Первая Благая Весть — больше, чем билет в небеса

Вид материала

Реферат

Содержание В поисках своей овцы В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Иисус Христос является словарем Небес, определяю­щий и дающий нам откровение о Божьей любви. Я нашел Мою пропавшую овцу» Безоговорочная любовь Изменение ума Когда мы отвечаем на сообщение о Божией любви, то это всегда связано с радикальным изменением ума и полным возложением надежды н Ежедневная капитуляция любви Принятие святых объятий! Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и Каждый день Неуклюжесть истины Божий взгляд на грех Будем любить Его, потому что Он прежде возлю­бил нас. Жизнь в Его любви не является лицензией на грех, а свободой исполнить нашу судьбу.

Подобный материал:

• Трехангельская весть миру, 344.37kb.
• Закон и Благая Весть, 5599.65kb.
• А. «Лаптев, но не из моря Лаптевых», 75.21kb.
• Благая весть титульный лист, 23022.99kb.
• Сказка о молодом специалисте, 76.61kb.
• Предисловие, 2308.57kb.
• Происхождение мифических царей и богатырей Ирана, 1002.73kb.
• Определение запыленности воздуха на территории, закреплённой за школьным лесничеством, 183.05kb.
• Рождественские песни по Песнь возрождения, 249.75kb.
• Записи рассказов о жизни и учении Иисуса Христа, обозначающее в переводе с греческого, 48.68kb.

Глава четвертая


В ПОИСКАХ СВОЕЙ ОВЦЫ


Даже несмотря на то, что человек отверг Бога и убежал от извращенного идола бога, которого он избрал, Бог не отверг человека. Бог преследует его, потому что Его любовь к человеку основана не на том, что человек сделал или не сделал, но на том, Кем Бог является — и Он есть любовь.


В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал

Сына Своего в умилостив­ление за грехи наши.

(1 Иоанна 4:10)


И вас мертвых по преступлениям и грехам ва­шим, Бог, богатый милостью,

по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по

пре­ступлениям, оживотворил со Христом,—благодатию вы спасены...

(Ефесянам 2:1,4-5).


Любовь Божья это ни идея, и ни мистическая духовная мысль, вызывающая лучшее в нас. Любовь Божья — это действие, открытое и определенное в пришествии Божьего Сына в мир, чтобы занять наше место в смерти. Это Личность на кресте, которая была погребена, которая воскресла от смерти и была посажена, как Человек, в Небесах.

Иисус Христос является словарем Небес, определяю­щий и дающий нам откровение о Божьей любви.

Мы увидели, что человек является потерянным для Божией любви, как овца в страшной пустыне. Иисус описывает Себя, как Бога, Пастыря, приходящего в поте­рянность овцы, без Него Самого ставшей потерянной, чтобы найти овцу и вернуть ее домой, для которого она была создана.

Иисус говорит, что каждый из нас Его особенная овца:

«.... Я нашел Мою пропавшую овцу» (Луки. 15:6).


Когда Он говорит, что овца является Его пропавшей овцой, то Он имеет ввиду, что несмотря на всех существу­ющих овец, эта отдельная овца является для Него особен­ной. Эта овца имеет какое-то особенное значение для Него; она имеет ценность, которая ничего не значит в ее жизни, как овцы, но имеет значение жизни, как Его овцы в особенности. Он говорит, что это Его овца и, следовательно, Он имеет право владеть ею.

Также говоря, что овца утеряна, Он говорит, что овца в этом разделении потеряла нечто. Когда мы были потеряны для нашего законного Владельца, то мы оказались в мире изоляции и заброшенности, потеряв надежду найти любовь и безопасность.


Безоговорочная любовь


Пастырь приходит к овце не в судящей любви, не для того, чтобы осудить, но чтобы спасти нас. Однако, несудя­щая любовь не означает, что Он будет теперь оправдывать, покрывать и лгать ради нас, как делала бы эмоционально больная мать. Он также не будет говорить, что у нас что-то неправильно с генами или что мы больны и не можем нести ответственность за наши действия.

Овца не оставлена, чтобы бесцельно блуждать в жиз­ненном стиле своего выбора. Пастырь не оставляет овцу на ее собственное невежество, философски произнеся: «Все, чего захочет овца, это нормально, пока это имеет значение для овцы».

Божья несудящая любовь не означает, что Он выбрасы­вает истину и мы теперь живем в неопределенном мире, где любой прав в отсутствии ответчика. Он приходит к поте­рянной овце, что означает, что что-то ужасно неправильно.

Существует место безопасности, место, где овце предназначено находиться, и образ жизни, приносящий мир, который превосходит всякое понимание. Неправильно то, что овца находится вдали от всего этого.

Почему Бог-Пастырь приходит жить среди нас? Потому что человек неправ и будет всегда неправ без вмешатель­ства Бога, сделавшего его и Единственного, Кто может спасти его. Тот факт, что вхождение в нашу потерянность заставила Его умереть, показывает безграничную степень нашей неправды.

В другом контексте Иисус сказал, что Он пришел к тем, кто болен. Он решительно указывает, что если нет боль­ных, то нет смысла вызывать на дом Божественного доктора (Луки 5:31)! Несудящая любовь означает, что Пастырь приходит не для того, чтобы убить больную овцу-бунтарку, но чтобы спасти и исцелить овцу через взаимо­отношения с Самим Собой, в которых овца была сотворена здоровой.

Иисус, любовь Божья во плоти, смотрит нам в лицо с безоговорочной, несудящей любовью. Он не заметает наш грех под ковер, но, как никто другой никогда не делал, Он выносит его наружу и ставит нас лицом к лицу с фактом, что мы разъединены с Ним, Тем, Кто является нашей жизнью. Как таковые, мы мертвы, потеряны и проигравшие. Затем Он сообщает нам, что через Его пришествие, Его смерть и воскресение, Он будет лично вести нас к жизни.

Наш ответ, это смущенное: «Я не заслужил это! Что я сделал для Тебя, что Ты спасаешь меня?» И Он говорит: «Ничего! Просто признай, что ты нуждаешься в спасении! Я буду спасать; тебе надо быть тем, кто принимает».


Изменение ума


Иисус является Словом, выражением Бога. Он является Божественной безоговорочной Божьей любовью в нашей плоти и в нашей человечности. Когда Он умер, Он был полностью отождествлен с нашим грехом, постыжен нашими стыдом и наказан за наш бунт. Он воскрес из мертвых, потому что Он достиг Своего конца. Закон был удовлетворен и человеческий долг за грех был заплачен на кресте.

Из-за Его самоотверженного действия, мы были проще­ны. Теперь мы можем испытывать объятия Божией любви и быть приглашенными в Его семью. Брак человека и Творца, всегда бывший причиной сотворения, теперь может стать реальностью.

Благая весть в том, что вы и я возлюблены, прощены и приглашены в Божью семью. Здесь не надо ничего делать для этого, теперь или когда-либо, потому что все было сделано Богом, любящим нас безоговорочно. Теперь вы должны принять любовь и все что выполнено Его любовью.

Бог по определению совершенен в Самом Себе. Однако Он избрал сотворить нас и оставить Себя неимеющим — наш свободный ответ на Его любовь, наш свободный выбор принять прощение и войти в Божественную любовь.

Покаяние является устаревшим словом, которое означа­ет просто «изменение ума». Вера является отказом от любой надежды поиска смысла жизни внутри самих себя и наших усилий, и полным возложением надежды на Бога и Его любовь к нам в Иисусе Христе.

Когда мы отвечаем на сообщение о Божией любви, то это всегда связано с радикальным изменением ума и полным возложением надежды на то, Кем Он являет­ся.

Когда мы слушаем Благую Весть о Его безоговорочной, безграничной и несудящей любви, то у нас происходит изменение ума посылающее восторженные волны в самые отдаленные уголки нашей жизни.

Мы изменяем наше мышление о самих себе, признавая, что вся наша жизнь была неправильной, потому что мы верили лжи и подчиняли ей свою жизнь. С полностью обновленным складом ума, мы поворачиваемся в вере к нашему Творцу, Возлюбленному и Спасителю, и мы принимаем Его свободный дар спасения.

Мы изменяем наше мышление о самом смысле жизни. Капитулировав перед Его любовью, становится радостно ясно, что цель, с которой мы здесь находимся, это быть любимыми Богом, быть наполненными — пребывать в Его Духе, и демонстрировать Его любовь в нашей жизни.


Глава пятая


ЕЖЕДНЕВНАЯ КАПИТУЛЯЦИЯ ЛЮБВИ


Многие верующие останавливаются на моменте спасе­ния. Для них любовь Божия является холодным предписа­нием теологии, которой они поверили. Они поют, свиде­тельствуют и проповедуют об этой любви, но она является чем-то «неприсутствующим», отделенная от их внутренних усилий. Любовь Божия к ним видна в Иисусе, умершем за них 2000 лет назад, так что они могут выбрать пойти на Небеса, когда они в будущем умрут. Общий и отдаленный результат в том, что их нынешнее Христианство мертво и стерильно в своей правильности и благопристойности.

Миллионы верующих понимают Евангелие как то, что их грехи прощены и они попадут на Небеса после смерти. Они опустили целый пункт — быть найденным и, таким образом, обходятся на нынешний момент с новой коробкой мелков; чтобы рисовать себе новое лицо!

Теперь они используют религиозную работу, служение и исполнение религиозных ритуалов для того, чтобы заработать улыбку и одобрение людей и Бога в их непре­станной борьбе отыскивания любви. Они найдены, но они никогда не знают, кем они являются во взаимоотношениях с Богом во Христе. Они никогда не становятся личностями. Их лица никогда не примут форму, потому что они не принимают Божью любовь сейчас. Они проводят свою жизнь, пытаясь заработать то, что им уже было дано.

Понимание Божией любви в ранней церкви было вторжением Самого Бога в жизнь верующих, делая их настолько живыми, что они даже никогда не мечтали, что это вообще возможно. Принятие Божией любви было видно, как брак между их внутренним «я» и Богом. Они стали здоровыми умственно, эмоционально и духовно. Они начали функционировать в жизни. Во многих случаях, переживание Божьей любви физически исцеляло их.

Огромное различие между теми ранними христианами и многими сегодняшними верующими в том, что ранние христиане встречали Божью любовь не только на кресте, но и в воскресении и всегда присутствующем Святом Духе. Тот, кто умер, потому что Он любил нас, теперь живет и хочет прийти в нашу жизнь, чтобы действительно передать нам эту любовь в каждой проблемной ситуации.

Святой Дух является Богом на сегодняшней земле, живя с нами в этом измерении времени и пространства. Он является совершенным показателем и передатчиком Господа Иисуса нам. Это он открывает наши умы, чтобы мы поняли невероятную Благую Весть о том, что Бог любит нас, это Он действительно любит нас к пониманию Божьей любви в наших переживаниях.


...любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

(Римлянам 5:5)


В соответствии с хорошо учрежденной традицией, в ранней церкви в конце собраний, верующие лично и сообща открывали себя Духу Святому. Молитва, которую они употребляли, упомянута в 1 Коринфянам 16:22, где сохра­нено арамейское слово. Они кричали: «Маранафа»,—что в переводе означает: «Приди Господь, приди!»

Маранафа не является криком о Втором Пришествии Иисуса, но криком к Святому Духу, Которого Иисус послал утешать, учить и вести церковь (Иоанна 15:26). Святой Дух приносит свидетельство о Нем, дает верующим мир в тяжелых ситуациях, открывает Его план и намерения для их жизней, помазывает их веру сверхъестественной силой, и наполняет их сердца Божественной любовью.

Мы не только размышляем и думаем об Иисусе, умер­шем за нас 2000 лет назад. Мы признаем, что Он жив и теперь с нами в Святом Духе, и мы открываем Ему наши сердца ежедневно, позволяя Ему сделать все, что соверши­ла любовь реальностью в нашем повседневном пережива­нии.


Принятие святых объятий!


В Новом Завете есть фраза, употребленная в отношении Святого Духа, которая говорит непосредственно об этом личном сообщении Божией любви к нам.


Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших

слово.

(Деяния 10:44).

Более буквальный перевод греческого слова «сошел» означает крепко обнимать — даже «вынести объятия». То же самое слою употреблено для описания отца блудного сына, который бежал встретить своего своенравного сына и «... пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:20).

Женщина, которую мы будем называть Джилл, пришла на один из наших семинаров об эмоциональных травмах. У нее была своя история о том, как она была ребенком изнасилована и также два раза состояла в браке, где мужья-алкоголики физически и умственно насиловали ее. Во время семинара она увидела любовь, которую Бог имел для нее и начала прощать всех, кто оскорбил ее.

В конце собрания она вышла с тысячами других людей для молитвы и возложения рук. Когда я коснулся ее, я увидел, что Дух Святой превращает в ее жизни в реаль­ность то, о чем я сказал на семинаре. Этот вечер был началом путешествия в целостность и жизнь, для которой Бог сотворил ее жить и радоваться.

Позже она написала мне письмо и не зная библейской фразы, описывающей то, что делает Дух Святой, она сказала: «Тем вечером, в конце семинара, я вышла вперед, зная верой в Писание, что Бог возлюбил меня. Когда вы возложили ваши руки на меня, Дух Святой обнял меня и обнимает меня все время, как я живу.

В этом объятии Он дал мне понять, что я Его возлюб­ленная. Он дал мне ценность и новый смысл жизни. Он вернулся ко всему мусору прошлого и начал великую работу исцеления. Я по-прежнему живу в энергии этого объятия и познаю Его Личность, являющуюся жизнью моей жизни, все лучше с каждым днем».

Павел никогда не переставал молиться за то, чтобы он и те, за кого он был ответственен, могли принять разумом и пережить лично эту исцеляющую любовь Божью.


Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и

утвержденные в любви, могли постигнуть (то есть умственно принять) со

всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь

(то есть лично испытать) превосходящую разумение любовь Христову, дабы

вам исполнится всею полнотою Божиею.

(Ефесянам 3:17-19)


Павел молится, чтобы они имели постоянное пережива­ние Божией любви двойным образом. Во-первых, чтобы они постоянно могли иметь обновленный разум, чтобы видеть всю жизнь в свете Божией любви. И, во-вторых, чтобы они могли иметь через Духа постоянное переживание любяще­го их Христа.

Мы никогда не можем полагаться на одно переживание получения благословения с проникновением от Духа. Каждый день мы должны представлять себя Ему для того, чтобы Он учил нас понимать Его любовь к нам все больше и больше, и чтобы переживать Его, любящего нас в создаю­щихся каждый день ситуациях.

Это требует каждодневного исправления нашего взгляда. Мы проводили свою жизнь, смотря на самих себя, как на тех, кто должен делать, совершать и придерживаться лучшего поведения, для того, чтобы заслуживать любви. Теперь мы должны равнять наше мышление по Истине и каждый день ходить в познании, что мы любимы Богом, из-за того, Кем является Он, а не из-за того, кем являемся мы.


Неуклюжесть истины


Когда я приехал в США из Англии, то я провел шесть, поднимающих дыбом волосы, месяцев, учась водить машину на том, что для англичанина было «неправильной» стороной дороги (в Англии левостороннее движение). Я поменял страну и нуждался в том, чтобы прокладывать новые тропы в своем уме, чтобы приспособится к новой истине, что в Америке люди ведут машину по правой стороне, а не по левой!

Таким же самым образом, вам нужно быть подготовлен­ным к чувству неловкости, когда вы начинаете применять истину Божьей любви. Наш подход к Нему и понимание наших взаимоотношений с окружающими будут радикально меняться. Поэтому вначале, они будут чувствоваться неуклюжими и даже неправильными.

Мы были приучены к ноше Божьей, находящейся на наших плечах. Быть христианином означает быть достаточ­но посвященным, достаточно молиться и читать Библию в достаточной степени, чтобы привлечь Его внимание и получить Его одобрение. Мы употребляли низкосортную тревогу изумления, действительно ли мы любим Его в достаточной степени. Были ли мы успешны в нашей погоне за Ним или мы только одурачили самих себя?

Но теперь мы узнали, что Он искал нас прежде, чем мы подумали в первый раз о Нем! Он возлюбил нас прежде, чем мы были рождены; поэтому Его любовь к нам не может быть основана на том, что мы делали вчера или будем делать сегодня и завтра! Он простил наши вчерашние грехи, сегодняшние и те, которые мы еще не совершили!

Мы являемся Его объектами любви и заботы, когда мы спим; мы пробуждаемся для Его наслаждения в нас. Все наше искание, служение, моление, исследование истины, любовь к Нему и другим людям является ответом на Его предшествующую любовь к нам, Его первое искание нас.

Это образ жизни, полностью отличающийся от старого, от того, к которому мы были приучены. Поэтому займет некоторое время, чтобы узнать и чувствовать себя уютно, живя каждый день в свете Божией, безоговорочной, всемо­гущей любви.


Божий взгляд на грех


Когда вы начинаете действительно жить в соответствии с этими тремя динамичными, меняющими жизнь словами: «Бог есть любовь», — то будьте готовы к встрече верую­щих, прохромавших свою христианскую жизнь рядом с вами, что они будут встревожены вашим новым отношени­ем к Богу.

Их первым беспокойством будет: «Но как насчет того, как мы должны себя вести? Разве этот вопрос не волнует Бога...? Говорить, что Бог любит нас независимо от того, что мы делаем, это все равно, что выдать лицензию на грех!»

Я всегда улыбаюсь, когда они обвиняют меня в этом и напоминаю им, что они успешно натворили множество ошибок и грехов, прежде чем я наконец выдал им такую лицензию! Истина такова, что когда мы проживаем свою жизнь из такой любви и опираясь на такую любовь, как демонстрировал Иисус Христос, то наше отношение ко греху принимает абсолютно новое значение.

Для начала мы больше не нарушаем закон и не стоим перед Судьей, потому что со всеми нашими нарушениями Закона разделалась Кровь Иисуса Христа. Из-за креста и воскресения, мы имеем полностью новое отношение к греху.

Когда мы согрешаем, то мы немедленно знаем внутри себя, что мы огорчаем Того, Кто любит нас и живет в нас Своим Духом. Одно дело нарушить Закон и совсем другое огорчить Того, Кто любит нас! Он значит для нас больше, чем жизнь, и самое последнее, что мы когда-либо хотим сделать, это огорчить Его.

Принятие Божией любви является ключом к исполне­нию нашего предначертания, как людей. Заповедь, которая резюмирует нашу судьбу в Ветхом Завете это: «Любить Бога и любить ближнего, как самого себя». (См. Матфея 22:36-40). В Новом Завете Иисус резюмирует все свое учение в заповеди — любить друг друга такой же самой любовью, какой Он возлюбил нас (См. Иоанна 13:34,35).

Очевидно, что нашей целью на земле является любить Бога и друг друга. Но как мы можем выполнить это? Ключ находится в знании и принятии Его любви к нам.


Будем любить Его, потому что Он прежде возлю­бил нас.

(1 Иоанна 4:19).


Мы не любим и не можем любить других своими собственными силами, но только принимая Его любовь к нам и Его присутствие и жизнь внутри нас через Его Святой Дух. Мы наполнены по самую макушку Божес­твенной любовью, единственное желание которой — любить других.

Жить в познании того, что мы безоговорочно любимы Богом означает, что привычки, сформировавшиеся в отношении, когда мы бесплодно искали любви в лицах других людей, уйдут одна за другой. Вместо страстного желания любви и внимания другого человека, мы теперь будем проявлять по отношению к ним любовь Бога, пребы­вающего внутри нас.

Любовь имеет множество свойств, которые, сложенные вместе, образуют саму жизнь Господа Иисуса. С Самим Иисусом в центре нашего существа, мы питаемся от Него, как от нашего источника жизни и проявляем Его любовь в поведении. Делая так, мы исполняем Закон.

Жизнь в Его любви не является лицензией на грех, а свободой исполнить нашу судьбу.

Но что происходит, когда мы согрешаем? Пребывание в Его любви подводит нас к полностью новому способу обращения с нашими неудачами. В старом религиозном способе попыток угодить Богу и быть достаточно хорошим для Его любви, мы нагромождали одну неудачу на другую, боясь Его и убегая от Него, когда мы согрешали.

Как первая пара в Эдеме, мы бежали прятаться в деревь­ях от звука Божьих шагов. Прятание от Него и раболепствование в страхе — это ясные указатели того, что мы не верим в то, что Он любит нас, но в то, что Он пришел отвергнуть, ранить и наказать нас из-за того, что мы не достойны Его.

Для того, чтобы проиллюстрировать, каким смешным является это беганье от Бога, когда мы согрешили, мы сравним это с маленьким ребенком, отвергающим любовь и внимание своей матери, потому что он не является совершенно зрелым ребенком! Наши глаза были направле­ны на наше поведение, вместо того, что бы быть на Нем. Мы думали по плоти — Бог будет любить нас, когда мы будем достаточно хорошими.

Зная то, что Он любит нас в наших неудачах так же, как и в момент нашего духовного экстаза, мы можем вывести нашу неудачу на свет, признать ее и даже несмотря на то, что мы совершили это, радоваться, что Кровь Иисуса очистила нас от всякого греха. Фраза «Бог есть любовь» делает нас свободными встречать неудачу без страха, встречать с музыкой и затем танцевать с радостью!

Мы не приходили делать обещания попытаться еще раз и силой воли быть еще более святым. Мы принимаем с благодарностью всегда присутствующее очищение (1 Иоанна 1:9) и покоимся в крепости Его жизни внутри, зная нашу слабость немного лучше и таким образом лучше готовимся к пребыванию в Нем каждую секунду дня.


Глава шестая

свобода, наконец!


Зная Божью любовь, сообщенную нам, мы больше не заглядываем в лица других за одобрением, или ища их любви чтобы наполнить пустоту и одиночество нашей души. Мы знаем, что Он является любовью, которую мы искали всю нашу жизнь и Он является присутствием, которое одно всегда может удовлетворить и наполнить нас.

Теперь мы можем выбросить наши маски и прекратить притворство, которые мы употребляли, чтобы заставить других любить нас. Мы не проживаем свою жизнь ради их одобрения, потому что мы знаем, что мы имеем Его!

Мы больше не идем по жизни со вздохом из-за того, что мы позволяли другим определять нашу повестку дня, чтобы решать, как нам думать и радоваться жизни. Мы не живем в страхе, что они отвергнут нас, если мы не будем делать все, как они хотят, потому что мы знаем, что мы имеем Его одобрение и являемся абсолютно совершенными в Его глазах.

Теперь мы учимся относиться к людям на основании того, что мы можем дать им. Если они сообщают нам любовь, то это премия. Мы смотрим на людей новыми глазами, видящими Его любовь для каждого человека!

Живя в познании Божьей любви становится очевидным, что грусть, раздражительность и бессмысленность в жизнях других возникает от их разбитых сердец, потому что они не осведомлены или отвергли Божью любовь. Они не знают, что они любимы. Но мы знаем, кем они являются и мы обращаемся с ними как с таковыми. Мы способны любить их, потому что мы знаем, что мы любимы! Мы действитель­но становимся Божьей любовью для них.

Осознание любви Пастыря в кресте и воскресении Господа Иисуса, и ответ, который принимает Его, является началом становления нашей личности. В этом повороте к любви Божьей воскресло наше истинное «я». Затем наше несостоявшееся лицо познает Его исцеляющее прикосно­вение. Старая краска нашего греха начинает отпадать, когда истинная форма и очертания нашего особенного «я» начинают возникать в ответ на призыв любви.

Мы воскресли в тот момент, когда соединились с Господом Иисусом. Однако, для того, чтобы сошли одна за другой наши старые поддельные маски, и показалось наше истинное «я» — нужно время. Кризис познания того, что мы найдены и любимы, следовал за процессом ответа на эту любовь, верой делая выборы в каждой ситуации жизни, каждую минуту каждого дня.

Это является секретом приобретения истинной радости. Радость — это звук жизни, функционирующей в соответ­ствии с задуманным планом, жизнь, которая исполняет свою судьбу. Как машина издает определенное гудение, которое говорит о том, что механизм функционирует в пике совершенства, так и человек, находящийся во Христе и всегда знающий, что Христос в нем — имеет звук радости в своей жизни.

Жизнь в любви Божьей через Иисуса Христа является жизнью здоровой действующей личности. Вы встаете каждый день, зная смысл вашей жизни и радостно занимае­тесь своим делом с целью. И вся ваша надежда на Того, Кто сверхъестественно наполняет бесконечную, вечную пустоту в центре вашего существа, делая каждый день чудом!