Geum.ru

Компания представляет фильм артхаус линии «кино без границ»

Вид материалаДокументы

Содержание


Мысли и мнения буддиста среди баптистов
Подобный материал:
1   2   3   4   5

МЫСЛИ И МНЕНИЯ БУДДИСТА СРЕДИ БАПТИСТОВ

Преподобный отец Антонио Эрнандес, основатель Независимого Ордена Американских Буддистских Священников: Затоiчи, слепой мастер владения мечом: история, непонимание и факты


«У Затоiчи душа монаха, но мастерство самурая». На протяжении периода между 1962 и 1989-м годами Затоiчи (Слепой Ичи) – слепой массажист и мастер владения мечом, прорубал себе дорогу с японского кино экрана к сердцам японских зрителей и стал символом и отражением духа своего времени.

Этот герой – одновременно мастер боевых искусств, детектив, якудза, клоун, при этом довольно жалкий человек (не будем забывать, что он слепой) – является одним из самых популярных вымышленных персонажей истории. Но этого мы, на Западе, не знаем, хотя у героя здесь есть масса поклонников. Фильмы о нем породили римейка: в 1990 и 2003 годах, и даже Ал Пачино (а также многие другие) многое заимствовал у этого героя в картине «Запах женщины» 1992 года. Именно этим и замечателен Затоiчи – его копировали, имитировали, переделывали, и ничего больше.

Катсу Синтаро, известный на западе как Синтаро Катсу – удивительно талантливый актер, вдохнувший в Затоiчи душу. Катсу был великим мастером развлечения публики. Он был профессионалом фехтования, певцом и музыкантом (это он изобрел рэп в середине 60-х), композитором, писателем, режиссером, и продюсером. Он был мастером на все руки. И делал он все это с щегольством и рисовкой, которые еще надо поискать. Он всегда в центре сцены. Ему было около 25-ти лет, когда он создал образ героя в оригинальной версии картины, называвшейся «Затоiчи моногатари» («История Затоiчи» или «Легенда Затоiчи»). Хотя мы точно этого не знаем, в целом считается, что Затоiчи был создан Каном Симодзавой – потрясающе одаренным писателем/продюсером/ режиссером, который всю свою жизнь находился в тени Акиры Куросавы.

Но Куросаве не удалось затмить Катсу. Главная роль в сценарии одного из его фильмов – потрясающего и награжденного Оскаром «Кагемуши» («Тень воина») была специально написана для Катсу.

К сожалению, Катсу никогда эту роль не исполнил, а Куросава никакой другой ему не дал. Но это не имело никакого значения. В те годы, когда Куросава был неизвестным, его «подпольные» годы, его лучшие годы… А Затоiчи всегда и в любых ситуациях был так сказать на коне, он всегда был популярным. Без всякого сомнения, его герой вдохновлял и веселил три поколения японцев. Через некоторое время после премьеры на западе прослышали о его картинах, но их популярность продолжала оставаться исключительно культовой до появления глобальной кино технологии. Даже сейчас в 2004 году в западном понимании Затоiчи и его Синтаро Катсу существуют недопонимания и ошибки, которые касаются, как начального периода, так и конца карьеры актера. Думают, что Затоiчи не слепой, а наполовину, бездельник и бродяга, хладнокровный и лишенный эмоций самурай, убийца-психопат, якудза, непобедимый мастер меча, человек, который знает только искусство фехтования. Конечно же он слепой. Он часто об этом говорит, люди его об этом спрашивают, он натыкается на предметы и падает, когда рядом нет никого, кто мог бы ему помочь. Дело закрыто. Он далеко не бродяга, ему отлично подходит определение, что он человек, который перебивается случайными заработками. На самом деле он массажист с большим опытом и специалист по иглоукалыванию. Он прекрасно зарабатывает этим ремеслом, а также игрой в кости - короче говоря, он странствующий ремесленник периода ренессанса. Он настолько эмоционален, что его лицо искажается от муки и страдания даже тогда, когда он убивает самых настоящих психопатов, которые напрашивались на то, чтобы их уничтожили. У него золотое сердце, и именно это хотят показать нам все картины об этом герое. Затоiчи можно победить. С технической точки зрения он проиграл целый ряд поединков, а в ряде других был серьезно ранен. Подводя итог, он пример сверхчеловека в каждом из нас.

Если говорить о его способностях в боевых искусствах, то он одинаково хорошо владеет сумо, дзюдо кендо, джу-джитсу, знает смертельные удары и прекрасно умеет просто на просто взять на испуг. Катсу создал самого уникального и любимого мастера боевых искусств всех времен и народов. И благодаря этому герою все, кто видел эти картины, начинают уважать инвалидов и калек. А это большое дело.

Затоiчи делает то, что у него лучше всего получается – он спасает людей больших и маленьких. У Затоiчи был учитель. Из-за противоречивых сюжетов разных фильмов, эта информация может сбить с толку. Оригинальная картина и два фильма, ставшие ее продолжением, которые надо воспринимать в качестве трилогии, рассказывают совершенно другую историю, чем последующие фильмы, которые рассказывают свою, несколько отличающуюся от предыдущих, историю.

Изначально Затоiчи был самоучкой. Это в глазах японцев является особым случаем, так как они верят, что самоучек «учат боги». Гораздо позднее выясняется, что Затоiчи действительно занимался с учителем. Несмотря на то, что низкотравчатый самурай-негодяй из мелкого городка научил Затоiчи всего лишь нескольким вещам, он приобретал значимость уже потому, что «обучил Затоiчи обращаться с мечом».

Сам Затоiчи на протяжении всех картин повторяет, что у него нет «формального» образования и что он усердно учился сам этому мастерству. Он даже доказывает это в следующей картине, в которой он легко убивает своего бывшего «учителя», но делает это таким образом, что в некоторой степени даже спасает свое лицо. В данном же фильме мы можем проследить некоторую невысказанную непрерывность линии повествования данной картины: Затоiчи, наконец, вернулся для того, чтобы научить кое-чему своего «учителя». В целом ответить на этот вопрос можно только громко и отрицательно. Затоiчи болтает с несколькими слишком образованными «приятелями». Затоiчи уникально владеет мечом. Его потрясающая техника владения мечом является частью системы, которую Затоiчи мастерски освоил – это «и-ай-до» – искусство мгновенной и точной операции: вынимания меча-удара-вложения меча в ножны. Захват, которым Затоiчи всегда пользуется, называется «обратным захватом и выниманием меча». Несмотря на это, Затоiчи прекрасно владеет традиционной самурайской техникой владения мечом. Такая техника владения оружием была выбрана для Затоiчи опытным и талантливым актером Катсу. Именно эта техника наиболее эффективна для такого фехтовальщика, способности которого в той или иной степени ограничены инвалидностью.

Хореография и сцены схваток с участием Катсу дают зрителю возможность увидеть самое реалистичное исполнение на экране техники «и-ай-до», обратного захвата меча. Другим и единственным фильмом в истории кино, в котором мы видим такое же мастерство исполнения и хореографии обратного захвата и вынимания меча, является картина Куросавы «Санджюро» (более поздняя картина «Едзимбо» является продолжением этой работы). Две похожие позы обратного захвата и вынимания меча в технике «и-ай-до». Во всех картинах Затоiчи вооружен деревянным мечом. Этот факт тоже может смутить и озадачить зрителя. Конец первой картины был открытым, то есть она была сделала с идеей последующего выпуска второй серии, но одновременно имелось в виду и то, чтобы фильм рассматривался как отдельно взятое произведение. В конце картины Затоiчи дает указание о том, чтобы его деревянный меч был зарыт в землю и похоронен вместе с самураем, которого он был вынужден убить в поединке. Однако в следующей картине мы опять видим этот деревянный меч в руках Затоiчи, когда через год после тех событий герой возвращается для того, чтобы поклониться могиле того самурая. В следующей картине, первой цветной работой этой серии, меч Затоiчи ломает самурай, с которым он сражается. Затоiчи вынимает из рукоятки меча спрятанный там нож и убивает противника.

После этого он с раздражением выбрасывает рукоятку и уходит без оружия. Однако в четвертой картине он уже в третий раз появляется все с тем же, как нам кажется, мечом.

Даже в том эпизоде, в котором Затоiчи продает меч за игровые долги самураю, который хочет его убить (каково, а?), чуть позже этот же самурай ему просто возвращает оружие. В другом эпизоде картины меч Затоiчи должен вот-вот сломаться, потому что он треснул, но герой неожиданно встречает умелого оружейника, который оказывается учеником мастера, «изготовившего этот меч». В фильме нет никакой связанности и последовательности, не делается никакой попытки даже на намек объяснения исчезновения и появления меча. У нас складывается ощущение того, что Затоiчи чудесным образом получает назад все тот же меч, что бы с ним ни происходило. Возможно, это символ, вплетенный в канву повествования картин.

Один из первых из множества деревянных мечей… С исторической и технической точек зрения, деревянный меч требует некоторого разъяснения. На протяжении десятилетий у Катсу появляется масса реквизитных деревянных мечей, которые друг на друга не похожи. Некоторые мечи приходилось неоднократно менять в течении съемок одной и той же картины, потому что они ломались. Бутафорские мечи были то легкими и полыми внутри, то тяжелыми палками из цельного куска дерева. На некоторых мечах были фальшивые снимающиеся клинки, на некоторых стояли настоящие, но тупые клинки, а некоторые были оснащены настоящими острыми (для съемок близкого плана). Все это помогало создать иллюзию нечеловечески быстрого вынимания меча из ножен. В некоторых кадрах близкого плана разница между бутафорскими мечами настолько очевидна, что становится больно. Тем не менее говорят, что на создание лазерного меча Джоржа Лукаса вдохновила именно молниеносная техника вынимания оружия Затоiчи.

С исторической точки зрения, деревянные мечи были и по сей день остаются в Японии вещью довольно распространенной. В эпоху Эдо (с 15 по 19 вв) император запретил ношение оружия всем жителям страны не самураям. Деревянный меч, который назывался «сикоми» (палка), «сикоми-катана» или «сикоми-тсуэ» (два последних названия переводятся, как «деревянный меч») чаще всего носили странствующие массажисты и игроки в азартные игры. Внешняя форма этих мечей была одинаковой (антиквары называют их мечами «из цельного дерева»), ее функция заключалась в том, чтобы выглядеть, как настоящий меч. По этой причине мечи должны были быть более или менее прямыми, простыми и единообразными по дизайну. Во время эпохи Эдо были изготовлены потрясающие образцы деревянных мечей. Один из лучших мечей, находящийся в настоящее время в частной коллекции, похож на сучковатую ветку, но внутри ножен находится великолепный клинок-катана. Подобный деревянный меч, в отличие от оружия Затоiчи, по всей вероятности стоил бы в то время, в переводе на современные деньги, около 5.000 долларов. Сейчас мечу нет цены, это лучший клинок, сделанный под деревянный меч, который был изготовлен в начале 19 века.

Самым распространенным мечом эпохи Эдо был «сикоми-сирасая» - деревянный меч-имитация бамбуковой палки. Говорят, что в целом качество ранних картин весьма плохое. Эта мнение самое абсурдное и неправильное из всех возможных. Каждая кинокартина этой серии великолепно снята и является настоящим новаторским шедевром. Несмотря на то, что японцы были ограничены в финансовых средствах, это нисколько не повлияло на качество, доказательством чему являются сами картины. Картины о Затоiчи и по сей день одни из лучших фильмов, снятых во всем мире, и они оказали сильное влияние на работы Куросавы, выпущенные после 1960-х годов. Эти картины не самым лучшим образом «старели», поэтому часто считают, что у них было изначально плохое качество звука и картинки. Прискорбно, что даже настоящие любители фильмов на Западе считают, что изначальное качество картин было низким. Картины о Затоiчи были сняты с использованием всего самого лучшего, что было в распоряжении японской кино индустрии того времени. И если говорить о великом кино, то эти картины не состарились ни на минуту.

Катсу всегда выказывает уважение, когда это необходимо: это один из лучших примеров в истории кинематографии. «Для того, чтобы Затоiчи сделал что-то хорошее, его надо подкупить или заставить это сделать.» – Это еще один пример глупейшей догадки и домысла, которые распространены на Западе. Судя по всему, первые два поколения европейцев и американцев, которые увидели кинокартины о Затоiчи, сделали это на Гавайских островах, где их показывали без титров. После этого самые ужасные догадки по поводу различных нюансов каждой из картин, словно удары мечом, ранили направо и налево невинных зрителей. На самом деле именно Затоiчи является тем героем, который вершит справедливость. Именно поэтому картины о Затоiчи имели такое огромное влияние на американский вестерн. Как сказал один критик: «У Затоiчи душа монаха, но мастерство самурая». Он даст полезный совет другу в беде.

«Затоiчи – буддистский монах». Тут ошибиться очень легко: в ранних картинах у героя была странная привычка брить голову наголо, и, кроме того, его часто видят на территории монастырей и в обществе монахов. Часто он носит с собой традиционные буддистские четки «дзюдзу», хотя наравне с буддизмом он прекрасно знает и синтоистские ритуалы. Совершенно очевидно, что Затоiчи – благочестивый мирянин, последователь дзена, и этот факт можно ошибочно трактовать так, будто он монах. Это происходит потому, что в картинах прослеживается влияние создателя поэзии хайку Матсуо Басе. Сам Басе принял буддистские обеты и одевался, как монах, но совершенно ясно заявлял, что не является ни священником, ни монахом. Для многих дзенских монахов Японии герой Затоiчи представляет собой высший символ просветленного человека, хотя совершенно очевидно, что сам Затоiчи никакой не буддистский монах. Этот объясняет то, что ему нравятся проститутки, и видимо поэтому Затоiчи не оказал влияния на западных героев.

Много любопытных, однако разнесенных во времени персонажей, получали «подпитку» у Затоiчи. Вероятно, один из первых таких героев – изобретательный детектив из Лос-Анджелеса.

Образ лейтенанта Коломбо был создан Питером Фальком в 1967 году, но изначально эта роль была написана для престарелого Бинга Кросби. Согнутый, маленький, шаркающий ногами, скромный и не выпячивающийся, бормочущий про себя и чешущий голову, в какой-то мере «слепой» и не видящий этот мир Коломбо в исполнении Фалька всегда находит преступника. Точно так же, как Затоiчи, он загоняет его в угол и (обычно) мягко добивается от них признания в содеянном. Коломбо точно так же человек с туманным прошлым и обладает сверхчеловеческими качествами, в которые, правда, не входило умение драться. Коломбо даже отказывается носить пистолет. Считается, что образ лейтенанта Коломбо был создан под влиянием жившего в 19 веке французского детектива Франсуа Эжена Видока, который создал «Сюрте» (сыскную полицию). Среди знатоков нет сомнений в том, что Фальк очень многое заимствовал из актерского мастерства Катсу.

Рожденный в Китае и выросший в Сиэтле актер Ки Лук сделал бессмертной свою версию слепца в телесериале «Кун-фу»: это великий учитель По с серебристо-белыми глазами из Шаолиньского монастыря. В 1989 году был выпущен основанный на сериале «Кун-фу» фильм, в котором Лук опять сыграл роль, на этот раз призрака учителя По. Очень вероятно, что картина о Затоiчи 2003 года кое-что позаимствовала от этого уникального исполнения Лука.

В конце 70-х некоторые исполнители из «Летающего цирка Монти Пайтона» сбацали милую пародию на «Остров сокровищ» под названием «Пират Желтая борода». Роль мистера Харви «Слепого» Пью сыграл Джон Клиз. Роль была сыграна остро, смешно, и стала единственной пародией на Затоiчи на Западе. Самым смешным в «Слепом» Пью были его малюсенькие белые ножны, из которых он вынимает угрожающий меч, чтобы потушить свечу. После этого он «гасит» целый трактир крутейших парней.

Один раз Затоiчи переделали и на Западе. Это американский фильм «Слепая ярость» 1990 года с Рутгером Хауэром в главной роли. Совершенно очевидная связь со всем сериалом о Затоiчи и внешняя схожесть Хауэра с героем делают эту картину обязательной для любителей. Американский Затоiчи Рутгер Хауэр пытается копировать Катсу в картине «Слепая ярость». И довольно удачно.

В 1992 году вышла очередная картина с героем, сделанным по подобию Затоiчи. Это фильм «Запах женщины» с Ал Пачино в главной роли. Точно так же, как и Хауэр, Пачино исполняет роль ветерана войны во Вьетнаме, но в отличии от персонажа бродячего бомжа, созданного Хауэром, Пачино играет полковника морских пехотинцев в отставке, который превратился в головокружительно успешного адвоката. Единственной в реквизите прямой подсказкой на образ Затоiчи является военный кортик, который Пачино выкладывает на кровать, размышляя о самоубийстве. Тем не менее, Пачино много заимствует из манеры исполнения и актерского мастерства Катсу, особенно движения и сиплый голос актера. Звучит знакомо – ведь Питер Фальк взял на вооружение многие из этих черт для своего Коломбо.

Без сомнения, Синтаро Катсу дал людям с той или иной степенью инвалидности и ущербности гордость и достоинство, которые они никогда не видели в кино. Ирония заключается только в том, что прочувствованную, крайне точную и ловкую игру Катсу, исполняющего роль «Слепого Ичи», сами слепые, к сожалению, никогда не увидят. А для всех остальных Затоiчи в исполнении Катсу дает урок. Давайте выучим его хорошо.