Geum.ru

Кор Бруинс Он жил среди нас

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 5. Служение восточнее Иордана (в Перее)
81. Иисус на празднике кущей (Иоан.7:11-52)
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   48

Глава 5. Служение восточнее Иордана (в Перее)

80. Господь окончательно покидает Галилею (Марк.10:1; Матф.19:1; Лук.9:51-56; Иоан.7:1-10)


I. Марк.10:1. События, произошедшие в промежутке между тем, что описал Марк в гл.9:50 и 10:1, сообщаются только Иоанном в его евангелии (Иоан.7:2-9). Мы остановимся на этом позднее.

Наша глава начинается с простого утверждения: "Отправившись оттуда", то есть из Капернаума, как становится ясно из гл.9:33.

После этих слов нам хотелось бы на короткое мгновение остановиться, чтобы Лука (9:51-56) и Иоанн (7:1-10) могли дать свои сообщения. Говорится: "Приходит в пределы Иудейские". Это те же слова, что мы читаем у Матфея в гл.19,1. На окончании стиха я остановлюсь позднее (см. Матф.19:1-2; Иоан.10:40).

Господь Иисус начинает здесь свое последнее восхождение в Иерусалим. Это одновременно и его окончательное расставание с Галилеей, чтобы закончить свое служение и подвести итог своей жизни в Иудее.

II. Матф.19:1. После того, как Он закончил свое учение о царстве Бога и собрании, Он покидает Галилею навсегда и обращает свое лицо к Иерусалиму его последнее восхождение перед смертью.

Ни Марк, ни Матфей ничего к этому не добавляют. Это оставляют за собой два других евангелиста; теперь необходимо остановиться на соответствующих местах.

III. Лук.9:51-56. Здесь мы находим причину того, почему Господь Иисус отошел из Галилеи: "Когда же приближались дни взятия Его от мира" (ст.51).

Лука показывает нам решимость Господа Иисуса словами: "Он восхотел идти в Иерусалим" (ст.51).

О мстительности как Иакова, так и Иоанна Лука сообщает в следующих стихах 52-56. В этом месте я хотел бы привести комментарий Ф.Гранта, очень уместный и взятый из его "The Numerical Bible":

"Ученики демонстрируют здесь опасность, в которой мы находимся в стремлении подражать данным древними мужами веры примерам, даже если они полностью одобряются Словом Бога. Устроения отличаются, и мы должны быть в состоянии находить разницу. Вера также есть личное дело, и ее можно обрести только путем личного общения с Богом. Подражание другому, как здесь, обращает нас от этого пути. Соблюдение принципов и послушание предписаниям, разумеется, не имеет с этим ничего общего; это должны быть основы нашего домостроения. И поскольку этим часто пренебрегали, церковь иудаизировалась, в ней поступали по-мирски, и она становилась плотской; земное священничество, закон, вмешательство царей и многое другое нашли в нее доступ. Церковь заняла место Израиля и присвоила его обетования. Писание цитировали и искажали, чтобы оправдать это. И здесь ученики тоже не знают, какого они духа, хотя и действуют из благих побуждений".

IV. Иоан.7:1-10. Последние размышления о евангелии по Иоанну в разделах 63."Я есмь хлеб жизни" и 64.Первое исповедание Петра идут вслед за Марк.6:45-56. Господь Иисус был тогда в Капернауме в Галилее: "Ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его". Но здесь мы видим, как Он идет через Самарию в Иерусалим в Иудее. Как уже было сказано, Лука указал нам на причину отхода.

Здесь говорится о дискуссии, состоявшейся между Иисусом и его братьями. И снова это доказывает согласованность между четырьмя евангелистами. Иоанн показывает перемену в домостроении Бога. Еще не настало время для Господа Иисуса открыто явить себя миру! А этого требовали от него братья. Но однажды может прийти время (и оно придет), когда Он явит себя в тысячелетнем царстве, однако это случится только после жатвы и сбора винограда суда.

Прежде чем сможет состояться это явление себя, должны, согласно вечному плану Бога, исполниться другие постановления. На них мы остановимся в следующем разделе. Господь Иисус должен был и далее оставаться в тайне (ст.10). Он был отвергнут, и была упущена возможность принять его как Мессию; теперь ему предстоял крест. Устройству царства на земле должен был теперь предшествовать период церкви. Иисус ждет времени Бога. Как совершенно соединены в нем божественная и человеческая природа!

81. Иисус на празднике кущей (Иоан.7:11-52)


Обратите внимание: евангелист Иоанн продолжает хронологическую последовательность событий до гл.10,21. Затем о послании семидесяти нам сообщает Лука в своей десятой главе. Между посланием и их возвращением Господь Иисус на пути в Иерусалим дает множество поучений, обращенных к нам. Их связь позволяет узнать только моральный порядок, а не хронологический.

Для Иоанна характерно, что этот отрывок излагается только здесь. В разделе 43.Нагорная проповедь указывалось на то, что Иоанн, как и Марк, прямо не упоминает об этой проповеди, а два других евангелиста передают речи Иисуса. В рамках нашего раздела третью проповедь содержат стихи 14-39.

Суть этих стихов состоит в том, что Иисус отодвигает в сторону иудаизм, воплощение того, что достигнуто в иудаизме через закон и обряды только как пример для подражания. Он есть истинная пасха, и Он посылает Святого Духа (ст.37-39), что опять-таки могло произойти только после его смерти и его прославления. И Он установит также истинный праздник кущей в тысячелетнем царстве.

Праздник кущей отмечали после жатвы и сбора винограда, символически изображающих суд. И теперь нам понятно, что Иисус не мог явить себя, прежде чем не исполнятся все указания и пророчества о нем его смерть, погребение, воскрешение и вознесение, его прославление, послание Святого Духа, призвание церкви и избавление ее от суда. В кратком изложении мы найдем здесь все то, что более подробно поясняется в следующих главах. И с этим мы и переходим к следующему разделу.