Geum.ru

James Madison University Этот учебник

Вид материалаУчебник

Содержание


Этническая принадлежность семьи имультикультурализм
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   73
ВЛАСТЬ

Власть — это способность оказывать влияние на окружающих. Однако тра­диционные тендерные роли предполагают неравенство распределения вла­сти между мужчинами и женщинами. «Исторически распределение власти между мужчинами и женщинами в экономике, политике и религии, атакже в семье стало неравным» (Low, 1990, р. 250).

Неравенство распределения власти в значительной степени касается экономических аспектов. Когда продуктивные и репродуктивные роли зак­репились за соответствующими полами, продуктивная роль стала называться работой, а репродуктивная — выражением любви. Мужчина работал на за­воде, чтобы поддержать семью, в то время как женщина весь день ухажива­ла за детьми и домом, потому что она «любила» свой дом и семью.

В этих условиях работа мужчины занимала приоритетное положение в семье. Поскольку он контролировал экономические ресурсы, его желания и потребности выполнялись в первую очередь — он обладал полномочия­ми! Исследования показывают, что когда женщины вносят материальный вклад в жизнь семьи, их власть возрастает (Blumstein& Schwartz, 1991). Тем не менее традиционные роли и ожидания меняются медленно, если вообще меняются. Даже когда оба супруга получают зарплату, женщина должна выполнять домашние обязанности (Blumstein & Schwartz, 1983).

Таким образом, несмотря на изменение экономической организации семьи, когда для поддержания уровня жизни необходимо, чтобы два ее чле­на или более получали зарплату, традиционные тендерные роли все еще ока­зывают значительное влияние. Даже в тех культурах, где закон и идеология подчеркивает равноправие мужчин и женщин, мужчины имеют больше вла­сти в семье и обществе, чем женщины (Best & Williams, 1993; Williams & Best, 1990a, 1990b). Распределение власти в обществе находит отражение и в се­мейных отношениях, где мнение мужчины имеет больший вес и ему при­надлежит право принимать решения.

Неравенство распределения власти, свойственное традиционным тен­дерным ролям, также влияет на паттерны коммуникации. Находясь в зави­симом положении, женщины чаще всего влияют на мужчин при помощи обид, слез, манипуляций или «мягких» стратегий, таких как лесть или ус­лужливые поступки. Мужчины, если необходимо повлиять на других, склон­ны использовать логику и принуждение (Falbo & Peplau, 1980; Hatfield & Rapson, 1993).

В предыдущей главе было представлено несколько основных интерак­тивных понятий: триангуляция, границы, власть, интимность и паттерны коммуникации. Тендерные роли могут оказывать значительное влияние на каждый из перечисленных параметров. Поэтому в процессе психотерапии, а также при изучении семейной динамики терапевт будет уделять большое внимание тендерным ролям. Например, является ли отец эмоционально отстраненным и изолированным? Выполняет ли он предписанную ему тен­дерную роль? Вмешивается ли мать в личную жизнь дочери? В какой степе­ни поведение матери соответствует ее тендерной роли? Нарушаются ли се­мейные нормы поведения для мужчин и женщин «козлом отпущения»? От­ражает ли иерархия власти в семье тендерные и культурные ценности? Отстаивают ли члены семьи право на свое собственное определение муж­ских и женских норм?

ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СЕМЬИ ИМУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ

С точки зрения системного подхода семья является не изолированной груп­пой, существующей автономно, а субсистемой более крупной обществен­ной организации и культуры. Преимущество семейной психотерапии зак­лючается в способности рассмотреть симптомы индивида в семейном кон­тексте, но и семейные паттерны можно поместить в более широкий культурный контекст. Этот более широкий культурный контекст связан с этнической принадлежностью (ethnicity) семьи или ее этническим наследи­ем. Семьи передают из поколения в поколение нормы и ценности, которые способствуют формированию идентичности членов семьи и управляют их поведением.

Мы организуем и интерпретируем наш опыт в мире через призму куль­туры (Saleebey, 1994). Этническое наследие, в частности, подразумевает пре­емственность традиций, норм и ценностей, что, в свою очередь, обеспечи­вает чувство принадлежности к группе и исторической непрерывности (McGoldrick, Реагсе & Giordano, 1996; McGoldrick, Preto, Hines&Lee, 1991).

МакГолдрик, Пирс и Гиордано (McGoldrick, Реагсе & Giordano, 1996) считают, что поскольку этническая принадлежность обеспечивает чувство общности и исторической непрерывности, она оказывает значительное вли­яние на членов семьи. Авторы указывают на усиление напряжения в семье, когда смена жизненного цикла семьи сопровождается нарушением этни­ческих норм поведения. Например, родители с высокой ценностью взаи­мозависимости членов семьи серьезно конфликтуют с подростком, кото­рый усваивает от своих сверстников ценность личной автономии. Анало­гичным образом, члены расширенной этнической семьи могут оказывать значительное влияние на жизнь нуклеарной семьи. Способ решения про­блем в нуклеарной семье часто зависит от мнения членов расширенной се­мьи и способа их реагирования.

В качестве более конкретного примера можно привести результаты на­блюдений Нэнси Бойд-Франклин (Boyd-Franklin, 1987, 1989), которая по­святила множество книг психотерапии чернокожих семей. Она обнаружи-

ла, что для чернокожих семей традиционными источниками поддержки яв­ляются члены расширенной семьи, близкие друзья и религиозные лидеры. Долгие годы американского расизма привели к тому, что семьи чернокожих отрицательно реагируют на предложение начать терапию, которая представ­ляется им насильственным процессом с целью навесить еще один ярлык: «Нас назовут сумасшедшими». Поэтому ключевая терапевтическая задача — это помочь чернокожей семье успешно взаимодействовать с окружающими ее системами.

Вне зависимости от специфики, этническая принадлежность может управлять поведением членов семьи. Например, Рейсе (Reiss, 1981) указы­вает на способность семьи создавать свое собственное представление о ре­альности: