Лучших школьных сочинений

Вид материала

Литература

Содержание «русь, куда ж несешься ты, дай ответ?» Гоголевские традиции в «собачьем сердце» и «мастере В. Каверин

Подобный материал:

• О конкурсе школьных сочинений риа новости, 18.11kb.
• Положение о проведении окружного конкурса школьных сочинений «На страже родных рубежей», 34.71kb.
• Конкурс школьных сочинений «Учитель! Пред именем твоим…», 96.74kb.
• 10000 самых лучших сочинений. Самый полный сборник. Все классы. Все темы, 20.17kb.
• Из детских сочинений про СССР, 63.33kb.
• Конкурс сочинений, 117.24kb.
• Конкурс сочинений, 34.72kb.
• Приказ №1108 г. Петропавловск-Камчатский «27» сентября 2010 г. Опроведении краевого, 67.17kb.
• Республиканский конкурс сочинений «Как мы провели лето в Удмуртии», 71.46kb.
• Методические рекомендации по проведению информационно-разъяснительной работы по Всероссийской, 708.05kb.

«...великий город, снятый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога». Более всего под это описание подходит Город, изображен­ный в «Белой гвардии», которому суждено пройти через тяжкие испытания. Недаром Булгаков обращается к Священному Писанию в обоих романах.

Можно сделать вывод, что Булгаков следует традициям русской литературы в изображении города как одного из героев произведе­ния. С другой стороны, город — особый мир, «град Бога Моего, но­вый Иерусалим, нисходящий с неба». Такая ссылка на Священное Писание заставляет читателя по-иному воспринимать произведение в целом.

Изображение города в романах М. А. Булгакова — своеобразное стилистическое открытие в русской литературе. Тема города, полу­чившая столь яркое отражение в произведениях русских писателей, нашла свое новое звучание на страницах булгаковских романов.

«РУСЬ, КУДА Ж НЕСЕШЬСЯ ТЫ, ДАЙ ОТВЕТ?»

Н. В. Гоголь (По произведениям М. А. Булгакова)

«Счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые!» Строки Ф. И. Тютчева из стихотворения «Цицерон» услышаны и воспри­няты нашим поколением особенно остро: мы живем в эпоху пере­мен.

Каким будет завтрашний день? Оттого, вероятно, мы так при­стально вглядываемся в творчество писателей, живших во времена бурных социальных катаклизмов. Наверно, этим объясняется наш повышенный интерес к наследию М. Булгакова, писателя, чьи ге­рои разделили судьбу России в годы тяжелейших испытаний, пере­жили роковой для нашей истории 1917 год и Гражданскую войну.

Вихрь драматических событий, увлекший героев «Белой гвар­дии», повестей «Собачье сердце», «Роковые яйца», запечатлелся и в судьбе самого писателя. В родном Киеве он был свидетелем более десяти переворотов, как враг не мог избежать мобилизации сначала в армию Петлюры, затем в белую гвардию. Узнал красный и белый террор, да и в новой, изменившей свой социально-политический об­лик России жил в сложнейших условиях небывалого государствен­ного эксперимента, опасного своей непредсказуемостью. Писателя неотступно мучил вопрос: «Что же будет с нами дальше?» В 1919 году появляется его статья «Грядущие перспективы». Мрач­ным пророчеством звучат в ней слова: «...придется много драться, много пролить крови, потому что, пока за зловещей фигурой Троц­кого еще топчутся с оружием в руках одураченные им безумцы, жизни не будет, а будет смертная борьба... Мы будем завоевывать собственные столицы». Булгаков говорит о неминуемой расплате за

123

безумие октябрьских дней, за самостихийных изменников, развра­щение рабочих, за Брест, за безудержное пользование станками для печатания денег. «И только тогда, — продолжает он, — когда будет очень поздно, мы вновь начнем кой-что созидать, чтобы стать пол­ноправными, чтобы нас впустили опять в версальские залы».

Время подтвердило правоту Булгакова, но в те грозные годы, на которые пришлась жизнь писателя, его позиция воспринималась как вражеская. Новые идеологи, охваченные эйфорией победы, имели немало именитых союзников среди литераторов, готовых служить делу революции.

Роман «Белая гвардия», написанный в 1923—1924 годах, про­звучал совершенно неожиданно: в нем отсутствовала революцион­ная героика, но была боль за Отечество, поруганное, истерзанное войной, и боль за людей, попавших под колеса истории.

«Велик был год и страшен по Рождестве Христовом 1918, от на­чала же революции второй». Кровавые вершатся в нем дела под си­янием «красного дрожащего Марса». Нет привычного мира. «Город жил странною неестественной жизнью...» Киевом пытались овла­деть разные политические силы: здесь столкнулись войска гетмана, поддерживаемые немецкими оккупантами, петлюровцы и больше­вики. Кто победит? За кем должна будет пойти Россия?

Эпиграф романа, взятый из повести А. С. Пушкина «Капитан­ская дочка», передает состояние растерянности, неизвестности, тя­желых предчувствий, в котором оказались люди. Ощущения катаст­рофы переживает милая, тихая, интеллигентная семья Турбиных.

Жестокое время, как пишет автор, « перебило им жизнь на са­мом рассвете». Их духовная красота, казалось бы, должна быть вознаграждена счастливой судьбой, но им «придется мучиться и умирать». Страшная действительность, в которой они оказались, заставляет вспомнить картины Апокалипсиса: «Третий ангел вы­лил чашу свою в реки и источники вод; и сделалась кровь». Только за кремовыми шторами могут укрыться Турбины от разрушитель­ной стихии улицы. Сколь непрочна эта преграда!

Турбины еще молоды, но нравственный мир их уже сформиро­ван всем укладом предыдущей жизни: прекрасными семейными от­ношениями и традициями, теплом их гостеприимного дома, высо­кой культурой. Несмотря на трудности времени, Турбины поддер­живают заведенный порядок. В их доме по-прежнему уютно: ска­терть накрахмалена, полы лоснятся, в вазе стоят голубые гортен­зии и знойные розы. Здесь находят приют и спасение старые дру­зья: Мышлаевский и Карась, мужественные, честные офицеры, верные присяге, брошенные на произвол судьбы продажными штабными командирами;

Шервинский, адъютант гетмана, позорно бежавшего из Киева с немцами;

Лариосик, милый романтик, поэт, бесконечно добрый и, к не­счастью, совсем не готовый к суровым испытаниям.

Политическая сумятица, война не изменили их убеждений. Со­весть не позволяет им, подобно Тальбергу, бросить Россию, хотя они понимают, что положение их безнадежно. Им хотелось бы ве­рить в то, что, может быть, государь жив или что удастся попасть

124

на Дон к Деникину. Сейчас, когда мы знаем трагический итог бело­гвардейского сопротивления, возможная дальнейшая судьба этих героев вызывает смешанные чувства уважения и скорби.

Булгаков оставляет своих героев в самый напряженный момент: следом за Петлюрой уже звучит красная канонада. Что будет с Еле­ной, Алексеем, Николкой, их друзьями? Что будет с Россией? Ав­тор, безусловно, знал ответы на эти вопросы, поскольку на его гла­зах возникал государственный монстр, не знающий аналогов в ми­ровой истории.

Революцию, да еще такую безжалостную, кровавую, писатель воспринимал как чудовищный эксперимент над народом. Словно бесстрастный, с холодным рассудком ученый ставит опыт над жи­выми существами, из которых в результате уцелеют единицы. То­лько в нашей стране в качестве подопытных оказались люди. Их искалеченные или погубленные жизни не принимались в расчет ве­ликими экспериментаторами, не представлявшими даже, каким будет результат.

М. Булгаков берет на себя недозволенную по законам времени смелость рассуждать о правомерности подобных экспериментов. Его новыми героями становятся ученые-исследователи Преобра­женский («Собачье сердце») и Персиков («Роковые яйца»). Они проделывают фантастические с точки зрения науки опыты. Преоб­раженский обыкновенную дворовую собаку Шарика превращает в человека. Персиков создает красный луч, ускоряющий процесс раз­вития организмов. Опыты удались, но вскоре всеобщее ликование сменилось жестокими разочарованиями.

Человек с собачьим сердцем, с наследственностью закоренелого преступника, Шариков сделал совершенно невыносимой жизнь своего создателя. Профессор-интеллигент оказался вынужденным терпеть возле себя хама, претендующего вдобавок на роль хозяина в доме.

Раньше профессору достаточно было позвонить высокопостав­ленному лицу, чтобы выпроводить председателя домкома Швонде-ра, пытающегося отнять у Преображенского часть жилой площади. Теперь в его квартире нагло расположился Шариков, получивший у Швондера паспорт, прописку, то есть законный вид на жительст­во. Профессор и его ассистент, доктор Борменталь, не только стра­дают от непристойного поведения человека-собаки, но и выслуши­вают угрозы в свой адрес. Их терпение кончилось, и они смогли дать обратный ход своему эксперименту: Шариков вновь превра­тился в Шарика.

Красный луч Персикова самым неожиданным образом спрово­цировал нашествие на страну гадов чудовищных размеров. От пол­ной гибели город спасла случайность — восемнадцатиградусный мороз в середине лета.

Идея произведений заключена в размышлениях о целесообраз­ности экспериментов, их обоснованности.

Булгаков предупреждает о величайшей ответственности тех, кто берется решать судьбу народа. Социальные потрясения, сопряжен­ные с большими жертвами, по мнению писателя, нарушают естест­венный ход истории развития общества. Нельзя разом изменить лю-

125

дей. Булгаков, к примеру, решил проследить судьбу известных гого­левских персонажей из поэмы «Мертвые души». Он переместил их в

свою эпоху, и получилось новое произведение «Похождения Чичи­кова». Оказалось, что и в Советской России они остались прежними, изменились лишь только внешние формы их деятельности: Чичиков приобретает несуществующие предприятия. Коробочка мечтает от­крыть булочную в Манеже. Словом, проходимцы, подобные Чичико­ву, менее всего страдают от перемены политической власти. Замена формы государственного устройства для них не играет никакой ро­ли: это все равно что переименовать гостиницу в общежитие.

Все творчество М. А. Булгакова — размышление о будущем Рос­сии. Он разделил ее трудную судьбу, как это сделали А. Ахматова, А. Платонов и многие другие русские писатели и поэты. Он жил с надеждой на лучшее и своими книгами призывал образумиться лю­дей, толкающих страну к гибели: «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного челове­ка, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?»

МОЙ М. А. БУЛГАКОВ («Люди как люди»)

Для меня М. А. Булгаков является одной из величайших зага­док человеческого гения. Все без исключения его творения выделя­ются из огромной массы произведений XX века. Они слишком не­похожи на других, оригинальны и неожиданны, чтобы быть неуз­нанными. Спектр проблем, поднимаемых писателем в произведени­ях, необычайно широк и разнообразен. Чувствуется, что он любит человека, искренне интересуется всеми проявлениями человече­ской натуры, порой нелицеприятными. В булгаковских произведе­ниях есть любовь и ненависть, жадность и бескорыстие, Бог и дья­вол. Произведением, ставшим вершиной его художественного ге­ния, явился роман «Мастер и Маргарита». За него Булгаков борол­ся до конца жизни. Роман вобрал в себя все философские, нравст­венные и социальные проблемы, интересующие писателя, стал гло­бальным историческим трудом, затребовавшим долгой и кропотли­вой архивной работы.

Однако для меня это произведение интересно не столько как ве­ликолепный исторический труд и щемящая любовная драма, сколько как блистательное сатирическое произведение, раскрыв­шее один из интересных периодов в истории нашей страны, не по­хожий ни на один известный ранее и имеющий свой ни на что не похожий стиль жизни, — период нэпа.

Булгаков неподражаем как сатирик. Невозможно без улыбки читать портретное описание героев, с которыми связана сатириче­ская линия романа. А чего стоит сценка погромов в Торгсине и Грибоедове, устроенных неразлучной парочкой Коровьевым и Беге­мотом. Эти сцены необычайно красочны и живы, Булгаков язвите­льно насмехается над существующим порядком, когда важным ста­новится не человек, а его документы.

Коровьев на требование предъявить его писательское удостове-

126

рение изрекает: «Чтобы убедиться в том, что Достоевский — писа­тель, неужели же нужно спрашивать у него удостоверение?* А в сцене в Торгсине он произносит душещипательную тираду о защи­те прав «бедного человека, горемыки» и призывает бить иностран­цев, произнося «глупейшую, бестактную и, вероятно, политически вредную вещь*. И, как это ни странно, он находит сторонников среди посетителей гастронома: тщедушный старичок бросает куле­чек с миндальными пирожными и бьет иностранца по голове.

Булгаков словами Воланда говорит: «Люди как люди... и мило­сердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди». И дей­ствительно, на протяжении романа эти самые жестокие, глупые и пошлые люди проявляют признаки человеческого сочувствия и доброты: публика просит Воланда вернуть голову Бенгальскому, молящему о помощи; милосердная фельдшерица Прасковья Федо­ровна заботится о каждом больном клиники доктора Стравинского. Воланд прощает людям многие слабости потому, что они — лю­ди — были такими испокон веков. Во все времена главными люд­скими пороками были жадность и трусость. С древности за деньги покупалось все: любовь, дружба, честь и совесть. Иуда продал Хри­ста за тридцать сребреников. Превыше денег ценилась лишь власть; боязнь потерять власть заставила Понтия Пилата отречься от Иешуа, ставшего ему близким человеком. Да и в современном автору мире деньги являются главной движущей силой. Взяточни­чество процветает повсеместно. Ради денег люди в цирке готовы были прыгать с бельэтажа на сцену, драться, давить женщин и де­тей, идти куда угодно, хоть к дьяволу в гости (буфетчик варьете Андрей Фомич Соков добрался до самого Воланда, желая получить деньги). Ради спрятанных дома богатств валютчики из сна Никано-ра Ивановича готовы неделями сидеть на полу в театральном зале, есть суп и слушать монологи из «Скупого рыцаря». Воланд проща­ет их, он говорит: «Любят деньги, но ведь это всегда было... квар­тирный вопрос только испортил их...» А уж ради решения жилищ­ной проблемы современные люди идут на все: Алоизий Могарыч доносит на своего соседа Мастера; киевский дядя Берлиоза Макси­милиан Андреевич Поплавский не скорбит о племяннике, его мыс­ли заняты лишь освободившейся жилплощадью; многочисленные просители дают взятки председателю жилтоварищества; и наконец, Воланд рассказывает Маргарите историю об одном очень изобрета­тельном «квартирном проныре», который в рекордно короткий срок обменял трехкомнатную квартиру на шесть комнат в разных концах Москвы.

Несмотря на все людские пороки, Булгаков не считает себя вправе осуждать их. Ведь наряду с ложью и предательством среди людей существует чистая любовь, теплота и бескорыстная дружба. И пока существуют эти прекрасные вечные чувства, у человечества есть шанс исправиться и стать лучше. Писатель награждает Масте­ра и Маргариту за стойкость их любви, он дарует им покой.

Долгое время произведения великого писателя, драматурга и са­тирика XX века М. А, Булгакова находились под запретом. Его су­дьба продолжила собой бесконечную цепь судеб талантливых, неор­динарных личностей, к которым признание приходит лишь после

127

смерти. Гонимый, обездоленный, Мастер проходит путь своего со­здателя: его бесценная рукопись попадает в руки пошлых и ограни­ченных людей, его практически уничтожают. Булгаков оказался сильнее своего героя, он не отрекся от своего детища и до конца жизни боролся за него. Для меня М, А. Булгаков всегда был и оста­нется Мастером с большой буквы.

ГОГОЛЕВСКИЕ ТРАДИЦИИ В «СОБАЧЬЕМ СЕРДЦЕ» И «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» М. А. БУЛГАКОВА

Гоголь стал основоположником ряда традиций в русской лите­ратуре, многие из которых впоследствии нашли отражение в произ­ведениях писателей второй половины XIX—XX веков. Характер­ные художественной манере Гоголя черты можно увидеть в повести «Собачье сердце» и в романе «Мастер и Маргарита» М. А, Булгако­ва.

Как в этих булгаковских произведениях, так и в некоторых по­вестях и рассказах Гоголя существуют два мира — реальный и фантастический. Они параллельны, но могут и пересекаться, взаи­модействовать, что обычно приводит к возникновению сверхъесте­ственных явлений в среде людей. Это видно в гоголевских «Вече­рах на хуторе близ Диканьки». Диканька и Петербург в рассказе «Ночь перед Рождеством», Киев в «Страшной мести» вполне реаль­ны, но появление черта и колдуна говорят о присутствии потусто­ронних сил. Также и Москва у Булгакова — совершенно реальный город, но в нем есть и нечистая сила в лице Воланда, Азазелло, Ко-ровьева и Бегемота.

Изображение Москвы Булгаковым также восходит к гоголев­ским традициям. Москва в целом — замкнутый мир, каким пред­стает и город в « Мертвых душах» или в «Ревизоре», обособленный от страны и в то же время отождествляющийся с ней. Жители это­го города и Москвы олицетворяют все пороки, свойственные чело­вечеству.

Гоголевские традиции нашли отражение в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» и при изображении нечистой силы. Ее пред­ставители способствуют раскрытию характеров героев. Так, благо­даря черту и ведьме Солохе в рассказе Гоголя «Ночь перед Рожде­ством», человеческие грехи появляются на поверхности. Голова, дьяк, сам черт — все они пытаются добиться благосклонности Со-лохи, опускаясь до лицемерия и обмана. Это можно увидеть в «Со­бачьем сердце» и «Мастере и Маргарите», где Булгаков показывает подлую душу Шарикова, пьянство Степы Лиходеева, трусость Рим­ского, взяточничество Никанора Ивановича, лицемерие, Варенухи. Воланд приходит в человеческий мир через две тысячи лет узнать, изменились ли люди или нет. Оказывается, что нет. Фактически это демонстрируют Боланд, Азазелло и Бегемот на сеансе черной магии. Но если у Гоголя нечистая сила может взывать симпатии наряду с отвращением (читателю, как правило, нравится Солоха и Пацкж, но он негативно относится к колдуну), то у Булгакова даже Сатана преподносится положительно, с мягким и добрым юмором описывается кот Бегемот, Коровьев, Азазелло.

128

«Мастера и Маргариту» Булгакова с рассказом Гоголя «Ночь пе­ред Рождеством» роднит еще то, что Маргарита совершает фанта­стическое путешествие на метле подобно тому, как вместе с чертом летит в Петербург к царице кузнец Вакула.

Прием гротеска, к которому прибегает Булгаков, ирония при изображении общества МАССОЛИТ и его членов в «Мастере и Мар­гарите» или при передаче образов Шарикова и Швондера в «Соба­чьем сердце» также всходят к гоголевским традициям. Этими при­емами пользуется Гоголь, показывая в «Мертвых душах» и в «Ре­визоре» помещиков и чиновников, чему следует Булгаков в своих произведениях, доводя некоторые сцены до абсурда.

Гоголь стал новатором в русской литературе. Его приемы нашли отражение в произведениях более поздних писателей как XIX, так и XX века. Преемственность гоголевских традиций можно просле­дить в сказках Салтыкова-Щедрина, в сатирических рассказах Зо­щенко, в повестях и романах Булгакова.

«БЕРЕГИ ЧЕСТЬ СМОЛОДУ» (По произведениям А. С. Пушкина, А. И. Куприна, М. А. Булгакова)

В нашей литературе всегда бы­ла жива идея самопожертвования и такие уже до боли знакомые, но никогда не тускнеющие понятия, как долг, благородство, ответст­венность, честь.

В. Каверин

Сегодня, как никогда, следует задуматься над словом «честь». Первый раз я столкнулась с пословицей «Береги честь смолоду», когда читала повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Уже тогда я попыталась разобраться в смысле услышанного. Мы много спорили дома, в классе, каждый доказывал свою точку зрения.

Шли годы. Читая разные литературные произведения, я неволь­но возвращалась к этой мудрой мысли. Когда нам прочитали темы сочинений, сомнений при выборе у меня не возникло. Я выбрала эту тему, потому что вопрос чести волновал меня всегда.

«Береги честь смолоду» — это эпиграф к повести А. С. Пушки­на «Капитанская дочка». Каждое слово из этого эпиграфа обладает глубоким смыслом. Береги — значит храни, не теряй в течение всей жизни. Невозможно подобрать лишь одно определение к слову «честь». В словаре Ожегова дано объяснение: «честь:

1. Достоинство, высокое общественно-моральное состояние, вы­
   зывающее общее уважение.
   
2. Целомудрие, непорочность.
   
3. Почет, уважение».
   

Я сразу же вспомнила полюбившегося героя Пушкина, Петра Гринева. Отправляясь на службу, он получил наказ от своего отца: «...служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отго­варивайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смоло­ду»-

5-1919 129

Несмотря на свою молодость, Гринев прочно усвоил 'совет отца. Читая повесть, я следила за становлением характера, за теми ис­пытаниями, которые выпали на его долю. И я видела, что поня­тие «честь» для Гринева стало в жизни важнее всего. Даже перед лицом смерти, когда Пугачев решал его судьбу, Гринев не спасо­вал.

Когда я слышу слово «честь», то невольно возникает ассоциа­ция с понятием «русский офицер». Не случайно бытуют такие со­четания: «честь имею», «человек чести», «отдать честь». К жизни русского военного человека обращались многие писатели. Среди них такие, как А. С. Пушкин (в повести «Капитанская дочка»), А. И. Куприн (в повести «Поединок»), М. А. Булгаков (в романе «Белая гвардия»). В своих произведениях они пытались показать проблемы жизни русских офицеров. А. Куприн в своей повести «Поединок» писал о буднях армейской жизни, воспроизводил об­становку бесконечной муштры. Куприн показывает, что русские офицеры несли службу как «принудительную неприятную барщи­ну», не любили ее, тяготились ею. Командиры, обремененные мно­гочисленными заботами, долгами, расходами, превышающими ми­зерное жалованье, задерживали денежные солдатские письма, не­чисто играли в карты. Куприн описывает жестокость начальства, случаи самоубийства в солдатской среде. Но между тем по своим природным задаткам офицеры у Куприна совсем не бездушные зло­деи. Их образы даны писателем в двойном освещении. Самодержав­ный режим прогнил, недуги, болезни армейской среды — лишь ча­стное проявление болезни всего общества.

Главный герой произведения — подпоручик Романов. Именно он ощущает ту пропасть, которая отделяет его от праздной богатой публики, и он начинает задумываться над причинами этого бедст­венного положения. Армейская служба превращается в обязан­ность, нудную, подневольную. Никто «в службу не верит и разум­ной цели этой службы не видит». Гибель героя неизбежна: «армей­ская знать», создавшая миф о «чести мундира», о своей исключи­тельной роли в жизни страны, ополчается против каждого, кто от­важится этот миф разоблачить.

Совсем другое отношение к военной службе у героев романа М. А. Булгакова «Белая гвардия». Белая гвардия — это в основ­ном «господа офицеры», для которых честь, совесть, воинский долг, рыцарское отношение к женщине — неистребимые вечные понятия. На долю главного героя выпадают наиболее мучительные переживания и сомнения. Но он остается верен себе и своим прин­ципам, он дорожит офицерской честью и старается ее не потерять. Он не хочет бежать и не может этого сделать не только потому, что он ответствен за семью, но главным образом потому, что он не может предать свою Родину, не может оставить близких ему лю­дей, не может выйти из войны, как это сделал Тальберг. «О, чер­това кукла, лишенная малейшего понятия о чести! Все, что ни го­ворит, как бесструнная балалайка, и это офицер русской военной академии. Это лучшее, что должно быть в России...» Алексей Тур­бин как истинный офицер думает прежде всего не о себе и даже не о других, а о России, о своей чести. Турбин — военный врач, он о