Социальные потрясения в судьбах народов (на примере армении)

Вид материала

Книга

Содержание Ii. хронология террора. организаторы и исполнители Турция. сасунская резня

Подобный материал:

• Программа проведения круглого стола «Опутях улучшения взаимодействия банков и других, 39.38kb.
• Материал для выступлений, 251.28kb.
• Положение в Закавказье на завершающем этапе Первой мировой войны. Собирание политических, 219.16kb.
• Сочинение «Что я знаю и думаю о войне». Хорошилов Денис, 32.38kb.
• Программа XV межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов, 454.81kb.
• Программа XV межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов, 460.4kb.
• Внеклассное мероприятие Тема: Брюсов и Армения, 69.04kb.
• Рабочая программа по истории России 8класс. (45, 175.34kb.
• План лекции: Империя Чингиз-хана. Улусы Чагатая и Хулагидов. Государство и право Золотой, 667.66kb.
• Душенов раны русского сердца, 4337.72kb.

II. ХРОНОЛОГИЯ ТЕРРОРА. ОРГАНИЗАТОРЫ И ИСПОЛНИТЕЛИ


За последние 100 лет армянский народ постоянно подвергался террору: наблюдались периоды вспышек террора, периоды затухания, но не было ни одного года, месяца или дня, когда бы армяне не подвергались террору со стороны турок, азербайджанцев или коммунистов. Составить мартиролог всех армян, подвергшихся террору, нет никакой возможности, поскольку за прошедшие 100 лет только число погибших превышает два с половиной миллиона, а сколько оставшихся в живых, но искалеченных, сколько армян, оставшихся без родных и близких? Ниже мы рассмотрим лишь основные вспышки террора и попытаемся выяснить, чем они вызваны.


1894-1896 годы.

ТУРЦИЯ. САСУНСКАЯ РЕЗНЯ


Погромы начались 18 августа 1894 года в Сасуне и продолжались в течение двух лет почти непрерывно, с резкой вспышкой в ноябре 1895 года. Общее число погибших, почти по всем ис­точникам, – 300 тысяч человек; "до 100 000 армян, бросив свои пепелища, свою родину, бежало вовсе и навсегда из Турции, преимущественно в Россию, а частью – в Египет, Болгарию и Америку" (Геворк V, 1982, с. 247-248).

Причиной и поводом всех погромов армян в Турции в 1894-1896 годах и позже были не те или иные акции армян, а само существование армянского народа. Для турок армяне – это и "инородный" элемент, и неверные, и потенциальные перебежчики в русско-турецких войнах, и обладатели накопленного трудолюбивым народом богатства, которым легко поживиться. Причина неприязни турок к армянам заключалась и в осознании турками своей ущербности. Легенда гласит, что Уинстон Черчилль на вопрос: "Почему в Англии нет антисемитизма?" ответил: "Англичане не такой глупый народ, чтобы считать другой народ умнее себя". А комплексовать туркам было от чего, ибо, занимая господствующее положение в Османской империи, по культурному уровню они во многом уступали угнетенным ими народам.

Турки всегда испытывали неприязнь к армянам, но то, что та или иная вспышка террора падает на те или иные годы, вызывалось резким изменением социальной и экономической обстановки в стране и поиском "виновника". Причина погромов 1894-1896 годов – в радикальном изменении умонастроений турецкой общественности, а отсюда – и нарастание социальной напряженности.

Поражение в русско-турецкой войне 1877-1878 годов привело Турцию к экономическому краху. В 1879 году она вынуждена была объявить себя банкротом, и в 1881 году султан Абдул Гамид II издал Муххаремский декрет об образовании Управления Оттоманского государственного долга, руководимого иностранными кредиторами, с передачей в его ведение основных доходов Империи и с предоставлением ему права взимать непосредственно с населения налоги, сборы, пошлины и так далее.

Поражение в войне, экономический упадок и зависимость от иностранных государств не могли не привести к тому, чтобы турецкая общественность не задумалась об изменении общего курса. Абдул Гамид II был убежденным панисламистом – "он мечтал о создании великой теократической Империи от Алжира до Индии, знаменем которой должно быть "санджак и шерифэ" (знамя Пророка), столицей – Стамбул, а Халифом – он сам" (Зареванд, 1930, с. 55). "Основой всего нашего государства, – учил своих подданных султан, – является религия. Если кончится идея объединения ислама – кончится и наше государство" (Киракосян Дж., 1971, с. 85).

Господствующая в Турции нация – турки – еще не имела национального самосознания и предпочитала называть себя "османами" – да и свою страну они именовали не Турцией, а Османской империей; "имя "турок" считалось в то время насмешливым или бранным" (Половинкин, 1902, с. 226). "Для наглядности, – пишет Акчам (1995), – приведем несколько выражений из книги известного османского историка Наима Мустафы-эфенди: "недалекие турки", "турок с уродливой рожей", "турок-мошенник", "турок с собачьей мордой" и так далее».

Турки-османы рассматривали себя как общину Магомета, противопоставляя себе все угнетаемые ими немусульманские народы. Жестокое поражение в русско-турецкой войне; Сан-Стефанский и Берлинский договоры 1878 года, приведшие почти к полному крушению турецкого господства на Балканах: оккупация в 1881 году Францией Туниса и в 1882 году Великобританией Египта – все это похоронило мечту о всемирной мусульманской Империи.

Турками овладевает идея реального отечества в определенных территориальных границах, так называемая идея оттоманизма. В 1889 году в подполье создается Комитет младотурок "Иттихад ве Терраки" ("Единение и Прогресс"), который декларировал "равенство всех османов", то есть всех подданных Империи без различия их национальности и религии. Однако предполагалась оттоманизация всех жителей Империи, то есть равенство не прав, а поведения: все жители Империи должны стать османами. Одновременно умами некоторой части турецкой общественности овладевает идея пантюркизма (о которой речь будет ниже).

Зная, что Абдул Гамид II не мог терпеть противодействия своей политике панисламизма, младотурки ставят ближайшей целью свержение султана и восстановление Конституции 1876 года, провозглашенной под давлением их предшественников, так называемых "новых османов" и отмененной султаном в 1878 году.

Положение Абдула Гамида II становилось все более шатким, и он должен был срочно найти выход из создавшейся ситуации. Один из самых верных способов удержать власть – это найти "врага" и направить всенародное (или большей части народа) возмущение на борьбу с ним. Жителям стран с тоталитарными режимами подобная метода хорошо известна – в СССР, например, врагами были "англо-французские капиталисты", "попы", "кулаки", "белогвардейцы", "вредители", "контрреволюционеры", "финские белобандиты", "троцкисты", "сионисты", "антисоветчики", "американские империалисты" и так далее и тому подобное.

Из этого краткого перечня видно, что "враг" бывает "внешним" и "внутренним". С "внешним" врагом – великими державами – султану было бороться не по зубам. Следовательно, надо было найти врага "внутреннего". Младотурки в начале 90-х годов еще не представляли реальной угрозы, и они все-таки были турками, а бороться с соплеменниками – не лучшее решение вопроса. Так что желательно было найти врага "внутреннего" относительно страны, но "внешнего" по отношению к туркам. А искать такого врага не представляло труда. В 1887 и 1889 годах вспыхивают два крупных восстания на острове Крит. Не успел султан подавить их, как столкнулся с национально-освободительным движением армян.

Наряду с греками и славянами армяне были наиболее опасным элементом в Империи. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов армяне встречали русские войска хлебом и солью, колокольным звоном и церковными песнопениями. И хотя армяне областей, не занятых русской армией, не проявляли неповиновения, Абдул Гамид II стал мстить всем армянам. В 1891 году он создал специальные конные полки из курдов, возглавлявшиеся вождями племен и названные по его имени "гамидие" – для наказания непокорных. Причем, все расходы по содержанию этих полков покрывались за счет доходов, полученных во время погромов и ограблений армянского населения.

В ответ на усиление террора в 80-х годах стали стихийно возникать вооруженные отряды армян для защиты населения. С первых же дней бойцы этих отрядов получили название "гайдуки" (от венгерского hajduk – пехотинец, бойцы южнославянских народов против турецких завоевателей в XV-XIX веках); впоследствии в Армении более широкое употребление получило наименование "фидаи" (или "фидаины" – от арабского "жертва").

Защищая жизнь армянского мирного населения, фидаины опирались на помощь народа, и их ряды все время пополнялись молодежью. Армянское гайдуцкое движение выдвинуло из своих рядов талантливых руководителей: Арабо, Геворка Чавуша, Ахпюра Сероба, Челло и других, под предводительством которых фидаины нередко вступали в бой со значительно превосходящими силами турецких и курдских погромщиков и одерживали победы. Однако действия отдельных отрядов носили разрозненный характер, а работа по координации действий отрядов не приводила к ощутимым результатам.

В 1886 году армяне создают первую политическую организацию – арменаканов, в 1887 году – социал-демократическую партию Гнчак ("Колокол"), а в 1890 году – Армянскую Революционную Федерацию Дашнакцутюн. Главной целью этих партий было освобождение Западной Армении от турецкого ига; они использовали гайдуцкое движение, которое стало носить организованный характер. В начале 90-х годов армяне горной области Сасун начинают более успешно отражать спровоцированные правительством Абдула Гамида II набеги курдов на их селения.

В отличие от восстаний на острове Крит, армянское движение имело место внутри Турции. И тогда султан решил устроить небывалую резню армян, направив недовольство турок на "внутреннего" врага, врага ислама, что может объединить турок и отвлечь их от "дурных" идей оттоманизма и пантюр­кизма.

Погромы, начавшиеся в августе 1894 года, не представляли собой подавления восстания, ибо восстания как такового не было – армяне не бунтовали против властей, а лишь с оружием в руках боролись с набегами на них курдских племен. Армянский вопрос был костью в горле правительства султана. Неоднократные ноты великих держав непременно включали в себя требование решения и Армянского вопроса. Еще в 1884 году садразам (глава османского правительства) Мехмет Сайд Кючук-паша предложил самое "простое" решение этого вопроса:

"Лучшее средство ликвидации армянского вопроса – это ликвидация армянского народа" (Оганесян Н., 1995, с. 119). Таким образом, идея геноцида армян родилась не в 1915 и даже не в 1894 году.

Как было сказано выше, погромы армян длились почти непрерывно два года, с резкой вспышкой в ноябре 1895 года. Эта вспышка была вызвана следующим. Погромы армян в Сасуне привели к резкому возмущению европейской общественности. 11 мая 1895 года послы Великобритании, России и Франции составили проект реформ для шести вилайетов Турции и от имени своих правительств представили его султану. В проекте речь шла о создании автономии из шести вилайетов, где население армян преобладало. Согласно данным Министерства иностранных дел России, в 1912 году население в вилайетах Эрзерум, Ван, Битлис, Харберд, Диарбекир и Сивас составляло 2615000 человек, из них: армяне – 1018000 (38,9%), а турки – 666000 (25,4%) человек (Арутюнян А., 1971, с. 347). Примерно такое же соотношение было и за 20 лет до этого.

Поскольку Абдул Гамид II не предпринял ни единого шага по претворению майских реформ в жизнь, 18 сентября руководство партии Гнчак организовывает демонстрацию в Стамбуле, в районе Баб Али – возле резиденции султана. Хотя демонстрация, в которой приняло участие около четырех тысяч человек, носила мирный характер, она была разогнана властями с последующим погромом армян, в результате чего погибло около двух тысяч человек.

Это кровавое преступление побудило правительства европейских стран оказать давление на султана. 8 октября Абдул Гамид II подписывает проект реформ великих держав и посылает в Сасун Верховного комиссара Шакира-пашу для "осуществления" этих реформ. В отместку за унижение султан развертывает погромы с еще большим размахом: армяне должны понять, что никаких реформ никогда не будет, а любая попытка борьбы за осуществление таковых будет караться смертной казнью в ее турецком варианте. Спустя шесть дней после подписания султаном проекта реформ, 14 октября турецкие башибузуки устраивают массовую резню армян в Баберде, а затем ужасающие погромы прокатываются по всей территории Турецкой Армении.

Организаторами погромов 1894—1896 годов были Абдул Гамид II, правительственные чиновники и турецкие офицеры. Идейными вдохновителями погромов на местах были софты, почему-то забытые впоследствии многими историками.

Софты (от персидского "сухта" – "сожженный"; имеется в виду любовь к науке) – у тюрков слушатели медресе (высшая духовная школа мусульман). По закону 1869 года медресе были отнесены к разряду частных учебных заведений, где программа преподавания не устанавливалась правительством. В них воспитывались ярые представители мусульманского фанатизма и закоренелой вражды к реформам. "Софт не признает другой религии, кроме магометанской, так как ему с детских лет втолковывают предпочтительно те места Корана, которые проповедуют ненависть к немагометанам" (Амирханян, 1990, с. 20).

Эти молодые мусульмане в возрасте от 12 до 25 лет имели громадное влияние на толпу как люди "образованные". "Несколько слов, сказанных софтам повелителем правоверных, вполне достаточно для того, чтобы повсюду в империи на всех базарах, площадях, а преимущественно в мечетях начались возмутительные возбуждения ненависти к христианам, проповеди, призывающие к истреблению их" (там же). Число софтов в Турции было невероятно велико – в одном Стамбуле их было свыше четырех тысяч.

Непосредственными исполнителями погромов армян в 1894—1896 годах были регулярные турецкие войска, специальные конные курдские полки "гамидие", выпущенные из тюрем уголовники, местная полиция, турецкий и курдский сброд.

Анализ имеющихся свидетельств показывает, что попытки обвинить армян в том, что они своим поведением спровоцировали погромы, несостоятельны. Не только армянские, но и авторы других стран отрицают официальную турецкую пропаганду о восстаниях армян – все они говорят лишь о вынужденной самообороне армянского населения. Турецкое правительство ставило в вину армянам "беспорядки" в Стамбуле 18 сентября 1895 года и захват 14 августа 1896 года группой дашнакцаканов и гнчакистов здания Оттоманского банка. Однако в обеих этих акциях участвовавшие в них армяне не выступали против правительства, а лишь требовали осуществления "майских" реформ 1895 года, предложенных великими державами. Жертвами "ответных" мер правительства стали не участники акций, а невинные люди (две и десять тысяч соответственно).

Говоря об организаторах и исполнителях погромов армян в 1894-1896 годах, нельзя умолчать о соучастниках этих преступлений, о тех, с чьего молчаливого согласия и попустительства погибло 300 тысяч человек. В специальной главе "Соучастники" мы подробно остановимся на той доли совиновности, которая лежит на каждой из великих держав и политических партий, – здесь же дадим общую картину.

Роковую роль в судьбе армянского народа сыграла политика великих держав. Великобритания, Франция, Германия, Австро-Венгрия и Италия, требуя от султана справедливого решения Армянского вопроса, в то же время опасались расширения сферы влияния России. Сан-Стефанский договор 3 марта 1878 года не только дал независимость Черногории, Сербии и Румынии и автономию Боснии, Герцеговине и Болгарии, но и усилил позиции России в регионе – ей передавались Южная Бессарабия, Ардаган, Каре, Батум и Баязет. Кроме того, 16-я статья этого договора предусматривала проведение реформ в Турецкой Армении, причем до вывода из нее русских войск. Это неизбежно привело бы к еще большему усилению влияния России в регионе.

С целью ослабить позиции России, по инициативе Австро-Венгрии и Великобритании 13 июня – 13 июля того же года был созван Берлинский конгресс, который заменил статью 16 Сан-Стефанского договора на статью 61 Берлинского трактата, в которой гарантия осуществления реформ в Турецкой Армении – наличие русских войск – заменялась нереальным обещанием правительства Турции и наблюдением великих держав над реформами: