Статья Г. Дильдяева, Т. Есильбаева под названием «Правде в глаза»(о пленуме ЦК кп казахстана)

Вид материала

Статья

Содержание В газете «Аргументы и факты» № 18 за 1988 год на страницах 4-5 помещена статья Передает тасс Б. вишневский. От редакции В газете «Правда» за 26 июня 1989 года Данная информация взята из «АиФ» №23 за 1990 год на странице 8 Алек­сандра Дмитриевича Бланка В газете «Рабочая трибуна» за 29 апреля 1990 года на странице 3 помещена статья В газете «Правда» за 11 октября 1990 года помещено выступление В газете «Красная Звезда» за 26 сентября 1989 года на странице В газете «Неделя» № 50 за 1989 год на странице 2 помещено письмо

Подобный материал:

• Анализу поэтического текста» Под таким названием была опубликована статья Каганович, 60.65kb.
• Статья опубликована под названием «Покупаем компьютеры. Как правильно подготовить техническое, 140.23kb.
• И. С. Тургенева о русском языке статья, 106.01kb.
• Устав Организации Объединенных Наций и настоящим учреждают международную организацию, 502.54kb.
• Истец: Иванов Иван Иванович, 32.12kb.
• В. Д. Аракин таитянский язык, 833kb.
• Статья была впервые опубликована в научном журнале Mind, V. 59 (1950), pp. 433 460,, 674.77kb.
• Статья под названием " Королевство Марокко в системе хозяйственных связей, 4.27kb.
• Стихотворение Некрасова «Рыцарь на час», 33.22kb.
• Lla pratensis, растения из семейства лютиковых, которое растет на равнинных лугах центральной, 2323.51kb.

В газете «Аргументы и факты» № 18 за 1988 год на страницах 4-5 помещена статья под названием «Был ли неизбежен культ личности?»-Об этом наш корреспондент В. Положенцев беседует с видным историком, академиком А.М. Самсоновым.

Корр. Судя по многочисленным публикациям в прессе, по читательской почте «АиФ», вопрос об отношении к И.В. Сталину стал одним из самых болезненных для советской общественности. Как вообще могло произойти, что в стране, в которой совершилась Октябрьская революция, стране с революционными традициями, установилась беспощадная диктатура Сталина?

САМСОНОВ. Думаю, не стоит сводить всю нашу исто­рию только к «беспощадной диктатуре Сталина», только к его личности. Наше прошлое — это прежде всего героическая борьба народов СССР под ру­ководством Коммунистической _ партии по восстановлению раз­рушенного народного хозяйства и по строительству социали­стического общества. Оттолк­нувшись от полуфеодальной России с ее слаборазвитой эко­номикой, низкой культурой, не­грамотностью, мы смогли решить сложнейшую историче­скую задачу — построить гран­диозное здание социализма. И если бы мы не сделали этого, то не смогли бы выдержать и -испытания в борьбе с фашист­ской агрессией.

Я не сторонник того, чтобы всю нашу историю изображать сплошь черными красками, это -было бы грубым искажением ее. Нужно всесторонне и объек­тивно показывать, как мы шли никем не изведанным путем, как добились действительно исто­рических завоеваний. Но оста­навливаться только на этом тоже нельзя. Исторический про­цесс всегда неоднозначен, про­тиворечив, сложен, в его палитре неизбежны и черные, мрач­ные тона.

В нашем государстве с его передовой в историческом смыс­ле системой были и явления, деформировавшие эту систему, подчас придававшие ей уродливые, преступные формы. В первую очередь мы связываем эти деформации с именем Сталина, с его культом.

В первые годы существова­ния Советского государства цент­рализованная власть была оправданна — необходимо было решать сложнейшие задачи в максимально сжатые сроки,

но тогда законность не нарушалась. Однако централизация

слишком затянулась во времени и при Сталине стала не управляемой.

КОРР. Может быть, то, что в нашей стране установился культ личности, закономерно и было проявлением общей для народов слаборазвитых стран предрасположенности к дик­тату сильной личности? Иными словами, может быть, культ требовался народу и народ его создал?

САМСОНОВ. Ни одна диктатура не спрашивает у наро­да разрешения на свое сущест­вование. Возьмите Италию, Гер-

манию тех же 30-х годов. Социальные и политические условия там были отличны от наших.

Не было такой исторической закономерности, которая обре­кала бы наше общество на культ Сталина со всеми его страшными последствиями. Ког­да мы, историки, анализируем прошлое, то иногда переоцени­ваем роль объективного и не до оцениваем роль субъективного в истории. Несмотря на целый ряд причин, которые толкали к тому, чтобы в нашем государстве установилась жесткая дисциплина (а это и продолжаю­щаяся вплоть до построения основ социализма классовая борьба, и империалистическое окружение), оправдывать чрез­мерную жестокость, бесчеловечность безнравственно. До­пустим, что при всех существовавших тогда объективных условиях во главе ЦК партии и государства стоял бы не Ста­лин, а другой, более достойный человек. Можно назвать целый ряд выдающихся деяте­лей ленинской гвардии, и в том числе М. В. Фрунзе, С. М. Ки­рова, Я. Э. Рудзутака, которые по своему интеллектуальному и нравственному уровню в гораз­до большей степени подходили на этот пост. Едва ли можно оспаривать то, что такого извращения демократических принципов, во всяком случае в тех масштабах и формах, как это произошло в действительности, не было бы.

Недооценивать роль субъек­тивного фактора нельзя, но и переоценивать тоже не следует. Ведь не один же Сталин тво­рил преступления, о которых мы сегодня говорим. Культ не был создан, если бы Сталин,

встретил сплоченный отпор. Но такого отпора не было, а те кто пытался протестовать, гиб­ли. Главная ответственность за все это лежит на Сталине, но было и его ближайшее окруже­ние, слепо его поддерживав­шее, были исполнители, и не только подневольные, но и та­кие, кто сделал себе карьеру, расправляясь с неугодными. Словом, действовал целый бес­принципный механизм, движу­щей силой которого был беспринципный механизм, движущей силой которого, был, бесспорно, Сталин.

Корр. Западные советологи утверждают, что, не будь у нас в стране однопартийной системы, невозможно было бы и установление культа личности. Вы согласны?

САМСОНОВ. Наша одно­партийная система была сфор­мирована еще при Ленине. И, конечно, причины культа не в однопартийности. Если бы наша система существовала без гру­бых нарушений принципов де­мократического централизма, если бы соблюдалась закон­ность, культа тогда бы не мог­ло быть. Но у нас односторон­не развивался лишь центра­лизм, который постепенно перерос в централизм командно-административный, а уровень

демократизаций" общества опасно снизился. Так что все беды культа личности были вызваны не однопартийной системой, а ее нарушениями, в конечном -счете нарушениями основ- Со­ветской Конституции.

КОРР. Еще и сегодня не­мало людей, преданных Сталину, считающих, что нашей стра­не нужен «крепкий кулак». Вы, наверное, и сами не раз виде­ли фотокарточки Сталина на лобовых стеклах автомобилей.

САМСОНОВ. На мой взгляд, одной из причин этого является
ошибочное представление многих людей о том, что все луч­шее, что было в нашей истории, все те завоевания, которыми мы
гордимся, связаны с именем Сталина. Такой миф возник не­ случайно, он внушался средст­вами массовой информации и
пропаганды в течение десяти­летий. И часто способствовали
этому те, кто пользовался у народа доверием и уважением за прежние свои боевые за­слуги.

Любая область нашего хо­зяйственного и . культурного строительства, науки, искусства, наша военная мощь связывались со Сталиным.

Люди, естественно, начинали искренне верить в величие_ личности Сталина. И когда как гром грянул XX съезд партии, когда народ узнал, кем дейст­вительно был Сталин, сколько, беззаконий и преступлений он совершил, это было потрясе­нием. Для того чтобы поставить крест на мифе о Сталине, нужно было обладать извест­ным мужеством, определенным

уровнем нравственности. Многие с этим мифом не расстались, к сожалению, до сих пор.

Нельзя не сказать еще и о тех, кто в сталинские времена писал доносы, по которым людей хватали, сажали в лагеря,_ расстреливали. Эти люди сегод­ня чувствуют свою сопричастность со Сталиным и всем тем что тогда творилось.

КОРР. Правда ли, что в свое время и вы преследовались?

САМСОНОВ. Нельзя сказать, что я преследовался. После оттепели 60-х годов началась реанимация культа Сталина, стала проводиться линия на восстановление его автори­тета. Я же оставался на своих собственных позициях, поэтому постоянно были трудности с пуб­ликацией трудов, где не было восхваления ни Сталина, ни Брежнева. Трудности возни­кали и в связи с монополизмом в военно-историче­ской науке, признанием лишь одной точки зрения. Был и та­кой случай, когда на очень вы­соком уровне пришлось отвечать на вопросы, связанные с

изданием книги, дававшей кри­тическую картину начального периода войны. Я работал тогда директором издательства и нес

ответственность за выпуск книги. Но согласиться с оценкой

этой книги как антипартийной, имеющей антисоветскую направленность — не мог. У меня бы­ли неприятности...

Конечно, люди должны знать правду, а историки — иметь возможность свободно выска­зать свою точку зрения на факты и явления прошлого. Такая возможность сейчас предостав­лена, и это одно из высших за­воеваний демократии в условиях перестройки нашего общества. Но борьба нового и старо­го, в том числе и в области общественных наук, продолжается…


Данная информация опубликована в газете «Комсомольская правда» за 16 июля 1989 года на странице 4(название «Читинская гастроль»)-






Она закончилась для группы «Ласковый май» дракой и нападением на журналистов


ПЕРЕДАЕТ ТАСС




Шумной дракой, сопровож­даемой отборным матом, за­кончилось пребывание в Чите популярного молодежного ан­самбля «Ласковый май». Впро­чем, о том, что эта гастроль непременно завершится скандалом, можно было предполо­жить еще задолго до приезда эстрадной группы в Забайка­лье. Ее выступление взялся ор­ганизовать не имеющий ника­кого Опыта, но страстно же­лающий быстро подзаработать на популярности какого-нибудь коллектива, культурно-музы­кальный центр молодежного хозрасчетного объединения «Инициатива», созданный при Читинском горкоме ВЛКСМ.

...Около пяти тысяч зрителей заполнили один из городских стадионов. Но в течение полу­часа им пришлось созерцать лишь мощную аппаратуру «Лас­кового Мая». И тогда по стадиону было объявлено: «Ан­самбль выставил неприемле­мые условия, запросив за че­тыре концерта восемьдесят тысяч рублей наличными и ав­томобиль «Жигули» на имя Ра­зина. Поэтому выступление коллектива не состоится».

— Да, именно такие требо­вания предъявил «Ласковый май» «Инициативе», признав первоначальный договор ли­пой и предложив заключить новый,— говорит секретарь Чи­тинского горкома комсомола В. Дмитриев.

— Через несколько минут после событий на стадионе мы получили информацию, что в читинском аэропорту могут произойти нежелательные экс­цессы,—дополнил рассказ ком­сомольского вожака замести­тель начальника управления внутренних дел облисполкома Н. Каргин.— Дело в том, что туда направилась группа раз­гневанных горожан, и нам нуж­но было защитить ансамбль. Но на деле милиции пришлось самой защищаться от разбуше­вавшихся артистов. Эстрадные знаменитости напали в аэро­порту на журналиста местной молодежной газеты «Комсомо­лец Забайкалья» Евгения Епанчинцева и на собственного кор­респондента «Комсомольской правды» Бориса Вишневского, которые попытались сфотогра­фировать «звезд» и выяснить у них причины столь скорого и неожиданного отъезда из Читы. Во время этой хулиганской вы­ходки досталось и работникам милиции. Но самое страшное, что «Ласковый май» попытал­ся втянуть в драку и пассажи­ров двух самолетов. А. фомин.

от нашего корреспондента

В городе царил ажиотаж. Толпы поклонников «Ласкового Мая» штурмовали стадион и горком комсомола. Милиция дежурила круглосуточно.

А в это время в гостинице Управления внутренних дел шел торг. Гастролеры заломили неслыханную сумму — 80 тысяч рублей (!) за концерт и в придачу машину «Жигули».

Расчет был простой: устрои­тели сдадутся под напором «общественных» страстей и криков фанатов—дескать, опять притесняют «Ласковый май»! Торг сопровождался раз­гулом свиты, требующей осо­бых привилегий.

Наконец терпение у гости­ничной администрации лопну­ло- гостей пришлось попросить. Коммерческие перегово­ры продолжались в гостинице «Забайкалье». За полчаса до концерта, убедившись в неус­тупчивости «Инициативы» (а в объединении таких денег и не видывали), гастролеры... со­брали вещи и умчались в аэро­порт.

За несколько минут до отъ­езда, больше похожего на бегство, в гостинице «Забай­калье» появился фотокоррес­пондент «Комсомольца Забай­калья» Евгений Епанчинцев. Так и не сумев запечатлеть ку­миров на концертной площадке, он начал фотографировать их в гостиничном холле и... как рассказал сам он и дежурная В. Крапивина, «свита» быстро окружила Евгения, пленку фотографа засветили. А сам он отделался легкими тумаками. Евгений позвонил в.корпункт «Комсомольской правды». Я попросил у Разина объяснить: почему группа так вне­запно отбывает? Евгений снова начал фотографировать.

Милиционеры пытались за­щитить журналистов, но на­толкнулись на открытое физи­ческое противодействие. Про­ще говоря, на глазах у пасса­жиров рейса № 7893 затеялась настоящая потасовка. Помню истошные вопли бесновавших­ся «разинцев»:

— Смотрите, бьют детдо­мовцев!.. Менты, козлы! Мы вас уничтожим!..

Отрепетированными жестами бойкие малые рвали на себе майки: «Нам наносят побои!»

Разин, отбывая, пригрозил мне вслед: «Запомни, парень, тебе не жить. Наши люди есть повсюду...»

Б. ВИШНЕВСКИЙ.

КОММЕНТАРИЙ УВД

РАССКАЗЫВАЕТ ЗАМЕСТИ­ТЕЛЬ НАЧАЛЬНИКА УПРАВЛЕ­НИЯ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ ЧИТИН­СКОГО ОБЛИСПОЛКОМА Н. КАРГИН:

— Инцидент с «Ласковым маем» в аэропорту Читы мы не вправе квалифицировать как простую драку. Ибо по­следняя предполагает равное участие обеих сторон. Здесь же все иначе. Пять работников милиции вынуждены были обеспечить охрану двух жур­налистов во время исполнения ими служебных обязанностей. Вынуждены — потому, что за два часа до случившегося груп­па Разина напала в гостинице «Забайкалье» на фотокоррес­пондента газеты «Комсомолец Забайкалья», ему выкрутили руки, засветили пленку. Налицо физическая расправа над лич­ностью.

Теперь представьте .ситуа­цию в двух смежных накопите­лях аэропорта; толчея перед отправкой рейсов сообщения Хабаровск — Чита — Омск —Минск и Чита—Новосибирск-Москва, около двух сотен пас­сажиров, в том числе женщины с детьми.

Нетрудно догадаться, как развивались бы события, не подоспей вовремя работники милиции. Тем более что хули­ганы цинично провоцировали даже пассажиров: «Что вы смотрите! Менты бьют детдо­мовских!» А одна из участниц группы, схватив руку курсанта Э. Федорова и прижавшись к нему, стала кричать: «Он ме­ня насилует!». Такие вот мето­ды...

Мы внимательно изучили ма­териалы дела, показания оче­видцев, в том числе и 25 фо­тографий Е. Епанчинцева, за­фиксировавшего все фазы раз­вития конфликта. Вплоть до то­го момента, когда 13 разнуз­данных молодчиков сбивают с ног корреспондента «Комсо­мольской правды». И пришли к выводу, что действия работни­ков милиции носили преду­преждающий характер, были правомерными и в рамках за­конности.

ОТ РЕДАКЦИИ

Любить или не любить песни «Ласкового мая» — это дело вкуса. Но, когда речь идет о способе достижения рекламы любым, даже самым непри­глядным образом — сканда­лом, спекуляцией на сиротстве, это касается всех. Ведь эти способы извращают самые естественные понятия о нашей нравственности... А думаем ли мы о том, что, когда налицо яв­ный финансовый и правовой бандитизм, дальше отмалчи­ваться и не пытаться приме­нить закон — это тоже пре­ступление?

Некоторые пытаются тракто­вать скандалы «Ласкового мая», как детские шалости. Хороши шалости! — с избиением. Кто скажет, в какой стране группа охранников может наброситься средь бела дня на человека, атаковать журналиста, засве­тить пленку!..

Не жажда ли легкой наживы движет тех же организаторов из всевозможных центров при горкомах комсомола. А когда жулики их обманывают, они или стыдливо опускают глаза, или кричат караул. Но ведь именно эти центры с успехом питают «разинскую» команду. Синдикат обмана действует во всю мощь. Проценты идут на содержание «качков-телохрани­телей». Ох уж это «сиротство» в лимузинах. Оно же будет при­крытием и в Белоруссии, куда «артисты» ретировались из Чи­ты.

Интересно, какие оттуда ждать сообщения?! Сегодня можно с уверен­ностью сказать: «Ласковый май» — это уже миф. Ушли из группы автор всех шлягеров группы С. Кузнецов, солист С. Прико и другие ребята. Ре­альность же такова: есть Ра­зин и его подручные под преж­ней вывеской «Ласковый май».В комнате 616 дежурил В. Юнисов…


В газете «Правда» за 26 июня 1989 года (№ 177) на странице 2 помещена заметка О. Мешкова под названием «Куда поворот?»-В последний день мая в республике произошло событие, которое на многих ее жителей произвело очень сильное впе­чатление. Правление думы Народного фронта Латвии опубли­ковало в молодежной газете «Падомью яунатие» призыв, в котором было предложено обсудить во всех группах и отде­лениях этой общественно-политической организации вопрос о суверенитете Латвии вне государственности СССР,

Согласитесь, факт не ординар­ный. Впервые о нем перед все­союзной аудиторией заявил на­родный депутат СССР В. Алкснис с трибуны Съезда. Он про­цитировал главную часть этого документа и сделал заключение: маска снята. То, о чем раньше говорилось вполголоса, теперь сказано во всеуслышание. В на­пряженной атмосфере Съезда народных депутатов, когда про­износилось столько острых ре­чей, реплик, слова В. Алксниса остались как-то незамеченными. Но в самой республике призыв правления думы вызвал широкий резонанс. Еще бы, ведь речь - об основных интересах всего населения Латвийской ССР! Правда, в то время, когда был опубликован призыв, мно­гие наиболее авторитетные чле­ны правления НФЛ находились на Съезде в составе латвийской делегации, и закономерно могла возникнуть мысль: может быть, радикально настроенные члены НФЛ просто воспользовались благоприятным моментом? Однако еще в Москве, отвечая на вопрос корреспондента Латвий­ского телеграфного агентства:

был ли текст призыва согласо­ван с теми членами думы, кото­рые находятся на Съезде, один

из лидеров НФЛ Э. Инкенс от­ветил: «Не могу сказать, что он

согласовывался, правление думы его разрабатывало на месте. Но не могу и отрицать, что движения к такому документу мы не чувствовали».

И вот недавно подавляющим числом голосов на заседании думы упомянутый призыв получил твердую поддержку. В ре­зультате еще больше обостри­лась и без того напряженная об­становка в республике. На днях в местной печати было опубли­ковано постановление Бюро ЦК Компартии Латвии. В нем отме­чается, что наметился серьезный поворот в деятельности НФЛ, усматриваются существенные из­менения в установках его руко­водства. «Объявление своего рода референдума по столь важ­ному вопросу,- читаем в по­становлении,— каким является государственная независимость Латвии, легкость, с какой меня­ются лозунги, не подкрепленные экономическим и политическим обоснованием, говорят о непо­следовательности и политической близорукости руководителей НФЛ».

Что же думают о сложившей­ся ситуации, о призыве думы Народного фронта сами жители республики? Вот, например, мне­ние Петериса Гришко, бывшего красного латышского стрелка:

— Я поддерживаю введение в республике в качестве государ­ственного латышского языка. Я поддерживаю введение респуб­ликанского хозрасчета. Все это поможет лучше решать накопив­шиеся проблемы в межнацио­нальных отношениях. И на этом, кстати, настаивал и настаивает Народный фронт Латвии. Но категорически не согласен с выхо­дом Латвии из состава СССР. Положение, на мой взгляд, сей­час таково, что Народный фронт обрел очень большую силу, во многом диктует ход развития со­бытий - с этим надо считать­ся. И тем более опасны такие непродуманные призывы со сто­роны его лидеров.

А вот мнение Андриса Руча, инженера-технолога завода «Ав-тоэдектроприбор», члена правле­ния думы Народного фронта Латвии Пролетарского района г. Риги:

— Выход из состава СССР не­реален. Мы просто пропадем, на Западе мы никому не. нужны. Речь нужно вести о совершенст­вовании наших федеральных от­ношений. Сейчас Латвия как су­веренное государство существу­ет де-юре и нужно добиться, чтобы самостоятельность ее, га­рантированная Конституцией СССР, стала де-факто. Следует заключить договор между Сою­зом в целом и каждой союзной республикой, который был бы взаимовыгодным. Нужно сде­лать так, чтобы республики бы­ли заинтересованы в укрепле­нии Союза. И вот еще что хочу сказать: если осенью на втором съезде НФЛ будет принята ори­ентация на выход из состава СССР, я, член КПСС, выйду из Народного фронта.

А как думают ваши това­рищи по Народному фронту?

Скажу честно: есть и такие, кто поддерживает призыв думы.

И их немало. Но коммунисты, насколько я заметил, большей частью стоят на реальной позиции, против выхода из состава СССР.

В связи с этими словами моего собеседника вспомнилось выступление Председателя Пре­зидиума Верховного Совета Латвийской ССР А. Горбунова на

пресс-конференции народных

депутатов республики. Он гово­рил тогда, что любая обществен­ная организация, объявляя такую дискуссию, обязана созна­вать ответственность за послед­ствия той политической напряженности, которую может тем
самым вызвать. Предлагается по
сути дела референдум, а проведение референдума - это пре­рогатива Верховного Совета республики.

Лидеры НФЛ, комментируя
принятое решение, настаивают на том, что речь идет всего-на­всего о дискуссии среди членов

Народного фронта. Но не слиш­ком ли многозначительна сама тема обсуждения? Поэтому-то в упомянутом постановлении Бюро

ЦК КП Латвии отмечается, что

задуманное мероприятие — не просто дискуссия, а стремление склонить общественное мнение к однозначному решению.

Бюро ЦК КП Латвии призвало коммунистов республики проявить в создавшейся ситуации

мудрость и политическую дальновидность. Предстоит опреде­литься и партийным комитетам, всем первичным парторганизациям. Несомненно одно: нужна

кропотливая, по-настоящему доходящая до людей, эффективная работа по разъяснению сущно­сти современной национальной,— экономической и социальной по­литики партии.

О. МЕШКОВ. (Корр. «Правды»).

г. Рига…


Данная информация взята из «АиФ» №23 за 1990 год на странице 8-Имеется такая книжка «Мать В. И. Ленина». Там написано, что Мария Александровна Ульянова — немка, Так кто же она по происхождению?

К. Фукс, Целиноградская обл.

У Дмитрия Ильича Ульянова был сын, Виктор Дмитриевич, который не так давно умер. У него есть двое детей. Напишите об этой ветви родственников Ульяновых. И.Калинина, Крымская - обл.

ИЗ КНИГИ Уно Виллерса «Ленин в Стокгольме», из­данной в Швеции: «Изуче­ние родственных связей Ленина, проведенное до сих пор, показы­вает, что по материнской линии он имел шведских предков. Де­да его бабушки звали Карл Фре­дерик Эстедт. Он родился в Упсале в 1741 г., приехал в Петер­бург, где и работал ювелиром до самой смерти в 1826 г. Впро­чем, имеется возможность про­следить шведское происхождение Ленина на протяжении еще двух предыдущих поколений. Пожалуй, нельзя с уверенно­стью сказать, знал ли Ленин под­робно об этом генеалогическом фоне. Однако точно известно, что его мать Мария Александ­ровна хорошо знала о своем шведском происхождении. Ей было 12 лет, когда умерла ее бабушка по матери, то есть дочь шведского ювелира. Они тогда шили в Петербурге. В семье иногда говорили по-шведски».

Из родословной, которая, од­нако, пока у нас официально не признается, видно, что в роду у Марии Александ­ровны Ульяновой были пе­чатники по фамилии Эстедт: Карл Рейнгольд Эстедт и его жена — Беата Элеонора Ниман. Их сын, ювелир Карл Фреде­рик Эстедт, переехал в Петер­бург. В родословной также упо­минаются: шляпник из Унсале Симон Новелиус, его жена Ека­терина Серенберг, их дочь Анна Брита Новелна и зять — Карл Борг.

В 1745 г. у Борга и Новелна родилась дочь — Анна Кристи­на Борг (умерла в Петербурге в 1799 г.).

В этой ветви и соединились роды Эстедтов и Боргов в лице ювелира Карла и девицы Анны. Их дочь Анна Беата Эстедт вышла замуж за Иогана Готтлиба Грошопфа, петербургского купца (род. в 1766 г.). У них бы-

ли две дочери: Екатерина (умер­ла в 1863 г.) и Анна Грошопф, которая вышла замуж за Алек­сандра Дмитриевича Бланка (род. в 1799 г.), доктора медици­ны.

От этого брака родились: Дмитрий (1830 — 1850); Анна (1831 — 1897), в замужестве Веретешшкова, имела 8 детей; Любовь (1832 — 1895), в заму­жестве Ардашева, затем — По­номарева, имела 9 детей; Екате­рина (1833 — 1863), в замуже­стве Алехина, затем — Залежская, имела 10 детей; София (1836 — 1897), в замужестве Лаврова, имела 6 детей, и Мария (1835 — 1916), в замужестве Ульянова, имела 8 детей. Ма­рия Александровна вышла за­муж за Илью Николаевича — директора школы, действитель­ного советника (род. в 1831 г., умер-— в 1886 г.).

Об этой ветви по линии Ма­рии Александровны в своих ис­следованиях («Семья Ульяновых», роман-хроника) упомина­ла М. Шагинян.

По линии Ильи Николаевича в роду были крепостные кресть­яне из Нижегородской губернии (ныне Горьковская обл.), кото­рые, получив вольную, перееха­ли В.Астрахань. Об этом «АиФ» сообщал в № 16. Дворянский титул И. Н. Ульянов получил и соответствии с табелью о ран­гах, то есть заняв соответствую­щую государственную долж­ность.

Прямые потомки Ульяновых проживают в Москве. Брат Вла­димира Ильича — Дмитрий (1874—1943) имел сына Вик­тора (1917 — 1984) и дочь Ольгу (род. в 1922 г.). У Оль­ги Дмитриевны есть дочь На­дежда и внучка Елена. У сына Виктора и его жены Виктории Николаевны двое детей —Вла­димир и Мария, у Владимира— дочь Надежда, а у Марии— сын Александр.

Подготовил А. ПЕТРОВ…


В газете «Телевидение и радио (Ленинград) от 26 мая 1990 года на странице 3 помещена заметка под названием «Поет Валерий Леонтьев» (автор не указан)- путь Валерия Леонтьева к популярности не был гладким и легким. Он работал на стройке, кирпичном заводе, льнопрядильной фабрике, учился в горном институте, был электриком в Воркутинском дворце культуры шахтеров. Ярко выраженные вокальные способности дали Леонтьеву возможность стать студентом Всероссийской творческой мастерской эстрадного искусства. После завершения учебы он был солистом Сыктывкарской филармонии, затем переехал в Горький. Перед артистом стояла сложная задача найти свою исполнительскую манеру, самого себя. Случай свел его с композитором Давидом Тухмановым, который разглядел в нем одаренного человека, влюбленного в искусство. Песня «Ненаглядная сторона» (стихи И. Шаферана) открыла перед ним дорогу на Центральное телевидение, в лучшие концертные залы страны. «Музыка Тухманова и моя исполнительская индивидуальность,- говорит Леонтьев,- будто бы давным-давно ждали встречи». Затем на молодого певца обратила внимание А. Пахмутова. Ей понравилось его умение в смелой, образной форме раскрывать содержание песни. Характер песен, их музыкальная архитектоника побуждают артиста прибегать к таким средствам выразительного искусства, как танец, мимика, пантомима. Каждая исполненная Валерием Леонтьевым песня- это каска эмоций душевная раскрепощенность, пластическая виртуозность. Выступая перед огромными аудиториями, артист, естественно, стремится быть зрелищным, даже экстравагантны. Как всякое неординарное явление, творчество Леонтьева не поддается усредненному восприятию. Артист спорит с застывшей традиционностью и часто находит признание даже у тех, кто ранее относился к нему весьма критично. В песнях Леонтьева звучат радость и боль, в них - его отношение к окружающему миру, понимание тех проблем, которые волнуют людей. В передаче прозвучат некоторые песни из сегодняшнего репертуара артиста, его лучшие работы прошлых лет…


В газете «Рабочая трибуна» за 29 апреля 1990 года на странице 3 помещена статья С. Быхуна под названием «Саваноряй». Что это такое?»- после решения Верховного Совета Литовской ССР о выходе Литвы из состава СССР и приятия и других актов, противоречащих Конституции СССР, на улицах городов и поселков республики появились отпечатанные типографским способом объявления «Саюдиса», призывающие мужчин в возрасте от 18 до 40 лет записываться в добровольческие отряды «Саваноряй» («Добровольцы»). Почти одновременно при Верховном Совете Литвы была создана Комиссия по охране края и внутренним делам республики. Отдельные руководители «Саюдиса», особенно нынешний Председатель Верховного Совета Литвы В. Ландсбергис, отец которого был в прошлом членом «Саваноряй», а в 1941 году подписал приветствие «освободителю Литвы и спасителю европейской культуры» Гитлеру, подчеркивают преемственность добровольцев 1918 года и нынешних. Да и во время гитлеровской оккупации Литвы из подобных добровольцев формировались литовские батальоны безопасности, проводившие карательные операции в Литве, Белоруссии и на Смоленщине. После освобождения Литвы Советской Армией остатки добровольцев из батальонов безопасности составили костяк так называемой резистенции( сопротивления) «лесных братьев»- бандитских формирований, ведших вооруженную борьбу с Советской властью…В газете «Известия» за 01 сентября 1990 года на странице 3 помещена заметка под названием «Демократ становится диктатором?»(автор не указан)- известный литовский писатель Витаутас Петкявичюс, стоявший у истоков создания «Саюдиса», однако в свое время отошедший от его руководства, в интервью выходящему в Вильнюсе независимому журналу «Политика» обвинил Витаутаса Ландсбергиса в «сознательном и хорошо продуманном стремлении к диктатуре». По утверждению Петкявичюса, Ладсбергис никогда не был демократически избранным лидером «Саюдиса». Писатель считает, что участившиеся в последнее врем в Литве нападки на самостоятельную КПЛ преследую цель оправдать грубые политические ошибки, сделанные в сравнительно короткое время теми, кто прорвался к власти…


В газете «Правда» за 11 октября 1990 года помещено выступление тракториста из Литвы А.К. Моркунаса на Пленуме ЦК КПСС 09 октября 1990 года-…Еще разрешите, товарищи, процитировать одно объявление, опубликованное в районной газете под заголовком «Обеспечить охрану края», в котором говорится: «Департамент по охране края приглашает мужчин в возрасте от 19 до 40 лет, желающих служить добровольцами в системе охраны края. Если вы решили охранять свой край независимой Литвы, приглашаем регистрироваться в помещении штаба «Саюдиса». Инспектор такого-то отдела». Такие объявления можно читать во всех саюдистских газетах Литвы. Возникает вопрос: для какой охраны и что эти молодчики будут охранять, если составление этих списков не доверяют даже местным властям, они составляются в штабах «Саюдиса»? Создается политическая охранка гестаповского типа, и для каких целей она создается, тоже ясно. Как может чувствовать себя наш уважаемый первый секретарь, член Политбюро, когда на стена, заборах нарисовано: «Бурокявичуса, Шведа- повесим»? Как могу себя чувствовать, например, я? Я здесь в гостинице, моя супруга на хуторе. Вечером я буду ложиться спать, а она будет бегать к соседям, чтобы проситься переночевать. Вот в какой обстановке привел нас сейчас демоизм. Демоизм- это движение, прикрывающееся разными псевдодемократическими лозунгами, а когда пришли к власти- создают авторитарный профашистский режим, и о каких-то демократических свободах они забыли…


В газете «Советская Россия» за 14 января 1990 года на странице 5 помещена заметка под названием «Саквояж с купюрами»-

1989 год оказался невероятно удачливым для почитателей де­нежных лотерей «Тото» и «Ло­то». В итоге 226 счастливчикам повезло выиграть примерно по миллиону марок ФРГ. Но абсолютным рекордсменом среди них оказался один ремесленник (пожелавший, однако, остаться _ неизвестным), которому даже пришлось подыскивать подходя­щий саквояж для своих семи миллионов марок.


В газете «Красная Звезда» за 26 сентября 1989 года на странице 1 помещено письмо В. Слесарева под названием «Чем я хуже?»- В том, что сейчас такое отношение к фронтовикам, виноваты и сами ветераны. Вот живет со мной по соседству инвалид Великой Отечественной войны Леонид Соломонович. Хороший человек, добрый. Приезжает к нему его сын на машине новенькой, блестит вся. Спрашиваю у сына: «Откуда эта красавица у тебя?» Он ничуть не смущаясь, отвечает:»Да отец как инвалид войны по льготной очереди получил». Одно дело, если бы он на этой машине отца возил, но сын-то живет на другом конце города и приезжает к отцу пару раз в неделю…Это не разовый случай. Я работаю в ЖЭУ, бываю во многих квартирах, в том числе и у ветеранов и инвалидов( их у меня на участке 153 человека). И что же я вижу? У большинства из них весьма скромная обстановка: старенькая мебель, старенький холодильник, черно-белый телевизор. Спрашиваю: «Что же вы не купите югославский гарнитур, холодильник «Минск» или стиральные машины «Вятка-автомат», «Малютка»? и Почти у всех один и тот же ответ: «А мы уже взяли сыну(дочке, внучке, племяннице и т.д.).Нам и эта хороша». И возникает обида: ну чем я хуже этих родственников? Разве тем, что оба моих деда погибли, защищая Родину, а не остались инвалидами?..


В газете «Неделя» № 50 за 1989 год на странице 2 помещено письмо Юрия Олещука из Москвы под названием «Приют для неприкаянных»- После революции была ликвидирована

древняя густая сеть монастырей. У тех, кто их разрушал, сомнений в правоте не было. Еще бы! Сразу две

«благие» цели осуществляли. Одна — удар по религии, вторая —с шеи народа снималось бремя паразитических, как считалось, учреждений.

И было начисто упущено из виду, что монастыри представляют собой веками отработанный, опробованный механизм оздоровления общественного организма. Причем применимый к любому строю — даже антирелигиозному. Ибо суть монастырской терапии — не только религиозная, а еще и психологическая, нравственная.

Вот мы и расплачиваемся сейчас. Отсутствие монастырей, вне всяких сомнений, усугубило порчу общественного характера, общественной нравственности. Дело в том, что в любом обществе существует особый слой людей — не способных ужиться. Назову их, за неуменьем определить лучше, неприкаянными. Самые разные причины может иметь неприкаянность, но суть одна — человек чувствует себя безнадежным изгоем. Его попытки вписаться в общество

либо терпят крах, либо требуют такого самоломания, что жизнь превращается в пытку.

Общество по гуманным соображениям обязано позаботиться о нихю. К тому же среди них много вполне достойных личностей. Не секрет, что разлад с обществом нередко вызывается «чрезмерной» порядочностью, честностью людей, делающих их существование в менее порядочном мире несносным. Для них необходим какой-то «приют» вне обычной жизни.

Конечно, и так можно рассудить — зачем приют? Целесообразнее подыскать занятие, вид деятельности. Ведь наверняка существует некая деятельность, в которой они нашли бы себя и «пристроились». И общество от того выиграло бы. Теоретически это возможно, но не практически. Где тот громадный — и вдобавок дорогостоящий — механизм, который обеспечит поиск занятий для массы таких трудных, неладных людей? И где эти вакантные занятия?

К тому же задумываемся ли мы, что «неприкаянные» — это не только чье-то несчастье, но и наш яд? Общественный яд. Да какой сильный! Они мучают не только самих себя, но и окружающих — родственников, сослуживцев, знакомых. Часто становятся даже невыносимым бременем для них. Они очень часто никудышные работники, куда ни поставь — тоже убытки для общества. Неприкаянный человек не может стать «своим» в обществе и потому становится желчным критиком общества, его институтов.

Наконец, неприкаянными часто становятся алкоголики, наркоманы, бродяги, преступники...

Нужен, очень нужен механизм оздоровления людей. Гуманный и эффективный одновременно. Ничего лучше монастырей человечество пока не изобрело.

Но это еще не исчерпывает доводов в пользу монастырской системы. Ее плюсы — разнообразное попечительство, уход за немощными, медицинская помощь, моральная и материальная поддержка. Все это делали и делают монастыри. Поэтому сегодня важно не только сказать им спасибо, но и поддержать их словом и делом.

Юрий ОЛЕЩУК. Москва…


В газете «Известия» за 13 октября 1990 года на странице 6 помещена такая картинка-