Весть последнему поколению!

Вид материала

Документы

Содержание Суббота и весть третьего ангела.

Подобный материал:

• Трехангельская весть миру, 344.37kb.
• Болдинская осень 1830, 98.15kb.
• Закон и Благая Весть, 5599.65kb.
• Музыка. Театр: Выпуск 1-М.: Весть-тда, 2001. 60 мин, 262.58kb.
• Первая Благая Весть — больше, чем билет в небеса, 1671.25kb.
• -, 638.55kb.
• И памятных дат, 474.31kb.
• А. «Лаптев, но не из моря Лаптевых», 75.21kb.
• Договор на оказание маркетинговых услуг, 41.08kb.
• Передачи молодому поколению накопленных культурных ценностей общества существует, 75.82kb.

Глава 8


Суббота и весть третьего ангела.


«Итак, если будете слушаться гласа Моего и

соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом

из всех народов: ибо Моя вся земля»

(Исх. 19: 5).


«Но никто не испытает гнева Божьего до тех пор,

пока до сознания и совести каждого не будет

доведена истина, и пока она не будет отвергнута.

Многие еще не услышали особые истины для

настоящего времени. Они никогда не понимали в

истинном свете требования четвертой заповеди»

(«Великая Борьба», с.605).


Суббота является единственной ниточкой, связывающей все человечество с Эдемом. Лишившись Эдема, Бог оставил человеку субботу, которая напоминала бы ему об утраченном Рае, о покое, который он потерял, оказавшись изгнанным из Эдема. Суббота является гарантией для всего человечества, что сам Творец взял на Себя ответственность за судьбу человека. Верующие Богу, в отличии от формальных христиан, приходят на поклонение к Богу в субботу, твердо веря, что Он вернет человеку утраченный покой. Об этом покое напоминает человеку суббота. Именно этого так боится сатана. Он не желает, чтобы человек вошел в покой, оставленный человеку в субботе. Поэтому свои главные нападки в последнее время он направляет на субботу, побуждая человека самому заслуживать свое спасение, и поклонятся Богу не так, как Он этого желает. Подобно Каину многие люди приходят на поклонение к Богу не так, как Бог того желает. Жертва Каина не выражала веры, но была долгом, обязанностью перед Богом, она не выражала сокрушенного духа. Библия говорит, о Каине следующее: «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Эдема» (Быт. 4: 16). Подобно Каину христианство также пошло на восток и стало поклоняться Богу в день солнца. С глубокой древности среди язычества этот день был известен как праздник богу солнца. В связи с этим во многих языках этот день так и называют “Sontag”, “Sunday”, что значит «день солнца».

В нашем размышлении очень важно увидеть, какое отношение имеет суббота к вести третьего Ангела? Заключительная часть вести третьего ангела содержит в себе следующее утверждение: «…и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 11). Что означает это предостережение ангела? Непонимающие истинного значения субботы и поклоняющиеся Богу в другой день подобно Каину не имеют покоя. Грех так и остается у дверей их сердец. Этим объясняется духовное состояние Каина. Он возненавидел брата, жертва которого была принята Богом. Суббота непосредственно связана с покоем, это день покоя. Поклоняющиеся зверю и его образу не имеют покоя ни днем, ни ночью, потому что разорваны со своим Творцом. Вот почему всю свою ненависть они будут изливать на тех, кто воспринял субботу как знак Божьего присутствия.

Читая историю народа Израильского, мы можем видеть, что суббота была известна им еще до того, как они получили скрижали откровения с десятью заповедями. История с манной является наглядной иллюстрацией тому, что народ Израильский знал о святости седьмого дня, как дня покоя. Собирая манну ежедневно, они в шестой день собрали двойную норму, хотя знали, что повеление гласило ничего не оставлять до утра и не собирать двойную норму. Тогда начальники общества донесли Моисею, что народ собрал две нормы в шестой день, они уже имели опыт, что черви заводились в том, что оставалось до утра. Мы читаем: «В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею. И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел [им] Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем» (Исх. 16: 22 - 24).

Моисей говорит начальникам: «Завтра покой, святая суббота Господня». Народ сделал правильно, что в шестой день собрали двойную норму. Несмотря на долгий период рабства евреи помнили, что суббота – это Божий день. С самого начала Бог освятил этот день и благословил его. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2: 2,3). Суббота была создана Богом, как памятник Его творческой силы для всех последующих поколений. Из этого видно, что для Евреев вышедших из Египта суббота продолжала оставаться памятником силы Божьей. Они помнили об этом и покоились в этот день. То, что в седьмой день они не могли найти манны являлось наглядным доказательством того, что для Бога этот день продолжал оставаться днем, когда Он «почил от всех дел Своих», и который Он благословил и освятил. Постепенно, все больше Бог открывал народу Израильскому Свои законы, которые должны были стать основой их новой жизни в обетованной земле.

В Законе, данном на Синае, седьмой день был отмечен особо. Израиль должен помнить, о творческой силе Бога и почитать этот день, как установленный Богом отдых для них. Многократно Бог напоминал Израилю о важности субботы. Теперь она напоминала не только о творческой силе Бога, но и об их рабстве, от которого их освободил Господь. В книге «Второзаконие» Моисей излагает эту заповедь следующим образом: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор. 5: 12-15). Здесь уже причина побуждающая помнить о седьмом дне, другая. Израиль не должен был забывать свое рабство, из которого Господь вывел народ, и суббота напоминала об этом. Египетское рабство Израиля является символом греховного рабства, в котором пребывает каждый человек. По этой причине Бог хочет, чтобы мы помнили о седьмом дне, как памятнике искупления, совершенного Христом для всего человечества.

Суббота напоминает о том, что ни один человек не в силах избавиться от рабства греха своими силами. Пренебрегая субботой, люди тем самым обрекают себя подобно Каину на бесплодные усилия расположить к себе Бога. Это никогда не принесет душе мира. Лишенный мира человек становится опасным для окружающих. Такой человек не контролирует своих поступков и способен на преступления. Специалисты утверждают, что большинство преступлений в нашем мире, именно совершается людьми, находящимися в состоянии аффекта. Несмотря на все попытки создать свой рай, состоящий из материальных благ, человечество так и не обрело покой. Вот почему в последнее время должна прозвучать весть третьего Ангела, возвещающего, что поклоняющиеся зверю и его образу не будут иметь покоя ни днем, ни ночью.

Вопрос поклонения Богу напрямую связан с душевным покоем и миром, исходящими непосредственно от Христа. Беспокойство современного человека, независимо от его конфессиональной принадлежности и рода занятий является наглядным свидетельством того, что он поклоняется зверю и его образу. То, что даже некоторые христиане поклоняются Богу по субботам, еще не является свидетельством того, что они зверю не поклоняются. На вопрос самарянки, спросившей у Христа, где должно поклоняться Богу, Христос ответил не «где», а «как». Женщину волновал вопрос: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Иоанн. 4: 21-24). Мы видим, что Христос не подчеркивает того факта, что спасение придет от Иудеев, хотя и напоминает об этом, но акцентирует ее внимание на важном для всех предмете: «как» должно поклоняться Богу, а не «где». Кто бы ты ни был, Самарянин или Иудей, католик или протестант, для Бога это не имеет никакого значения. Для него важно как ты поклоняешься Ему. Только поклонение в Духе приносит человеку желанный покой. Дух ведет человека к покою. Пророк говорит: «Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя» (Ис. 63: 14). Как в прошлом, так и сегодня Дух Божий ведет человека к покою. Апостол Павел говорит о тех, кого Бог ведет в покой: «А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: `не войдут в покой Мой'. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность (Евр. 4: 3-6). И далее Павел связывает покой с субботой: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность» (Евр. 4: 9-11). Английский перевод 9 текста говорит, «потому для народа остается покой». Божий покой седьмого дня остался невостребованным человечеством. Дух Божий готов ввести человека в покой Божий, но для этого нужна вера. Вера не формальная, не конфессиональная, а вера Божья. Вот почему сегодня так много обеспокоенных христиан, формально поклоняющихся Богу, подобно Каину, но не поднимающих лица своего в благодарности и любви. Христиане воюют друг с другом, испытывают ненависть друг к другу, пытаются подчинить других себе, своей «правде», своим пониманиям. Но как все это далеко оттого, что говорил Христос самарянке. Вот почему весть третьего Ангела из книги «Откровение» так важна для последнего поколения. Не формальное соблюдение закона важно Богу, а следование за Духом, способным ввести человека в Божий покой.

Пророки предвидели бедственное время, грядущее на землю, когда люди будут искать себе безопасное место, чтобы укрыться от надвигающихся катастроф. Подобно, как и для Ноя во время потопа, Бог предусмотрел это место для человека. Вот что мы читаем у пророка Исаии: «Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих» (Ис. 26: 20-21). Настанет время, когда Бог вновь будет наказывать этот мир за то, что люди пренебрегают Духа Божьего. В это кризисное время народу Божьему предлагается войти в покои свои, чтобы укрыться от Божьего гнева. Здесь формальное соблюдение субботы не поможет никому. Покой, в который Дух Божий ведет человека – это Христос. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мтф. 11: 28-29).

Во время кризиса станет ясно, кто находится в этом покое, а кто нет. Слишком поздно жители допотопного мира обнаружили себя вне ковчега. Слишком поздно в них пробудилось желание укрыться в ковчеге. Вот почему Христос говорил: «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мтф.24: 37-39).

Бог желает, чтобы люди думали о своем будущем. Для этого Он посылает весть третьего Ангела, делающая явным то, кому поклоняется каждый человек. В связи с этой вестью суббота является особым Божьим знаменьем, свидетельствующим о том, вошел ли человек в Божий покой. Единственным условием для вхождения в этот покой является вера. «А входим в покой Его мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира» (Евр. 4: 3). Не религиозная принадлежность, а вера вводит человека в Божий покой. Человек может легко обмануться, принадлежа к некой религиозной деноминации и при этом совсем не иметь веры. Но весть третьего ангела не дает никому обмануться. Соблюдающие субботу по форме или букве закона также будут испытаны вестью третьего ангела.

Главным условием, определяющим принадлежность к Божьему народу, всегда было: «слушаться гласа Божьего и соблюдать завет Мой» (Исх. 19: 5). Не человек, а Бог определяет условия спасения, человеку необходимо слушать и повиноваться. Слушать глас Божий означает слышать голос Духа Святого в сердце и повиноваться Ему. Во Христе человек вновь оказался связан с Богом. Но это не происходит произвольно, без участия человека. Каждый человек должен слушаться и повиноваться голосу Духа Божьего. Только тогда Дух Божий введет человека в покой. И тогда суббота станет радостью для поклоняющихся Богу. Вот почему весть третьего Ангела так важна для последнего поколения христиан, поклоняющихся Богу, но не ведающих покоя для своей души.