Программа по дисциплине "Философия" для поступающих
| Вид материала | Программа |
- Программа курса «Философия» для поступающих в аспирантуру Москва 2006, 219.96kb.
- Рабочая программа по дисциплине Философия и методология науки для специальности философия, 854.82kb.
- Рабочая программа по дисциплине Философия и методология науки Карла Поппера для специальности, 251.94kb.
- Рабочая программа по дисциплине: «Философия» для специальностей: форма обучения, 391.14kb.
- Рабочая программа по дисциплине: «Философия» для направления: 050500 Технологическое, 360.25kb.
- Программа курса повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 390.62kb.
- Программа по русскому языку для поступающих, 513.97kb.
- Программа для поступающих на направление подготовки магистратратуры 220100 «Системный, 31.02kb.
- Программа для поступающих на направление подготовки магистратратуры 010400 «прикладная, 30.56kb.
- Программа вступительного испытания по дисциплине «История», 431.52kb.
учебная ПРОГРАММА
по дисциплине
ФИЛОСОФИЯ
Для поступающих в аспирантуру и соискателей
всех специальностей
Таганрог 2004
Составитель А.Д. Майданский, д-р филос. наук, профессор.
Учебная программа по дисциплине “Философия” для поступающих в аспирантуру и соискателей. Таганрог:Изд-во ТИУиЭ, 2004. 24 с.
1. цель и задачи курса
Предлагаемый курс разработан для поступающих в аспирантуру и соискателей всех специальностей
Предмет философии не доступен чувственному восприятию и не может быть предъявлен в готовом виде в самом начале изучения этой дисциплины (по этой причине на философа нередко смотрят, по словам Маркса, «как на профессора магии, заклинания которого звучат торжественно, потому что никто их не понимает»). Представление о предмете философии формируется не иначе, как уже в ходе философского размышления, повторяющего – разумеется, в предельно сжатом виде – важнейшие идеи Платона и Аристотеля, Декарта и Спинозы, Канта и Гегеля. Причем нельзя не считаться с тем, что философские предпочтения всякого человека во многом зависят от склада его личности: ошибочным и напрасным было бы старание унифицировать их наподобие своего рода философской “таблицы умножения”. Ибо, как справедливо заметил Фихте, «какую кто философию выберет, это зависит от того, какой кто человек, ибо философская система не мёртвая утварь, которую можно было бы откладывать или брать по желанию; она одушевлена душою человека, обладающего ею».
Назначение философии тоже может пониматься по-разному: одни видят в ней универсальный метод познания мира и своеобразную «конституцию разума» (Кант и классическая немецкая философия); другие возлагают на философию задачу сведения разрозненных научных понятий и теорий в одну «всеобщую картину мира» (позитивисты); а для кого-то занятия философией призваны служить «приготовлением к смерти» (Платон) и дать ответ на главный вопрос человеческого бытия – «стоит ли человеку жить?» (Камю).
Однако независимо от своих взглядов, все философы во все времена реально делали одно общее дело – исследовали мир человеческого духа, стремились понять его логическое строение и определить место, занимаемое в этом мире индивидуальным сознанием, отдельным человеческим “я”. В форме философии человек принимается, словно со стороны, наблюдать за тем, как протекает его мышление, как образуются понятия, суждения, образы, и старается регулировать собственное мышление. Стало быть, философия – это анатомия и механика человеческого разума. Разум же понимается тут не просто как способность индивидуальной человеческой души (сознания), которой последняя обладает наряду с воображением, речью, эмоциями и пр., но – как мир идей, научных и художественных, нравственных и политико-правовых, экономических и религиозных, – в общем, всех идей, которые человеческому духу удалось открыть в течение нескольких тысячелетий своей истории. Они, эти идеи, и образуют настоящий предмет изучения философии.
В этом смысле «всякая истинная философия есть духовная квинтэссенция своего времени» (Маркс). Она концентрирует в себе определенную логику, известный образ мышления, и проясняет эту логику для самого мыслящего человека. Философия помогает ему выбрать в лабиринте идей и методов познания ту, иногда единственную, тропу, которая ведет к истине. Она учит нас, как отличить истину от заблуждения, разумную речь, выражающую существо дела, от ошибочного утверждения или мнения. С этой задачей не сталкивается лишь тот, кто вообще не мыслит, и она, безусловно, вдвойне актуальна для аспирантов и для всех, кто только приступает к самостоятельной теоретической работе.
2. Содержание курса
Предмет философии и исторические условия ее возникновения
Этимология слова “философия”. Образ философа в мировых культурах.
Философское (логическое) и мифологическое мышление. История представлений о предмете философии: от философского мировоззрения – к философии как науке о мышлении. Специфические черты философского мышления. Место философии в сфере научного знания. Современные учения о предмете философии: позитивистские и неокантианские школы, экзистенциализм и герменевтика, гегельянство и марксизм, структурализм и постмодернизм.
Основные разделы философии: онтология и теория познания, формальная логика, этика и эстетика.
Социально-исторические предпосылки возникновения философии. Роль философии в жизни греческого полиса и восточных империй. Исторические судьбы философии.
Значение философии для человека. Философия как методология теоретического мышления, анатомия и механика человеческого разума. Философствование о проблемах смысла бытия. Философия как «квинтэссенция» культуры и форма ее теоретического самосознания. Взаимоотношения философского знания и религиозной веры, художественного восприятия мира, нравственности.
Античная философия
Рождение греческой философии и первые философские учения на Востоке. Фалес и милетская школа, Пифагор и пифагорейцы. Понятия “дхармы” в философии Вед, “дао” у Лао-цзы и “логоса” в диалектике Гераклита.
Философия элеатов: учение Парменида о бытии и апории Зенона. Атомистика Левкиппа – Демокрита. Протагор о человеке как «мере всех вещей». Философия софистов. Столкновение идеалов индивидуализма и коллективизма в греческой философии. Идеализм Сократа и Платона: учение о благе и понятие государства. Теория идей в диалогах Платона. Идея справедливости в платоновском «Государстве».
Социально-философские взгляды Аристотеля: в поисках гармонии индивидуального и коллективного. Аристотелевское определение человека как «общественного животного». Критика платоновской теории идей и идеальной республики. Учение о категориях и силлогистика Аристотеля.
Эллинистические философские школы: стоики, скептики и киники, эпикурейцы. Философия неоплатонизма и закат античной философии.
Философия Средних веков и Возрождения
Формирование средневековой философии. Превращение философии в «служанку богословия». Периодизация средневековой философии. Патристика и схоластика. Мировоззрение “отцов” христианской церкви. “Исповедь” Аврелия Августина. Апофатическая теология и пантеизм Эриугены. Доказательства бытия Бога Ансельма и Фомы. Полемика номиналистов и реалистов. Богословская доктрина Фомы Аквинского.
Основные философские течения эпохи Возрождения: натурфилософия (Л. да Винчи, Парацельс, Дж. Бруно), скептицизм (Эразм Роттердамский, М. Монтень), мистический пантеизм (Николай Кузанский). «Государь» Н. Макиавелли и «Утопия» Т. Мора.
Рационалистическая и эмпирическая философия Нового времени
Проект «великого восстановления наук» Ф. Бэкона. Его индуктивный метод и учение об идолах мышления. Рационалистическая методология Р. Декарта. Положение «я мыслю, следовательно, я существую» и Декартово решение психофизической проблемы. Механистический материализм Т. Гоббса и П. Гассенди.
Геометрический порядок доказательства в «Этике» Б. Спинозы. Учение Спинозы о Природе и человеческой свободе. Монадология Г. Лейбница. Философские и политические воззрения Дж. Локка. Полемика Локка и Лейбница о врожденных идеях. Сенсуализм и идеализм Дж. Беркли. Философский смысл тезиса Беркли: «существовать значит быть воспринимаемым». Скептицизм Д. Юма, его теория «ассоциации идей» и критика принципа детерминизма. Мировоззрение французских просветителей. Теории разумного эгоизма и общественного договора.
Немецкая классическая философия и К. Маркс
Философия И. Канта. Докритический период, «пробуждение от догматического сна» и основной замысел «Критики чистого разума». Кант о структуре человеческого опыта: априорные формы чувственности и категории рассудка. Антиномии и диалектика чистого разума. Понятие «вещи в себе» и агностицизм кантовской теории познания. Категорический императив в «Критике практического разума».
Наукоучение И. Фихте: проблема основоположения научного знания и понятие «Я есмь». Природа (не-Я) как «дело-действие» мыслящего духа (Я). Натурфилософия Ф. Шеллинга. Понятие Абсолюта как тождества противоположностей. Постижение абсолютного в мистическом созерцании и интуиции. «Феноменология духа» Г. Гегеля: поиски логики в истории мировой культуры. Диалектический метод и наука логики.
Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии и идеалистической философии в книге «Сущность христианства». Анализ сущности человека и проблемы отчуждения в «Философско-экономических рукописях 1844г.» К. Маркса. Материалистическая интерпретация гегелевской диалектики в зрелых работах Маркса.
История русской философии
Генезис философской мысли в России. Особенности русской философии: примат этической проблематики, антропоцентризм, прагматический склад, литературность и эмоциональность изложения. Периоды развития философии в России: предыстория, период становления, период расцвета и формирования философских систем, период разделения ветвей (советская философия и философия русской эмиграции).
Религиозно-философское движение славянофилов и мировоззрение западничества. Философские воззрения Вл. Соловьева. Марксистская философия в России конца XIX – начала ХХ вв. (Г. Плеханов, В. Ленин). Русское религиозно-философское возрождение в ХХ веке (Л. Шестов, Н. Бердяев и др.). Эволюция советского марксизма. Труды А. Лосева, М. Бахтина, М. Лифшица, Э. Ильенкова. Современное состояние русской философии.
Философские течения и школы в ХIХ-XX вв.
Неклассическая философия XIX века. “Мир как воля и представление” А. Шопенгауэра. Экзестенциальная философия С.Кьеркегора. Понятие воли к власти и проект сверхчеловека в работах Ф.Ницше. Его критика христианской религии.
История ХХ века и философия. Спектр философских воззрений и смещение доминант. От аналитической философии к постпозитивизму. Неокантианство марбургской и баденской школ. Американский прагматизм и инструментализм. Феноменология Э. Гуссерля, экзистенциальная философия и герменевтика. Новации в западной марксистской философии (Г. Лукач, франкфуртская школа). Французский структурализм и проект философии «постмодерна». Современное состояние западноевропейской философии.
Социально-философские теории ХХ века. Философия жизни и «Закат Европы» О. Шпенглера. Понимающая социология М. Вебера. «Исследование истории» А. Тойнби. Й. Хёйзинга о человеческой культуре как игре. «Открытое общество и его враги» К. Поппера. Некоторые современные философские теории общества и его истории.
Учение о бытии
Проблема бытия в ранней восточной и греческой философии. Понятие небытия (ничто) как пустоты, хаоса, неопределенности. Отношение категорий бытия и небытия: противостояние учений Парменида и Гераклита. Категория становления как единства бытия и небытия в диалектической логике Г. Гегеля. Категория наличного («здесь-и-теперь») бытия и категория действительности.
Проблема единства бытия. Поиски единого первоначала бытия в мировой философии. Доказательства существования Бога и его единственности. Бесконечная и конечная формы бытия: субстанция бытия (Абсолют, Единое, Природа, Бог, материя, мировой дух) и единичные вещи. Бытие как предикат или субъект, как форма чувственного созерцания или рефлективная категория, как логическая связка в суждении или форма действия вещей. Формальное и конкретное понимание бытия.
Материя и мышление
Что первично: материя или мышление, тело или дух, внешний мир или самосознание Я? Материализм и идеализм в истории философской мысли. Проблема единства мышления и бытия: их противоположность и взаимодействие, отношение субъекта и предиката или тождество различенного, абсолютное тождество или дуализм.
Этимология слов “идея”, “идеальное”. Объективная реальность идеальных форм: Платон об устройстве мира идей и понятие «объективного духа» у Г. Гегеля. Понятие Я в трансцендентальной философии И. Канта и И. Фихте. Материалистическая диалектика о природе мышления и его идей. Идеальное как универсальная форма практической деятельности человека в природе. Понятие «неорганического тела» человека как субстанции идеальных форм. Идеальность формы стоимости в первой главе «Капитала» К. Маркса. Мышление как особая форма движения материи. Идеальные и материальные формы психической деятельности. Сознание и самосознание личности.
Универсальные формы познания мира
Чувственное восприятие и его разновидности – воображение, представление, интуиция. Структура чувственного образа. Естественные и культурные образы. К. Маркс о человеческих «чувствах-теоретиках». Художественная деятельность, искусство как «воспитание чувств».
Понятие рассудка. Формы его деятельности – рассуждение, доказательство, логический анализ. Категории рассудка. Таблица категорий (предикаментов) И. Канта, категориальная структура наукоучения И. Фихте и науки логики Г. Гегеля. Законы формальной логики в рассудочной деятельности. Законы тождества и противоречия: пределы компетенции.
Разум (интеллект), его определение и структура. И. Кант об уме как «способности суждения» и об антиномиях диалектического разума. Диалектика как универсальная форма разумной деятельности человека (Г. Гегель). Диалектический метод разрешения противоречий в теоретическом мышлении. Проблема возникновения разума: дар природы или благоприобретенное качество человеческой личности? Проблема создания искусственного интеллекта.
Основные категории философии
Принципы выведения философских категорий. Перечень категорий в Аристотелевой метафизике. Таблица «чистых рассудочных понятий» у И. Канта. И. Фихте о принципах построения системы категорий теоретического мышления. Диалектическая дедукция категорий в гегелевской «Науке логики». Метод восхождения от абстрактного к конкретному в трудах К. Маркса.
Качество, количество, мера. Бесконечное и конечное. Сущность, явление, действительность. Тождество, различие, противоречие и основание. Субстанция и модус. Причина и действие. Необходимое и случайное. Всеобщее и единичное. Понятие, суждение, умозаключение. Цель и средство. Истина и заблуждение.
5. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Предмет философии в ее истории.
- Структура философского знания.
- Функции философии и ее значение для человека.
- Проблема происхождения философии.
- Особенности философии Древнего Востока.
- Основные философские школы античности.
- Учение Платона о мире идей.
- Платон об идеальном государстве.
- Метафизика и логика Аристотеля.
- Специфика средневековой философии.
- Философия Возрождения.
- Рационализм Нового времени.
- Эволюция английского эмпиризма.
- Философия французского Просвещения.
- Философия Канта критического периода.
- Диалектический метод Гегеля.
- Фейербах о сущности христианства.
- Марксистская философия и материалистическое понимание истории.
- Основные черты русской философии и ее главные представители
- Западная философия XX в.
- Материя и мышление. Материализм и идеализм в истории философской мысли.
- Проблема сознания в философии.
- Универсальные формы познания мира: воображение, рассудок, разум.
- Проблема истины в философии и науке.
- Формы и методы научного познания.
ЛИТЕРАТУРА
Предмет философии и исторические условия ее возникновения
- Рассел Б. История западной философии. Ч.1,2 М., 1993. М., 1958.
- Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
- Хайдеггер М. Основные понятия метафизики /Время и бытие М., 1993.
- Библер В.С. Что есть философия //Вопросы философии. 1995. №1.
- Виндельбанд В. Что такое философия /Избранное. Дух и история. М., 1995.
- Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1992.
- Соловьев Вл. Первое начало теоретической философии /Соч.: В 2-х т. М., 1988.
Античная философия
- Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.
- Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб, 1993.
- Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1998.
- Богомолов А.С. Диалектический логос: становление античной диалектики. М., 1982.
- Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
- Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997.
- Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.
- Васильева Т.В. Афинская школа философии. М., 1985.
- Ильенков Э.В. Античная диалектика как форма мысли /Философия и культура. М., 1991.
- Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М.,1995.
- Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1996.
- Мареев С.Н., Мареева Е.В. Введение в историю философии. Ч.1. Античная философия. М., 1995.
Философия Средних веков и Возрождения
- Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. СПб., 1994.
- Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.
- Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: латинская патристика. М., 1979.
- Чанышев А.Н. Лекции по истории древней и средневековой философии. М., 1991.
- Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1978.
- Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
- История философии: Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М., 1996.
- Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
Рационалистическая и эмпирическая философия Нового времени
- Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. СПб., 1994.
- История философии. Запад - Россия - Восток. Книга вторая. М., 1996.
- Проблема методологии научного исследования в философии Нового времени. М., 1989.
- Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.
- Гайденко П.П. Эволюция понятия науки( XVII-XVIII вв.). М., 1987.
- Фишер К. История Новой философии. Декарт. Его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1994.
- Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986.
- История философии в кратком изложении. М., 1994.
Немецкая классическая философия и К.Маркс
- Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. М., 1994.
- Гулыга А.В. Кант. М., 1994.
- Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.
- Виндельбанд В. От Канта до Ницше. История новой философии в её связи с общей культурой и отдельными науками. М., 1998.
- Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. М., 1979.
- Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1990.
- Киссель М А. Гегель и современный мир. Л., 1982.
- Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1984.
- Марксистская философия в XIX в.. Кн. 1. М., 1979.
История русской философии
- Зеньковский В.В. История русской философии, в 2-х томах. Ленинград, 1991.
- Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
- Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. Свердловск, 1991.
- Из истории религиозной философии в России XIX - нач. ХX вв. М., 1990.
- Русская философия XIX - нач. XX вв. М., 1987.
- Философия в России XIX - нач. XX вв.: преемственность идей и поиски самобытности. М., 1991.
- Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX - XX вв. Н. Новгород, 1992.
- Галактионов А.А. Никандров П.Ф. Русская философия в XI - XIX вв. Ленинград, 1970.
- Волкогонова О.Д. Русская философия в Западной Европе /Философские науки. 1990. №6.
Философские течения и школы в ХIХ-XX вв.
- Зотов А. Ф. Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. М., 1998.
- История философии. Запад–Россия–Восток. Книга третья. М., 1998.
- Современная западная философия. Словарь. М., 1998.
- Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. СПб., 1997.
- Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М., 1997.
- Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
- Краткая история философии. М., 1997.
- Проблема человека в западной философии. М., 1988.
- Мареев С.Н., Мареева Е.В., Арсланов В.Г. Философия XX века. М., 2001.
Учение о бытии
- Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
- Какабадзе З.М. Проблема человеческого бытия. Тбилиси, 1985.
- Ильенков Э.В. Вопрос о тождестве мышления и бытия в домарксистской философии /Диалектика – теория познания. М., 1964.
- Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.
- Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
- Кузнецов Б.Г. Разум и бытие. М., 1973.
- Лукач Д. К онтологии общественного бытия. М., 1991.
- Бартенев Э. Тайна бытия человеческого. М., 1969.
Материя и мышление
- Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984.
- Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994.
- Безчеревных Э.В. От мысли к действию. М., 1964.
- Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого «я». М., 1964.
- Петров М.К. Самосознание и научное творчество. Ростов н/Д, 1992.
- Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М., 1988.
- Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М., 1968.
- Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1981.
Универсальные формы познания мира
- Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.
- Хилл Т.И. Современные теории познания. М., 1965.
- Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.
- Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993.
- Гадамер Г.-Х. Истина и метод. М., 1988.
- Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М., 1985.
- Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.
- Вартофский М. Модели. М., 1988.
- Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.
- Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.
Основные категории философии
- Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984.
- Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма-Ата, 1968.
- Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М., 1968.
- Батищев Г.С. Противоречие как категория диалектической логики. М., 1963.
- Принципы материалистической диалектики как теории познания. М., 1984.
- Диалектическое противоречие. М., 1979.
- Диалектика и логика. Формы мышления. М., 1962.
- Трубников Н.Н. О категориях «цель», «средство», «результат». М., 1968.