(Основа: «РУССКАЯ ДОКТРИНА», журнал “Главная тема”, № 8 2005г, участие приветствуется).
I. ЧТО ТАКОЕ НАШ МАНИФЕСТ?
II. ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАЦИЯ
III. РОССИЙСКОЙ ДУХ
IV. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО
V. РОССИЙСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
VI. РОССИЙСКОЙ СОЦИУМ
VII. ПУТИ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
I. ЧТО ТАКОЕ НАШ МАНИФЕСТ?
1. Манифест России не является: - предвыборной и партийной программой; - политтехнологическим инструментом; - умозрительной утопией; - очередной теорией “национальной идеи”; - законченной в себе идеологией; - монологическим сценарием будущего, о котором мы пророчествуем и который навязываем; - манифест принципиально несводим к привычным для современного общества идеологическим системам: социал-демократии, радикальному либерализму, радикальному национализму, либеральному консерватизму.
2. Манифест России по своему замыслу стремится стать: - платформой для широкой коалиции общественных патриотических сил; - саморазвивающимся, самосовершенствующимся организмом; - интеллектуальным продуктом, который, решая предельные по сложности задачи, может быть адаптирован для любой аудитории и разъяснен всей нации;
- “оружием сознания”, способным защищать национальный менталитет от разрушительных воздействий; - совокупностью различных сценариев, каждый из которых призван не только описать один из вариантов будущего, но и предостеречь от таящихся в нем опасностей (создание карты угроз); - комплексом стратегических разработок, очерчивающих образ желанной России – России, какой она может и должна быть; - началом соборной работы РАВЕДОкратического слоя современной России, началом становления РАВЕДОкратии как самосознающей идейно-политической силы, сетевой и одновременно иерархической России XXI века; - проектом не только экспертным и книжным, но и реально объединяющим всех неравнодушных к судьбам России людей, – Проектом ЭДЕМ (экологическим духовно единым миром).
3. Люди во всех концах земли понимают, что если Россия как держава выпадет из напряженной архитектуры мира, вся эта архитектура начнет расползаться, лишенная скрепляющей опоры. Более того, первые последствия ослабления нашей страны уже всем видны. Россия – этo система стропил, поддерживающих свод над всеми народами мира, дарующая мировому целому равновесие и стабильность. Россия, даже когда она не претендует на то, чтобы быть центром мира, во всяком случае, остается центром равновесия (центром тяжести). Поэтому Манифест России, обращенный к России, через Россию обращен и ко всему миру.
4.Манифест выдвигает непременным условием выживания и развития нации – духовную суверенность, не просто “суверенитет” и формальную “независимость” (охраняемые границы и таможенные посты), но самостоятельность духа и воли. Возрождение и новое восхождение Российской цивилизации не начнется без “возвращения к себе”. Необходимо искать свое, органичное. Именно в нашей инаковости, непохожести на других, то есть в нашей цивилизационной самостоятельности – залог наших возможных приобретений и успеха на путях Истории. Если бы глобальному торжеству либеральной парадигмы и либерального миропорядка суждено было стать реальностью, если бы миф о “конце света” сбылся, то это обернулось бы буквальным Концом Истории, ибо означало бы качественную деградацию человечества. Истинный механизм Истории, механизм развития заключается в разнообразии цивилизационных кодов, в том числе политических систем, своеобразных культур и даже в разнообразии различных видов экономик прежде всего эко(природных)номик, в их соревновании и – одновременно – творческом взаимодействии. На смену циклам глобализации и всемирной интеграции обязательно приходят циклы дезинтеграции и восстановления нового баланса наций и цивилизаций.
5. Глобальных проектов, равно как и мощных самобытных цивилизационных миров, не может быть много. Претендентов, реальных и потенциальных, на роль таких игроков в мире – пять-шесть. Особое место среди них занимает Россия. Речь идёт о форме наследственности, через которую передается традиция. Это перевоплощение духа? Речь идет о древнеславянской философии, изложенной, например, в книге «Праведы», полученной от предыдущей цивилизации, погибшей по собственной глупости (неважно, не смогли ли уничтожить метеорит, вызвавший всемирный потоп, или уничтожили друг друга).
Осознав свою духовную суверенность, на базе традиции и с учетом вызовов времени творчески переосмыслив свою цивилизационную программу, мы можем (и перед лицом Истории – обязаны) сформулировать свой Российской глобальный проект.
Нынешний кризис имеет цивилизационный масштаб. Кризис «иудохристианского» проекта ставит вопрос о новом мировом лидере. Интеграционный потенциал Российской цивилизации вновь востребован Историей. Опыт наших предков, сумевших в схожих исторических условиях сделать из вчерашних “варваров” своих партнеров по государственному строительству, становится необычайно актуальным. ЭДЕМ («ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ДУХОВНО ЕДИНЫЙ МИР») уже существовал тысячи лет в 30-тысячелетней истории славян. Так что не надо изобретать велосипед, достаточно заменить в нем древнеславянские деревянные колеса на современные. А это весомый аргумент в пользу практической реализуемости ЭДЕМА, более того историчности и генетической наследственности ЭДЕМА.
6. Манифест России содержит в себе масштабную, разветвленную и подробно прописанную программу восстановления природного единства мира. Отличительной особенностью Российской манифеста от других платформ, создававшихся в обозримом прошлом и создаваемых в настоящее время, является следование естественной природной платформе – ЭДЕМУ. В отличие от иудохристианства – это стремление к активному формированию естественных условий политического и духовного существования наций, обществ и человека. В отличие от консерватизма, либерализма, идеологии “устойчивого развития” и т.п. – это осознанное овладение естественными историческими технологиями ради защиты и раскрытия Традиции. В отличие от революционного консерватизма – это отказ от иллюзий, что можно переучредить государство, создав заново некогда разрушенные радикалами традиционные институты. Целью становится не снос нынешнего хаосократического государства, а его смыслократическое преобразование.
7. Создавая Доктрину, мы исходили из трех сценариев нашего будущего:
1) Развал России, распад ее на части, провозглашение местных суверенитетов. Авторы манифеста России в полном соответствии с нынешней Конституцией считают в таких условиях единственно верным решением объявление режима национального самовосстановления, вплоть до партизанской войны.
2) Стагнация, сохранение неустойчивого равновесия в условиях близких нынешним; манифест в случае такого – инерционного – сценария предполагает создание параллельного нынешнему государству сетевого сообщества – протогосударства, основанного на идеологии национального возрождения, обладающего собственными системами жизнеобеспечения, бизнесом и пр. “Врастая” в официальное государство, оно постепенно заменит его как исторически более эффективное.
3) Власть – путем скачка – обратится к идеологии, отвечающей традиционным, проверенным более чем 30-ти веками принципам Российской (славянской ) цивилизации. Нельзя исключить, что такой переход станет вынужденным, произойдет в результате глубочайшего кризиса, граничащего с катаклизмом. При таком сценарии манифест может стать официальной платформой национального развития. Есть и вероятность более эволюционного перехода к идеологическим основаниям близким Доктрине – однако, как показывает опыт истории, именно кризисы и угрозы подталкивают к решительным переломам на пути такого рода естественной эволюции власти по направлению к национально-государственной традиции.
II. ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАЦИЯ
1. Россия – самая древняя и зрелая цивилизация. Эта зрелость проявляется, в частности, в том, что даже после пережитого разгрома она сознательно воссоздает живую традиционную ткань. Для начала же нам необходимо восстановить точное представление о себе как нации, исходя не из абстрактного общечеловеческого понимания, а из собственной истории – именно на основе опыта “Славянства” мы сможем верно, по-своему, по-настоящему глубоко осмыслить и что есть “нация вообще”. Манифест России предлагает исторически верное видение национальной истории и считает необходимым принять непротиворечивую официальную концепцию истории Отечества, без чего невозможно уверенно двигаться в будущее.
2. Нация представляет собой силовое поле истории, которое удерживает в себе различные этнические и социальные группы, сообщая им единство и не позволяя рассыпаться. Нация первоначально, в момент зарождения, – племя, наделенное свойствами и качествами, позволяющими сплачивать другие племена и группы, образуя на основе этого сплочения иерархические структуры, исторически устойчивую государственность; затем, на следующем этапе своего становления, нация, уже обладающая своим государством, предстает как ядро расширяющейся культуры и государственности, развивающийся круг сплоченности, в который включаются все новые и новые части, ранее к данной общности не относившиеся. Таким образом, нация предстает как самовозрастающий, способный к сверхплеменной солидарности социальный организм.
3. Идеи “национализма”, “национального государства” в последние столетия нередко работали как подрывные, работают в этом качестве и до сих пор (так называемые “цветные революции”). Национализм рассматривают как повод для обособления и разложения сложившихся государственных порядков, старых цивилизаций. Для исторической России такой национализм не характерен. Наш национализм совсем другого рода: ценна не “нация” сама по себе, а национальная традиция в ней; нужно позаботиться о том, чтобы нация, даже изменяясь и развиваясь во времени, не изменяла самой себе. В истории России государство-нация выступает не как отдельное племя, а как сиротский приют, усыновляющий племена. Многие иноплеменники по мере осознания ими своего подданства Русскому государству стали называть себя “Россиянами”.
4. Россия, точнее российский народ - сознание мира. А сознание отвечает за весь организм в целом. Отсюда и щедрое донорство россиян, и самопожертвование вплоть до самоотречение, и открытость и т.д.
На протяжении всей истории именно проявление себя, т.е. функций сознания, осознанности и воли (без воли невозможно мышление) спасало Россию от всех бед, и в истории и в сказках. Т.е. спасало осознание себя и своего пути.
Россия - мозг мира, его сознание. Таким образом, мы, как и мозг, пропуская через себя, впуская в себя идею (информацию) принимаем решение - стоит ей дальше существовать или нет. Так было и с христианством, и с монгольским игом, и с коммунизмом, и с демократией: любая модель стаптывалась по ноге России.
Осознать себя - значит ещё и понять свою уникальность, то есть свое предназначение. Если Россия - мозг, то в соответствии с этим строится и ее государственность. Ведь клетки мозга уникальны, они работают в унисон друг с другом - если мы воюем - то «всем миром», если гуляем - то на весь мир. У Российского святого и воина, у олигарха и нищего больше общего чем у Российского олигарха с не русским олигархом. Клетки мозга живут на одной волне, легко перестраиваются по команде из центра - раз - и огромная страна перестроилась из аграрной в индустриального гиганта, раз - из самой христианско религиозной стала самой безбожной, раз - и буквально из ниоткуда появляется огромная победоносная армия и флот (хоть при Петре, хоть при Екатерине, хоть в наше время), раз - и в разрушенной войной стране - атомные бомбы и ракеты, бац - и из ниоткуда, из долговой ямы - появились транснациональные корпорации (металлургические, газовые, нефтяные, атомные и т.д.) и вся страна наполнилась брокерами, маклерами, трейдерами и т.д. - и, неплохими трейдерами.
Мозг всегда «на одной волне» - мы (99%) все либо святые, либо воины, либо крестьяне, либо (как сейчас) лохи (спорно, но не в терминологии дело). И если европейцы только сейчас перенимают у нас опыт Советского Союза и разгараживают границы своих стран, то для нас это 30 000-летний опыт Ойкумены от Великобритании, до, включая, Аляску.
5. Россия как тип своеобразной “правильной” ойкумены представляет собой исключительное государство, она является историческим шедевром, которым мы как нация можем гордиться. “Всечеловечность” и “пластичность” Российской цивилизации соединилась с принципиальной независимостью, “неотмирностью” и “миродержавием” Россиян как духовно-политической нации. То, что можно понять на уровне индивида (благородный рыцарь, святой воин и т.п.), представляется совершенно невероятным на уровне больших историко-культурных миров. И тем не менее это так. Россия вела в основном оборонительные войны, ее экспансия носила характер защиты от набегов и от агрессии. Наконец, Россия постоянно проводила “политику принципов” и шла навстречу тем, кто уповал на ее помощь исходя из духовных и нравственных представлений. Политика принципов проявила себя и в царствования последних Романовых, и в советский период, когда поддержка многих иностранных государств была нередко не менее бескорыстной – на этот раз она обосновывалась “интернациональной солидарностью” и “дружбой народов”.
6. Россияне как нация обладают целым рядом сильнейших и устойчивых позитивных черт, на фоне которых очень заметны отсутствие этнической солидарности, разобщенность, беззащитность перед чужаками, восприимчивость и увлекаемость чужой культурой, что приводят к смене естественного патриотизма на нечто противоположное: презрение к Отечеству и соотечественникам, психоз самоненависти, “смердяковщину”.
К своеобразным чертам Российского народа относятся: государственный характер нации, индивидуализм, стремление к самостоятельности, нешаблонности мышления, сочетающиеся со способностью к хоровой согласованной работе и творчеству, не столько коллективизм, сколько тяготение к слабым, не стесняющим личность формам кооперации, терпимый, но достаточно упорный национализм, преимущественно духовно-политический, а не расовый, сила умиления, сила покаяния, сердечная терпимость, великодушие и сострадательность, широта, размашистость, щедрость, артистизм и пластичность.
По мнению соавторов Российской манифеста, нынешнее ослабление чувства национального достоинства связано у Россиян с «забвением предков», распространившимся (навязываемым народу его элитой) в течение последних столетий. Восстановление российского самосознания невозможно без преодоления Россиянами навязываемых им комплексов исторической самоненависти и самоотрицания. Для этого в первую очередь необходимое единое и последовательное восприятие отечественной истории. «Евро»-историки, упорно «забыв» подлинную историю Руси, отныне пользуются только теми данными, что начинаются с определенного количества «независимых государств» на материке, называемом Евразия, установив «исторический ноль» (кстати, ведически ложное финитное аксиоматическое и математическое понятие - ссылка скрыта).
7. Российские в сверхнациональном союзе с этническими меньшинствами – это и есть точная формула исторической России, которая воплощает в себе парадокс сверхнациональной нации. Более того, эта формула Российской сверхнации вовсе не означает “узкий национализм”, но совсем наоборот, она его исключает. Поскольку именно такая формула дает возможность мыслить Россию не как интернационал, но как добровольную сверхплеменную коалицию народов. Отсюда возникает своеобразная формула “терпимости” – не “толерантности” всесмешения, проповедуемой просветительским проектом Запада, а “терпимости” нераздельного и неслиянного порядка, “терпимости” как динамичной гармонии разных и самостоятельных личностей и обществ.
III. РОССИЙСКОЙ ДУХ
1. Сегодня Русская Православная Церковь (РПЦ) и другие конфессии, исторически вышедшие из славянства (православной РПЦ стала называться после того как, христианство, кроваво навязанное славянству, «стопталось» по ноге России), являются единственными нерасчлененными традиционными структурами на всем пространстве исторической России и предпринимают огромные усилия по сохранению этого единства. Манифест России провозглашает несомненным условием будущего возрождения и усиления России – союз славянства с РПЦ и другими конфессиями и, с другой стороны, теснейший союз всех их вместе с обществом. Последнее даже еще важнее, поскольку конфессии смогут решать социальные, политические и культурные задачи, опираясь на корпус верующих, который мы предлагаем назвать “мирским фронтом”. “Мирской фронт” может и должен стать движущей силой культурной и информационной контрреформации России. Деятельность “мирского фронта” может только частично опираться на официальные церковные структуры. Важно, чтобы эта общественная сила действовала и самостоятельно. Основной задачей этого движения станет проведение общенациональной кампании, которая сделала бы распространенными представления о России как стране традиции, как “соборе племен и вер”, о славянизме как источнике высочайшего потенциала всех наций, включала бы защиту прав и интересов граждан России и всех наций с позиций традиционных, а не абстрактных гуманитарных ценностей.
2. Государство должно подхватить инициативу ЕДЕМА, поддержать курс на духовную, моральную и политическую консолидацию народа. Само же ЕДЕМ нужно рассматривать не как сегмент общественной жизни, но как силу, тождественную всей национально-государственной традиции России. Иными словами, требуется сделать Традицию тем, чем ей быть естественно: полем общенационального политического консенсуса.
3. Государство и народ вправе самостоятельно определять приоритеты в религиозной сфере на основе своей исторической традиции, а не абстрактных представлений о прогрессивности или толерантности.
В настоящий момент следует признать целесообразным режим светского государства, высшее руководство которого принадлежит славянству, которое не делилось на науку и религию. При этом не допускается слияние религиозных организаций в России с государственными институтами. Признанным религиозным организациям, представляющим три традиции – православное христианство, ислам и буддизм, должен быть придан особый статус (корпораций публичного права). Именно они должны стать приоритетными партнерами государства. В обязательные программы государственных и муниципальных школ должны быть введены предметы древней истории славян, позволяющие изучать религию с исторической точки зрения. Необходимо изменение сетки официальных праздников в России с учетом славянского календаря.
4. Манифест России предлагает не идеологизацию образования, а более фундаментальное выстраивание его национальной и культурной идентичности. В центр национальной педагогической системы должна быть помещена качественная сильная школа, то есть интеллектуально-ориентированная школа, дающая начальное научное образование, руководимая научной средой. По всем регионам России необходимо выстроить сеть сильных, элитарных школ для детей, проявляющих повышенный интерес к более серьезному образованию.
В России предстоит построить образовательную систему воспитания и обучения на принципах славянизма, увидеть в школах центры подготовки здоровой элиты, заботливо посаженные зерна возрастания нации. Школа призвана сформировать носителя национального и культурного самосознания. Сегодня планомерно проводимые правительством реформы плавно переводят нашу школу к американским стандартам обучения, между тем выпускник колледжа в Штатах находится сейчас на интеллектуальном уровне 5-6 класса самой заурядной нашей школы. Американизация по сути тождественна дебилизации – и это не паническое преувеличение, а результат трезвого профессионального анализа. Самым опасным требованием к средней и высшей школе является ее соответствие нуждам, т.н. «рыночной» (иудохристианской) экономики. Образование не может и не должно являться производной функцией экономики. Идеология образования – дело государственное и оно не может отдаваться на откуп рыночной стихии или каких-то случайных факторов. Что касается системы высшего образования, то пока еще, несмотря на годы реформ, она сохраняет свои стратегические преимущества, заложенные в советское время.
5. Неспособность нашего общества найти свое решение, свой ключ к созиданию Большой Культуры – это одна из главных наших бед. Манифест России предлагает ввести разделение понятий: культура со строчной буквы (остаток “надстройки” общества, декоративный придаток к хозяйству), и Культура с заглавной буквы. Последняя – это духовная жизнь нации, проявляющая себя в самых разнообразных формах, определяя в том числе существенные политические и экономические черты данной цивилизации. Государственная политика в этой области должна исходить из понимания единства Культуры, а не ее “остаточности”, программировать через культурные механизмы всю национальную жизнь.
Манифест России видит в ближайшем будущем следующие перспективы исправления ситуации: формирование нового большого стиля России, преодолевающего тенденции культурного расслоения – между поколениями, направлениями и ветвями, субкультурными “мирками”, элитарными (эксклюзивными) и массовыми (стереотипными) формами; переориентация России с иудохристианства на славянство, выстраивание максимально ровного полумесяца взаимодействия с исламским миром, Индией, Китаем и Японией. Большая Славянская Культура России должна гармонично соединить в себе малые культурные стили: эко(природной)номики, офицерско-самурайской чести и доблести, христианско-исламского эсхатологизма, русско-индийского гуманитарного самосознания. Конвергенция с традициями наших континентальных соседей даст новое прочтение Российской сверхнациональной миссии.
6. Движущей силой культурной контрреформации станет сохранившийся в России консервативный интеллектуальный класс, обладающий иммунитетом против культурного разложения. Оборотной стороной подъема интеллектуалов к Большой Славянской Российской Культуре станет и переход народа от массовой к универсальной национальной Культуре. Ведущий слой интеллектуального класса, который мы предложили называть “
