Первая Благая Весть — больше, чем билет в небеса

Вид материала

Реферат

Содержание Глава третья Глава четвертая Глава пятая Глава шестая Благая весть — больше чем билет в небеса Это истина, что Иисус умер за нас и что вера простирается на Него лично, но в Благой Вести содер­жится нечто большее. Жизнь понимается, когда мы узнаем, что мы безого­ворочно любимы Кем-то. Мы предполагаем, что Божья любовь подобна человеческой любви, но увеличена до бесконечной степени. Человеческая любовь Зная то, что мы несовершенны, человеческая любовь живет страхом, что отвержение будет всегда мая­чить на горизонте. Когда мы говорим о Божьей любви, то мы никогда не должны думать о ней в выражениях любого вида человеческой любви; эти два вида Бог любит нас из-за того, Кто Он, а не из-за того, кто мы есть. Смысл жизни Псалом 89:14 Избрать настоящего себя Иоанна 14:6 Человек должен сделать выбор, чтобы свободно ответить на любовь Творца; он должен выбрать быть любимым. Или быть фальшивкой Любовь Божья является топливом и энергией челове­ка. Без этой любви не существует точки соединения, и нет ничего, что будет держ Бесполезность независимости ... Полное содержание

Подобный материал:

• Трехангельская весть миру, 344.37kb.
• Закон и Благая Весть, 5599.65kb.
• А. «Лаптев, но не из моря Лаптевых», 75.21kb.
• Благая весть титульный лист, 23022.99kb.
• Сказка о молодом специалисте, 76.61kb.
• Предисловие, 2308.57kb.
• Происхождение мифических царей и богатырей Ирана, 1002.73kb.
• Определение запыленности воздуха на территории, закреплённой за школьным лесничеством, 183.05kb.
• Рождественские песни по Песнь возрождения, 249.75kb.
• Записи рассказов о жизни и учении Иисуса Христа, обозначающее в переводе с греческого, 48.68kb.

Малколм Смит


Позвольте

Богу

любить вас


Содержание


Введение ........................................................................................................ 3


Глава первая

Благая Весть — больше, чем билет в небеса ........................................ 3

Человеческая любовь .................................................................... 5

Божественная любовь ..................................................................... 6


Глава вторая

Смысл жизни ............................................................................................... 7

Избрать настоящего себя ............................................................... 9

...Или быть фальшивкой ................................................................ 10


Глава третья

Бесполезность независимости ................................................................. 11

Пропавшая овца ............................................................................... 11

Поиск любви там, где ее нет ........................................................... 12

Человек переопределяет жизнь .................................................... 13

Человек переопределяет Бога........................................................ 14


Глава четвертая

В поисках своей овцы ................................................................................ 15

Безоговорочная любовь ................................................................ 16

Изменение ума ............................................................................... 17


Глава пятая

Ежедневная капитуляция любви .............................................................. 17

Принятие святых объятий! .............................................................. 18

Неуклюжесть истины ..................................................................... 19

Божий взгляд на грех ...................................................................... 20


Глава шестая

Свобода, наконец! ....................................................................................... 22


Введение


Не нужно быть гением, чтобы знать, что многие из нас, живущих в последние дни двадцатого столетия, не имеют ключа к пониманию того, кто мы в действительности есть. От материально успешного делового магната до бездомно­го человека, побирающегося на тротуаре — мы все сталки­ваемся с кризисом своей действительной личности и истинного смысла жизни.

На этих страницах я хочу поделиться с вами как чело­век, который в ужасе своей собственной потерянности нашел ответ; или, возможно, будет лучше сказать — ответ нашел его. То, что я хочу сказать, является очень простым, однако, если, вы подумаете об этом, то это, возможно, является самой глубокой истиной, с которой вы когда-либо сталкивались.


Глава первая


БЛАГАЯ ВЕСТЬ — БОЛЬШЕ ЧЕМ БИЛЕТ В НЕБЕСА


Три слова являются полным ответом на каждый и невнятный страх внутри вас, и они содержат пищу, которую ваше внутреннее существо так жаждет. Понима­ние этих слов означает, что вы никогда не будете скованы отчаянием, погрязшие в уверенности в собственной никчемности, или чувствуя, что вы — бессмысленный момент в абсурдной вселенной.

Эти три, несущие жизнь, слова: «Бог есть любовь». Я предупреждал вас, что это очень просто! Но пожалуйста, оставайтесь со мной до конца, потому что откровение этих слов откроет дверь к исполнению вашей судьбы, как человеческого существа.

Знакомство с любовью, которую Бог имеет для вас, является ответом на каждое духовное дыхание, на все умственные и эмоциональные расстройства и во многих случаях исцелением вашего тела.

Бог есть любовь; любовь является Его сущностью. Это означает, что когда вы встречаетесь с Ним, то Он есть любовь и особенным образом любовь к вам. Я могу сказать без тени сомнения, что Бог любит вас. Для многих людей это не звучит потрясающей новостью. Но для других это звучит нелепо.

Например, я поделился с Паулой фактом, что Бог любит ее, и она повернулась ко мне с рычанием. «Не будь тупым! — закричала она. — Как может какой-либо Бог в своем праведном уме любить меня? Я никчемная куча отбросов! Я не сделала даже какое-нибудь одно дело за всю свою жизнь, дающее мне причину верить, что Он может когда-либо полюбить меня».

Я могу рассказать о том, откуда она пришла. Многие из нас рано или поздно говорили подобные слова, и если мы не говорили их, то мы имели их в своих мыслях. Когда я говорю о Божьей любви, большинство людей говорят, что они не могут понять, о чем я говорю. Они смотрят на свое поведение, свои мысли, слова и дела, и решают, что они не достойны такой любви, что это было бы самонадеянно — сказать, что Бог полюбит их.

Многие защищают себя, говоря, что они делали лучшее из того, что они могли при данных обстоятельствах и что дает им причину верить, что они заслужили право пойти в «хорошее место» после смерти. Но они никогда бы не сказали, что их благопристойность заслуживает им право быть возлюбленными Самого Бога. Это кажется чем-то невероятным! Одно дело попасть в Небеса, но совсем другое претендовать на взаимоотношения с Творцом, которые включают в себя понятие «любовь».

Даже искренние Христиане часто попадают в эту категорию. Их взаимоотношения с Богом больше похожи на взаимоотношения экзаменатора и студента. Разве они не прошли испытание принять Иисуса, как их личного Спаси­теля? Разве они не произнесли молитву грешника? Если так, тогда они могут вздохнуть с облегчением. Они будут находиться на Небесах.

Это истина, что Иисус умер за нас и что вера простирается на Него лично, но в Благой Вести содер­жится нечто большее.

Я обнаружил много верующих, которые произнесли молитву грешника и верят, что они пойдут на Небеса, но которые по-прежнему погрязают в чувстве никчемности. Они чувствуют, что их жизнь имеет не больше смысла, чем жизнь их соседей по подъезду, не имеющих откровения о Божьей любви к ним. Благая Весть — это намного больше, чем правильно ответить на вопрос: «На каком основании тебе позволили попасть на Небеса?»

Евангелие или Благая Весть — это провозглашение Божьего отношения к нам и того, что Он сделал ради нас из-за этого сердечно намерения. Бог есть любовь. Он любит нас! Однако многие верующие вздрагивают, когда они слышат это и говорят, как какой-нибудь язычник: «Я не достоин! Посмотри на то, как я прожил эту неделю».

Трагедия в том, что эта Благая Весть не известна многим верующим. Они только очень смутно представляют, что Бог любит их. Они читают слова в Библии и поют их с песенника, но общее представление полностью не относится к реальному миру, где они живут, работают и мыслят. Несомненно, что Божья любовь не произвела чудесного эффекта в их жизни.

Итак, мы имеем много верующих, которые имеют тоже самое стремление к любви и утверждению, как и их соседи и язычники. Они живут с теми же самими тревогами в жизни, и в некоторых случаях ходят к тому же самому психологу. Их единственным пониманием спасения является то, что они каким-либо образом не пойдут в ад, если они произнесли «молитву грешника».

Они имеют Бога, которого касаются и затрагивают только большие вопросы, важные дела, Небеса, ад, суд, осуждение, покаяние и ежегодное обращение к церкви. Он не является Богом ежедневных безотлагательных дел. Ему нечего сказать о состоянии нашего разума, когда уровень нашего стресса перевалил критическую отметку..... нечего сказать опустошенному сердцу, безмолвно вопящему о любви, которое, однако же, даже в присутствии тех, кто любит его.... нечего сказать, когда мы в депрессии и чувствуем, что жизнь больше не представляет ценности.

Однако, Он не только Бог больших и важных дел. Он Бог, Который любит нас, и Он передаст эту любовь нам сюда и сейчас — что является секретом самой жизни. Секрет жизни не в том, чтобы иметь достаточно веры или открыть секрет неограниченного потока денег.

Жизнь понимается, когда мы узнаем, что мы безого­ворочно любимы Кем-то. Это Кто-то творит любовь в нас, любя нас. Такому Ему мы отвечаем наполненной покоем верой. Такая Божественная любовь дает нам полное удовлетворение, которого мы всегда искали.

Эти три слова, «Бог есть любовь», являют различие между Христианством и любой другой религией в мире. Вся Библия написана на основании этих трех слов. Любая надежда, которую мы имеем на принятие от Бога, становле­ние Его дитем, на прощение, на наслаждение душевной и эмоциональной целостностью, на спасение ныне и вовеки, заключается в трех словах — «Бог есть любовь».

Наша проблема в том, что мы не понимаем природу Его любви. Мы предполагаем, что Божья любовь подобна человеческой любви, но увеличена до бесконечной степени. Это то, что мы думаем как дети, и мы никогда не развивали своего мышления до степени мышления взросло­го человека. Мы осознали, что мужья любят жен, матери любят детей и что любовь есть любовь. Таким образом, когда мы говорили, что Бог любит, мы имели ввиду тоже самое, только в намного большей степени.

Однако Божья любовь является другим видом любви абсолютно отличающимся от человеческой любви. В действительности, Божья любовь является противоположностью тому, что естественный разум понимает под словом «любовь».


Человеческая любовь


Когда мы употребляем слово «любовь», то мы говорим о любви к тому, что является привлекательным. Любовь — это желание обладать самым прекрасным, высочайшим, лучшим, самым желанным и восхитительным. Когда мы говорим о любящих человеческих существах, то мы имеем ввиду, что мы были привлечены чьей-то привлекатель­ностью. Их красота тела, ума, характера или духа возбуж­дают нас.

Чья-нибудь красота извлекает из нас эмоцию любви и мы хотим обладать им, чтобы они обладали нами. Наша любовь к ним была вызвана тем, кто они есть, какими качествами они обладают, насколько они угодили нашим глазам и разуму — насколько им удалось удовлетворить наши понятия о гармонии и красоте. Универсальное выражение «он влюбился» точно описывает процесс. Когда мы говорим «влюбился», то мы описываем нечто произо­шедшее с нами, что было, по-существу, выше нашего контроля. Если мы докладываем, что мы врезались в столб, то мы сообщаем, что мы не планировали сделать это. Если мы планировали перешагнуть за край, то мы бы употреби­ли слово «выпрыгнули» или что-нибудь подобное.

Человеческая любовь не является в основном выбором, который мы делаем, но чем-то, что происходит в наших чувствах. Мы не планируем любить кого-нибудь. Мы «вляпались» в любовь из-за того, кто является возлюбленным. Они поразили нас своей красотой, мы были захвачены видением их красоты и мы хотим разделить свою жизнь с ними навсегда.

Как бы там ни было, требования любви таковы, что те, кто хотят быть любимыми кем-нибудь, будут стараться сделать все, чтобы выглядеть красивыми, привлекательны­ми и вызвать любовь к себе в конкретном человеке. Они скрывают и маскируют свои недостатки и одеваются так, чтобы подчеркнуть свои лучшие качества. Они тяжело работают, чтобы быть человеком, который, как они верят, предназначены для восхищения любимого им существа, человеком, которого он или она могут полюбить. Употреб­ляя уловки и хитрость, они пытаются манипулировать другим, чтобы он влюбился в них.

Если все эти усилия встречают отказ, то все ожидания разрушаются и за этим следует чувство безнадежности и никчемности. Они доказали себе и всем, что тот, кем они восхищаются и кого они жаждут, для кого они готовы на стремление за высшим, лучшим и самым красивым, достоин их желания. Но их старания не достигли результа­та.

С другой стороны, если поимка была осуществлена и совместная жизнь начинается, то маска, в конце концов, спадет и будут происходить некоторые мучения. Без маски возникают страх к беспокойство и они внутренне спраши­вают себя: «Действительно ли я являюсь всем тем, в чем нуждается и чего хочет этот человек? Достаточно ли меня для него? Я не чувствую себя любимым (любимой). Любят ли они по-прежнему меня? Заметили ли они насколько я недостоин любви?»

Зная то, что мы несовершенны, человеческая любовь живет страхом, что отвержение будет всегда мая­чить на горизонте.

Другое выражение человеческой любви кажется на первый взгляд очень отличающимся, но это по-существу тоже самое. Это любовь, которая действует в пользу несчастных, то есть: бедных, бездомных, голодающих, больных и умирающих. В этом случае, степень человечес­кого несчастья вызывает любовь.

При виде детей на краю голода, мы переворачиваемся внутри и готовы дать и сделать. Чем более несчастно дело, тем больше мы движимы состраданием. Вызывающее жалость зрелище контролирует и манипулирует нашей любовью.

Миллионы верующих перемещают оба этих аспекта человеческого понимания любви на Божественную любовь. Они верят, что Бог тронут их духовной красотой и поэтому вдохновляет жить в святости. Он впал в любовь к ним, когда они проводили свои дни, скрывая себя под религиоз­ными ритуалами и обещаниями быть хорошими. В своем рвении они надеются, что Он будет возбужден и в Нем пробудится любовь к ним.

Воскресная церковь для многих людей похожа на наложение своего грима в ванной и надежду, что Бог заметит их и, в конце концов, придет любить их. Такие верующие живут христианской жизнью, постоянно интересуясь, любимы ли они по-прежнему Богом или Бог презрел все их обещания и в отвращении отвернулся.

Затем, существуют те, кто беден и угнетен. Они верят, что их страдания несут смысл угождения Богу. Каким-то образом ради святости и чистоты они переживают бедность или нечеловеческое обращение, которое они терпят. Иронично, но они боятся любого благословения или процветания, потому что тогда они бы столкнулись с задачей необходимости доказать себя перед Богом в абсолютно других условиях.

Когда мы говорим о Божьей любви, то мы никогда не должны думать о ней в выражениях любого вида человеческой любви; эти два вида любви даже не связаны с друг другом.


Божественная любовь


«Бог есть любовь.» Не то, что Он любит — Он есть любовь. Там, где возникает человеческая любовь, пробуж­денная вызвавшим объектом и является открытой для манипуляции со стороны этого объекта, там Божья любовь не возбуждена внешним воздействием — хорошим или плохим. Он любит потому, что это то, Кто Он есть.

Бог никогда не влюбляется, потому что Он есть любовь! Его любовь к своему творению — человеку — не является эмоцией, вызванной святой красотой нашего поведения или прелестью нашей морали. Бог любит нас не потому, что духовно мы самые красивые люди, достигшие Олимпийских рекордов в праведности! Его любовь также не угасла из-за того, что мы такие скверные и плохие.

Бог любит нас из-за того, Кто Он, а не из-за того, кто мы есть.

Божья любовь никогда не может быть заслужена. Она не продается! Мы не можем управлять или манипулировать Его любовью к нам своим поведением или обстоятельства­ми. Его любовь возникла внутри Него Самого. Он возлю­бил нас до того, как мы были рождены, прежде чем мы оставили какой-либо след в записи о нашем поведении илр обстоятельствах, чтобы представить их пред Ним. Его любовь может быть только принята с громогласным удивлением и обильным благодарением.

Когда мы пытаемся заслужить Его любовь или быть достойными ее, то мы, в действительности, отталкиваем себя от нее. Так как Его любовь возникает от того, Кто Он есть, то она всегда должна остаться подарком, всегда свободна, подарена нам, всегда безоговорочная.

Почему солнце светит на озеро? Из-за того, что озеро светит как солнце? Нет! Солнце светит на озеро, потому что озеро там находится! Озеро является теплым и луче­зарным, сияющим как солнце из-за того, что солнце первое осветило его. Без солнца, светящего на него, озеро было бы серым и холодным.

Во всем, чем является Бог, Он безграничен, что означа­ет, что Его любовь безгранична. Вы можете сказать, что Он любит каждого из нас так, как если мы были единственным существом, когда-либо созданным Им. Каждый из нас имеет Его полное внимание и является объектом Его интереса, как если бы не существовало других людей, которым Он должен уделять Свое внимание. Мы никогда не опускаемся из Его мыслей на второй план, безразлично заснули ли мы, или проснулись, преуспеваем ли мы, или терпим неудачи.

Бог неизменен, и Его любовь также предсказуема, как Он Сам. Он никогда не будет теплее или холоднее в Своей любви к нам. Принимая Его любовь, мы не рискуем остудить ее своим поведением! Он никогда не будет любить нас больше, чем Он любит нас в эту самую минуту, а также Ему никогда не наскучит быть с нами и Он не оставит нас ради нового и более возбуждающего любовни­ка! Все, чем была Его любовь, тем является теперь и всегда будет, ибо Он: «... вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8).


Глава вторая

СМЫСЛ ЖИЗНИ


Жить в сознании Божьей любви не является нашим выбором. Мы были сотворены для того, чтобы действовать, будучи человеческими существами, в познании того, что мы безоговорочно любимы нашим Творцом. В нашем знании и ответе на эту любовь мы можем наполнять нашу глубочайшую духовную природу и действие во всех наших взаимоотношениях с другими людьми. В этом познании Его любви к нам, мы можем найти смысл нашего существова­ния и основную цель нашей жизни.

Сотворенные быть любимыми Творцом, мы не можем жить без этой любви. Отделенные от Него, мы одиноки, проводя свои дни в поисках заместительной любви, доста­точно большой, чтобы заполнить пустоту внутри, которая была особенно сотворена для Божественной любви.

Даже когда мы находимся в близких взаимоотношениях с другим человеком или людьми, все равно существует пустота в нашей глубочайшей сущности, которая вопиет о главном во взаимоотношениях. Счастливая семейная пара также чувствуют нужду, которую не может удовлетворить ни один человек — нужду в основных взаимоотношениях, прообразом которых является земной брак. Некоторые проводят жизнь, меняя партнеров, ища окончательного и совершенного любовника.

То, что мы осознаем, так это то, что основным браком является брак с Богом, и без этого союза мы не способны начать по-настоящему любить других человеческих существ. Без жизни в любви, которую Бог задумал для нас, мы неспособны любить другое человеческое существо, как мы были предназначены любить; любые взаимоотношения могут погибнуть. В Его любви для нас все наши остальные взаимоотношения обретают жизнь и смысл.

Мы были сотворены, чтобы испытать эту Божью любовь. Многие верующие говорят, что Бог любит их, но они никогда не понимали природу этой любви, а также они не переживали эту любовь, направленную прямо в глубину их сущности. Божья любовь — это топливо, дающее нам силу изнутри, это — источник нашей глубочайшей жизни, без которого мы не можем функционировать, как личность.

Тяжело привести пример этого вида любви из нашего опыта. Святой Дух указывает нам на определенное время в нашей жизни, когда мы подходили к этому, но Он заверя­ет нас, что Божья любовь более обширна чем эта иллюстра­ция.


«Забудет ли женщина грудное дитя свое,

чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забы­ла,

то Я не забуду тебя». Исайя 49:15


Мать любит своих детей безоговорочно, не из-за того, что они красивые, приятные, хорошо себя ведут или то, что они талантливы. Она любит их просто потому, что они есть. Они живые, дышащие, маленькие человеческие существа. Она проводит с ними день и ночь. Она спит, но стоит одному из них захныкать, и она уже полностью проснулась, внимательная к их нуждам.

Она изливает свою безоговорочную любовь на своих детей через слова, глаза и руки и они начинают осознавать, что они — уникальные, не похожие ни на что личности, которые достойны любви. Будущее поведение ребенка в огромной степени зависит от любви, проявленной к ним, когда они безопасно кормились от материнской груди.

Умножьте любовь матери к ребенку в миллионы раз, и с этой удобной точки мы можем посмотреть как бы сквозь туман и наконец начать видеть образ Божьей любви к нам. Он любит нас из-за того, что мы существуем, живем и дышим, а не потому, что мы показали такое святое поведе­ние или так доблестно переносим испытания.

Когда мы открываем себя полностью для Его любви, то мы обнаруживаем свою собственную ценность и начинаем осознавать, что мы не усовершенствованные животные, но друзья и возлюбленные Божьи. Единственное основание для уважения собратьев — людей на этой планете — не в том, что они нравятся нам, но в том что мы знаем, что они, как и мы, Божьи уникальные творения и возлюблены Им.

В Его любви мы осознаем свою значительность и ценность, как личностей. Наша ценность не заключается в нас самих, но в том, что Бог возлюбил нас. Ценность великолепной картины не только в ее красоте, но и в подписи художника.

Божья любовь к нам прежде всего дает нам внутреннюю ценность и затем призывает нас и ведет к полному раскры­тию наших внутренних потенциалов, которые Он задумал для нас от начала. Знание того, что мы Божьи возлюблен­ные, вносит смысл в наше существование. Мы проживаем свою жизнь, принимая Его любовь и отвечая на нее своими делами.

В результате принятия Его любви мы обретаем эмоцио­нальную полноту и завершенность, предопределенную Им для человеческих существ. Моисей пишет:


«Рано насыти милостию Твоею, и мы будем радовать­ся и веселиться во

все дни наши»

Псалом 89:14


Радость—это сопутствующий продукт нашего функци­онирования в соответствии с Божьим первоначальным замыслом, который проистекает из нашей жизни, наполнен­ной смысла и целей. Сотворенный жить в Его любви, Моисей описывает радость, как побочный эффект удовлет­ворения Его любовью.

Это конечная цель для всякого человека, то, что дей­ствительно определяет личность. Без нашего соединения с Его любовью и жизнью без Него, как без нашего источника, мы не знаем, кто мы есть.


Избрать настоящего себя


С момента нашего рождения, наше лицо становится центром внимания. Несмотря на то, что оно повзрослеет с годами, оно полностью сформировано при рождении и останется по-существу тем же. Наше лицо, это не только наш опознавательный признак для возлюбленных и друзей — изображение моего лица стоит на ночном столике моего отца, являясь памятью обо мне — но и так же для мира в целом. При въезде в другую страну я должен представить себя фотографией своего лица на паспорте.

Для многих людей мое лицо является тем, кто я есть. Но конечно, это не то, кто я есть, это только лицо моего физического внешнего человека. Внутри моего физического человека находится мое истинное, невидимое «я», у которого тоже есть лицо. Лицо моего внутреннего человека является сфокусированным выражением того, кем я действительно являюсь в сердце моего существа.

Это истинное лицо отличается от физической оболочки, в которой оно живет. Это лицо еще не сформировалось полностью. При рождении, наш внутренний человек не имеет черт лица или какого-либо особенного облика. Лицо нашего внутреннего человека будет создано и сформировано выборами, которые мы делаем в жизни. В основном мы будем либо пытаться определить себя независимо от Бога, или займем свое истинное место, обнаружив себя в любви нашего Творца.

Мы не обладаем контролем над нашим физическим лицом, потому что оно зависит от генетики — форма нашего носа, цвет наших глаз или кожи, положение нашего рта и форма челюсти, все они перешли к нам от наших предков. Человек не несет ответственности за форму и вид своего лица, с которым он родился! Но наше внутреннее лицо формируется нашими ответственными выборами, и самый значительный выбор — это ответ, который мы даем Богу и Его намерению для рода человеческого.


«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к

Отцу, как только чрез Меня».

Иоанна 14:6


Иисус просто полностью дал ответ на каждую дилемму и мучение, которые встречает человек, когда Он сказал нам, что Он является путем возврата к Отцу. Через позна­ние Его, Иисус вводит нас в интимное отношение с нашим Творцом, Единственным, Кто может дать вечную жизнь, которая является смыслом, целью и непрестанной ра­достью.

В результате наших выборов, бесформенное лицо принимает свои вечные очертания. Избрав ответить на Божью безоговорочную любовь и быть носителем этой любви к нашим братьям-людям, мы исполняем достижение своего потенциала и становления человеком, каким Бог предназначил нам быть.

Когда мы исполняем цель нашего сотворения, то мы приносим хвалу Создателю человечества и обретаем полное удовлетворение своей души. Мы отражаем Его любовь каждой гранью нашего существа, как грани алмаза отражают гениальность гранильщика.

Во время посещения некоторых величайших кафедраль­ных соборов в Европе, я заметил, что наш гид всегда начинал их презентацию с имени архитектора и описывая его цель в особенном замысле его строения. Строения, которыми любовались все, были памятниками способнос­тям проектировщика.

Бог сконструировал нас, и когда мы функционируем в соответствии со спецификациями Его плана, то мы провоз­глашаем Его безграничную мудрость, гениальность Его любви и таким образом, обретая полноценную жизнь, воздаем Ему хвалу. Только тогда мы исполняем свою судьбу, как человеческих существ.

Человек был сотворен без приложения батареек (к некоторым электроприборам, работающим на батарейках, например магнитофонам, при покупке в магазине заводом-изготовителем не приложены батарейки, причем в паспорте написано «батарейки не прилагаются». То есть, для того, чтобы слушать магнитофон на батарейках, мы должны их специально покупать). Мы должны постоянно оставаться потребителями Божьей любви — топлива, на котором мы действуем. Без этих взаимоотношений с Богом, мы не можем функционировать.

Но принятие этой жизни от Бога не является автомати­ческим. Человек был сотворен по образу Божьему и помимо всего прочего, это означает, что мы не запрограм­мированы и обладаем свободой. В Творении, мы стоим в отдельном уникальном ряду, как лица, ответственные за свой выбор, единственные творения, которые должны выбрать, жить в соответствии с макетом Творца или нет, обрести истинный образ или отвергнуть Божий макет, пытаясь построить свой собственный, и остаться поддел­кой.

Человек должен сделать выбор, чтобы свободно ответить на любовь Творца; он должен выбрать быть любимым.

Обладание свободой будет не только означать, что мы должны сделать выбор — быть теми, кто мы есть, но это также означает свободу выбрать также и то, чем мы не являемся — независимыми от Бога, ища смысл и цель внутри нашего придуманного «я». И, таким образом, мы должны не только принять любовь Божью, но мы также должны покориться Его любви как творение, полностью зависимое от Него.

Избрав покорность Божественной любви, вы станови­тесь человеком, каким Бог задумал вас от начала. Внутреннее лицо вашего истинного «я» принимает освою вечную форму и очертание, и ваш внутренний человек начинает особенно излучать Божью любовь.


...Или быть фальшивкой


Сатана пришел в райский сад с первоначальной Ложью, альтернативой того, что означает быть человеком. Он обещал человеку, что провозглашение независимости от Бога приведет к развитию, в котором человек не будет больше зависимым творением, но станет независимым богом.

В сущности, дьявол соблазнил человека стать кем-то таким, кем он не являлся, разрушить границу между Творцом и творением и попытаться ходить бок о бок с Богом, как равный Ему. Ложь возбудила человека, откры­вая новые иллюзорные горизонты, открывающие новые возможности для смысла жизни.

Адам сделал выбор — поверил Лжи, провозгласил себя независимым от своего Творца. Сделав так, он отверг Божью любовь и изгнал себя из Божьего присутствия. С этого момента, как он сделал этот выбор, его мир начал распадаться. Человечество и все творение начало медленно разрушаться.

Любовь Божья является топливом и энергией челове­ка. Без этой любви не существует точки соединения, и нет ничего, что будет держать людей вместе.

Общество, начиная с первой пары, начало разрушаться, потому что без сознательного понятия, что он возлюблен Богом, человек не имеет основания или основы, чтобы любить другого человека. Отделенный от Божьей любви, единственная любовь, на которую способен человек, это любовь, смешанная с эгоизмом и являющаяся ядовитой по природе. Он становится неспособным функционировать, как человеческое существо.

Как личность, отпавшая от взаимоотношений с Богом, для которых он был сотворен, человек старается компенси­ровать смысл своего существования в то время, как он строит свою жизнь на основании верования в то, что в его природе заложена самодостаточность и обладание незави­симой жизни в себе самом. Он находится в смешной и бесполезной погоне за приобретением того образа, кото­рым он не является и никогда не сможет быть! Такие выборы ввергают весь механизм его существования в хаос. Как машина, отключившаяся с заданного графика, он перестает функционировать.

Вообразите себе телевизор, наделенный личностью и свободой выбора. Затем, вообразите телевизор, выбираю­щий отклониться от своей конструкции и ищущий новое существование с придуманной целью. Он решает быть стиральной машиной! Телевизор, пытающийся обрести функции стиральной машины, постоянно расстроен, потому что смысл его существования в том, чтобы быть телевизо­ром. Следовать любым другим курсом, означает быть загнанным в смертельный коридор.

Значение телевизора в доме — это исполнять свою функцию, как телевизора. Если он ищет значения, как стиральная машина, он будет переживать волны самосом­нений и самоненависти, встречая постоянные неудачи в том, чтобы быть машиной, которой он не является.

Эта притча иллюстрирует нам, что в человеке непра­вильно. Единственное творение, которое должно выбрать быть тем, кем оно является, выбирает быть тем, кем оно не является и никогда не сможет быть. В этом выборе он лишился любви своего Бога-Творца и дрейфует в море существования. Он вечно ищет смысла, значения и чувства ценности.


Глава третья


БЕСПОЛЕЗНОСТЬ НЕЗАВИСИМОСТИ


Слово «грех» в оригинале означает «промахнуться по мишени». Человек является грешником в том, что он упустил цель своего существования, он сбился с курса и удаляется все дальше и дальше от смысла жизни. Когда мы говорим, что он промахнулся по мишени, то мы не думаем о нем, как об очень тяжело старавшемся поразить мишень и все еще к сожалению промахивающемся. Человек не является новичком в классе стрельбы из лука, который нуждается в утешении из-за того, что он постоянно прома­хивается по мишени!

Человек промахивается по мишени, потому что он отверг Божью мишень и установил свою собственную. Человек не является беднягой-мазилой, а изменником Творцу, виновным в величайшей измене, потому что старается разрушить планы Творца и поменяться с Богом местами.

То, что он подразумевает под нормальным существова­нием, в действительности, тщетная погоня за подлинно нереальной иллюзией. Он преследует цель, которой не существует и которая, поэтому, никогда не может быть достигнута.


Пропавшая овца


Иисус постоянно описывает человечество, как «пропав­шее». Он определял Свою миссию, что Он пришел: «... взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). Одним из наиболее известных образов, который проходит как через Ветхий, так и через Новый Заветы, это образ человека, подобного пропавшей овце, которую ищет Божественный Пастырь. (Псалом 118:176; 1 Петра 2:25).

Когда Иисус сказал, что мы были пропавшими, то в основном Он не говорил о месте назначения, находящемся за пределами этой жизни. Если человек пропал навсегда, то это потому, что он прежде всего пропал в этом нынешнем земном существовании. Быть пропавшим в том смысле, в котором Иисус употребил в этом выражении, означает утратить суть того, что значит быть человеческим сущес­твом.

Отвергая Божью любовь, человек остается один и отделен от Личности, Которая является автором его образа. Он идет по жизни, осознавая огромную пустоту внутри и грызущее расстройство, зная, что не существует направления к жизни, и что нет ответа на вопрос, в чем смысл его существования. Без того, чтобы быть зависимым творением, принимающим и проявляющим Божью любовь в своей жизни, нет смысла в его существовании.

Его внутреннее лицо не развито в соответствии с замыслом. Оно остается бесформенным и лишенным черт. В сердце его потерянности звучит крик: «Кто я? Зачем я живу?» Он стоит перед задачей найти лицо своего истинного «я». Его поиски проходят на многих различных дорогах, но все они обречены на неудачу, потому что они все предполагают, что он может быть определен без и независимо от Творца. В конце каждой дороги, по которой он бежит, находится всегда возрастающее чувство бесполезности и отчаяния.

Мы не можем избежать нашей истинной судьбы — мы были сотворены, чтобы быть безоговорочно любимыми. Это дом, из которого мы потерялись. Наш Творец поместил внутри нас вечную, безграничную пустоту, которая постоянно жаждет быть безоговорочно любимой Им. Подлинность Его любви является основанием нашей внутренней ценности, вечной безопасности, смысла нашего сущес­твования и чувства главной принадлежности. До тех пор, пока мы не повернемся к Иисусу Христу, чтобы чудесным образом соединиться с Отцом, эта пустота неотступно будет двигать нами в наших непрестанных поисках любви.


Поиск любви там, где ее нет


Человек одинок до такой степени, что никакое другое творение не может оказать влияние на него или полностью удовлетворить. Он обнаруживает себя одиноким на перепо­лненной вечеринке, одиноким в браке. Он страстно желает быть любимым главной, бесконечной и безоговорочной любовью. Он будет метаться от одних взаимоотношений к другим, из одной кровати в другую в поисках этой неулови­мой любви, которая, как он верит, пополнит его внутрен­нюю пустоту.

Он определяет, что удовлетворение — это найти другого человека, который будет любить полностью, чье присутствие будет наполнять каждый уголок его одинокой жизни, и который придаст смысл его бесцельному сущес­твованию. Но ни один человек не может стать ответом на его одиночество, и никакая любовь между творениями не может быть заменой любви Божьей, которую он отверг.

Он исследует лица тех, от кого он требует любви, спрашивая себя мил ли он им. Является ли он таким, каким они хотят его видеть? Он будет носить любую маску, которая понравится им, так долго, сколько они будут улыбаться, принимать, утверждать и любить его.

Боясь, что он будет оставлен нелюбимым и одиноким, он хитро старается контролировать любовь, приходящую от других. Он будет дарить нежеланные дары в виде вещей и своего времени для того, чтобы вызвать признательность, благодарность и возможно любовь от тех, кому он дает. Он употребляет вину, чтобы заставить других любить и заботиться о нем.

Мы страстно желаем прилепиться к кому-нибудь безгранично более сильному и величественному, чем мы сами. Мы стремимся любить кого-нибудь, могущего проглотить нас целиком и в то же самое время, ввести нас в нашу собственную уникальность и индивидуальность мы жаждем любви, которая сможет вызвать и придать форму нашему внутреннему лицу, чтобы мы могли стать подлин­ной личностью.

Мы хотим быть любимыми (безумной) любовью, которая упорно возвращается в самую душу нашего возлюбленного, чтобы быть всегда в их мыслях, всегда недостижимыми и желанными. Мы стремимся быть любимыми, потому что мы живые, и достойны любви просто потому, кто мы есть, — но мы не знаем, кто мы есть. Мы ужасаемся от того, что если бы кто-нибудь знал, кем мы в действительности являемся, то они бы не любили и не смогли бы любить нас.

Мы заменяем Божественную любовь, для которой мы были сотворены, любовью наших собратьев людей. Мы ищем знамение, ценность и смысл своей жизни в их улыбке, хвале к утверждении.

Наша жизнь засорена любовниками, друзьями и знаме­нитыми личностями, которые были неспособны дать Божью любовь. Они были оставлены в прошлом в то время, как мы бросились вперед, гоняясь за иллюзией, что мы сможем найти Божественную любовь в человеке — творении.

Мы соединяемся в клубы, общества, церкви, и что-ни­будь еще, надеясь, что мы найдем принадлежность и приня­тие, к которому стремится наше внутреннее «я». Мы осматриваем позиции, которые мы достигли и роли, которые мы играем в обществе, чтобы придать значение и смысл нашему существованию. Но все это является бледной подделкой под любовь Божью, которой мы должны были соединиться с нашим Творцом, который есть наша жизнь и судьба.


Человек переопределяет жизнь


Божий первоначальный план для рода человеческого состоял в том, чтобы познание нашей индивидуальности и чувства ценности, а также наше последующее поведение происходили из факта, что Он безоговорочно любит нас. Но наше убеждение и погоня за независимостью перевернули эту последовательность заявлением, что мы любимы из-за того, кем мы являемся и как мы действуем. Грех означает, что мы полностью промахнулись по мишени и перевернули весь процесс.

Мы стараемся и много раз требуем любви в ответ на наше старание.

В первоначальном замысле наше внутреннее лицо должно было принять форму и очертания в ответ на безоговорочную любовь, которая объемлет нас. В нашей потерян­ности мы берем мел и выводим очертания на нашем внутреннем лице, создавая поддельного «я», надеясь представить себя такой личностью, которую другие будут любить и уважать.

Для различных групп и ситуаций мы представляем различное лицо на каждый случай. Мы пытаемся заставить других любить и принимать нас ради личности, в которую мы играем, но которой мы не являемся на самом деле.

Таким странным становится это стремление к любви, что мы даже вкладываем мел в руки кого-нибудь другого и позволяем им рисовать наше внутреннее лицо. Мы позво­ляем им делать нас такими, какой, по их мнению, является приятная личность.

Мы избираем зависимость от манипуляции окружаю­щих нас людей в тщетной надежде, что мы найдем исполне­ние и удовлетворение в их принятии. Таким образом, наше внутреннее лицо становится покрытым театральным гримом! Мы рисуем одно лицо для дома, другое для офиса и даже другое для церкви.

Лицо, которое было создано для того, чтобы формиро­ваться в своей индивидуальности Божьей любовью и чтобы через эту уникальность быть отражением Его образа любви теперь приняло уродливый образ. Оно наполнено отраже­нием других людей, их мнениями о том, каким оно должно быть, копиями других с отпечатками их пальцев. А лицо истинного «я» остается бесформенным и возможные черты лица, которые может произвести только Божья любовь, остаются неоткрытыми.

Внутренняя боль от чувства непривлекательности, мысли о том, что тебя никто не хочет, безнадежный поиск любви, которая единственная дает смысл жизни, все это побуждает человека сделать еще один шаг вниз — отвер­нуться от творения к сотворенному, к вещам сотворенным: наркотикам, химикалиям, алкоголю, пище, сексу, одежде, бесконечным пустым часам перед телевизором.

В отчаянии, он пытается найти свой смысл в вымышлен­ных характерах из мыльных опер и кино, в поисках некото­рого возбуждения для своей скучной жизни, в успехе безымянного характера в игровом шоу. Он заявил, что нет смысла жить, что никто не подтверждает его ценность и не любит его за то, кем он является. В результате, он покидает планету в забвении от наркотиков своего выбора.

Толпы людей проводят всю жизнь в таком презренном состоянии. Они умирают, даже не став настоящими, целыми личностями. Они опустились до этого состояния внутренней смерти, веря, что это лучшее, на что они могут надеяться. Они бредут по жизни призраками настоящего человечества и думают, что это нормально!

Когда я был пастором в Нью-Йорке, я часто брал с собой нескольких молодых людей из церкви и служил в Пенсильвании. В кристально чистом воздухе гор и глубо­кой тишине ночи, они становились беспокойными и встре­воженными. Они жаловались, что что-то было не так. Все было слишком тихо, и воздух пах чуждо!

Они думали, что постоянный крик движущихся и злых людей — это нормально. Они так полностью приспособи­лись к перезагруженному воздуху, что они боялись вдыхать воздух, незаполненный химикалиями, могущими отравить их!

Человечество приспособилось к спокойствию ада отделения от Божьей любви и не осознает, что то, что оно считает нормальным, в действительности — ночь долины смерти. Иисус пришел принести воскресение тем, кто был мертв внутри, пришел, чтобы дать им новый вид существо­вания. Жизнь, которую мы принимаем от Него, является жизнью, для которой мы были первоначально сотворены— замысел, являющийся судьбой каждого человека.


Человек переопределяет Бога


Как только человек отвергает истину о том, что Бог любит его безгранично, безоговорочной любовью, то он сотворил ужасающего монстра в качестве своего божества. Бог, который знает абсолютно все о нас, имеет всю силу и безграничную мудрость, чтобы довести до конца Свои планы — но который Один любит нас с условием, что наша жизнь достаточно хороша, чтобы заслужить Его любовь — это является основным объектом страха.

Человек съеживается от страха перед образом Бога, сотворенного им, потому что он знает, что не заслужил любви. Он думал о Боге по своему собственному образу, такого, Кто любит с условием. Если мы удовлетворяем стандартам красоты и исполнения, тогда мы достойны быть любимыми. Из этого ужасного извращения Божьего харак­тера родилась религия со всеми правилами поведения, которые могут произвести жизнь достаточно хорошую, чтобы заслужить Его любовь.

Неизменно терпя неудачу придерживаться правил, человек пресмыкается перед ужасом, который он называет Богом. Он делает обещания типа: «Дай другой шанс...». Но он возвращается, умоляя о прощении за то, что нарушил свое обещание в очередной раз, за то, что делает абсолютно обратное тому, что он намеревался сделать.

Человек верит Лжи о том, что он может независимо от Бога угодить Ему. Что с достаточным количеством усилий и посвящения он произведет жизнь, которая заработает Божью любовь, одобрение и внимание.

Слабое удовлетворение, которое он ищет, находится в чувстве исполнения, которое он бы получил, если бы только он мог любить Бога достаточно, - цель, которую он никогда не достигнет. Все его обещания и посвящения ведут только к отчаянию. Человек убегает от чудовищного идола-бога — даже несмотря на то, что он говорит, будто он желает Его!

Почему такое большое количество людей интенсивно следующих религиозным правилам, заканчивают в сексу­альном грехе? Потому что они голодны до основной любви, которую их религии не только не удается удовлетворить, но и через свою смертельность, подбрасывает топливо в топку неотвратимости.

Религиозные правила никогда не приносят удовлетворе­ния! Человек не был сотворен для того, чтобы соблюдать список правил перед Судьей и Законодателем, но чтобы быть захваченным в объятия Бесконечной Любви, отвечать послушной верой и любовью.