Программа установления исламского правления 64 послесловие 78

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Персия (Гамбург, 1967), с. 133-134.

165 Ва ла д-даллин: "Не те, кто заблуждается"*— фраза из 7-го стиха суры Корана "Открывающая Книгу", которая читается в каждой молитве. Буква д в слове д-даллин изображает звук арабского языка, который не встречается в персидском и вообще произносится персидскими чтецами как з. Тем не менее, имеются в Иране и других местах те, кто с чрезмерным усердием придал важность задаче воспроизведения арабского звука при чтении стиха в молитве.

166 Ашура: десятый день Мухаррама, день, в который Имам Хусейн 3 шиитский имам (внук пророка ) был предан мученической смерти в Карбале. См. прим. 11.

167 Роузеханы: те, кто специализируется в чтении повествований, часто поэтических, о мученичестве Имамов. Первая часть обозначения — "роузе"— взята из заглавия одного такого повествования: роузат аш-Шухада Хусайна, Кашифи (умер в 910 X. /1504 г.).

168 Муджахиды: те, кто участвует в джихаде, кто борется за достижение целей Аллаха на земле.

169 Хаджа Насир ад-Дин Туси: наиболее выдающийся из всех шиитских ученых (597 Х./1201 — 672 Х./1274 гг.). Он написал много томные труды не только по религиозным наукам, но также по философии, математике и астрономии. Он вошел в окружение монгольского завоевателя Хулагу, когда тот проходил через Иран на своем пути в Багдад,— обстоятельство, которое многих привело к обвинению его в соучастии в завоевании. Относительно его связей с монголами см: А. X. Хаири, "Насир ад-Дин Туси: Приписываемая ему роль в падении Багдада", Документы международного кон гресса арабистов и исламоведов (Брюссель, 1971), с. 255-266.

170 Аллама Хилли: более полно — Аллама ибн ал-Мутаххар ал-Хилли, другой значительный шиитский ученый, который жил в период монгольского господства в Иране (648 Х./1250 — 716 Х./1325 гг.). О его ученой и политической деятельности см.: Маззауи, Возвышение Сефевидов (Висбаден,1972), с. 27-

171 Йазид: второй Умаййадский халиф, противник Имама Хусайна. Он правил с 60 Х./680 по 64 Х./683 годы.

172 Абу Талиб: отец Имама Али. Согласно шиитскому вероучению он не только принял Ислам но был одним из самых страстных защитников Ислама, а по убеждению суннитов он не принял Ислама.

173 Посланник Аллаха, обращаясь к Али, сказал: «Ты мой брат, мой заместитель, мой халиф среди них (халифати фикум), так слушайте же его и повинуйтесь ему». «Камил» ибн Асир, раздел «События третьего года после пророчества».

174 Харун ар-Рашид: Аббасидский халиф, который царствовал в 180 Х./786—193 Х./908 и был современником седьмого и восьмого Имамов — Мусы ал-Казима и Ризы (ар-Риды — Ред.).

175 "Этим человеком" был Хасан Пакраван, глава САВАКа между 1961 и 1965 годами, казненный после победы Исламской Революции. Это посещение состоялось 2 июля в 1964 г., когда Имам Хомейни некоторое время содержался под стражей в Ишратабадском гарнизоне в Тегеране. См.: С. X. Р.,

Барраси ва Тахлили, с. 575.

176 Акайи Кумми: или айатолла Хасан Табатабаи Кумми, религиозный лидер Машхада, который активно сотрудничал с Имамом Хомейни в движении 15 Хурдада.

177 Текст этого выступления, произнесенного в Масджид-и Азам в Куме 6 марта 1964 г., см.: анонимное, Бийуграфи-йи Пшива (без года, без места), II, 109-138.

178 Может быть, ссылка на отрывок из Махмуда, Тарих-и Равабшп-и Сийаси~йи Иран ва Инглис (Тегеран, 1332Х./1953 г.), VI, 1743. Султан Гхази ад-Дин Хайдар Удха установил пожертвования в 100 лаков* рупий для обеспечения нуждающихся в Наджафе и Карбале. После того, как его княжество было поглощено Британской Индией, распоряжение пожертвованиями перешло в британские руки. Относительно наследства Удха и его получателей см.: Алгар, Религия и государство, с. 237-238,*

179 Шайх Муртаза: или Шайх Муртаза Ансари, первый муджтахид, ставший единственным источником руководства (марджа ат-так-лид) для шиитского мира (1216 Х./1801 — 128! Х./1865 гг.). Он был автором ал-Макасиб — основного труда по шиитской юриспруденции. См.: Алгар, Религия и государство, с. 162-164.

180 Худжжат: или Айатолла Мухаммад Худжжат, многолетний учитель и товарищ Айатоллы Хаири (1310 Х./1862 — 1372 Х./1953 гг.). Он был ответственным за строительство Мадраса Худжжатийа, См.: Мухаммад Шариф Рази, Ганжина-йи Даяишмандан (Тегеран, 1352 Х./1973 г.), I, 305-335.

181 Хансари: то есть, Айатолла Мухаммад Таки Хансари, Религиозный ученый, который сочетал воинственность с ученостью (1305 Х./1888 — 1371 Х./1952). Он боролся против британских оккупантов в Ираке под руководством Мирзы Мухаммеда Таки Ширази (см. прим. 157), прежде чем вошел в окружение Хаири в Куме. См.: Рази, Ганжина-йи Данишмандан, I, 322-326.

182 Абу Хурайра: сподвижник Пророка, умер в 59 Х./679 г. Им было записано 5374 традиции, рассказанные о Пророке,— более, чем каким-либо другим сподвижником. Он назначался правителем Бахрейна — Умаром, судьей в Медине — Усманом и правителем Медины — Муавийей. Шиитские ученые относятся к нему как к ненадежному и даже недобросовестному (передатчику традиций)

183 Известное высказывание Имама Джафара ас-Садыка.

184 Али ибн Йактин: ранний шиитский собиратель традиций (124 X. /742 — 182 Х./798 гг.). Он присоединился к Мансуру, первому Аббасидскому Халифу, и, было мнение, помогал ему проектировать

Багдад.

185 Хотя пример союза между суннитскими факихами и правителями мог быть отмечен в Исламской истории, стоит упомянуть, что здесь имелось множество значительных исключений, например, Абу Ханифа (80 X. /669 — 152 Х./767 гг.). основатель наиболее распространенной школы суннитского права, который был заключен в тюрьму Аббасидским халифом Мансуром.

186 Мамун: Аббасидский халиф с 198 Х./813 по 218 Х./769 гг., гонитель Имама Риза (см. прим. 48).

187 Мерв: город в Хорасане (современный Туркменистан).

188 Мамун и его отец Харун были шиитами в том смысле, что они безоговорочно признавали авторитет Имама Риза в своих делах с ним.