Книга первая

Вид материала

Книга

Содержание О наших резервах Так и Отец Мой Небесный поступает с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Размышление о блудном сыне Древняя восточная мудрость

Подобный материал:

• Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
• Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
• Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
• И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
• Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Книга Первая, 924.9kb.

О НАШИХ РЕЗЕРВАХ


Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор:2.9)


Отведав запретный плод, Адам и Ева были изгнаны из райского сада. Многие ученые полагают, что в тот момент произошла не только смена места жительства наших предков, но изменилась деятельность их мозга. В момент грехопадения из человека вышла огромная сила.

Если какой-нибудь ученый скажет, что знает о человеке абсолютно всё, он ошибётся. Мы очень сложно устроены и никогда не сможем узнать о себе абсолютно всё. Но наука определила, что наш мозг использует лишь ничтожные доли своих возможностей. По мнению учёных, объём нашей памяти может превышать память самых совершенных компьютеров. Наш мозг может хранить в себе информацию всех библиотек мира и всех научных достижений человечества, и одновременно проводить массу различных сложнейших операций. Мы знаем о телепатических возможностях, которые демонстрируют некоторые феномены. После длительных тренировок йоги становятся невесомыми и могут парить в воздухе, значит, наш мозг обладает способностью преодолевать гравитацию.

Но, тем не менее, по многим параметрам человек уступает своим братьям меньшим. К примеру, птицы, животные и насекомые – все, кроме человека, могут предвидеть различные явления природы, прекрасно ориентируются на местности и во времени, имеют здоровые семьи, редко болеют и, как правило, умирают своей смертью. В мире всё очень мудро устроено и всё имеет свой смысл. Всё живое на земле находится в постоянной борьбе за выживание, в напряженном труде, часто испытывает смертельную угрозу, но при этом обходится без суеты и стресса, сполна используя возможности, данные природой.

Наш организм напоминает огромный грузовик, который в своем кузове перевозит лишь 200-300 граммов груза, также напоминает нищего, у которого есть миллионы долларов, а он страдает от голода, холода и по какой то не понятной причине не может использовать свои деньги.

Для чего нам даны такие запасы и как научиться их реализовывать? Почему мы не обладаем тем, что находится внутри каждого из нас и должно по праву принадлежать нам? Медики древности полагали, что потенциал человека безграничен, его силу приравнивали к миллионам солнц. И хоть подобное утверждение пока ещё выглядит нелепо, многие из ранее отвергаемых теорий древних медиков, благодаря научным исследованиям в настоящее время оказались реальностью. Когда-нибудь наука наверняка подтвердит и то, что мы действительно обладаем силой в миллионы солнц.

Древние мудрецы и философы искали путь к обладанию этой силой. Величайшее открытие сделал Будда. Благодаря многолетним поискам, медитациям и аскетизму, он достиг безграничной, душевной свободы, состояния, которое назвал «нирвана». Он доказал, что человек, отказавшийся от всех радостей бытия, спустя годы аскетизма, медитаций, строгого поста и беспрекословного подчинения духовным учителям сможет обрести нирвану. В Библии нирвану можно сравнить с состоянием блаженства, для достижения которого нет необходимости в отказе от полноценной земной жизни. Для достижения блаженства достаточно лишь полное доверие своей жизни в руки Бога.


ОБИДЫ


Обидчивого человека по его осанке можно узнать издали. От накопленных обид верхняя часть его тела постоянно напряжена, от чего с годами плечи уходят немного вперед, делая осанку слегка сутулой. Напряжение в мышцах нарастает, создаётся ощущение скованности во всем теле и в первую очередь в области горла, легких и сердца. Даже если мы справедливо обижаемся, мы все равно проигрываем, ведь обиды не только сковывают тело, но и лишают нас внутренней свободы. И если верить в то, что в нашей жизни всё действительно происходит не случайно, то и ситуации, связанные с обидами, тоже посылаются нам не просто так. А порой, даже понимая нелепость своих реакций, мы всё же обижаемся. Почему мы бываем не властны над своими чувствами? Древняя мудрость гласит, что мы болезненно реагируем лишь на те недостатки в других людях, которые есть и внутри нас самих. Но свои недостатки мы обычно не замечаем. В одной из молитв Александра Меня есть слова: «Да видим мы в грешниках зеркало наших прегрешений». Да, в обычном зеркале мы не можем разглядеть темноту и грязь наших душ, а иногда это было бы очень полезно. Но мы можем получать информацию о тёмных гранях нашего характера через наши реакции на те или иные поступки других людей. Поэтому чем меньше в наших душах скоплено страха, лукавства и зла, тем более спокойней мы будем реагировать на проявление тёмных сторон в поведение наших близких и будем легче прощать своих обидчиков. А наши обиды могут послужить нам средством для самопознания. В наших негативных реакциях, как в зеркале, мы сможем разглядеть тёмные стороны и язвы в наших душах – чем больше обида, тем больше язва. Поэтому Иисус говорил: «И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?»

Но есть ещё одна причина для того, чтобы нам не обижаться, когда нас несправедливо обижают. В молитве «Отче наш» есть такие слова: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Бог дал нам полную свободу, и в каждый момент жизни мы из массы вариантов сами принимаем какие-то решения, как жить и действовать. Но далеко не всегда наш выбор оказывается правильным. Не всегда мы произносим нужные слова и совершаем правильные поступки, не всегда правильно строим отношения, порой раздражаемся и говорим лишнее. А сколько вреда мы наносим своими злыми мыслями и ошибками в воспитании детей? Наши промахи и ошибки, это наши грехи, можно сказать, наши задолжности перед собственной судьбой, перед вечностью. И как бы праведно мы не жили, каждый из нас перед вечностью, перед окружающими нас людьми, перед Богом огромный должник. По законам справедливости за эти задолжности мы должны понести ответственность. И хоть мы о многих своих грехах позабыли, все они хранятся в памяти души. Поэтому, какими бы злостными наши обидчики не были, их долг перед нами несравненно меньше, чем наш долг перед вечностью. И на вопрос Петра, сколько раз нужно прощать обиды, семь раз или более, Иисус ответил, что не семь, а семьдесят раз по семь (Мат.18:21). В молитве «Отче наш» мы просим у Бога, чтобы Он простил нам наши долги при условии, что и мы в свою очередь постараемся прощать своих обидчиков. Иисус рассказывает притчу о том, что может произойти с людьми, не прощающими своих обидчиков (Мат.23-35).

Посему Царство Небесное подобно царю, который хотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему говорил: «государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот вышед, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне и все отдам тебе».

Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевшие происшедшее, очень огорчились, и пришедши рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступает с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.


ГНЕВЛИВОСТЬ


Суд же состоит в том, что свет пришёл

в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели

свет, потому что дела их были злы (Иоан3:19)


Для многих из нас гневливость, это обычная реакция, возникающая при соприкосновении со злом, обманом или жестокостью. Мы стремимся всегда поступать с людьми справедливо, но когда нас незаслуженно унижают или оскорбляют, у нас естественно, возникнет гнев. Но почему голос Бога звучит иначе? Есть ли логика в заповеди о любви к врагам? Почему написано, что: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца», а «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (кстати, слово «напрасно» было добавлено в текст Библии для смягчения данной фразы лишь после восьмого века)? Почему человек, даже справедливо гневающийся согласно заповедям подвергнется суду, а ненавидящий брата своего становится человекоубийцей?

Пастырь Е. Недзельский в поисках ответа на этот вопрос в молитве получил откровение свыше. Он услышал обращённый к нему с Креста голос Иисуса: «А как же Я?». Пастырь вспомнил слова, произнесённые Иисусом в момент казни: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23:34). Испытывая тяжелейшие муки, Иисус, конечно же, имел все основания для гнева на распинавших Его палачей и на тех, кто Его несправедливо осудил на смерть. При этом Он имел реальную возможность строго наказать своих обидчиков (Мат.26:53). Но вместо отмщения Иисус просит Отца Небесного, не вменять им это в грех. Почему Он так поступает? Он относится к Своим обвинителям и палачам, как отец к маленьким детям. Если двухлетний ребенок случайно поцарапает взрослого, больно дернет его за волосы или ударит, взрослый не станет отвечать ребенку тем же. Ведь в нас заложен инстинкт – любить детей. Возможно, за маской сильных, и уверенных в себе людей в Своих обидчиках Иисус видит маленьких деток, которые в настоящий момент просто безобразничали.

Человек может иметь сильное тело, развитый интеллект и при этом оставаться младенцем с душой ребёнка. Но почему во взрослом теле может оказаться детская душа? Ответ на этот вопрос можно найти у природы. Если, к примеру, лето выдалось холодным, то осенью яблоки на яблоне могут остаться зелеными и кислыми. Вот так и люди, не получившие в детстве достаточно любви, свободы и уважения. Несмотря на зрелый возраст и хорошее образование порой также не успевают повзрослеть и научиться состраданию. Они остаются маленькими детьми, и это проявляется в свойственном детям эгоизме. Ведь все дети, хотят они того или нет, по своей природе эгоисты, и лишь взрослея, преображаются.

Наш разум способен разглядеть лишь внешнюю сторону жизни, но мудрость может увидеть в людях то, что скрывается за красивой внешностью. И в тот момент, когда мы с кем-то ссоримся или на кого-то злимся, в глазах мудрого человека и перед лицом Бога возникает совсем другая картина, в которой огромный верзила набрасывается с кулаками на беззащитного младенца.

Как же тогда поступать, соприкоснувшись со злом? Может, просто молить Бога о том, чтобы в решающий момент нам бы хватило мудрости и сил вместо гнева сказать: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают».

На консультацию пришла женщина, жалуется на боль в животе. Причиной боли была язва желудка. Из беседы выяснилось, что в течение многих лет она находится в стрессе. Я сказал ей – пока её нервная система не успокоится, язву лечить бесполезно. Женщина ответила, что её нервная система никогда не успокоится потому, что она живёт в коммунальной квартире с психически больным соседом. Он постоянно создает стрессовые ситуации: то он выключит газ в плите, когда она варит суп, или наоборот, сделает слишком большой огонь, а то вдруг неожиданно войдет в ванную, когда она раздета. Каждый раз он придумывает какую-то новую неприятность. В результате стоит ей лишь услышать в коридоре шаги соседа, как у неё возникает сильная тревога и дрожь во всём теле. И это продолжается уже многие годы. Сложная ситуация. Можно помочь женщине укрепить нервную систему и восстановить душевное равновесие, но на долго ли этого хватит? Как, живя по соседству с психически больным человеком, это состояние сохранить? Конечно, можно начать с ним войну, пойти в жилконтору или написать заявление в милицию, но это не самый лучший способ. Скорее всего, подобная война ни к чему хорошему не приведёт. Но если человек верит в Бога, он сможет найти и другой способ для разрешения подобного конфликта. Ведь если судьба послала этой женщине подобное испытание, значит, в этом есть какая-то причина, какой-то смысл, ведь для чего-то это нужно? Библия предлагает любить своих врагов. А что, если сосед той женщины не только психически болен, но вдобавок ещё ведом злыми, демоническими силами, которые в Библии называют духами злобы поднебесной. В таком случае женщина, вступая в конфликт со своим соседом, одновременно вступает в войну и с демоническим миром, который, по мнению святых старцев, по своей силе превосходит любого из нас. Если, к примеру, человека бьют плетью, на кого нужно обижаться, на плеть или на того, кто эту плеть держит в своей руке?

Если её сосед действительно ведом силами зла, тогда он – это всего лишь плеть, инструмент, при помощи которого демонический мир создаёт стресс у этой женщины. Но как же быть, если тот сосед, является плетью, которую в своих руках держит очень злая сила? Человек перед этой силой подобен овца перед волком. Но хоть овца волка победить и не может, у неё есть пастух, который её надежно защищает. И у человека есть Заступник, Который сильнее любого зла (Пс.22). И если человек призовёт Его на помощь, никакое зло не сможет его одолеть (Деян.2:21).

Сегодня той женщине мешает её сосед, но для зла нет преград, и если женщина каким-то образом сможет от этого соседа избавиться, завтра злая сила сможет найти какой-либо другой способ, чтобы довести её до отчаяния. Скорее всего, истинная причина того, что её преследует злая сила, заключается не в соседе, а в том, что в женщине недостаточно веры, что ей не хватает мудрости и душевных сил. Чтобы обрести силы и освободиться от зла, необходим духовный труд: вместо обид нужно принять соседа, таким, какой он есть, не пытаться его переделывать, а просто пожалеть. Научиться молиться, желательно сходить на исповедь, на причастие, заказать молитвы о его здравие и самой за него молиться. Если же вдруг у неё вновь появится на соседа агрессия, не подавлять её, но переключать свои мысли на покаянные молитвы и открывать перед Богом все свои прегрешения. И если она будет духовно трудиться, Бог обязательно ей поможет.

На практике так и произошло. Изменив форму своего поведения, в ближайшее время женщина успокоилась, тревога отступила, сосед перестал вредить, боль в животе прошла и больше не возобновлялась.


ЧУВСТВА


Подобно тому, как каждым утром мы пробуждаемся от сна, однажды может пробудиться своего сна и душа. И тогда у человека вдруг возникнет острое желание освободиться от многолетних страхов и тревог, обрести спокойствие, внутреннюю свободу, счастье. Теперь он старается жить с мудростью, с молитвой. Как будто после многолетнего шторма постепенно успокаиваются его мысли, расправляются плечи, распрямляется спина, приходят силы, появляется уверенность в себе, человек становится сильнее и добрее. Жизнь вроде бы течет по-прежнему – его окружают всё те же люди, тот же дождь за окном, но в душе появился лучик надежды. Человек начал увлекательное путешествие. Но это путешествие не из одной страны в другую, а из ада в рай, из преисподней в Царство Божье. Сердце радуется внутренним переменам, и душа, как перелетная птица, стремится навстречу своему счастью. Только птице на пути в дальние страны не страшны границы и таможня. Никто не будет проверять у неё документы и визы, не будет смотреть багаж.

А людей таможня проверяет, да ещё как! За нарушения могут строго наказать и даже в тюрьму посадить.

Так и в Царство Божие не всякий может войти (Мат.7:21). В Откровении Иоанна написано, что «Боязливые же и неверные, и скверные и убийцы и любодеи, и чародеи, и идолослужители, и все лжецы не войдут туда. Им уготовано горящее озеро огнем и серой» (От.21:8). Возможно, они тоже хотели бы попасть в Царство Божье, но им дорога туда закрыта. И поэтому они действуют по принципу «не себе и не людям». За мерзости, которые они совершают, они лишены Божьей благодати, а сердце человека, стремящегося к истине, открыто и наполнено ею. Многие на пути в рай похожи на Буратино с золотыми монетками, которого подстерегают кот Базилио и лиса Алиса. А ведь как хочется порой немного заглянуть в будущее, узнать о своей карме! А вдруг Бог чего-то забудет? А маг мне подскажет, ведь все к нему ходят и ничего? А этот маг возможно и является таможней на пути к Богу. Проверил он духовный багаж путешественника и увидел: есть, чем поживиться, - веры не хватает. Конечно, за свое зло чародей когда-нибудь заплатит, но его время ещё не пришло, а обратившийся за помощью остался доволен. Он теперь знает, кто его сглазил и кто обманул. Только вот почему снова депрессия? Куда-то пропала та радость, которая совсем недавно наполняла душу. И почему снова спина согнулась?

Стоит только немного расслабиться и спокойно вздохнуть, как опять проверка – появились неприятности, конфликтные ситуации. И человек опять забыл о мудрости и о том, что Бог его любит, вступил в конфликт, осудил, и опять сник.

Пришёл в церковь, и опять неудача…. Не все, стоящие на службе, беззаветно полагаются на Бога. Кому-то просто нужны деньги или квартира, а кто-то хочет найти спутника жизни. И вот встречает мужчина женщину, пробуждаются чувства, страсти, и он думает: наконец-то я встретил свою половинку! Многие годы он мечтал об этом лишь, и теперь ради этого готов даже развестись со своей женой. Но будьте осторожны! Эти бурные и возвышенные чувства могут быть не от Бога! Скорее всего, это просто искушение!

Например, женатый мужчина, находясь в командировке, неожиданно для себя с первого взгляда влюбляется в молодую женщину. Она тоже. Они даже не говорят о любви, только лишь взглянут друг на друга, как у них загораются глаза, в груди вспыхивает огонь, а перед внутренним взором проносится вся жизнь. А по утрам, ещё не проснувшись, он во сне повторяет её имя и при этом испытывает огромную радость. Но его мучают сомнения: «Может это не от Бога? А что если это грех?», и он идет в церковь на исповедь. А через три дня после исповеди и причастия его душа вновь успокаивается. Он вновь с радостью возвращается к своей жене и детям. И в семью возвращается семейное счастье.

Если Бог действительно захочет соединить две судьбы, даже если мужчина и женщина будут бежать друг от друга, сломя голову в разные страны, однажды они все равно окажутся вместе. Но если чувства в их душах возникли не от Бога, значит это искушение, за которым обязательно последует крушение (Мат.19:6). В данном случае после исповеди и причастия душа мужчины успокоилась, его чувства остыли, а это первый признак, что это было искушение.

Духовная таможня строже обычной, и если человек не готов перейти границу из преисподней в Царство Божье, он её не перейдет.

Как вор незаметно уводит овцу от пастуха, так и наши чувства, желания и компромиссы могут незаметно отдалить нас от истины. Но если человек и впадает в искушение, то это происходит не случайно. Искушение, как правило, приходит к опустошенной душе, к тому, кто под маской благочестия хранит нераскаянные грехи. Не допускайте внутреннего опустошения, серьёзно готовьтесь к исповеди. Христос говорит: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мат.26:41)


РАЗМЫШЛЕНИЕ О БЛУДНОМ СЫНЕ

(Лук.15:11-32)

Если вы в своей руке держите птицу, она может выпорхнуть. Чтобы её удержать, вам придётся крепко сжать её в руке, но при этом она может задохнуться. Если же руку слегка разжать, она выпорхнет. Как же быть? Нужно просто открыть свою ладонь, и тогда птица останется в вашей руке.

Древняя восточная мудрость


У некоторого человека было два сына; И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение (Лук.15:11-12).

1. Младший сын требует от отца деньги, которые мог бы получить лишь в виде наследства после его смерти. У нормально воспитанного юноши и язык бы не повернулся обратиться к своему отцу с подобной просьбой. Конечно, есть люди, которые мечтают получить наследство своих родственников, но мало кому придёт в голову заявлять им об этом, пока близкие ещё живы. Эти люди надевают на себя маску любящих родственников, ожидая в тайне их кончину. Блудный же сын в отличие от них в своих намерениях оказался искренним, он не скрывает от отца свои намерения. Он не хочет дожидаться его смерти, просто полагает, что готов обойтись без его опёки. Ведь некоторые животные, уже через несколько дней после рождения способны обойтись без опёки своих родителей. Ребёнок же почему-то в течение многих лет должен оставаться с ними под одной крышей. Безусловно, мы могли бы осудить этого юношу, но пусть первым бросит в него камень тот, кто безгрешен. Ведь любой из нас хоть однажды конфликтовал со своими родителями или относился к ним с ненавистью. Особенно часто это случается в переходном возрасте. А из Писания мы знаем, что всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1Иоан.3:15).

По прошествию немногих дней, младший сын, собрав все, пошёл в дальнюю сторону, и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошёл, и пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему (Лук.15:13-16).

2. В подобной ситуации отец вполне мог бы ответить своему сыну: «Ишь чего захотел! Размечтался! Сначала получи образование, профессию! Женись! Детей роди! А там посмотрим, дать тебе какие-то деньги или нет!» И это была бы нормальная реакция. Но Иисус в данной притче показывает, как относится к нам наш Небесный Отец.

Безусловно, любой человек должен иметь право на свободу. Но, обретая свободу, приходится брать на себя ответственность за свою жизнь. Готов ли был к свободной жизни младший сын? Из притчи видно, что нет. Правильно ли поступил отец, дав ему полную свободу? Ведь отец, несомненно, знал, что его сын к свободе не готов, и что в дальней стороне его подстерегают смертельные опасности. Разве можно рисковать своими детьми? Любящие родители обычно наоборот, оберегают своих детей от малейших опасностей и постоянно тревожатся об их здоровье. В данной же притче можно предположить, что отец, рискуя физическим здоровьем своего сына, предпочел сохранить его личность. Он относится к своему сыну не так, как многие родители, делающие из своих детей кумиров и готовые до пенсии нести на себе ответственность за их жизни и пасти своих великовозрастных деток, а заодно своих невесток, зятьёв и внуков, считая их незрелыми. В притче отец отдал предпочтение хоть и не идеальному, но зато свободному выбору своего сына. Так же относится к нам Бог. Он дает нам полную свободу, которую мы, к сожалению, чаще используем далеко не лучшим образом. Подобно блудному сыну, в погоне за иллюзорными целями, мы порой живем без мудрости, не заботясь о своей душе, и это, как правило, продолжается до тех пор, пока мы не оказываемся, подобно блудному сыну, разрушенными и опустошенными.

Блудный сын в дальней стороне расточает отцовские деньги, и это не удивительно. Человек без труда расстается с тем, что ему легко досталось, что не заработано собственными руками. Младенец, сосущий материнскую грудь, полагает, что так будет продолжаться вечность. Но однажды ему предстоит оторваться от груди. Подобное происходит и в жизни блудного сына. Лишь испив чашу страданий и ощутив реальную угрозу смерти, он трезвеет и вспоминает о своём отце. Как вы думаете, если бы блудный сын знал, чем закончится его вольная жизнь, ушёл бы он от своего отца? Наверно, все равно ушёл бы. Ведь улетела бы из клетки птица, не способная себя прокормить.

Чтобы расцвел цветок, необходимо солнце и время. Человеку же для пробуждения сердца необходимо какое-то время пострадать. Блудный сын страдает, над ним нависла угроза гибели, голод усиливается, надежды на спасение таят.

В каждом сердце, какой бы плохой или хороший человек не был, есть искорка совести, добра и здравого смысла, но у многих эта искорка скрывается под панцирем эгоизма. Этот панцирь подобен врагу, осадившему город и требующему от жителей того города богатой дани. Панцирь, сковывающий сердце человека требует от него постоянной эмоциональной подпитки (продолжение банкета). Поэтому блудный сын, как в воздухе, нуждался в веселье и разгульной жизни. Пока человек веселится, панцирь в его душе растёт и постепенно сковывает его сердце. И, кажется, нет силы, которая могла бы его разрушить и дать возможность искорке добра разгореться в пламя. Но во времена страданий эгоизм теряет привычную для него пищу в виде веселья. Его панцирь разрушается (Матф.7:26-27). При этом сердце человека начинает потихоньку оттаивать, в него вновь возвращается жизнь, из души уходит зло, человек трезвеет, становится добрее и мудрее.

Пришед же в себя сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и перед тобою, И уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою, и уже не достоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться. (Лук.15:17-23)

Столкнувшись с голодом и нищетой, будучи преданным теми, кого когда-то считал своими друзьями, блудный сын переживает крушение своих идеалов. Деньги кончились, и оказалось, что он никому не нужен, он умирает от голода, и никому до того нет никакого дела. Но благодаря этому крушению, тайное становится явным, он видит лицемерие друзей, о которых когда-то ошибочно полагал, что они такие же искренние, как и он сам. Если бы здесь был отец! Лишь теперь он понимает, как жестоко обошёлся с ним, что был слишком самоуверен, принимал лож за истину, открывал свою душу лицемерам, а от истинного друга, который никогда не предаст, отрёкся. Его совесть пробуждается от долгого сна.

Как же долго отец ждал это пробуждение в сознании своего сына. Многое можно купить за деньги, но пробуждение, произошедшее в сердце сына, для отца было дороже всяких денег (Мар.8:36). Позже он скажет, что его сын был мертв, а теперь ожил. Ради этого рождения отец не пожалел и половины своего имения, допустил, чтобы его сын подвергся смертельным опасностям и пострадал.

Мы видим, что, несмотря на длительность разлуки, отец издали узнаёт в неизвестном прохожем своего сына и бежит ему на встречу. Значит, все эти годы он ждал его возвращения и верил, что когда-нибудь его младший сын обязательно вернется. Откуда у него была такая вера? Ведь прошло так много времени! Вспомним, как беззаветно любил своего сына Авесалома царь Давид. Он любил его даже тогда, когда тот заставил своего отца бежать из дворца, преследовал его, желая убить. Но у Авесолома совесть так и не пробудилась. Он не успел «ожить», он погиб, так и не примирившись со своим отцом. И Давид долгое время горько оплакивал кончину своего сына.

Конечно, расставшись с блудным сыном, отец разорвал с ним всякие отношения, но в душе остался все тем же любящим отцом. И поэтому теперь, забыв о причиненном зле, побежал навстречу своему сыну, пал ему на шею и целовал его.

Так и Бог поступает с нами. Он дает нам полную свободу и терпеливо, с любовью и состраданием ждет пробуждения и возвращения в Свой дом каждого из нас. Он знает, что мы несовершенны и на пути в свой Отчий дом подвергаемся смертельным опасностям. Но Бог допускает это ради того, чтобы когда-нибудь, подобно блудному сыну, мы тоже смогли ожить и прийти в Его объятия. И тогда Он прощает нам все наши грехи и ради каждого кающегося устраивает на небесах настоящий пир.

Однажды к пастырю обратился мужчина и рассказал, что вот уже несколько лет, как пришёл к вере. До этого, практически с самого детства, он был отъявленным бандитом. Вера в Бога в корне изменила его жизнь, и вчерашний бандит полностью преобразился. Его лицо было спокойным и светлым, но в душе оставалась грусть – вот уже много лет он не поддерживал отношений со своим отцом. В те далекие времена, когда отец, узнав, что его сын бандит, он выгнал его из дома, сказав, что он ему больше не отец. Теперь бывший бандит не знал, как начать диалог со своим отцом и наладить с ним отношения, простит ли его отец? Посоветовавшись с пастырем, мужчина написал отцу письмо, в котором рассказал о себе. Он попросил отца, чтобы тот, если сможет его простить, повесил бы на яблоне, что растет около их дома, рядом с железной дорогой, белый платок. А когда сын будет проезжать мимо на поезде, то увидит в окно эту яблоню.

Настал назначенный час, поезд приближается к заветному месту. Сын стоит у окна и с волнением ждет. Проезжая мимо своего родного дома, он увидел яблоню, увешанную белыми платками. На лестнице стоял старый отец и вешал на яблоню очередной белый платок.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец заколол откормленного тельца, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое; А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашёлся. (Лук.15:24-32)

Старший сын с раздражением относится к радости отца о возвращении младшего брата. Вероятно, он мало верит в искренность его перемен. Он много трудится и знает цену деньгам. Ему горько вспоминать, как его брат с легкостью расточил целое состояние, расточил то, что ему достаётся тяжелым трудом. Он много трудится и честно служит отцу, поэтому считает себя праведным. А что в душе гнездится обида, ревность и раздражение на самых близких людей, это ничего, ведь все так живут!

И действительно, так живут и многие верующие, они не курят и не пьют, не изменяют своим женам. Но сколько усилий им приходится тратить на то, чтобы сдерживать себя в этих рамках? Внутри же у многих из них под маской ханжества таится масса потаённых похотей и страстей. Их сердца мечтают о совсем другой жизни. Да, они не грешат, но где-то в глубинах своих душ они мечтают о той грязи, из которой совсем недавно выбрался младший сын. Через пророка Исаию Бог говорит, что наша праведность, как запачканная одежда, что мы поблекли, как лист, и наши беззакония, подобно ветру, уносят нас.

Можно предположить что, несмотря на своё трудолюбие и послушание, этот «ветер» уносит и старшего брата вместе с его обидами и раздражениями. Хоть он внешне и повинуется своему отцу, он не вошёл к нему в дом, ведь в своих тайных мыслях он очень далек от отца. Возможно, пройдет ещё несколько минут или дней и старший брат улыбнётся отцу и, осознав свою неправоту, разделит с ним и с младшим братом их общую радость, а может ему придётся пройти тот же путь, что прошёл его младший брат.

Послесловие

Мы относимся к Богу примерно так же, как блудный сын к своему отцу, с той лишь разницей, что кто-то из нас ещё не покинул своего Небесного Отца, но ослепленный гордостью, в глубине своей души стремится к веселью, деньгам или славе, считая наставления Бога и церкви скучными, несущественными, устаревшими. Кто-то уже отвернулся от Бога и прожигает свою жизнь, наслаждаясь деньгами и весельем или упиваясь славой. Кто-то уже пожинает плоды своего веселья: потерял здоровье, мечту и любовь, оказался преданным близкими людьми. Его душа изранена, опустошена и обворована, глаза потухли. Загнанный своими принципами в тупик, он довольствуется рожками из «свиного корыта». А кто-то, опустошенный и измученный, ощущая приближение холодного дыхания смерти, все-таки сумел преодолеть гордыню и в покаянии открывает Богу свое израненное сердце. И тогда Небесный Отец принимает любимого ребенка в Свои объятия и с радостью устраивает пир.