Социальные потрясения в судьбах народов (на примере армении)

Вид материала

Книга

Содержание I. виды и способы террора 2. Истязания и калечения (часто с последующим убийством) 3 Отнятие детей 4. Депортация с лишением всего имущества

Подобный материал:

• Программа проведения круглого стола «Опутях улучшения взаимодействия банков и других, 39.38kb.
• Материал для выступлений, 251.28kb.
• Положение в Закавказье на завершающем этапе Первой мировой войны. Собирание политических, 219.16kb.
• Сочинение «Что я знаю и думаю о войне». Хорошилов Денис, 32.38kb.
• Программа XV межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов, 454.81kb.
• Программа XV межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов, 460.4kb.
• Внеклассное мероприятие Тема: Брюсов и Армения, 69.04kb.
• Рабочая программа по истории России 8класс. (45, 175.34kb.
• План лекции: Империя Чингиз-хана. Улусы Чагатая и Хулагидов. Государство и право Золотой, 667.66kb.
• Душенов раны русского сердца, 4337.72kb.

I. ВИДЫ И СПОСОБЫ ТЕРРОРА


Армянский народ подвергался террору в VII веке арабов, в XIII-XIV веках – татаро-монголов, с XV века – турок. Однако даже в случаях поголовного истребления жителей убивали не только армян, но и представителей других народов, проживавших на данной территории.

До конца XIX века тотальному террору подвергались жители многих стран мира (краткий обзор подобных акций со времен избиения христиан при Нероне – см.: Геноцид и массовые.., 1996), но в 1894 году была открыта новая страница в истории тотального террора – геноцид, тотальное уничтожение одного-единственного народа. На протяжении истории человечества было немало случаев, когда с лица Земли стирались города и целые области с поголовным уничтожением всего населения. Но не было случаев, когда уничтожались поголовно представители какой-либо нации только за то, что они являются представителями именно этой нации.

Для характеристики подобного преступления в 1930-х годах польский юрист Рафаэль Лемкин ввел термин "геноцид", образованный из греческого "γενοσ" (раса, нация, племя) и латинского "caeder" (убивать) и означающий "убийство нации".

До 1894 года было два случая, по своим внешним признакам напоминавшие геноцид и все-таки таковыми не являвшиеся. 29 июля 1014 года в битве при Беласице войскам византийского императора Василия II никак не удавалось захватить прикрывавшие долину р. Струмица укрепления болгар. Лишь обойдя их с юга, византийцы смогли одержать победу. Разгневанный столь упорным сопротивлением болгарского войска, Василий II приказал из 15 тысяч болгарских воинов, взятых в плен, в каждой сотне ослепить 99 человек, а одного оставить зрячим. За это зверство он был прозван Болгаробойцем.

Но назвать это событие геноцидом нельзя, поскольку, во-первых, Василий II не приказал убить всех взятых в плен, а "геноцид" – убийство нации. И, во-вторых, он ослепил лишь сопротивлявшихся воинов, и, покорив потом Болгарию, не уничтожал болгар за то, что они – болгары.

Другое событие, также напоминавшее геноцид, произошло более 800 лет спустя и опять-таки в Болгарии. При подавлении апрельского восстания болгар в 1876 году турки зверским образом вырезали население восставших областей до грудных детей включительно: по одним данным (Матвеев, 1891, с. 266) – 12 ты­сяч, а по другим (Никитин, 1961, с. 662) – 30 тысяч человек. Эта резня потрясла воображение Европы и получила название "болгарские ужасы".

Но и эта резня была по существу не уничтожением определенной нации (призыва "Бей только болгар" не было), а усмирением восставшей области Османской империи – в 1875 году было подавлено восстание в Боснии и Герцеговине, в 1876 году подавлялось очередное восстание, а чтобы другим было неповадно, были учинены неслыханные зверства.

По свидетельству очевидцев, в 1894 году в Сасуне не было никаких восстаний – армянское население лишь отражало набеги турецких и курдских погромщиков. До 1894 года во всемирной истории не было случая, чтобы в одном городе или области избирательно уничтожались (а масштабы – 300 тысяч!) представители только одной нации, уничтожались только за то, что они принадлежат именно к этой нации.

Резня армян в Турции в 1894-1896 годах – первый прецедент такого рода. Из письма армянского населения Марзвана российскому консулу в Сасуне А.И. Нелидову от 9 ноября 1895 года: "На всем рынке уцелели от погрома лишь лавки турок и греков (в нашем городе имеются 5 лавок греков и 30 лавок турок, занимающихся торговлей фруктами; вся остальная торговля и ремесла находятся в руках армян)" (Геноцид армян.., 1982, с. 89). 300 тысяч человек, без различия пола, возраста, социальной принадлежности и рода занятий были убиты только за то, что они были армянами.

Следующая крупная резня – Аданская 1909 года – продолжила эту "традицию": "В Адане, как и по всей провинции, существует лозунг: бить только армян. В нескольких случаях этот запрет был нарушен, и в конечном итоге в списках будет также несколько сот греков и сирийцев. Но они убиты как исключение или по ошибке. Движение направлено против ненавистной расы, против армян" (там же, с. 208).

О 1915 годе и говорить не приходится – всеми историками (кроме, разумеется, турецких, за исключением Акчама) он признается как геноцид армян. Это подтверждает и откровенное признание Энвера-паши: "Правительство приняло меры против армян не потому, что они были христианами, а потому, что они были армянами" (Саакян, 1996).

В сентябре 1918 года в Баку "искали и охотились только за армянами, убивали только армян, грабили только армян". (Чалхушьян, 1919, с. 153).

В октябре 1920 года в Карее "убивали исключительно армян" (Врацян, 1992, с. 88).

13 сентября 1922 года в Измире "в полдень в армянском квартале появились турецкие глашатаи, которые предлагали всем туркам покинуть квартал. Все стало понятно после полудня, когда после ухода турок армянский квартал стал пылать со всех сторон" (Киракосян Дж., 1986, с. 298).

И, наконец, в 1988 году в Сумгаите и в 1990 году в Баку убивали и грабили только армян, и только за то, что они – армяне.

После того, как Р. Лемкин ввел в употребление термин "геноцид", он стал иногда использоваться некорректно. Например, об уничтожении коммунистами шести миллионов жителей Украины в 1932-1933 годах говорят как о "геноциде украинского народа".

Да, на территории Украины в 1932-1933 годах было уничтожено шесть миллионов человек без различия пола, возраста, социальной принадлежности и рода занятий, но и без различия национальной принадлежности. Уничтожались не только украинцы, но и все, кто жил на этой территории.

Иногда в печати встречается утверждение, что политика коммунистов (будь то Россия, Китай, Камбоджа или Ангола) – это политика геноцида своего народа. За первые 36 лет правления (с 1953 года тотальный террор в СССР был прекращен) коммунисты перебили половину населения бывшей Российской империи (Хомизури, 1992а), но перебили, не взирая на нации и этносы. Как известно, на каждую республику и область сверху спускался план по террору против населения, но против населения в целом, а не против определенных национальных групп.

Коммунисты, убившие за 70 лет своего правления сотни тысяч армян, никогда не ставили целью уничтожение именно армян – они убивали всех, кто стоял на их пути.

"Геноцид народов Северного Кавказа" во время второй мировой войны был не геноцидом, а депортацией, ибо непосредственной цели уничтожения не наблюдалось (хотя нечеловеческие условия депортации привели к громадным жертвам).

Только правители Турции в конце XIX – начале XX веков и правители Азербайджана в 1918, 1920, 1988 и 1990 годах поставили своей целью уничтожение именно армян, точно так же, как правители фашистской Германии уничтожали именно евреев и именно цыган.

Хотя в дальнейшем объем понятия "геноцид" был расширен и в "Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказания за него", утвержденной Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 года, "под геноцидом понимаются действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу" (Международная защита.., 1990, с. 99), в настоящем исследовании термин "геноцид" используется в его первоначальном значении.

В 1960 году арабский историк Муса Пренс ввел в оборот термин "арменоцид" – "самый геноцидный геноцид" (Оганесян Н., 1995, с. 130). Я этот термин не использую, поскольку не считаю геноцид евреев или кхмеров "менее геноцидным".


СПОСОБЫ. Способы, которые использовали против армян турецкие погромщики, были столь многообразны, что детальное описание каждого из них заняло бы несколько страниц, леденящих душу.

Приведу лишь несколько примеров.

"...Хватают армянина, связывают, и на его неподвижных коленях разрезают на куски или распиливают его детей <...> Удушают женщин, набивая им в рот плоть их же детей. Другим вспарывают живот и в зияющую рану проталкивают четвертованное тельце ребенка, которого те недавно несли на руках <...> Палачи хватают малюток обеими руками и одним ударом переламывают о колено позвоночник <...> Армян калечат медленно, размеренно, выдергивая у них ногти, ломая им пальцы, татуируя им тело раскаленным железом..." (Геноцид армян.., 1982, с. 208-209, 457).

Я отнюдь не собираюсь раздувать антитурецкую истерию, тем более, что зафиксированы случаи (в главе "Защитники" будут приведены конкретные примеры), когда некоторые турки, рискуя жизнью, спасали армян (точно так же, как 27-28 февраля 1988 года в Сумгаите те армяне, которые спаслись от погромщиков, были спасены не кем-нибудь, а азербайджанцами). Но цивилизованное человечество должно помнить о том, что творила определенная часть турецкого народа (пусть и ослепленная человеконенавистнической пропагандой Энвера-, Талаата- и Джемаля-пашей, но творила же).

Коммунисты не уступали, а во многом и превзошли турок в зверствах: "...В Полтаве и Кременчуге всех священников сажали на кол <...> В Одессе офицеров истязали, привязывая цепями к доскам, медленно вставляя в топку и жаря, других разрывали пополам колесами лебедок <...> Пытаемого привязывали к стене или к столбу; потом к нему крепко привязывали одним концом железную трубу в несколько дюймов ширины. Через другое отверстие в нее сажалась крыса, отверстие тут же закрывалось проволочной сеткой и к нему подносился огонь. Приведенное жаром в отчаяние животное начинало въедаться в тело несчастного, чтобы найти выход. Такая пытка длилась часами, порой до следующего дня, пока жертва умирала <...> Предварительно она была изнасилована чекистами. Изнасилование происходило по старшинству чина. После этого подвергли пытке. Сначала у голой надрезали ножом тело, затем щипцами и плоскогубцами отдавливали конечности пальцев..." (Мельгунов, 1989, с. 120, 128, 129).

Точно так же я не намереваюсь раздувать истерию против представителей всех народов бывшего СССР, так как в коммунистическом терроре принимали участие представители всех народов бывшего Союза. Но цивилизованное человечество должно знать, к чему приводит разнузданный тоталитаризм. Если бы страны мира в 20-х годах выработали международные нормы обуздания тоталитарных режимов, то не было бы ни китайского, ни камбоджийского, ни кубинского "экспериментов".

Все эти десятки миллионов жертв и на совести правительств остальных стран Ибо недостаточно не спрашивать, "по ком звонит колокол?" Надо сделать так, чтобы звон его не заставлял всех людей чувствовать себя соучастниками преступления.

Говоря о способах убийств и истязаний, использовавшихся коммунистами, следует иметь в виду, что их зверства (в отличие от турецких) не были направлены только против армян. Но следует также иметь в виду, что иногда (подавление народного вос­стания 1921 году, депортация 1948-1949 годов) коммунисты применяли террор именно против армян.

Основные способы террора против армян сводятся к следующим.

1. УБИЙСТВА
   

Казни по суду – за "антиправительственную" (в Турции) и "контрреволюционную" и "антисоветскую" (в СССР) деятельность. Как правило – через повешение (в Турции) и расстрел (в СССР).

В Турции казни по суду представляют незначительное количество. В основном – просто резня, а в 1915-1916 годах – убийства во время так называемой депортации (о чем – ниже). В СССР, вплоть до судебной реформы 1958 года, практически все суды над "врагами народа" носили чисто формальный характер и по сути дела были внесудебными убийствами (отрицание принципа презумпции невиновности, "показания", вырванные под пытками, закрытые суды, пятиминутные "судебные процессы", заочное осуждение и пр.).


2. ИСТЯЗАНИЯ И КАЛЕЧЕНИЯ (ЧАСТО С ПОСЛЕДУЮЩИМ УБИЙСТВОМ)


История знает, к каким пыткам прибегали палачи средневековой инквизиции, гестапо и особенно ВЧК-ГПУ-НКВД-МГБ, но мучения, которым турки подвергали армян, нельзя назвать пытками, ибо во время пыток что-то выпытывается. Средневековый, фашистский или коммунистический изверг добивался от своей жертвы "признания", пусть ложного, но признания. В распоряжении историков имеются буквально единичные факты, когда турки пытали армян, заставляя их признаться в действительных или вымышленных деяниях (см. например: Геноцид армян.., 1982, с. 129). В подавляющем большинстве случаев турки не намеревались что-либо выпытывать у армян – это был изощренный садизм.

Способы истязаний зарождались не в разгоряченном мозгу взбесившейся черни, а спокойно разрабатывались на самом высоком уровне. Один из ответственных турецких чиновников сообщил послу США в Турции Генри Моргентау, что вопросы о том, каким мучениям следует подвергать армян, обсуждались в штаб-квартире Центрального Комитета партии "Единение и Прогресс": "Каждый новый метод причинения боли расценивается как превосходное открытие, и чиновники постоянно ломают голову над тем, чтобы изобрести какую-нибудь новую пытку. Он рассказал мне, что они даже обращались к отчетам испанской инквизиции и других исторических учреждений, касающихся применения истязаний, и переняли все, что находили там" (там же, с. 545).

Следует иметь в виду, что свидетели привели не все способы мучений, так как многие из них отказывались дать полное описание. Армяне общины Шапин-Карахисара: "Узники были подвергнуты самым жестоким пыткам, которые нам не хотелось бы описывать" (там же, с. 59); патриарх западных армян архиепископ Завен: "О подробностях не буду говорить – очевидцы рассказывают о таких зверствах, которые никогда не были вписаны в историю человечества, даже в дохристианские времена" (с. 339); ирландский журналист и ученый Эмиль Диллон: "Пытки, для которых не существует названия на английском языке и о которых цивилизованный народ не может слышать" (с. 84); посол США в Турции Моргентау: "Я рассказал отнюдь не о самых ужасных подробностях, так как полное описание этих оргий садистов, жертвами которых являлись армяне – мужчины и женщины, – никак не могут быть опубликованы в каком-либо американском издании" (с. 553).


3 ОТНЯТИЕ ДЕТЕЙ


В Турции – их отуречивание; в СССР – помещение детей "врагов народа" в детские дома или специальные детприемники и воспитание в них ненависти к родителям.

Сын одного из тех 35 работников Бакинской Коммуны, которые не попали в злосчастное число "26", а впоследствии управляющего делами СНК Армянской ССР Исраэля Карапетяна Константин Карапетян рассказывал мне, что в Ереванском детдоме, куда его в 1937 году поместили после ареста отца и матери, один из преподавателей каждый день и каждый урок начинал гневной тирадой: "Помните: ваши родители – мерзавцы, сволочи, фашисты, вы должны честной учебой оправдать доверие партии и товарища Сталина"...


4. ДЕПОРТАЦИЯ С ЛИШЕНИЕМ ВСЕГО ИМУЩЕСТВА


В 1915-1916 годах в Турции депортация проводилась якобы с целью удаления опасных элементов из прифронтовой полосы; в СССР – якобы с целью раскулачивания или как "пособников фашистов" (массово из Армении – в 1948-1949 годах). Но поскольку депортировалось поголовно все население данного вилайета, области, села, города (а все поголовно не могли быть "опасными элементами", "кулаками" или "пособниками фашистов"), официальная версия – ложь. При нечеловеческих условиях депортации до места назначения часто добиралась едва ли десятая часть. Но если в СССР достигшие места высылки в большинстве случаев выживали, то в Турции, как правило, депортировали до тех пор, пока не погибали все.

Приведу типичный пример депортации по-турецки:

"800 армян шли из окрестностей Мараша. Им было сказано, что они переселяются в Айнтаб и что им следует запастись продовольствием на два дня. Когда они приблизились к Айнтабу, им сказали: "Мы ошиблись, надо идти в Нисибин". Органы власти не заготовили для них продовольствия и лишали возможности его закупить. В Нисибине им было сказано: "Мы опять ошиблись, надо идти в Мамбидж", а там снова: "Произошла ошибка, надо идти в Баб" и так далее. Так они брели 17 дней, оставленные на произвол сопровождавших их солдат. За это время они не получили никакого продовольствия от властей <...> Даже во время их прохождения мимо рек им не разрешалось пить" (Геноцид армян.., 1982, с. 323, 326).

Этот пример типичен лишь характером маршрута. Как правило, сразу же при выходе из города всех мужчин и юношей отделяли и зверски убивали на глазах женщин и детей. Затем насиловали женщин, грабили, подчас отнимая всю одежду, и обезумевших от горя и бесчестия женщин и орущих от страха детей гнали дальше; упавших от бессилия приканчивали на месте.

Германский консул М. Шойбнер-Рихтер уже 2 июня 1915 года, наблюдая массовую высылку армян в сторону Дейр эз-Зора, понял, что "эта депортация большого масштаба равносильна массовому уничтожению" (там же, с. 288). О том, что истинной целью депортации было уничтожение, позднее писал Моргентау (там же, с. 551).

В 1920 году, на судебном процессе в Стамбуле, догадка германского и американского дипломатов нашла документальное подтверждение. На суде была зачитана телеграмма Бехаэтдина Шакира одному из его подчиненных: "Ликвидируются ли депортированные армяне вашего участка? Уничтожаются ли они? Или же они просто депортируются и высылаются? Уточни это, брат мой" (Дадрян, 1990).

Однако красноречивее (если это слово уместно в данном случае) всех истинную цель депортации назвал ее творец – Талаат-паша: "Местом депортации является Ничто" (Судебный процесс.., 1992, с. 253; см. также Приложение 5, документ 4).

А что же ждало тех, кто все-таки добирался до так называемого места депортации? – Лагеря депортации. "Мне невозможно передать, – говорилось в рапорте, посланном осенью 1916 года в "Американский комитет по оказанию помощи армянам и сирийцам", – то впечатление ужаса, которое осталось у меня после посещения армянских становищ, особенно расположенных на восток от Евфрата, между Мескене и Дейр-эл-Зором. В этом районе даже и становищами нельзя назвать те места, где ссыльные, в большинстве голые, остающиеся почти без пищи, согнаны вместе, как скот, и живут под открытым небом, без всякого крова, в ужасных условиях чрезмерно сурового климата пустыни, с палящим летом и вселеденящей зимой" (Геноцид армян.., 1982, с. 469). Лагеря депортации и были тем самым Ничто...


5. ОБМАН


Этот способ был одним из самых эффективных способов уничтожения армян в Турции. Сотни, тысячи сел, поверив клятвенным заверениям турок (именем аллаха, памятью родителей), что в случае сдачи оружия ни один волос не упадет с головы их жителей, разоружались и были поголовно вырезаны. Разновидностей обмана – бесчисленное множество.

Приведу один из них:

"Затем турецкие войска стали показываться в некоторых деревнях [Сасунского района. – Г.X.], говоря, что пришли защитить их [от курдов. – Г.X.]; разместившись на ночлег, они в течение ночи убили всех жителей – мужчин, женщин и детей" (там же, с. 32).

Говоря о погибших, замученных турками, азербайджанцами и коммунистами армянах, не надо забывать и тех, кто остался в живых, но жизнь для которых стала ежедневной пыткой. Примеров – более, чем достаточно. Упомянем лишь о потерявшем рассудок Комитасе. Комитас потерял рассудок, а мир – выдающегося композитора. И два небольших свидетельства времен геноцида армян 1915-1916 годов.

"Девочка десяти лет ответила только: "Когда убили у меня на руках моего малютку-брата – я онемела... Я еще могла кричать, когда убивали маму, но больше – никогда... Ее язык стал заплетаться, и она замолчала" (там же, с. 471).

"Седая беззубая старуха с глубоко ввалившимися глазами, скрюченными, костлявыми пальцами вырывала из своей головы волос за волосом.

Девочка-подросток, прижавшись к ее коленям, ловко вдевала волосы в иголку и старательно, быстро сшивала какие-то лоскуты.

– Что это? – спросили мы.

Молчание.

Мы повторили вопрос громче, полагая, что старуха и девочка плохо слышат.

Опять последовало молчание.

Стало жутко, хотели уйти, но женщина вскинула на нас глазами, медленно встала, улыбнулась кошмарной улыбкой и направилась к решетке, жестом приглашая нас следовать за собой.

Около решетки она остановилась, нагнулась и вдруг затряслась вся мелкой дрожью.

Мы подошли ближе и тоже наклонились.

В тени на траве лежал кто-то без движения.

В это время свет луны скользнул узкой полосой, но и этого было достаточно. Перед нами лежал труп мальчика лет десяти.

Он был наг.

Девочка, его сестренка, не отрывалась от работы, продолжая шить.

– Это ему, – сказала старуха, – указывая дрожащей рукой на мальчика.

Вздрогнули. Мороз пробежал по коже...

Мать шьет сыну саван при свете луны, выдергивая волос за волосом из поседевшей головы"

(Русские источники.., 1995, с. 252—253).

Читая свидетельства о зверствах турок, коммунистов и фашистов, начинаешь терять веру в человека, и можно было бы потерять ее совсем, если бы не документы, аналогичные приводимым ниже:

"Шефкет-бей, один из государственных служащих, которому было поручено дело истребления армян, рассказал мне [арабу Файезу эль-Хоссейну. – Г.X.] при свидетелях следующее:

"Я сопровождал колонну высланных армян. Когда мы были за пределами Диарбекира и начали расстреливать их, передо мной предстал один курд. Покрыв мои руки поцелуями, он стал умолять, чтобы я отдал ему одну примеченную им десятилетнюю девочку. Я остановил стрельбу и велел одному из жандармов привести ее. Я велел ей сесть и сказал: "Мы передадим тебя этому человеку, и твоя жизнь будет спасена". Через мгновенье я увидел, как она бросилась в сторону обреченных на смерть. Я опять велел прекратить огонь и привести девочку. "Я ведь тебя жалею, – сказал я, – и хочу спасти тебе жизнь. Почему ты смешалась с ними? Иди с этим человеком, он будет относиться к тебе как к своей дочери". Она ответила: "Я дочь армянина; мои родители и близкие находятся среди тех, которых скоро убьют. Я не желаю иметь других родителей и не хочу пережить своих даже на час". Она начала рыдать. Я долго пытался уговорить ее пойти с курдом, но она и слышать не хотела об этом, и я отпустил ее. Я увидел, как она, очень довольная, подбежала к отцу и матери и была вместе с ними расстреляна" (Геноцид армян.., 1982, с. 404-405).

"Одна мусульманская девочка 13 лет, прорыв отверстие в стене, построенной из нежженого кирпича, дала возможность перебраться к ней из соседнего дома 15 армянам, при помощи которых снова закрыла отверстие и тем спасла их от грозившей им участи" (там же, с. 154).