плевако и др.

Расцвет университетского красноречия: Т.П.Грановский, Д.И.Менделеев, К.А.Тимирязев и др.

Литература: [(2) стр. 20-28]; [(7) стр. 24-37]; [(12) стр. 13-20]; [(13) стр. 89-378]; [(15) 46-67, 90-111]; [(16) стр. 308-314, 388-398]; [(18) стр. 38-69, 71-90, 154-165]; [(22) стр. 31-40, 41-42];

Методические указания


В Древней Руси практика устного публичного выступления не была широко распространена, произведения ораторского искусства были рассчитаны прежде всего на чтение и обдумывание, распространение. Важнейшей целью слова в Древней Руси было объединение разрозненных людей и княжеств в целостный мир. Эта задача объединения определяла и пафос слова и требования к нему. В древнерусском красноречии преобладают следующие жанры: "Слово", "Поучение", "Панегирики", "Плачи". Развивается военное красноречие ("Золотое слово" князя Святослава). Религиозно-духовное красноречие (проповеди Кирилла Туровского, Симеона Полоцкого). XVI век связан с духовной полемикой между "нестяжателями" и "иосифлянами"; роль слова резко возрастает в Смутное время (речи патриарха Гермогена). XVII век – "Послания" протопопа Аввакума – главы раскола; дискуссии Иоанна Грозного и князя Курбского.

Риторический идеал Древней Руси тесно связан с христианскими заповедями: 1) беседуй только с достойным; 2) выслушай собеседника; 3) в беседе следует быть кротким, не крикливым; 4) осуждается многословие, пустословие, грубость.Первая русская «Риторика» появилась в 1620 г. как перевод с латинского языка на древнерусский немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона. Петровская эпоха придает особое развитие риторики. Знаменитые риторы этого времени – Стефан Яворский и Феофан Прокопович. Последний написал «Духовный регламент», требующий от речи простоты, доступности, наглядности и образности. На основе "Духовного регламента" Петр I издал в 1724 г. указ, запрещающий чтение доклада по тексту. В 1748 г. М.В.Ломоносов издал свое "Краткое руководство к красноречию", выдержавшее 9 изданий. Он рассматривал красноречие как искусство убеждения, отмечая, что оратору должны быть присущи 5 основных качеств: 1)природные дарования (разделяемые на душевные – остроумие и память и телесные – владение голосом, дыханием и внешний облик оратора); 2) изучение законов красноречия; 3) изучение образцов выступлений ораторов прошлого; 4) упражнение в сочинении речей; 5) знание других наук. Много внимания М.В. Ломоносов уделял логике, "цветам красноречия" и страстям (эмоциям). Другая известная работа, оказавшая влияние на развитие теории риторики – "Правила высшего красноречия" М.М.Сперанского. Два главных предмета красноречия, по Сперанскому, – "склонить ум и тронуть сердце". Красноречие есть дар потрясать души. Большое внимание уделял композиции, логике, фигурам речи и страстям. XIX век можно считать веком расцвета преподавания риторики – книги А.Ф. Мерзлякова, Н.Ф. Кошанского и др. Значительных успехов достигает академическое и судебное красноречие. Новым явлением было создание в 1918 г. в Петрограде Института живого слова, у истоков которого стояли А.В. Луначарский, А.Ф. Кони, В.З. Мейерхольд, Л.В. Щерба и др. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности, организовано обучение лекторов. А.Ф. Кони дает ряд советов лектору. В 30-х годах XX века Институт живого слова слился с Институтом языкознания и надолго была прервана разработка теории красноречия, развивался лишь один ее аспект – культура речи и стилистика. Лишь в 60-70-х годах XX века вновь обращаются к риторике: огромные массы людей оказались втянутыми в процессы политических преобразований.