Г. И. Чороса-Гуркина положение
| Вид материала | Конкурс |
- Шаманские образы в творчестве г. И. Чорос-гуркина, 377.22kb.
- Госдума РФ мониторинг сми 4 июня 2008, 4052.94kb.
- Республика Адыгея (Адыгея), 6496.66kb.
- Гуркина Елена Иосифовна 2011 г. Любому обществу нужны одаренные люди, и задача, 43.7kb.
- Н. Г. и Гуркина Е. И. Все участники сидят за большим столом. Вцентре ведущие. Вступительная, 144.63kb.
- Положение детей-сирот и детей, оставшихся без попечения 41 44 родителей 10. Положение, 1175.8kb.
- Положение ослужбе по работе персоналом. Предисловие, 211.2kb.
- Положение о налоге на недвижимое имущество, отличное от земельного участка, 61.95kb.
- Положение основывается на Конституции рф, Законе РФ «Об образовании», требованиям, 120.18kb.
- Положение о моральном и материальном стимулировании работников муниципального образовательного, 140.53kb.
Приложение № 3
к положению Межрегионального
праздника алтайского народа
«Эл-Ойын 2010» посвященный ,
140-летию со дня рождения
Г.И.Чороса-Гуркина
ПОЛОЖЕНИЕ
Конкурса алтайской национальной одежды
в рамках Межрегионального праздника
алтайского народа«Эл-Ойын 2010»,
посвященный 140-летию со дня рождения Г.И.Чороса-Гуркина
Учредители конкурса: Министерством культуры Республики Алтай, Республиканским центром народного творчества.
Национальная одежда представителей алтайских племен различалась в зависимости от социального положения и по поселениям. Алтайская национальная одежда имеет многовековую историю, отражает национальный опыт трудовой деятельности. На протяжении веков алтайская национальная одежда отличалась простотой и рациональностью. Для нее были характерны общность форм для всех слоев населения, но с определенной социальной и возрастной регламентацией.
Цели и задачи конкурса:
- сохранение и развитие материальной и духовной культуры народа Саха
- выявление истоков народных художественных традиций
- популяризация национальной одежды, вековых традиций пошива
национальной одежды, традиционного национального шитья.
Порядок и условия проведения конкурса:
- Участники конкурса представляют национальную одежду авторской работы, или модели других авторов, изготовленных в мастерских или ателье.
- Каждому участнику предоставляется сценическая площадка для демонстрации одежды от 3 до 5 минут.
- Согласно представленного костюма участники должны иметь свою фонограмму музыки для демонстрации.
- Каждый участник должен обладать навыками демонстрации одежды на сцене.
- Участниками конкурса могут быть как частный (отдельный) мастер, так и семья, коллектив, организация и др.
- Для конкурса предоставляется национальные костюмы, которые не участвовали в конкурсе «Эл-Ойын 2008».
Конкурс проводится и по следующим номинациям:
- Национальная одежда семейной пары (мужчина и женщина).
- Семейный коллективный костюм.
- Детский костюм (мальчик и девочка)
Критерии оценки:
Приверженность к традиционному шитью, покрою одежды
Традиционное сочетание цветовой гаммы алтайской национальной одежды
Умение представлять одежду перед зрителями, сценическая культура
Жюри:
В состав жюри входят ведущие деятели культуры и искусства Республики Алтай. Членами жюри не могут быть руководители участвующих в конкурсе коллективов.
Жюри оценивает конкурсное выступление, подводит итоги на закрытом совещании, путем голосования принимает решение.
Решение жюри оформляется протоколом и обжалованию не подлежит.
Порядок выступления устанавливается жеребьевкой и сохраняется до конца конкурса.
Награждение:
По решению жюри победителем каждой номинации, занявшим 1, 2, 3 места, вручается дипломы и призы, а также жюри имеет право присуждать специальные призы и дипломы.
Делегации награждаются дипломами за участие в конкурсе национального костюма в рамках Межрегионального праздника алтайского народа «Эл-Ойын 2010», посвященный 140-летию со дня рождения Г.И.Чороса-Гуркина
Оргкомитет оставляет за собой право использовать (в том числе и распространять видио- и аудиозаписи, произведенные во время конкурса.)
Для участия в конкурсе предоставить анкету-заявку до 10 июня 2010 г. по адресу:
649000, Республика Алтай,
г. Горно-Алтайск, пр. Коммунистический, 16
Республиканский Центр народного творчества
тел: 8(38822) 2-12-81, (факс) 2-15-06.
Приложение
к положению
конкурса алтайского
национальной одежде.
Информация по алтайской национальной одежде
Алтайцы Народный костюм :.
Одежда и обувь.
Одежда представителей алтайских племен различалась в зависимости от социального положения и по районам.
Мужская одежда состояла из длинной рубахи (из дабы или ситца) с длинными рукавами, косым открытым воротом, снабженным одной пуговицей, и из широких, немного длиннее колен, штанов из дабы (толстого холста, кожи косули). Поверх рубахи надевался халат (чекмень) с широкими рукавами, большим отложным прямоугольным воротником, который подпоясывался кушаком-опояской из дабы. Халат часто шили из русского домотканого сукна, богатые делали их из фабричного сукна на шелковой или сатиновой подкладке. Воротники были из плиса или цветных сукон иного цвета, чем халат.
Верхней одеждой были длинные шубы тон из овчины (мех предпочитался белый). Шуба была прямой, расширяющейся к низу; левую полу запахивали на правую, на груди делали ступенчатый или обычный полукруглый вырез. Рукава у плеч были очень широкие, к низу резко сужались. Оторочку по левой поле и подолу, а так же обшлага рукавов делали из черного плиса и жеребячьей шкуры. Состоятельные люди покрывали шубы китайским шелком (торко тон) и делали прямые отложные воротники из дорогого меха.
В северном Алтае бытовал и охотничий костюм, состоящий из кошемных куртки и шапки, обшитых грубым серым холстом, и меховых штанов, чаще из шкуры теленка.
Женской одеждой у алтайцев был в основном халат, украшенный цветной тканью или вышивкой по вороту, полам и рукавам, который мог слегка отличаться кроем в зависимости от района. Особенной одеждой замужних женщин являлся чегедек, длиннополая безрукавка с широкими проймами, одеваемая поверх любой одежды. Он шился из двух частей: лифа и пришитой к нему юбки, собранной в сборки, на которой сзади был разрез от подола вверх. Чегедек делали из темной материи (из шелка и бархата у богатых), и обшивали вокруг пройм рукавов и воротника, по спине и подолу, оторочкой из позумента или из красной или желтой материи. Его обычно не застегивали, но на левой поле всегда пришивали две большие пуговицы. Носили его круглый год. За поясом женщины хранили трубку и кисет.
Вдовы носили темную одежду чуба или терлек. Она состояла из двух частей: верхней куртки на подкладке и пришитой к ней юбки в сборку без подкладки; левая пола выкраивалась четырехугольным выступом и запахивалась направо. Рукава были широкие и короткие, ворот круглый. Украшением были полоски материи, нашитые вдоль пол, подола и по талии.
Зимой женщины носили овчинную шубу, которая была либо отрезной по талии и низом, собранным в складки, либо прямой. Левую полу женской шубы вырезали в виде четырехугольного выступа, который украшали вышивками. Рукава шубы выкраивали полукруглым клином, опускающимся на кисть руки.
Головные уборы у северных алтайцев к началу XX века в основном были русского происхождения. Но наряду с этим, бытовали еще и холщовые шапки из кендыря. Женским головным убором являлся только платок.
Старинным головным убором южных алтайцев была шапка, первоначально бытовавшая в качестве мужского и женского убора, затем ставшая принадлежностью только женского костюма, а позднее свадебным головным убором. Шапки шились из шкур черного барашка, с верхом из желтой, черной, красной или оранжевой материи; имели высокий околыш (из мерлушки, а у богатых – из соболя или лисицы), постепенно суживающийся сзади. Сзади были две, обычно красные, ленты, которыми можно было в случае необходимости подвязать околыш, опустив его на уши.
В начале XX века у южных алтайцев мужчины и женщины носили круглую шапку с кистью из цветных ниток на макушке. Шились они из материи, на бараньем меху, имели круглый околыш – оторочку из меха и галуна. Богачи делали такие шапки из меха соболя, выдры, лисы.
Обувью служили кожаные сапоги на мягкой подошве. Они шились остроносыми, без каблуков. В них вдевались чулки из войлока (ук), которые на 3-5 см. высовывались из голенища. Верхний край чулка обшивался материей (у богатых цветным бархатом) и прострачивался нитками. Иногда зимой носили меховые сапоги, сшитые из лап косули мехом наружу. Бедняки голенища сапог делали из холста, подвязывая его под коленом, вместо войлочных чулок они обертывали ноги сушеной травой – ойонгот (род осоки). Штаны всегда заправлялись в сапоги. Мужчины носили за левым голенищем, между сапогом и чулком, трубку с длинным чубуком и длинный кожаный кисет.
В начале XX века на Алтае была широко распространена обычная русская крестьянская одежда.
Из украшений были распространены медные, серебряные, золотые круглые кольца и серьги из медной или серебряной проволоки, подвески из блях и пуговиц. Женщины носили серьги в обоих ушах, девушки обычно в одном ухе. К косам привязывались украшения из бус, бляшек, ракушек каури.
Женщины носили две косы, которые при встрече гостей перебрасывались на грудь. Девушки носили несколько кос. Мужчины (южные алтайцы) носили косичку (кедеге), заплетенную на темени бритой головы. У северных алтайцев мужчины носили длинные волосы, подстриженные в кружок.