Вводный курс. Перевод: К. Семёнов Редакция: М. Добровольский, М. Неволин Обложка: О. Куклина Пер с англ. К.: «София», 2001. 384 с. Isbn 5-220-00339-9 («София») Isbn 5-344-00019-7 («Гелиос»)

Вид материала

Руководство

Содержание Кодирование времени Время в различных культурах Англо-европейское и арабское время Индивидуальные отличия

Подобный материал:

• Франклин меррелл-вольф, 1273.52kb.
• Первая. Свидетель действий силы, 3443.16kb.
• Лобсанг Огонь Свечи Перев с англ. К.: «София»; М.: Ид «Гелиос», 2001. 160 с. Ивот опять, 2074.8kb.
• Occultism, witch craft and cultural fashions, 1624.64kb.
• Монтгомери Б. Мемуары фельдмаршала. , 4303.33kb.
• Корецкий Данил Аркадьевич. М. Эксмо-Пресс, 1998. 452с. (Черная кошка). Isbn 5-04-001057-5, 504.98kb.
• Маргарет Раньян Кастанеда. Магическое путешествие с Карлосом. Оглавление Перев с англ., 2336.12kb.
• Тййна рун. Переводе англ. М., София, Гелиос, 2001. 144с, 1039.36kb.
• «хм «Триада», 9393.37kb.
• Стивен Лаберж. Осознанное сновидение, 3188.51kb.

КОДИРОВАНИЕ ВРЕМЕНИ

О нейрологии памяти мы знаем очень мало, но идея линии времени, или хронологической последовательности жизнен­ных переживаний, выглядит вполне здравой. Нам необходи­мо, например, каким-то образом определять, когда случилось то или иное событие — пять минут или пять лет назад; не менее важно для нас понимать, что воображаемые события будущего еще не случились в действительности. В конечном счете все мы опираемся на одни и те же сенсорные сигналы (зрительные образы, звуки и ощущения) независимо от того, думаем ли о прошлом или о будущем.

Судя по всему, сами по себе зрительные впечатления, звуки и ощущения не содержат какого-либо кодирования с точки зрения времени. Например, в некоторых случаях дав­ние воспоминания связаны с очень яркими картинами, кото­рые выглядят так, словно все это произошло лишь вчера. С другой стороны, нам иногда трудно вернуться к достаточно свежим воспоминаниям. Судя по всему, кодирование осу­ществляется на уровне субмодальностей (см. седьмой урок).

Размещение всех переживаний в хронологическом поряд­ке, по-видимому, требует еще одного уровня понимания, то есть нейрологического процесса, придающего смысл событи­ям с позиции времени. Мы почти ничего не знаем об этом аспекте мышления как протекающем в мозге процессе, одна­ко идея линии времени (во многом напоминающая сравнение дороги с жизнью или образ реки от истоков до устья) может послужить нам полезной метафорой.

Ваша уникальная личность, сложившаяся к данному мгно­вению, в буквальном смысле отражает индивидуальную ли­нию времени. Она включает, например, все решения, приня­тые вами в прошлом и оказавшие влияние на настоящее, то есть включает личную историю, расписанную по часам, дням и годам. Эта индивидуальная «летопись» приносит важные знания, которые помогают нам лучше понять самих себя. Кроме того, она может стать помощником в осуществлении перемен. Вы можете принять решение пользоваться време­нем совершенно иначе.

Некоторые приемы, основанные на идее линии времени, позволят вам изменять саму нейрологию воспоминаний. Вы можете манипулировать ими в самом позитивном смысле этого слова и добиваться благодаря этому текущих результа­тов. Наконец, вы можете просто изменить их по собственно­му желанию (точно так же, как на седьмом уроке вы меняли свои воспоминания путем смены субмодальностей и измене­ния своих ощущений).

У каждого из нас есть своя, индивидуальная линия време­ни. Например, все мы воспринимаем время по-разному, нес­мотря на то что измеряем его во всеобщих, стандартных единицах. Одни люди ведут себя так, словно в их распоря­жении сколько угодно времени, а другие — так, будто двад­цати четырех часов в сутки им явно недостаточно. Кстати, это далеко не всегда связано с характером работы и умением распоряжаться своим временем. Такое поведение отражает, скорее, черты характера, образ мышления и, в частности, то, как человек кодирует время. Это отражено в старой шутке:

«Если хочешь, чтобы дело было сделано быстро, обратись к самому занятому сотруднику». Форма внутреннего восприя­тия времени определяет, насколько оно влияет на человека и как он им распоряжается.

Согласно теории линии времени, все мы храним время линейно. События разворачиваются линейно, последователь­но, одно после другого. Случившееся год назад произошло раньше, чем то, что случилось вчера. Впрочем, на этом сход­ство между нами и заканчивается. В силу индивидуальной уникальности все мы кодируем (то есть храним в мозге) разницу во времени по-своему.

Итак, как же мы «управляем» временем в голове? Вы можете уловить определенные намеки на это благодаря сло­вам, которыми люди пользуются в повседневном общении (подобно тому, как сенсорные предикаты указывают на пред­почитаемые ими системы представления). Выражения типа:

«Когда-нибудь ты оглянешься назад и поблагодаришь меня» или: «Оглядываясь назад, ты увидишь, что все это просто смешно» предполагают, что воспоминания о прошлом мы храним где-то позади себя. Сходным образом, мы говорим, что «заглядываем вперед», когда размышляем о еще не слу­чившемся. В этих случаях мы в очередной раз инстинктивно пользуемся метафорами, связанными с пространством, мес­тоположением. Однако сейчас нам стоит обсудить опреде­ленные культурные различия в представлениях о времени.

ВРЕМЯ В РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУРАХ

Отличия в принципах выражения временной зависимости могут казаться нам совсем незначительными — до тех пор, пока мы не узнаем, что в других культурах существуют со­вершенно иные нормы речи и мышления, связанные со вре­менем.


Англо-европейское и арабское время

Так называемое «англо-европейское время» следует ли­нейной модели, в которой события происходят поочередно, друг за другом. Некоторые люди, к примеру, описывают время как текущее слева направо: далекое прошлое размеща­ется на левом конце, а отдаленное будущее — на правом.

Учитывая линейную концепцию времени, особую важ­ность приобретают ежедневники и деловые блокноты. Если вы не смогли закончить встречу до четырех часов дня, то придется «двигаться дальше», так как «впереди ждет еще одна», а «время не ждет». Вам предстоит «вписывать» все события своей жизни в этот линейный процесс. Время напо­минает движущуюся ленту конвейера, и все, что вы делаете, должно идти с ним в ногу. В противном случае вы рискуете плестись в хвосте, не сделать намеченную работу и навсегда отстать от времени. Время похоже на реку, безостановочно текущую от истока к океану.

С другой стороны, так называемое «арабское время» пред­лагает нам совершенно иное представление о течении време­ни. Эта концепция относится не только к арабам, но и ко всем народам тропических, жарких стран. В культурах, где господ­ствует такая линия времени, события происходят чаще всего в настоящем. Явление разворачивается именно сейчас. Таким образом, вы можете провести ту или иную встречу в любой момент, так как время никуда не уходит. Оно неизменно пребывает здесь и сейчас. Такие народы выглядят «живущи­ми в текущем мгновении».

Такие различия в восприятии времени способны привести в ярость представителя иной культуры или просто человека с другим типом линии времени. «Англо-европеец» считает отсутствие пунктуальности верхом невоспитанности и явля­ется на намеченную встречу с точностью до минуты. С дру­гой стороны, тот, кто опирается на «арабское время», сочтет грубостью невозможность уделить все свое внимание поя­вившемуся гостю, сколько бы времени ни заняла их встреча и кто бы ни дожидался своей очереди. Концепции времени могут отличаться друг от друга не меньше, чем индивидуаль­ные ценности.

Такие представления о времени оказывают влияние на многие миллионы людей, воздействуют на них на глубочай­шем культурном уровне и проявляются во всех сферах их жизни. Если время существует только сейчас, то либо у нас вовсе нет концепции будущего, либо она очень отличается от привычной. Именно эти соображения могут объяснять то, что кажется «англо-европейцу» фатализмом, отсутствием мыс­лей о будущем, — всем, что присуще представителям «араб­ского» восприятия времени.


Индивидуальные отличия

Мы можем обнаружить подобные культурные стереотипы во взглядах каждой личности независимо от их родной культуры. Например, многие представители Запада отличаются беззаботностью, характерной для «арабского времени». Вре­менами жена и муж относятся ко времени совершенно по-раз­ному: один из них чрезмерно пунктуален и педантичен, а другой рассеян и позволяет себе в этом отношении полную свободу. Итак, серьезные различия существуют даже в рам­ках одной и той же культуры.

Мы можем без труда заметить разницу, скажем, между жизнью южных штатов и суетливых мегаполисов северо-вос­точной части США. Большую разницу между сельскими и городскими жителями мы обнаружим во многих странах ми­ра. Наконец, нам удастся встретить множество индивидуаль­ных исключений даже при совпадении общегеографических, национальных и культурных норм. В некоторых случаях у человека даже возникает нечто вроде «расщепления личнос­ти»: на работе он ведет себя совсем не так, как дома в выход­ные дни. Кроме того, отношение человека ко времени может меняться с возрастом и жизненным опытом. Поучительно, что это часто происходит после того, как человек узнает, что смертельно болен. В целом, все мы пользуемся собственным способом кодирования времени, и потому наши предпочте­ния не в силах до конца объяснить ни культура, ни воспита­ние. Все происходит в мозге, так как нейрологические про­цессы развиваются уникальным образом.