Художественная литература как социальное явление и предмет философского анализа

Вид материала

Литература

Содержание Актуальность темы исследования. Степень разработанности темы диссертационного исследования. Предмет исследования Достижение поставленной цели требует решения следующих задач Методологические и теоретические основы исследования. Структура диссертации Научная новизна диссертационного исследования. Обоснование основных положений, выносимых на защиту. Теоретическое и практическое значение работы. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора Философия и литература: современный дискурс

Подобный материал:

• Тема: познание как предмет философского анализа вопросы, 683.26kb.
• Тематическое планирование курса литературы в 5 классе, 420.34kb.
• Системный подход как основа качества профессионального образования, 59.36kb.
• Мировая художественная культура содержание курса, 252.52kb.
• Рождение и отношение между поколениями как предмет анализа в экзистенциально-феноменологической, 578.57kb.
• Новые виды уроков литературы. Литература как учебный предмет, 92.53kb.
• Система как философское понятие- это некое целостное явление, состоящее из частей(элементов),, 143.68kb.
• Сердце Иннокентия Анненского 76 Р. М. Ханинова Художественная ситуация суда в малой, 39.93kb.
• Аристократизм как социальное явление, 731.94kb.
• Дипломная работа, 96.89kb.

На правах рукописи


Песоцкий Владислав Анатольевич


Художественная литература как социальное явление и предмет

философского анализа


Специальность 09.00.11 – социальная философия


Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук


Москва - 2009

Диссертация выполнена на кафедре философии Московского государственного областного университета


Научный консультант: доктор философских наук, профессор

Кокорин Александр Алексеевич

(Академия федеральной службы безопасности)


Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Копосов Лев Феодосьевич

(Московский государственный областной университет)


доктор философских наук, профессор

Петрий Петр Владимирович

(Военный университет)


доктор философских наук, профессор Чернавин Юрий Александрович

(Национальный институт имени Екатерины Великой)


Ведущая организация: Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования, кафедра истории и философии науки и образования


Защита состоится «17» декабря 2009г. в 15 часов на заседании

Диссертационного совета по философским наукам Д 212.155.08 при

Московском государственном областном университете по адресу: 105005, Москва, ул. Радио, д. 10-а

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, Москва, ул.

Радио, д. 10-а, с авторефератом диссертации также на официальном сайте ВАК РФ: http: //vak.ed.gov.ru/


Автореферат разослан « 1 » ноября 2009г.


Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, профессор Л.А.Демина


Актуальность темы исследования.

Важность и злободневность философского исследования, посвященного проблеме художественной литературы как социального явления, следует аргументировать рядом взаимосвязанных позиций.

Позиция 1 – онтологический аспект. Под воздействием процессов общественного бытия на рубеже XX – ХХI в.в. сформировалась тенденция сближения различных областей гуманитарного знания, в силу чего художественная литература обретает новый статус. В этих условиях она должна рассматривается исследователями, в большей степени, как крупное социальное явление. Таким образом, само бытие художественной литературы ставит перед учеными задачу глубокого, всестороннего ее исследования в новых обстоятельствах с применением философской методологии.

Позиция 2 - гносеологический аспект. Во все времена художественная литература являлась и является средством познания действительности. Этот факт предполагает постоянное внимание исследователей к ее гносеологическим возможностям. Особенно актуальным данный процесс стал в современных условиях, поскольку, во-первых, благодаря и посредством художественной литературы происходит осмысление людьми самых сложных вопросов бытия; а, во-вторых, потребность в расширении рациональности современных гуманитарных исследований определила одно из направлений поиска ее реализации за счет привлечения элементов гносеологического арсенала других областей гуманитарного знания, в частности, литературно-художественного познания. В этом контексте внимание философской науки к данной проблеме стало просто необходимым.

Гносеологическое взаимодействие элементов духовной сферы жизни общества связано и с их рефлексией. Именно на этом пути происходит осознание ограниченности возможностей каждой отдельной области гуманитарного знания в решении социальных проблем современности, а, значит, формируется идея необходимости интеграции познавательных усилий.

Позиция 3 – методологический аспект. Изучение художественной литературы как социального и многопланового явления предполагает применение широкого арсенала специальных методологических средств, формирующихся на платформе художественного познания и философской методологии их взаимодействия. Поэтому, в предлагаемой диссертационной работе автор исходит из того, что без изучения наиболее общих вопросов развития художественной литературы понять глубоко и полно ее содержание, сущность, функции в современных условиях крайне сложно.

В данном контексте необходимо специально заметить, что в работе сделан акцент не только на показ методологических возможностей философского знания по отношению к художественной литературе, но и достаточно предметно раскрывается методологический потенциал самой художественной литературы.

Положение 4 – духовно-идеологический аспект. В современных условиях художественная литература активно участвует в духовно-идеологических процессах. Следует отметить, что ученые проявляют внимание к данному аспекту ее развития. Сделано в этом направлении немало. Однако, остается много вопросов, связанных с необходимостью философского осмысления изменений, произошедших в духовно-идеологической сфере на рубеже XX-XXI веков и возможностей влияния на нее художественной литературы.

Одним из специфических условий духовного развития второй половины ХХ – начала XXI века выступает сформировавшаяся тенденция депрофессионализации в духовном производстве. Художественное творчество подменяется литературным «конвеером», нацеленным исключительно на удовлетворение простейших человеческих потребностей, проявляющихся на уровне инстинктов. Битва идей перестала быть уделом идеологов-профессионалов. Она вышла за пределы профессиональной политики и философии и вошла в широкую сферу «производителей» духовного мира личности. Не осознавая ответственности, «новые творцы» духовной культуры стали генерировать и распространять деструктивные идеи. В числе носителей этих идей выступила в наше время и художественная литература (особенно та ее составляющая, которую принято называть «массовой литературой»). Данные обстоятельства значительно актуализируют исследование художественной литературы с применением философской методологии.

Позиция 5 – социально-практический аспект. Художественная литература как важное социальное явление активно воздействует на сознание людей, являющихся субъектами социальной практики. Отсюда следует, что художественная литература не только отражает в своем содержании процессы общественной практики, но и достаточно серьезно влияет на нее. Это влияние противоречиво как по направлениям, так и по интенсивности своего воздействия, так как противоречивы и сами процессы общественной практики, вызванные к жизни новыми условиями бытия.

В их числе постмодернизм, по сути представляющий собой отказ от человека как высшей ценности жизни. Тенденция глобализации социальных процессов, отразившаяся в содержании всех составляющих социального бытия. Технократизм, создающий реальную угрозу разрушения традиционных ценностей и подмены их суррогатными порождениями. Откровенный практицизм. В отсутствии рационального противодействия данные феномены формируют в обществе антигуманные тенденции, которые находят отражение в литературных произведениях, сообщающих им черты привлекательности и опосредованно передающих их в сферу социальной практики. Изучение, исследование данных процессов в контексте участия в них художественной литературы становится необходимой задачей в современных условиях, что, собственно напрямую подчеркивает актуальность предлагаемой диссертационной работы.

Таким образом, решение проблемы философской рефлексии художественной литературы как социального явления и элемента духовной сферы общества является необходимым и требует новых подходов, связанных, в частности, с разработкой философской концепции художественной литературы. То есть, систематизированных теоретических выводов, положений, отражающих суть художественной литературы как социального явления в современных условиях.

Степень разработанности темы диссертационного исследования.

Художественной литературе как социальному феномену присуща многокачественность. Она отражается, в частности, в разнообразии подходов к исследованию данного явления. В научных работах, посвященных изучению художественной литературы, она рассматривается в различных аспектах. Как вид искусства и элемент культуры, использующий в качестве единственного материала слова и конструкции естественного языка¹ (главным образом в культурологии, хотя, данный подход характерен и для философских наук – эстетики). Как языковой стиль, обладающий характерными особенностями² (в языкознании). Как совокупность авторских текстов (произведений)³.

Последнее направление неоднородно, так как наука о литературе (литературоведение) многопланова.⁴ Главная составляющая исследований художественной литературы методологическими средствами филологической науки - теория литературы (теоретическое литературоведение), призванная обобщать сделанное в области истории литературы, и одновременно — стимулировать и направлять конкретные литературоведческие исследования, давать им познавательную перспективу. В большей степени она посвящена исследованию литературных школ, направлений и движений литературы в пространстве и времени и в этом контексте выявлению закономерностей литературной жизни и анализу творчества писателей. Социальный аспект художественной литературы представлен в них фрагментарно и не является специальным предметом рассмотрения. Главным образом он касается анализа функций языка и его роли в жизни общества. Обращение к литературе как совокупности авторских текстов, как правило, не преследует задачи ее социального осмысления.

Более отчетливо социальный аспект художественной литературы выражен в произведениях исследователей истории литературы, так как рассмотрение данного феномена вне исторического процесса невозможно. Вместе с тем, предметом исследования в них выступает история развития языковых стилей, социальных диалектов, они посвящены отдельным периодам развития художественной литературы и не ставят перед собой задачи ее всестороннего социального осмысления. Это свойственно трудам таких крупных ученых XX в., как В.М. Жирмунский, А.П. Скафтымов, М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев. А.Н. Веселовского и др.⁵

Социальное значение художественной литературы рассматривается в работах, посвященных «массовой литературе» и ее особенностям⁶. Актуальность этой проблемы сегодня обусловлена бурным развитием данного феномена и его существенным влиянием на общественную психологию и формирование общественного мнения, на состояние мировоззрения людей.

Известны различные интерпретации научных подходов к литературе, основывающихся на методологических возможностях отдельных наук. Но они не всегда находят понимание у представителей литературоведения. В частности, следует отметить, что попытки социологии, психологии, психоанализа, лингвистики, кибернетики, семиотики дать единственный подлинно научный метод изучения литературы оказались тщетными⁷. Становится очевидным, что методологический арсенал каждой из перечисленных наук в отдельности не охватывает объект познания, а, следовательно, речь должна идти о расширении рациональности исследования за счет интеграции методологических арсеналов разных областей гуманитарного познания с сохранением за философией общеметодологической функции.

В самостоятельное направление (с определенной долей условности) выделяются работы, в которых объектом исследования являются отдельные содержательные элементы художественной литературы. Интерес к указанному направлению обусловлен тем, что данные элементы характеризуют художественную литературу с позиции ее внутренней определенности (содержания и сущности). Наиболее детально в научной литературе данного направления отражены: художественный образ,⁸ художественное творчество,⁹ язык¹⁰.

Традиционно широко и неоднозначно освещается вопросы художественного познания¹¹. Как правило, они рассматриваются в рамках единой проблемы современного гуманитарного знания. Несмотря на расхождения, связанные с различием методологических подходов, отмеченные нами авторы считают, что в современном гуманитарном знании возник кризис методологий, обусловленный следующими причинами: ослаблением влияния на современную науку классических традиций; завышением роли субъективного фактора в гуманитарных исследованиях; подменой исследования описательностью без опоры на какую-либо достоверную теорию; неустойчивостью терминологического языка в области гуманитарных наук и частичной утратой культуры пользования традиционными понятиями и категориями, отработанными в философии ХIХ — начала ХХ вв. Признаки кризиса наиболее предметно анализирует В.В.Селиванов в своей статье «Кризис методологий в гуманитарных науках»¹². Говоря об основной причине кризиса, он отмечает, что возможно, кризис возник потому, что в середине ХХ века были исчерпаны основные ресурсы методологических знаний в области гуманитарной проблематики, чтобы осуществить дальнейшее движение вглубь гуманитарной культуры, а, следовательно, и вглубь самого человека, его духовного мира и духовного опыта.

Преодоление современного кризиса в сфере гуманитарного познания, его исследователи видят, прежде всего, в преодолении методологической неопределенности гуманитарных исследований. Они осознают закономерность развивающейся тенденции интеграции гуманитарного знания, которая формирует потребность создания целостного творческого мировоззрения. Развитие данной тенденции самым непосредственным образом связывается с необходимостью изучения художественного мировоззрения, стремящегося стать его неотъемлемой частью, поскольку неполнота нашего знания о мире может компенсироваться многообразием дополнительных языков его описания, одним из которых является художественный, присущий анализируемому феномену¹³. Наиболее убедительным примером такой интеграции является художественная литература, которая включает в свое содержание значительную рациональную компоненту.

В философской литературе сегодня нет целостной концептуальной модели художественной литературы как социального явления. Вместе с тем, в отдельных работах представлен положительный опыт исследования фрагментов взаимодействия художественной литературы с другими феноменами духовной сферы жизни общества, а также, ее влияния на данную среду. В своей традиции они восходят к Г.В.Ф.Гегелю, который полагал, что «высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический» и что «философия духа — это эстетическая философия». По сути, он заложил основания для романтического панэстетизма, который стал уже вполне осознанной реакцией на достаточно зрелые признаки кризиса новоевропейского рационализма¹⁴. Согласно Гегелю, «искусство призвано раскрывать истину в чувственной форме»¹⁵.

Определенное внимание в философских трудах уделено проблеме взаимодействия художественной литературы и философии. В работах данного направления исследуются основания и цели указанного взаимодействия, рассматривается его динамика в исторической ретроспективе, ведется поиск определения места данных феноменов в познавательном процессе, уточняется их предметность. Вместе с тем, обращение к художественной литературе как к объекту исследования в данных работах фрагментарно и не носит концептуального характера, имеет разную научную мотивацию, литература рассматривается в них в рамках общего понятия «искусство».

Б.Рассел в «Автобиографии» признается, что написание литературных рассказов было великим разрешением его невысказанных чувств и мыслей, которые он не мог выразить из-за опасения, что они не имеют под собой достаточных рациональных оснований. Он изложил в художественно-литературной форме идеи, которых в значительной степени придерживался, но которые, по его мнению, не имели достаточно прочных оснований для полной уверенности¹⁶. По сути – это гипотезы, получившие в дальнейшем научно-философское развитие. Подобное суждение высказывает и Э.Левинас, отмечая, что литература — величайшая верность бытию и она имеет смысл там, где наука недостаточна¹⁷. 

А.С.Колесников, исследуя особенности современного развития художественной литературы, подчеркивает, что в ХХ веке философия соединяется с художественными формами слова, чтобы глубже и разностороннее выразить бытие человека. Ни одно современное философское направление не избежало этого искуса. Вместе с тем, это не мешает философии и литературе по-своему отражать и осваивать мир¹⁸.

В.М. Дианова видит социальное будущее художественной литературы во взаимосвязи научного, художественного и философского мировидения, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимовлияние — симптом нашего времени. В настоящий период формируется задача возрождения и обогащения методологии гуманитарного знания, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических приемов естественных наук, ибо проблемы постсовременного мира требуют для своего осмысления совершенно иных подходов¹⁹.

Подобный подход характерен и для М.С. Розановой, которая отмечает, что вторжение философии в пограничную область поэтического языка не означает, что она лишается своего предмета. Это взаимопроникновение улучшает понимание человеческого «Я» и помогает субъекту отрефлексировать его проблемы, достигается равновесие звучания и смысла²⁰.

Процесс взаимодействия художественной литературы и философии рассматривают в своих работах А.В.Гулыга, Е.А.Маймин, Г.Менде, А.С.Колесников, М.С.Розанова.²¹ В них обосновывается вывод о том, что проблема места и роли художественной литературы в истории философии начиная с эпохи романтизма пронизывает собой все гуманитарное самосознание европейской культуры, отражая происходящие в ней перемены.

В направлении исследования социального статуса литературы в ее взаимодействии с философией «работают» труды, посвященные исследованию философских проблем в творчестве известных писателей.²² По признанию современных исследователей в развитии оригинальных философских идей в России поэтическая мысль играла такую же роль, как и мысль научная и непосредственно философская. Энгельгардт, например, ищет в произведениях Ф.М.Достоевского «отдельные звенья сложного философского построения, выражающего историю постепенного становления человеческого духа». А.С.Колесников отмечает, что в России требование философской поэзии глубочайшим образом соотносилось с теми проблемами, которые возникли перед общественной мыслью в трагические времена, следующие за неудачным восстанием декабристов. Установка на интенсивность поэтического познания мира и человека, на углубленный психологизм — эти отличительные черты произведений философских жанров того времени — были в высшей степени закономерными для общих тенденций литературного развития²³.

Современное состояние взаимодействия философии и художественной литературы (искусства) и социальное значение данного процесса рассматривается в работах отечественных и зарубежных философов.²⁴ Обращение к ним позволяет прийти к выводу, что сейчас, пожалуй, ни один исследователь не отрицает развития тенденции сближения художественного и философского знания, тем более, что она имеет богатую традицию и с различной степенью активности проявляет себя на всем пути развития данных феноменов духовной жизни общества. В литературном произведении в ХХ веке все чаще видят философское начало, даже если оно органически вплетено в художественную ткань. Фундаментальные философские идеи зачастую высказываются в художественной форме, а многие значительные деятели литературы являются одновременно не менее значительными философами-мыслителями. Достаточно указать на Парменида и Тита Лукреция Кара, Ницше и Германа Гессе²⁵. Один из самых ярких примеров художественного философствования в мировой литературе – Легенда о великом инквизиторе из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» - последнего романа писателя, ставшего, по сути, кульминацией его жизни и творчества²⁶.

Специальной темой размышлений о современной художественной литературе стала проблема соответствия происходящих в ней изменений с новыми представлениями о картине мира²⁷. В связи с этим активно исследуется проблема взаимосвязи художественного и философского мировидения, их взаимообусловленности, интеграции и взаимодействия²⁸.

Большое внимание уделяется художественной литературе в работах представителей отечественной религиозной философии, в которых подчеркивается ее органическая духовная связь с философией²⁹.

Социальная определенность художественной литературы проявляется в ее взаимодействии с идеологией и СМИ.³⁰

Данная проблема рассматривается исследователями в контексте изучения современного состояния указанных социальных феноменов, которые претерпели значительную трансформацию, обусловленную происходящими в обществе изменениями. Как свидетельствует современное обсуждение проблемы идеологии в отечественной литературе, российские исследователи отходят от популярной в начале 1990-х годов парадигмы «деидеологизации» и переоценивают идеологию в качестве весомого фактора общественно-политической жизни. В работах, посвященных исследованию проблем идеологии, отмечается, что государственная идеология является необходимым условием преодоления системного кризиса с последующим прорывом России в XXI веке³¹.

Выбор идеологических ориентиров обусловлен, в частности, новыми факторами в духовной жизни общества, которые деструктивно влияют на данный процесс. Формирование идеологии становится уделом непрофессионалов. Идеологическая неразборчивость расширяет возможности манипуляции общественным сознанием. На этом фоне значительно возрастает роль СМИ и художественной литературы, которые, наряду с другими возможностями влияния на упомянутые процессы, обладают таким мощным средством как язык. С.Г.Кара-Мурза, например, считает, что один из главных принципов защиты от манипуляции - отказ от языка, на котором потенциальный манипулятор излагает проблему³². К.Г.Фрумкин в своей монографии предлагает анализ некоторых современных социально-политических парадигм, бытующих в современной художественной литературе³³. В нем уделяется внимание и отношению к данному феномену СМИ. Этим объясняется интерес к анализу взаимодействия художественной литературы и СМИ, в том числе в аспекте идеологической функции³⁴.

Проблема взаимодействия художественной литературы и СМИ рассматривается и в контексте разрешения противоречий в самой теории журналистики, связанных, в частности, с категориальной несогласованностью исследовательских подходов, влекущей за собой категориально и терминологическую разноголосицу относительно даже важнейших категорий и понятий исследуемой сферы. Е.П.Прохоров, Фомичева И.Д., Г.Першке, С.Г.Корконосенко, Н.Н.Липовченко³⁵ приходят к выводу, что сегодня для преодоления упомянутых трудностей необходима разработка своеобразной метатеории журналистики, позволяющей и требующей взглянуть на науку о журналистике в целом, во внутренней связи и зависимостях различных, часто достаточно далеко разошедшихся «фрагментов» и «отраслей» знания, в число которых входит и художественная литература. А это, в свою очередь, предусматривает необходимость взаимодействия с данными отраслями знания³⁶.

Значительный интерес вызывает исследование функций художественной литературы. Это обусловлено, прежде всего, тем, что функции раскрывают внешнюю определенность данного явления, его положение в духовной сфере жизни общества и отношение к ней. В силу социальной многогранности художественной литературе присущ значительный объем функций. Данные функции находятся в состоянии взаимодействия и взаимообусловленности. Во многом по этой причине в научной литературе исследователи, обращаясь к функциональному анализу, часто прибегают к различным способам сопряжения (интеграции) функций, которое позволяет, в какой то степени, избежать повторений в системе аргументации, а с другой стороны – в определенной мере - позволяет уйти от процедуры их отграничения. Другой авторский подход связан с прямой экстраполяцией функций искусства вообще на художественную литературу, без выделения, при рассмотрении их содержания, присущих данному явлению особенностей. Известны, также, попытки выделения непосредственно социальных функций художественной литературы.³⁷

В частности, К.Г.Фрумкин выделяет три социальных функции художественной литературы: эстетическую; коммуникативную; познавательную, и рассматривает кризис современной литературы в преломлении кризиса данных социальных функций. Сам подход к указанному явлению правомерен и интересен, но, вместе с тем, следует отметить, что анализируемые автором функции не исчерпывают социального потенциала художественной литературы. Представители эстетической науки рассматривают функции искусства в значительно более широком толковании, но, при этом, не уделяют достаточного внимания конкретным видам искусства и литературе, в частности.³⁸ Интересный вариант рассмотрения функций искусства и литературы, в частности, предложил Ю.А.Огородников, выделив в их составе специфические и неспецифические.³⁹ Применение данного подхода позволяет идентифицировать различные качественные состояния художественной литературы.

В определенной степени разделяют данную позицию Г.Г.Кириленко и Е.В.Шевцов, отмечая, что отсечение неспецифических для искусства функций - это превращение дискретного (прерывного) опыта по созданию, восприятию и интерпретации художественного произведения в единое поле эстетического опыта.⁴⁰ Такой подход не укладывается в концепцию нашего исследования. Во-первых, он не учитывает специфики художественной литературы, не ограничивающейся чисто эстетическим опытом и предполагающей наличие рефлексивных моментов внутри художественного произведения. Во-вторых, он обедняет социальный статус литературы, ограничивая его, в определенной степени, позицией созерцательности.

Таким образом, исследование художественной литературы всегда находилось в поле внимания философской мысли, а в отдельные периоды становилось одной из центральных проблем, инициирующих ее развитие. Сегодня данное направление научного поиска переживает новый период активности, обусловленный обстоятельствами онтологического, гносеологического, методологического и социального плана. Для данного периода, как показывает анализ научной литературы, характерны: разнообразие методологических средств, используемых отдельными науками при исследовании указанного явления; неоднозначность полученных результатов, которые не всегда находят понимание у специалистов в области литературоведения; односторонность рассмотрения подвижного, многокачественного феномена художественной литературы, который представляется как вид искусства, как совокупность авторских текстов, или как языковой стиль, обладающий характерными особенностями; отсутствие его философского интегративного осмысления как социального явления.

Из этого следует, во-первых, что проблема художественной литературы представляет непреходящий интерес для гуманитарного знания; во-вторых, изучение художественной литературы как социального явления с применением философской методологии продиктовано необходимостью развития самой литературы и философии, так как восполняет недостаточность ее (литературы) научного описания, наиболее ярко проявляющуюся в современных условиях; в-третьих, исследование взаимосвязей художественной литературы как социального явления с другими элементами духовной жизни общества, с одной стороны, дает возможность глубже познать ее (духовной жизни) современное состояние, выявить закономерности и особенности развития, определить место и роль литературы в данном процессе, с другой - включает исследование художественной литературы в единый процесс современного развития гуманитарной парадигмы.

Изучение степени разработанности темы позволяет сделать вывод о том, что, несмотря на большое количество работ, посвященных художественной литературе, специального анализа данного феномена как социального явления с применением философской методологии до настоящего времени не проводилось. Обращение к феномену литературы в философских трудах фрагментарны и не имеют концептуального характера. С учетом выделенных позиций актуализации заявленной проблемы, это обстоятельство делает правомерным проведение данного исследования.

Предмет исследования – художественная литература как социальное явление.

Цель исследования – разработать концепцию художественной литературы в виде систематизированных теоретических выводов, положений, отражающих суть художественной литературы как социального явления в современных условиях.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

- Выделить содержательно - сущностные признаки художественной литературы как социального феномена, уточнить определение данного явления.

- Конкретизировать и классифицировать функции художественной литературы как социального феномена и выявить особенности их проявления.

- Обосновать особенности и закономерности взаимодействия художественной литературы с элементами духовной жизни общества в процессе развития данных социальных явлений.

- Осуществить философский анализ взаимодействий художественной литературы и философии. На основе его результатов выявить закономерности данного процесса и уточнить его категориальный аппарат. Исследовать с позиций философского знания феномен «философемы», определить его содержательно – сущностные признаки и место в системе философского знания. Выделить конкретный тип философем, представляющий собой определенный вид интеграции философского и литературно-художественного знания и разработать их классификацию.

- Исследовать динамику взаимодействия художественной литературы и идеологии, раскрыть закономерность указанного процесса.

- Выявить особенности взаимодействия художественной литературы и СМИ в современную эпоху.

- Исследовать влияние художественной литературы на мировоззрение людей. Осмыслить с позиций философского знания, понятия, употребляемые в научной литературе, применительно к данному явлению.

Методологические и теоретические основы исследования.

Диссертационное исследование выполнено в диалектико - материалистической традиции. В работе предпринята попытка рационального расширения исследования за счет привлечения элементов методологического арсенала других областей гуманитарного знания, в частности, художественного познания. Оптимизация познавательного процесса в данном исследовании осуществляется за счет использования методологических возможностей взаимодействия его элементов при сохранении за философией функции общей методологии. В связи с этим, в работе используются результаты исследований художественной литературы, предпринятых представителями культурологической, социологической и филологической областей гуманитарного знания, что расширяет ее источниковую базу, основу которой составляют труды отечественных и зарубежных философов.

Теоретической основой диссертационного исследования являются идеи Платона, Аристотеля, Ф.Бэкона, Р.Декарта, Г.В.Ф.Гегеля, И.Канта, К.Г.Юнга, З.Фрейда, Ф.В.Ницше, К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, А.А.Богданова, В.И.Вернадского, Ф.В.Шеллинга, Ж.-П.Сартра.

Большую роль в разработке методологических и теоретических подходов, использовавшихся в диссертации, сыграли результаты исследований современных отечественных и зарубежных философов, занимающихся проблемами социальной философии, познания и взаимодействия философии с другими феноменами духовной сферы жизни общества на современном этапе и в ретроспективе следующих авторов: А.В.Гулыги, В.М.Диановой, А.И.Дырина, А.А.Кокорина, И.Т.Красавина, А.С.Колесникова, В.П.Кохановского, В.Г.Кузнецова, В.А.Лекторского, А.Ф.Лосева, Е.А.Маймина, К.Х.Мамджяна, Л.А.Микешиной, В.И.Молчанова, Ю.А.Огородникова, Т.И.Ойзермана, П.А.Рачкова, М.С.Розановой, А.И.Соловьева, В.С.Степина, Н.П.Фармана, Г.Г.Феоктистова, А.Грамши, Д.Бэлла, М.Вебера, К.Мангейма, Г.Менде, Б.Рассела, Умберто Эко, М.Хайдеггера.

В связи со спецификой исследования и выбранным методологическим арсеналом в диссертации используются труды известных специалистов в области культурологии и эстетики: А.Л.Андреева, Ю.Б.Борева, Н.В.Гончаренко, Г.Д.Гачева, А.Я.Гуревича, В.П.Даркевича, Л.А.Закса, А.Я.Зись, М.С.Кагана, Х.Кессиди, О.А.Кривцуна, Ю.М.Лотмана, Е.М.Мелетинского, Е.В.Попова, О.М.Фрайденберга, Ортега и Гассет, Петрарка Франческо, М.Элиаде.

В диссертации использовались, также, результаты филологических исследований известных специалистов литературоведения и языкознания. В их числе: М.М. Бахтин, А.Н. Веселовского, В.В.Виноградов, Л.Я.Гинзбург, В.М.Жирмунский, Г.В.Колшанский, Я.И.Линцбах, Д.С.Лихачев, В.И.Михалкович, А.П.Скафтымов, Ю.С.Степанов, Б.В.Томашевский, В.Н.Топоров, А.А.Уфимцева, В.Б.Шкловский.

Важным источником исследования являются художественные произведения отечественных и зарубежных писателей. Среди них писатели - философы А.Азимов, Ф.Бэкон, И.А.Ефремов, С.Лем, И.В.Можейко (К.Булычев), разработчики философских концепций в художественной литературе Р.Брэдбери, Ф.М.Достоевский, Ш.Л.Монтескье, Сент Экзюпери А., братья Стругацкие, Л.Н.Толстой, известные современные писатели и поэты.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, семи разделов и заключения. Во введении обоснована актуальность темы, рассмотрена степень ее разработанности, определены предмет, цели и задачи исследования, его теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первом разделе: «Содержание и сущность художественной литературы как социального явления» исследуются устойчивые элементы в содержании художественной литературы и характер их взаимодействия. К ним относятся, прежде всего, творческий процесс, язык, художественное познание, художественный образ. Каждый из выделенных элементов также рассматривается как самостоятельное явление, существование которого обусловлено, в свою очередь, составляющими их элементами. Качество художественной литературы раскрывается как уникальный способ связи между ее элементами. Содержание, сущность и качество анализируемого явления проявляются в среде как соответствующие признаки и характеризуют данный феномен с точки зрения его внутреннего состояния. На основании анализа указанных феноменов уточняется определение художественной литературы как социального явления.

Во втором разделе: «Основные функции художественной литературы» исследуются внешние характеристики художественной литературы как социального явления, т.е. ее проявление и положение в среде. В связи с этим, рассматриваются основные подходы к функциям художественной литературы, предлагаемые современной гуманитарной наукой. Определяется и обосновывается авторский подход к классификации ее функций. На основании данного подхода выделены три взаимосвязанных и взаимообусловленных группы функций, включенных в единый процесс социализации человека: социально образующие, в большей степени связанные с усвоением человеком посредством художественной литературы опыта, знаний, накопленных человечеством (историческая, гносеологическая, логическая и прогностическая); социально организующие, в большей степени влияющие посредством художественной литературы на самосознание человеком принадлежности к определенным социальным группам, восприятие их коренных интересов как собственных, способствующие развитию межгруппового (межкультурного) общения (идеологическая, коммуникативная) и социально формирующие, сообщающие личности посредством художественной литературы относительную устойчивость поведения в обществе, формирующие ее социальный статус (мировоззренческая, эстетическая, этическая, аксиологическая).

В третьем разделе: «Художественная литература в духовной сфере жизни общества» выделены содержательно – сущностные признаки духовной сферы жизни общества, определена ее структура и периоды самоорганизации. Проанализированы особенности и закономерности их отражения в содержании художественной литературы на различных этапах формирования данной сферы. Доказано, что, выступая одновременно субъектом и продуктом духовного производства, одним из основных потребителей производимых духовных ценностей, а также, объектом и субъектом художественного познания, художественная литература, проявляя свою духовную многогранность, активно и всесторонне влияет как на духовную, так и на материальную жизнь общества, и жизнь едва ли не каждого человека.

В четвертом разделе: «Художественная литература и философия» раскрыта диалектика взаимодействия художественной литературы и философии в процессе формирования и развития указанных социальных феноменов. Исследованы особенности и закономерности проявления данного взаимодействия на разных этапах развития духовной жизни общества. Введено понятие «философема» как отражение одного из продуктивных видов взаимодействия философского и нефилософского знания. Рассмотрен конкретный тип философем, возникающих на основе интеграции философского и литературно-художественного знания, разработана их классификация по различным основаниям.

В пятом разделе: «Художественная литература и идеология» проанализированы особенности и закономерности взаимодействия художественной литературы и идеологии на разных этапах развития данных социальных явлений. В ходе исследования указанных феноменов с применением философского анализа и методологических возможностей их взаимодействия определено, что художественная литература по отношении к идеологии выполняет ряд социально значимых функций, выступая: носителем определенных идеологий; эффективным средством идеологического воздействия; идеологическим коммуникатором; идеологическим идентификатором; полем идеологического противоборства.

В шестом разделе: «Художественная литература и средства массовой информации» исследованы особенности их взаимодействия. На основании анализа обосновано закономерное проявление в современном обществе тенденции к интеграции названных социальных феноменов, которая осуществляется на разных уровнях, определяемых глубиной связей между ними обусловленных формированием системообразующих признаков: целостности, согласованности и взаимозависимости. Особое внимание уделено исследованию функционального аспекта данного взаимодействия.

В седьмом разделе: «Художественная литература и формирование мировоззрения человека» проблема взаимодействия художественной литературы с другими элементами духовной сферы жизни общества экстраполируется в сферу взаимоотношения общественного и индивидуального сознания. В связи с этим, мировоззрение рассматривается в двух аспектах: во-первых, конкретизируется проявление мировоззренческой функции художественной литературы в процессе социализации личности; во-вторых, раскрывается диалектика взаимодействия индивидуального и общественного сознания в литературном процессе. Кроме того, в разделе осмысливаются с позиций философского знания, в контексте философского анализа художественной литературы, понятия, употребляемые в научной литературе, применительно к данному явлению, исследуется их взаимодействие и выделяются основные направления влияния художественной литературы на формирование мировоззрения личности в процессе ее социализации.

Научная новизна диссертационного исследования.

1. В исследовании разработана концепция художественной литературы, представляющая собой систематизированные теоретические выводы, положения, отображающие суть художественной литературы как социального явления.

2. Выделена элементная база художественной литературы как социального явления, определены ее содержательно - сущностные признаки. Уточнено определение художественной литературы. Раскрыт характер ее взаимодействия с другими феноменами среды (в нашем случае – духовной жизни общества).

3. Конкретизирован подход к классификации функций художественной литературы как социального явления. Разработана их классификация. Выделены три взаимосвязанных и взаимообусловленных группы функций: социально образующие, социально организующие и социально формирующие.

4. Исследовано место художественной литературы в духовной сфере жизни общества на разных этапах ее формирования. Определено отношение художественной литературы к духовному производству, в структуре которого она выступает как его активный элемент и участник; субъект; производитель и потребитель духовных ценностей; участник разрешения противоречий материальной и духовной сфер жизни общества; средство укрепления духовного здоровья социума. Выделены и обоснованы особенности взаимодействия художественной литературы с другими элементами духовной сферы.

5. Рассмотрены особенности и закономерности взаимодействия художественной литературы и философии. Определено, что динамика развития взаимодействия данных феноменов детерминирована диалектикой процессов их интеграции и дифференциации, обусловленных внутренними и внешними факторами. Показана и обоснована социальная и онтологическая обусловленность доминирующего положения одной из указанных групп факторов в различные исторические периоды развития общества. Выделен и проанализирован один из продуктивных видов взаимодействия философского и нефилософского знания – «философема», выявлены ее основные содержательно - сущностные признаки и дано определение. Рассмотрен конкретный тип философем, возникающих на основе интеграции философского и литературно-художественного знания, разработана их классификация.

6. Исследована динамика взаимодействия художественной литературы и идеологии. Определены закономерности указанного процесса. Доказано, что художественная литература выступает: носителем определенных идеологий; эффективным средством идеологического воздействия; идеологическим коммуникатором; идеологическим идентификатором; полем идеологического противоборства. В то же время, положение идеологической компоненты в жизни общества обусловливает содержание художественной литературы, ее направленность и уровень отражения в ней социальных процессов.

7. Изучена проблема взаимодействия художественной литературы и СМИ. Раскрыта специфика данного взаимодействия. Показано, что в современных условиях оно развивается в процессе разрешения противоречий в самой теории журналистики, связанных, в том числе, с категориальной и методологической несогласованностью исследовательских подходов к указанному феномену.

8. Проанализировано взаимодействие художественной литературы с феноменом мировоззрения. Оно раскрывается в двух аспектах: во-первых, с позиции конкретизации мировоззренческой функции художественной литературы в процессе социализации личности; и, во-вторых, в целях исследования диалектики взаимодействия индивидуального и общественного сознания в данном процессе. Осмыслены с позиций философского знания понятия, употребляемые в научной литературе, применительно к данному явлению (миросозерцание, мировосприятие, миропонимание, обыденное мировоззрение, обыденный уровень мировоззрения, образ мышления, способ мышления, стиль мышления, правда, ложь и др.), исследовано их взаимодействие и выделены закономерности влияния художественной литературы на формирование мировоззрения личности в процессе ее социализации.

Обоснование основных положений, выносимых на защиту.

Положение 1. В данном диссертационном исследовании разработана концепция художественной литературы, представляющая собой систематизированные теоретические выводы, положения, отображающие суть художественной литературы как социального явления: раскрыто современное видение художественной литературы как социального феномена: уточнено ее определение; выявлены социальные функции художественной литературы; проанализировано поле ее взаимодействия с философией и в этом контексте определена суть философем, как одного из наиболее продуктивных видов данного взаимодействия; показана социальная роль художественной литературы в современных условиях; определены основные тенденции ее развития; раскрыты механизмы взаимодействия с явлениями духовно-идеологической сферы общества; выявлены закономерности развития художественной литературы как социального явления; в контексте раскрытия диалектики индивидуального и общественного сознания показано ее влияние на мировоззрение людей.

Положение 2. Использование возможностей философского анализа позволило развить, уточнить, конкретизировать понимание природы, содержания, сущности, организации и структуры художественной литературы как социального явления. Основными ее элементами являются, прежде всего, творческий процесс, язык, художественное познание, художественный образ.

В ходе идентификации художественной литературы как процесса среди других социальных процессов, она определяется, как творческий процесс, главной особенностью которого является направленность на создание новых духовных ценностей, удовлетворяющих определенные социальные потребности и способствующих разрешению противоречий, которое предполагает выход за пределы существующего уровня художественного отражения реальности. Названный процесс является одним из видов духовной деятельности, он подвержен закономерным, последовательным изменениям в зависимости от изменения условий социальной действительности. Вместе с тем, его оценка с помощью пары категорий «продуктивное — репродуктивное» - не вполне корректна, поскольку не существует как деятельности, во всем оригинальной, так и полностью повторяющей известные образцы.

В контексте анализа творческого процесса в диссертации обоснован вариант определения литературной деятельности и выделены ее сущностные признаки. Определено, что она включает в себя различные виды человеческой деятельности (преобразовательную, познавательную, оценочную, воспитательную, коммуникативную и др.). Она возникает, как считает автор, из потребности художественного поиска, что выделяет ее из других человеческих отношений и видов деятельности и предполагает социальную обусловленность. Центральным звеном литературной деятельности является создание литературных произведений.

В качестве устойчивого элемента художественной литературы в диссертации рассматривается язык как сложное, социальное явление. Дается характеристика содержательно - сущностных признаков языка и определяются его функции. Определено, что как и общество, язык обладает такими характерными особенностями, как неоднородность, иерархичность, изменчивость и др. Язык и общество есть неразрывная взаимосвязь двух систем.

Язык художественной литературы – образный язык (язык художественного образа)