Лучших школьных сочинений

Вид материала

Литература

Содержание Рецензия на произведение в. п. астафьева «царь-рыба» (/ Рецензия на произведение в. п. астафьева «царь-рыба» Рецензия на произведение в. п. астафьева

Подобный материал:

• О конкурсе школьных сочинений риа новости, 18.11kb.
• Положение о проведении окружного конкурса школьных сочинений «На страже родных рубежей», 34.71kb.
• Конкурс школьных сочинений «Учитель! Пред именем твоим…», 96.74kb.
• 10000 самых лучших сочинений. Самый полный сборник. Все классы. Все темы, 20.17kb.
• Из детских сочинений про СССР, 63.33kb.
• Конкурс сочинений, 117.24kb.
• Конкурс сочинений, 34.72kb.
• Приказ №1108 г. Петропавловск-Камчатский «27» сентября 2010 г. Опроведении краевого, 67.17kb.
• Республиканский конкурс сочинений «Как мы провели лето в Удмуртии», 71.46kb.
• Методические рекомендации по проведению информационно-разъяснительной работы по Всероссийской, 708.05kb.

«МСТИТЕЛЬ»

Владимир Алексеевич Солоухин современный писатель, автор многих замечательных произведений о природе и искусстве. В ряде его рассказов хорошо представлен мир детства, показано формиро­вание личности современного человека.

Название рассказа «Мститель» привлекает своей загадочностью.

369

Первая мысль, возникающая у читателя, скорее всего, о том, что в сюжете скрыта какая-то интрига, обман и месть за этот обман. Можно предположить, что далее начнется детективная история. Читатель фантазирует, представляя развязку сюжета, видит себя на месте мстителя, творящего добро и одновременно наказывающе­го зло.

Но что мы видим: история не о неуловимых мстителях, сюжет проще, но рассказ читается с не меньшим интересом.

Главные герои — школьники, учащиеся одной школы, одного класса. Один из них Витька Агафонов, другой, судя по повествова­нию от первого лица, — автор. Этот рассказ — воспоминание детст­ва с последующим переосмыслением.

В основе новеллы лежит конфликт-интрига.

Работая на пришкольном участке, ученики «веселились», наса­живая комья земли на гибкие прутья и бросая слепленные шари­ки в воздух. Один комок, брошенный Витькой, возможно нечаян­но, а может, я специально, попадает рассказчику в спину. С этого момента начинается внутренний конфликт. Героем овладевает обида, злость, а затем в его сознание закрадывается мысль о мес­ти.

К счастью, дети могут вовремя остановить себя. Они боятся от­вечать за свои поступки перед взрослыми. Отчасти поэтому умысел рассказчика не осуществляется. Возможно, герою было тяжело ударить по спине человека, который доверял ему. Тем более уда­рить по спине было бы не по-мужски. Потерпевший отказывается от возмездия, он сумел простить обидчика и тем самым облегчил себе жизнь. «Мне делается легко от приятного решения не бить Ви­тьку. И мы заходим в село как лучшие дружки-приятели».

В настоящее время многие конфликты, возникающие между взрослыми людьми, имеют трагический финал. Взрослого челове­ка, мечтающего отомстить, вряд ли что может остановить. Он пой­дет на все.

Новелла — художественно рассказанная жизненная история. Язык прост, нет никаких двусмысленных фраз и выражений. Ав­тор развивает сюжет по возрастающей линии. Описание обстанов­ки, места действия сюжета сменяется развитием конфликта: раз­мышлением о мести и пониманием того, что мстить не обязательно. Ведь мстить может каждый, но простить — только духовно силь­ный и благородный человек.

Что-то общее есть у этой новеллы с «Преступлением и наказани­ем» Достоевского. Раскольников обижен и зол, но, в отличие от ре­бенка, он приговаривает к смерти старуху и исполняет свой приго­вор. Такой финал противоречит моим нравственным устоям, ведь жизнь дал нам Бог, и только он вправе отобрать ее у нас.

На мой взгляд, «Мститель» подражает отпетым бандитам, зама­нивающим свою, жертву в лес, туда, где их никто не увидит. Что это? Трусость? Или, наоборот, смелость?

Каждый судит по-своему. Но я убеждена в одном: для человека тяжелее простить обидчика, чем наказать его..

370

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА» (/ вариант)

Каждый писатель в любом своем произведении затрагивает тему природы. Это может быть простое описание места разворачиваю­щихся событий данного произведения или выражение чувств ге­роя, но всегда автор показывает и свою позицию, свое отношение к природе. Обычно здесь бывают две точки зрения: некоторые счита­ют, что человек — создатель и он должен покорить все живое, оби­тающее на земле; другие, напротив, доказывают, что природа — это храм, каждый человек обязан подчиняться ее законам. Каждый писатель настаивает на своем и зачастую отказывается понять и ос­мыслить позицию, противоположную своей. Астафьев в своем про­изведении «Царь-рыба» пытается разобраться в этой проблеме и найти ответ на этот важный для всех вопрос: что есть природа: . храм или раба человека?

Главный герой данного повествования в рассказах Игнатьич — рыбак. Всю свою жизнь он ловил рыбу и умеет делать это как нель­зя лучше. Ни одна рыба ни в одном месте реки, даже в самом уда­ленном и необитаемом, не сможет уйти из его сетей. Он покорил реку. Здесь он царь, царь природы. И ведет он себя как царь: он аккуратен, все свои дела доводит до конца. Но как же он распоря­жается богатством, вверенным ему? Игнатьич ловит рыбу. Но для чего она ему в таких больших количествах? Его семья достаточно обеспечена, чтобы прожить и прокормиться и без этой «наживы». Пойманную рыбу он не продает. А чтобы заниматься ловлей, ему приходится скрываться от рыбнадзора, ведь это занятие считается браконьерством. Что же движет им? И здесь мы видим нашего ца­ря природы с другой стороны. Всеми его поступками руководит жадность. Кроме него, в поселке много хороших рыбаков, и между ними идет необъявленное соревнование. Если твои сети принесут больше рыбы, то ты лучший. И из-за этого эгоистического желания люди истребляют рыбу, а значит, постепенно губят природу, рас­трачивают единственное ценное, что есть на земле. Но зачем приро­де такой царь, который не ценит то богатство, которым владеет? Неужели она покорится и не свергнет его? Тогда появляется царь-рыба, царица рек, посланная для борьбы с царем природы.

Каждый рыбак мечтает поймать царь-рыбу, ведь она — это знак свыше. Поверье гласит: если поймаешь царь-рыбу, отпусти ее и ни­кому не рассказывай о ней. Эта рыба символизирует особенность человека, поймавшего ее, его превосходство над другими. Что же происходит с Игнатьичем при встрече с этой посланницей приро­ды? В нем противоборствуют два чувства: с одной стороны, стрем­ление вытащить царь-рыбу, чтобы потом весь поселок узнал о его мастерстве, с другой стороны, суеверный страх и желание отпус­тить рыбу, чтобы избавиться от этого непосильного для него груза. Но все же первое чувство побеждает: жадность берет верх над сове­стью. Игнатьич принимает решение во что бы то ни стало выта­щить эту рыбу и прослыть лучшим рыбаком во всей округе. Он смутно понимает, что одному ему не справиться, но он подавляет в себе мысли о том, что можно было бы позвать на помощь брата,

371

ведь тогда придется разделить с ним и добычу, и славу. И жадность губит его. Игнатьич оказывается в воде один на один с «рыбиной». Израненные, царь природы и царица рек встречаются в равном бою со стихией. Теперь царь природы уже не управляет ситуацией, природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И Игнатьич просит: «Господи, отпусти эту рыбу!» Сам он этого сделать уже не в силах. Их судьбы теперь в ру­ках у природы. Так, значит, не человек сотворяет природу, а при­рода властвует над человеком. Но природа не так беспощадна, она дает шанс человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич — умный человек, он понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом: он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это происшествие застав­ляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь.

Может показаться, что Астафьев своими размышлениями толь­ко еще больше запутал читателя, а не выстроил его мысли, но все же он дает ответ на непростой вопрос: природа — это храм, где че­ловек не может хозяйничать по своему усмотрению, но все же он должен помочь этому храму обогатиться, ведь человек — часть природы, и он призван оберегать этот единственный дом для всего живого.

Астафьев поднимает и другую, не менее важную, проблему: проблему отношений в семье. Всегда главным в семье был муж. Но какое же место занимает женщина? Семья — это единое целое. Ес­ли муж — голова семьи, то жена, хранительница домашнего очага, должна быть ее сердцем. Но как-то странно относится голова к своему сердцу: без любви и понимания, лишь с угрозой. Женщины в семьях живут в постоянном страхе. Они стараются во всем уго­дить своим мужьям и боятся, что могли что-то сделать не так. При­ветствуется только покорность жены, слепое поклонение и подчи­нение мужу. Страх внушается женщинам с детства, поэтому побо­роть его нелегко, только какое-либо чрезвычайное происшествие может помочь им в этом. Так, только смерть дочери заставила же­ну Командора преодолеть чувство страха перед мужем и открыто выступить против него. А каковы же отношения между братьями? И здесь царствует жадность. Игнатьич и Командор враждуют: Командор знает, что Игнатьич — лучший рыбак, и завидует ему, а Игнатьич не любит брата, потому что Командор не такой, как он. Значит, главное чувство, которое преобладает во всех отношениях между людьми в поселке, — это жадность.

- Произведение «Царь-рыба» написано как повествование в рас­сказах. Книга состоит из множества новелл, очерков, рассказов. Одни рассказы написаны в художественном стиле, другие в публи­цистическом. Это разнообразие позволяет намного точнее оценить ситуацию и разворачивающиеся события, посмотреть на проблемы с разных сторон и найти единственно правильное их решение. Так­же оно позволяет охватить большое количество проблем. Разные стили делают события, происходящие в повествовании, более реа­листичными.

372

Эта книга дала мне много хороших уроков и советов. Теперь, прежде чем что-то сделать, я задумываюсь, а не навредит ли это кому-нибудь, не причинит ли вреда природе. Я начала анализиро­вать свои поступки. И если я нахожу, что совершила когда-нибудь ошибку или какой-либо проступок, то я стараюсь это исправить. В этом произведении Астафьев как бы спрашивает тебя: а правильно ли ты используешь то, что тебе дано, не растрачиваешь ли ты впус­тую данное нам богатство — природу? Истина, написанная здесь, осветляет память и мысли и заставляет посмотреть на мир другими глазами.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА» (П вариант)

Виктор Астафьев является одним из талантливых писателей на­ших дней. Родился он в 1924 году, детство и юность прошли в Си­бири. Вся жизнь и творчество связаны с родным и близким его сер­дцу краем; писатель всегда возвращается в родные места, куда бы ни бросала его жизнь.

Предвоенное детство было трудным, сиротским; самые светлые воспоминания — привольная жизнь в деревне, бабушка Катерина, научившая любить людей и природу, жить по законам добра и справедливости.

С Великой Отечественной войны вернулся с несколькими ране­ниями и многими идеями, которые легли в основу его будущих произведений.

Астафьева я знаю по рассказам «Перевал», «Кража», роману «Печальный детектив». Но наибольшее впечатление оставила кни­га «Царь-рыба», которой и посвящена моя работа,

«Царь-рыба» — повествование рассказов, ранее услышанных автором от самих героев. Черемисин поведал об истории приезжих браконьеров, Николай — о славной собаке Боей, но больше всего автор ссылается на Акима. Однако непосредственно от лица этих героев повествование не ведется. Писатель художественно пере­плавляет их рассказы; преобладает его оценка героев, отбор фак­тов. Именно фигура автора-повествователя объединяет отдельные главы этого произведения, придавая им художественную целост­ность. Все многоголосие проблем фокусируется на этом образе, чер­ты его ясно просматриваются в главах «Царь-рыба», «Уха на Бога-ниде», «Сон о белых горах», где он внешне не присутствует. Слия­ние эпических и лирических начал придает жанру книги своеобра­зие и позволяет определить ее вид как лиро-эпическую повесть в рассказах.

Астафьев не идеализирует природу и ее законы, а художествен­но исследует их противоречивое содержание. Природа не только врачует душу человека (глава «Капля»), но может быть слепа и же­стока, как мы видим это, например, в главе «Поминки». Разум и духовный опыт позволяют человеку установить гармонические взаимоотношения между ним и природой, активно используя и по­полняя ее богатства. Гармония взаимоотношений человека и приро­ды, предполагающая и борьбу, исключает уничтожение. В челове-

373

ческой душе заложено чувство бережного отношения ко всему жи­вому на земле, к красоте лесов, рек, морей. Бессмысленное уничто­жение природы разрушающе сказывается на самом человеке. При­родные и социальные законы не дают ему права переступить ту «черту, за которой кончается человек, и из дальних, наполненных пещерной жутью времен выставляет и глядит, не моргая, низколо­бое, клыкастое мурло первобытного дикаря ».

При всем разнообразии судеб, истории жизней героев условно можно разделить на две группы, исходя из оценок и отношения к ним автора-повествователя. Парамон Олсуфьев, бакенщик Павел Егорович, Колыпа, Касьянка, Киряга-деревяга, Аким нарисованы с особой теплотой; повествование о них, как правило, окрашено эмо­циональным тоном радости, с проявлением человеческой работы и уважения к живой душе этих героев.

Астафьев не приемлет корыстолюбия, уничтожающего душу, слепой зависти и жестокости Зиновия Утробина, Командора, рыба­ка Грохотало, что определяет и авторскую оценку этих героев, со­ставляющих вторую группу персонажей. Чувствительность и доб­рота делают человека слабым, считает Гога Герцев. Он искажает духовные и социальные связи людей, уничтожает свою душу и нравственно калечит окружающих.

В «Царь-рыбе» жизненный материал разных послевоенных де­сятилетий спрессован, подчиняясь философскому смыслу идейного содержания. Постоянное сравнение прошедшего с настоящим, стремление автора полнее воплотить характер, поступки; духовные черты персонажей обуславливают временные сдвиги в «Царь-ры­бе». Повесть состоит из двух частей. Особое место в идейном содер­жании занимает глава «Боей», содержащая обобщенные художест­венные выводы. В этой главе характеризуется личность автора-по­вествователя, даются сведения о его жизни, намечаются сюжетные линии.

Рассказы первой части повести имеют общую идейную направ­ленность, в них отвергается хищничество, браконьерское отноше­ние к природе. Развитие сюжетных линий тесно связано с образом повествователя. Важная идея заключена в сюжете рассказа «Царь-рыба»; название его вынесено в заглавие книги. Многоопытному, расчетливому Зиновию Утробину не по плечу оказалась борьба с царь-рыбой. «Яростная, тяжело раненная, но неукрощенная* ухо­дит царь-рыба. Волшебной называет ее автор в конце рассказа, от­рицая жестокое, потребительское использование природных бо­гатств. Природа тоже не приемлет отношений, которые навязыва­ют ей Утробины, Герцевы и другие.

Содержание второй части «Царь-рыбы» больше сосредоточено на нравственных, духовных проблемах человеческого бытия. На первый план выходит конфликт между Акимом и Герцевым, Писа­тель создает подробный внутренний портрет Акима. В главах «Уха на Боганиде», «Поминки», «Сон о белых горах» нет образа повест­вователя, сюжетная линия Акимов — Герцев тяготеет к саморазви­тию. Выводы, которые подтверждает развязка в главе «Сон о белых горах», углубляются и поясняются в заключительной главе «Нет

374

мне ответа!». Эта глава завершает лирическое произведение Аста­фьева, придает ему целостность.

В «Царь-рыбе» широк диапазон художественных приемов, испо­льзованных автором. Взять, к примеру, своеобразие интонацион­ных переходов, приемы сатиры, юмора, иронии, подтверждающие авторское отношение к героям и явлениям. Разнообразные средства использует автор при создании образа Акима: интонация искренне­го удивления его душе, умеющей чувствовать и откликаться на красивое в природе и человеке (глава «Туруханская лилия»); от иронического недовольства уступчивостью там, где не следовало, до романтических приемов в главе «Сон о белых горах», утверждаю­щих значимость такого человека в миру людском.

Изменяется Сибирь и ее люди, и автор стремится постичь эти процессы. Заключительные строки «Царь-рыбы» наиболее емко ха­рактеризуют образ писателя, мудрого современника, для которого творчество — это вечное стремление к истине, утверждение добра и красоты в кипучем биении жизни на земле.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА» (III вариант)

В этом году я познакомилась с удивительной книгой — сборни­ком новелл Виктора Петровича Астафьева «Царь-рыба».

Это повествование о просторах великой сибирской реки, бес­крайней тайге, голубизне и шири поднебесья, «нескончаемости ми­роздания и прочности жизни», которая «играет» в малой капле и цветке, что дерзко вышел навстречу холодным ветрам и ждет солн­ца.

Рассказ о таких чудесах природы не может не увлечь всякого, кому не чужда красота родного края, кто ощущает себя частью природы и этой красоты, способен чувствовать радость и биение жизни даже в капле и цветке.

Не стала исключением и я, возможно, потому, что природа края, описываемого в книге Астафьева, очень близка мне, так как там находится не только родина писателя, но и моя, оставшаяся в памяти самой близкой и прекрасной.

Сборник состоит из двенадцати новелл, каждая из которых по-своему отображает главную мысль Астафьева: единство человека и природы.

В «Царь-рыбе» поставлено множество важных проблем: фило­софских, нравственных, экологических и социальных.

Так, например, в новелле «Капля» автором была затронута важ­ная философская проблема, которую Астафьев формулирует в рас­суждениях о капле, замершей на «заостренном конце продолгова­того ивового листа».

Капля у автора повествования — это отдельная человеческая жизнь. И продолжение существования каждой капли заключается в слиянии ее с другими, в образовании потока-реки жизни.

Чрезвычайно важны здесь и размышления рассказчика о детях, в которых продолжаются наши краткие радости и благотворные пе­чали, наша жизнь.

375

Астафьев утверждает, что жизнь человека не прекращается, не исчезает, а продолжается в наших детях и делах. Смерти нет, и в мире ничто не проходит бесследно — вот основная мысль, выра­женная писателем в «Капле».

В книге «Царь-рыба» есть новелла с таким же названием. Види­мо, автор придает ей особое значение, поэтому мне хотелось бы по­дробнее остановиться именно на ней.

Игнатьич — главный герой новеллы. Этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад помочь советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. Это самый зажиточ­ный человек в селе, все делает «ладно» и разумно. Нередко он по­могает людям, но в его поступках нет искренности. Не складыва­ются у героя новеллы добрые отношения и со своим братом.

В селе Игнатьич известен как самый удачливый и умелый ры­бак.

Чувствуется, что он в избытке обладает рыбацким чутьем, опы­том предков и собственным, обретенным за долгие годы.

Свои навыки Игнатьич часто использует во вред природе и лю­дям, так как занимается браконьерством.

Истребляя рыбу без счета, нанося природным богатствам реки непоправимый урон, главный герой новеллы сознает незаконность и неблаговидность своих поступков, боится «сраму», который мо­жет его постигнуть, если браконьера в темноте подкараулит лодка рыбнадзора. Заставляла же Игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой.

Это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой.

Астафьев очень ярко описывает ее: рыба походила на «доисто­рического ящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-то таили в себе».

Игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «ко­зявках» и «вьюнцах», он с удивлением называет его «загадкой природы».

С самого начала, с того момента, как увидел Игнатьич царь-ры­бу, что-то «зловещее» показалось ему в ней, и позже герой новеллы понял, что «одному не совладать с этаким чудищем».

Желание позвать на подмогу брата с механиком вытеснила все­поглощающая жадность: «Делить осетра?.. В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на троих?!»

Игнатьич в эту минуту даже сам устыдился своих чувств. Но че­рез некоторое время «жадность он почел азартом», а желание пой­мать осетра оказалось сильнее голоса разума.

Кроме жажды наживы, была еще одна причина, заставившая Игнатьича помериться силами с таинственным существом. Это удаль рыбацкая. «А-а, была не была! — подумал главный герой но­веллы. — Царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не «всякому Якову».

Отбросив сомнения, «удало, со всего маху Игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбу...».

Образ топора в этом эпизоде вызывает ассоциацию с Раскольни-ковым. Но герой Достоевского поднял его на человека, а Игнатьич замахнулся на саму мать-природу.

376

Герой новеллы думает, что ему все дозволено. Но Астафьев счи­тает, что эта вседозволенность не может быть ничьим правом. С за­миранием сердца следишь за поединком Игнатьича с таинственной рыбой.

Вскоре незадачливый рыбак оказался в воде, опутанный своими же удами с крючками, впившимися в тела Игнатьича и рыбы. «Ре­ки царь и всей природы царь — на одной ловушке», — пишет ав­тор.

Тогда и понял рыбак, что огромный осетр «не по руке ему». Да он и знал это с самого начала их борьбы, но «из-за этакой гады за­былся в человеке человек». Игнатьич и царь-рыба «повязались од­ной долей». Их обоих ждет смерть.

Страстное желание жить заставляет человека рваться с крюч­ков, в отчаянии он даже заговаривает с осетром. «Ну что тебе!.. Я брата жду, а ты кого?» — молит Игнатьич.

Жажда жизни толкает героя и на то, чтобы перебороть собст­венную гордыню. Он кричит: «Вра-ате-ельни-и-и-ик!..» Игнатьич чувствует, что погибает.

Рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брю­хом». Герой новеллы испытал суеверный ужас от этой почти жен­ской ласковости холодной рыбы. Он понял: осетр жмется к нему потому, что их обоих ждет смерть.

В этот момент человек начинает вспоминать свое детство, юность, зрелость. Кроме приятных воспоминаний, приходят мысли о том, что его неудачи в жизни были связаны с браконьерством.

Игнатьич начинает понимать, что зверский лов рыбы всегда бу­дет лежать на его совести тяжелым грузом.

Вспомнился герою новеллы и старый дед, наставлявший моло­дых рыбаков: «А ежли у вас,