Весть последнему поколению!
| Вид материала | Документы |
- Трехангельская весть миру, 344.37kb.
- Болдинская осень 1830, 98.15kb.
- Закон и Благая Весть, 5599.65kb.
- Музыка. Театр: Выпуск 1-М.: Весть-тда, 2001. 60 мин, 262.58kb.
- Первая Благая Весть — больше, чем билет в небеса, 1671.25kb.
- -, 638.55kb.
- И памятных дат, 474.31kb.
- А. «Лаптев, но не из моря Лаптевых», 75.21kb.
- Договор на оказание маркетинговых услуг, 41.08kb.
- Передачи молодому поколению накопленных культурных ценностей общества существует, 75.82kb.
Глобальная миссия вести третьего Ангела
«Я не смягчаю весть, обращенную к тем, кто
долгое время был ложным путевым знаком и указывал
на неверную дорогу. Если вы отвергаете посланных
вестников Христа, значит вы отвергаете Самого Христа».
(С.П., с. 97)
Чтобы читатель мог яснее представить себе важность вести третьего Ангела для последнего поколения, хочу привести в данной главе высказывания по этому вопросу из многих трудов Е.Уайт, жившей непосредственно в то время, когда трехангельская весть начала звучать в нашем мире. Внимательно анализируя данные цитаты, приходишь к выводу, что автор понимал этот предмет намного шире, чем может казаться на первый взгляд. В вести третьего Ангела заключена не только истина о важности четвертой заповеди – о субботе (на что особенно обращает внимание адвентистская церковь), но в ней сосредоточена сила, исходящая от Престола Божия на всякого верующего в Иисуса. Сила, дающая человеку полную победу над всяким грехом, «чтобы нам называться и быть детьми Божьими» (1Иоан. 3: 1). Е.Уайт была глубоко убеждена, что каждый человек может и должен обращаться к Богу без всяких человеческих посредников, ибо свет, исходящий из вести третьего Ангела освещает индивидуально каждую душу.
Конечно, было бы наивным думать, что весть третьего Ангела была с радостью принята ее современниками. Враг вполне сознавал, что принятие вести третьего Ангела разоблачает его изнутри. Поэтому как всегда, используя служителей церкви, он стремится оказать яростное сопротивление этому свету, лишая тем самым людей благодатной силы Духа Святого. В связи с этим вестница Божья писала:
«Некоторые из наших братьев не принимают весть от Бога по этому вопросу. Кажется, они очень озабочены тем, чтобы никто из наших служителей не уклонился от прежней системы преподавания хороших старых доктрин. Но мы спрашиваем: «Не пора ли прийти новому свету для народа Божия, чтобы побудить их к большей серьезности и ревности? Чрезвычайно великие и ценные обетования, данные нам в Священном Писании, в значительной мере потеряны нами из виду, то есть произошло именно так, как хотел враг всей праведности. Он простер свою темную тень между нами и Богом, чтобы мы не видели Его истинного характера» ( R.& G; 1.04.1890, выд. авт).
Что имела в виду вестница Божья, говоря о чрезвычайно великих и ценных обетованиях, потерянных адвентистами? Ясно одно, что это далеко не адвентистские сухие доктрины. Ниже приведенные цитаты говорят об этом.
Свет, исходящий от престола
«Братья мои, по Своей великой милости и любви Бог дал нам великий свет, и Христос говорит вам: «Даром получили, даром давайте» (Мтф. 10: 8). Пусть свет, дарованный вам, сияет находящимся во тьме. Возрадуемся же и возвеселимся о том, что Христос дал нам не только Свое Слово, но также дух премудрости и откровения в познании Бога, и в Его силе мы можем быть больше, чем победителями. Христос говорит: «Придите ко Мне. У Меня премудрость и разум. Я пойму и укреплю тебя». Верою мы должны покоиться во Христе, помнить слова псалмопевца, вдохновленного Богом: «Милость Твоя возвеличивает меня» (Пс. 17: 36). Просите Бога дать вам больше елея благодати. Тщательно изучайте каждое слово, написанное или сказанное» (R&G, 22.12.1904, С.П., с. 104).
«Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает сердцем. Происходит такая перемена, которую сам человек не в состоянии совершить. Это сверхъестественный процесс, обогащающий человеческую природу элементом сверхъестественного. Душа, подчинившаяся Христу, становится Его крепостью в этом восставшем мире, и Он желает, чтобы в этой крепости не было никакой другой власти, кроме власти Бога. Душа, которая находится во власти небесных сил, становится неуязвимой для нападок сатаны. Но если мы не подчинимся власти Христа, нами овладеет лукавый. Мы неизбежно оказываемся во власти одной из двух величайших сил, которые борются за обладание миром.
Для того, чтобы оказаться во власти тьмы, вовсе не обязательно избирать служение царству тьмы – достаточно только отказаться войти в царство света. Если мы не сотрудничаем с небесными силами, сатана овладеет нашим сердцем и сделает его своим домом. Единственная защита от зла – Христос, живущий в сердце по вере в Его праведность. До тех пор пока у нас не будет живой связи с Богом, мы никогда не сможем противостоять греховному желанию себялюбия, потворству своим желаниям и искушению ко греху. Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага, и, в конце концов, будем выполнять его волю» (Ж.В. с. 324).
Только две силы борются за обладания этим миром! Либо это власть Бога в душе человека, либо власть сатаны. Русский писатель Ф. М. Достоевский, современник Е. Уайт говорил то же самое: «Бог и сатана борются друг с другом, а полем битвы является сердце человека». Но насколько просто и легко мы можем решить эту проблему! Достаточно избрать Христа и подчинить Ему свою волю, точно также, как Христос на земле подчинил Свою волю воле Своего Отца, и нашим сердцем будет обладать Бог!
К сожалению, опыт многих христиан вовсе не свидетельствует, что новая сила овладела их сердцем. В их христианской жизни проявляются все те же пороки и слабости, которые были свойственны им до того, как они стали членами церкви. И удивительно, как человек находит оправдание своим порокам и слабостям. А это как раз и является прямым свидетельством того, что человек не свободен, и продолжает поклоняться образу зверя, о чем предостерегает именно третий Ангел. Критерием того, что мы поклоняемся Богу, является то, что новая сила овладевает сердцем. Христос живущий в сердце дарует нам Свою праведность, что и приводит нас к миру с Богом (см. Рим. 5: 1). Вот почему для вестницы Божьей была так важна весть третьего ангела, говорящяя о поклонении зверю и его образу. Грех, присутствующий в нашей природе дает сатане власть над нами. И совсем не важно для него в какую церковь мы ходим, и какие доктрины исповедуем. Мы все равно в его власти. Дьявол это прекрасно понимает, и потому затмевает наш разум различными теориями, мешающие нам принятию важнейшей истины Евангелия.
Третий Ангел и праведность Христа
«Какая весть должна быть дана в настоящее время? – Весть третьего Ангела. Но этот свет, который должен был наполнить землю своей славой, оказался в пренебрежении у некоторых называющих себя верующими в истину для настоящего времени. Будьте внимательны к тому, как вы относитесь к истине. Снимите обувь с ног ваших, ибо место, на котором вы стоите, есть земля святая» (С.П. с.89).
«По Своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса. Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой вести представлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласила людей принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потеряли из виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даром Его собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего Ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере» (С.П. с. 91-92).
«Нежелание отказаться от предвзятых мнений и принять истину в значительной мере лежит в основании сопротивления, проявившегося в Миннеаполисе против вести Господа, которую несли братья Ваггонер и Джоунс. Вызвав это сопротивление, сатана серьезно воспрепятствовал излитию на наш народ той особой силы святого Духа, которой Бог жаждал наделить его. Враг помешал проповедникам нести истину столь же действенно, как провозглашали ее апостолы после дня Пятидесятницы. Свет, который должен был озарить всю землю своей славой, был отвергнут, и в результате неправильных действий наших братьев мир в большой степени был лишен этого света» (И.В. т.1, с. 234,235).
«Пока грешник не сделает целью своей жизни взирание на вознесенного на крест Спасителя и верой не примет Его заслуги, у него останется не больше шансов спастись, чем у Петра пройти по воде, когда он оторвал взгляд от Иисуса. Теперь сатана поставил перед собой решительную цель заслонить от людей Иисуса и побудить их смотреть только на человека, доверится человеку и ожидать помощи от человека. Годами Церковь взирала на человека и ожидала помощи от него, но не видела Иисуса, в котором сосредоточены наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим слугам свидетельство, которое представило истину такой, какова она есть в Иисусе, те есть весть третьего Ангела в ясных, отчетливых очертаниях. Божьему народу необходимо громко провозгласить слова Иоанна, чтобы все могли видеть свет и ходить во свете: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли – земной и есть, и говорит, как сущий от земли. Приходящий с небес есть выше всех, и что он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божьи: ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3: 31-36).
Данное свидетельство должно пройти по всем просторам земли. Оно представляет собой Закон и Евангелие связанные в неразрывное целое» (С.П., с. 93).
«Если в людях, которые могут помочь в _________, не проснется чувство долга, они не узнают, что же конкретно от них требуется в деле Божьем, в час, когда зазвучит громкий клич третьего Ангела. Когда свет осветит землю, то они не пойдут на помощь Господу, но захотят ограничить Его работу в угоду своим узким интересам. Позволь сказать тебе, что Господь будет совершать Свое дело совершенно необычным образом вопреки любым человеческим планам. Среди нас обнаружатся такие, кто захочет постоянно контролировать работу Божью, даже диктовать, какие нужно предпринимать шаги для продвижения дела, совершаемого под руководством Ангела, который присоединится к третьему Ангелу в провозглашении вести, посланной миру. Бог будет использовать Свои пути и средства, что покажет, что Он держит бразды правления в Своих руках. Труженики удивятся тем простым средствам, которые Он будет использовать для завершения Своего праведного дела» (С.П. с. 300).
«Христос и Его праведность – пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры» (R.&G. 31.08.1905, «Евангелизм», с. 190).
«Мне пишут, спрашивая, является ли весть об оправдании верой вестью третьего Ангела, и я отвечаю: «Это воистину весть третьего Ангела» (R.&G. 1.04.1890, «Евангелизм» с 190).
«Эта весть должна с еще большей очевидностью явить миру вознесенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. Она заверяет в оправдании через веру и призывает людей обрести праведность Христа, которая проявляется в послушании всем заповедям Божьим. Многие люди более не взирают на Иисуса. Им необходимо обратить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. Всякая власть отдана в Его руки, чтобы Он мог щедро одаривать людей, наделяя бесценным даром Своей собственной праведности беспомощную человеческую природу. Вот та весть, которую Бог поручил нести миру. Это и есть весть третьего Ангела, именно ее следует провозглашать громким голосом и ее будет сопровождать обильное излитие Святого Духа» («Евангелизм», с. 190,191).
«Когда весть третьего Ангела проповедуется должным образом, ее провозглашение сопровождается силой и оказывает всеобъемлющее влияние. Весть должна сопровождаться Божественной силой, иначе она не сможет совершить ничего…
Мы от всего сердца благодарим Господа за драгоценный свет, дарованный нам для провозглашения людям, и радуемся, что имеем весть, которая суть истина для настоящего времени. Весть о том, что – Христос наша праведность, принесла облегчение многим и многим душам, и Бог говорит Своему народу: «Идите вперед» (там же, с. 191-192).
Необходимо заметить, что такие выражения Е. Уайт как «истина для настоящего времени», «нести свет миру», «весть предостережения», «Христос – наша праведность», и «весть третьего Ангела» в понимании Е.Уайт абсолютно идентичны и говорят об одном и том же предмете.
«Истина, содержащаяся в Откровении, должна быть провозглашена, чтобы люди получили возможность подготовиться к событиям, которым вскоре предстоит свершиться. Весть третьего Ангела необходимо представить как единственную надежду спасения для погибающего мира.
Весть третьего Ангела, охватывающая вести первого и второго Ангелов, является темой величайшей важности. Все должны понимать истины, содержащиеся в этих посланиях и следовать им в своей повседневной жизни, ибо это жизненно важно для спасения. Нам необходимо ревностно и с молитвой вникать в них, чтобы понять эти великие истины; ими будет испытана наша способность к познанию и восприятию» (там же, с. 195-196).
« Избранные Богом работники будут нести самую поразительную весть, характер которой должен предостеречь людей и пробудить их. И хотя кое-кто будет раздражаться и противиться свету и свидетельству, мы должны увидеть в этом знак, что нами проповедуется испытующая людей весть для настоящего времени» (С.т.9, с.137).
«Если братья, способные помочь в N., не осознают свой долг, то они не признают работу Божию, когда раздастся громкий клич третьего Ангела. Когда свет озарит землю, они, вместо того, чтобы прийти на помощь Господу, будут стремиться привязать Его работу к собственным ограниченным идеям. Я хочу сказать, что Господь будет совершать Свое последнее дело путями, весьма далекими от обычного порядка вещей и совершенно несовместимыми с человеческими планами. Среди нас всегда найдутся братья, стремящиеся контролировать работу Божию, диктовать, какие шаги следует предпринять даже тогда, когда работа продвигается под руководством Ангела, присоединяющегося к третьему Ангелу в провозглашении вести, предназначенной миру. Бог использует такие пути и средства, которые со всей очевидностью покажут, что Он взял управление в Свои руки. Работники будут поражены, увидев, какие простые средства Он станет использовать для завершения Своего дела праведности» («Евангелизм», с.118)
«Труба должна звучать в полную силу. Необходимо обратить внимание людей на весть третьего Ангела. Пусть слуги Божии не уподобляются людям, бредущим во сне, но действуют как верные работники, готовящиеся к пришествию Христа» (там же, с.119).
«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божие освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию – возвестить миру вести первого, второго и третьего Ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным.
Самые торжественные истины, которые когда-либо были даны смертным, вверены нам для возвещения их всему миру. Выполнить это поручение – наше главное дело. Мир должен быть предупрежден, а народу Божьему следует остаться верным своему призванию» (С., т.9, с.19).
«Если бы каждый воин Христа выполнил свой долг, если бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавал верный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращенную к нему весть предостережения. Но наша работа отстала на целые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас» (С., т.9, с.29).
«Нам нужна истина, какова она есть в Иисусе, ибо мы желаем помочь людям понять, чем является для них Христос, и какие обязательства они призваны взять на себя в Иисусе. Будучи Его представителями и свидетелями, мы должны прийти к полному осознанию спасительных истин, обретенному на личном опыте» («Евангелизм», с.121)
«Иисус является живым средоточием всего. Пусть Христос присутствует в каждой проповеди. Постоянно размышляйте о благости, милости и славе Иисуса Христа, пока Христос, упование славы, не сформируется в вашей душе.
Соберите воедино все, что ваш собственный опыт открыл вам о благости Христа и представьте ее людям как драгоценную жемчужину» («Евангелизм», с.186).
«Многие из наших служителей просто произносят свои проповеди, стремясь наиболее доказательно раскрыть тему, и, почти не упоминая спасительную силу Искупителя. Их свидетельству недостает спасающей Крови Христа. Их приношение напоминает приношение Каина. Он принес Господу плоды земли, что само по себе в глазах Божьих было приемлемым. Плоды как таковые были хороши; однако, приношению не доставало того, что делает его воистину ценным – крови закланного агнца, олицетворяющего Кровь Христа. Так же обстоит дело и с проповедями без Христа. Они не доходят до сердца; они не пробуждают в душе вопроса: «Что надлежит мне сделать, чтобы спастись?» («Евангелизм», с.187-188)
«Чтобы разрушить барьеры предубеждений и нераскаянности следует в каждой проповеди говорить о любви Христовой. Пусть люди знают, как Иисус любит их и какие свидетельства Своей любви Он дает нам. Какую любовь можно сравнить с той, что Бог явил к человеку, через смерть Христа на кресте? Когда сердце исполнено любви Иисуса, она станет явной для людей и будет воздействовать на их сердца» («Евангелизм», с.189-190)
«Я слышала, как облеченные во всеоружие проповедовали истину с великой силой, и это возымело действие. Я видела порабощенных людей: жен, зависящих от мужей; детей, находившихся в духовном подчинении у родителей. Честные люди, которым раньше не позволяли слушать истину, теперь охотно принимали ее. Они освободились от всякого страха перед родственниками, ибо отныне истина была для них превыше всего; она стала дороже самой жизни. Они алкали и жаждали истины. Я спросила, что произвело в них эту великую перемену, Ангел ответил: «Это поздний дождь, отрада от лица Господа, громкий клич третьего Ангела» (С. т. 1, с. 182,183).
«Третий Ангел ведет народ шаг за шагом, выше и выше, и на каждом шагу подвергает его испытаниям» (С. т. 1 с. 190).
«Я видела, что весть третьего Ангела еще должна воздействовать на многие сердца, исповедующих веру в нее, и очистить их от гордыни, эгоизма, алчности и любви к миру.
Иисус грядет! Найдет ли Он Свой народ сообразующимся с миром? Признает ли Он его Своим народом, освященным для Него? Нет, только очищенных и святых признает Он Своими. Тех, кто был очищен и убелен через страдания, кто отделяет себя от мира и не пятнает себя миром, признает Он Своими.
Когда я наблюдала это страшное явление, суть которого в том, что народ Божий уподобляется миру, что за исключения названия уже нет разницы между мнимыми учениками кроткого и смиренного Иисуса и неверующими, моя душа наполнилась глубокой скорбью. Я видела, что Иисуса оскорбляют и открыто срамят. С сожалением, смотря на мнимый Божий народ, любящий мир, принимающий его дух и следующий его образцу, Ангел сказал: «Отделитесь от них! Отделитесь от них! Чтобы не определил вам Бог место с лицемерами и неверными вне стен города. Ваше исповедание принесет вам еще больше мучения, а наказание будет более суровым, ибо вы знали Его волю, но не исполняли ее».
Некоторые из тех, кто говорил о своей вере вести третьего Ангела, зачастую вредят делу Божьему легкомыслием, своим шутовским поведением и несерьезным отношением к вере. Мне было показано, что грех имеет место и в наших рядах. Надо смириться перед Господом. Божий Израиль должен раздирать сердца, а не одежды.
Детская простота реже наблюдается в народе Божьем, многие больше думают о людском одобрении, чем о Божьем недовольстве. Ангел же сказал: «Содержите свое сердце в порядке, чтобы не пришел Он к вам с осуждением, и не порвалась хрупкая нить жизни, и не сошли вы в могилу неоправданными, неподготовленными к суду. Но если даже вы и не умрете, ваше сердце все равно ожесточиться, если вы не примиритесь с Богом и не порвете с миром, а станете утверждаться на ложном основании, пологая, что вы приготовлены. Ошибка обнаружиться слишком поздно, и основание надежды рухнет.
Я видела, что некоторые из братьев и сестер, соблюдающих субботу, проводят время хуже, чем кто-либо еще. Они в той или иной мере занимаются украшением своей ничтожной и тленной плоти. Когда вы уподобляетесь миру и, насколько возможно стараетесь стать привлекательными для него, помните, что это же самое тело, ваше бренное тело, через очень короткое время может стать пищей для червей. И когда вы потакаете своим вкусам, услаждая глаза, вы умираете духовно. Бог ненавидит вашу суету и греховную гордыню и смотрит на вас, как на окрашенные гробы, наполненные костями и всяческой нечистотой» (С. т. 1, с. 132-134).
Нет необходимости комментировать все эти высказывания Духа пророчества, чтобы увидеть важность вести третьего Ангела, возвещающего жизненно важную весть о праведности Христа. У каждого искреннего исследователя возникает вполне определенный вопрос: «Почему же церковь не приняла эту драгоценную истину?». Но такова историческая действительность. Но еще более важный вопрос, волнующий многих: «А приняла ли церковь сегодня эту весть?». Внимательно анализируя свое сердце в свете вышесказанного, мы увидим, что, несмотря на то, что об этом предмете стали много говорить сегодня, Христос все еще находится за дверью Лаодикийской церкви. Среди нас, как во времена апостолов очень много тех, кто говорит об истине, кто может сказать как и что делать, но «силы же его отрекшиеся» (2Тим. 3: 5). Получается как в известной пословице: «Чужую беду руками разведу, а своей ума не приложу». Нужно ли миру такое свидетельство об истине? Христос говорил: «…Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мтф. 5: 13). Не пора ли сегодня выбросить из своего сознания то, что меня самого не спасает?
Значение субботы в вести третьего Ангела
Важной истиной в учении адвентистов является истина о субботе, как о Божьем дне покоя. В виду чрезвычайной важности этому вопросу будет посвящена отдельная глава. Здесь мы приведем некоторые высказывания Е. Уайт относительно данного предмета, чтобы видеть как открывалась истина о субботе. Подчеркнем, что истина о субботе была открыта в результате тщательного исследования Писания многими пионерами адвентистского движения. Позже Е.Уайт были даны видения о важности субботы. Однако, как и многие другие истины, суббота стала сухой доктриной. Многие соблюдающие ее ни как не могут связать ее с вестью третьего ангела. Что по этому поводу говорила вестница Божия?
«Весть третьего Ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего Ангела…
Христос распятый, Христос воскресший, Христос, вознесшийся на небеса, Христос грядущий – вот истины, которым надлежит в такой степени смягчать радовать и наполнять разум служителя, чтобы он делился ими с людьми в любви и совершенной искренности. И тогда слушатели будут видеть не служителя, но явленного перед ними Иисуса» («Евангелизм», с.184-185).
«Я уверовала в истину о субботе еще до того, как получила видение о ней. Через несколько месяцев после того, как я начала соблюдать субботу, мне была показана ее важность и место, которое она занимает в вести третьего Ангела» (Письмо 2, 1874, «Ранние произведения» с. ХХ||).
«После того, как Иисус отворил дверь во Святое Святых, дети Божии уразумели свет о субботе и были проверены, как сыны Израилевы в древности: готовы ли он соблюдать Закон Божий. Я видела, как третий Ангел указывал вверх, показывая разочарованным путь во Святое Святых небесного Святилища. <…> Третий Ангел освятил прошлое, настоящее и будущее, и теперь разочарованные знают, что Бог в самом деле вел их согласно Своему таинственному промыслу.
Мне было показано, что остаток последовал за Иисусом во Святое Святых, увидел ковчег и престол благодати и был пленен их славой. Затем Иисус приподнял крышку ковчега, и, вот, внутри лежат каменные скрижали с начертанными на них заповедями Божьими. Люди остатка стали святить святые Божьи слова, но в трепете отпрянули, когда увидели, что четвертая заповедь окружена более ярким светом, чем остальные девять, и вокруг нее – ореол славы. Они не нашли там никаких подтверждений тому, что суббота была отменена или заменена на первый день недели. Заповедь записана так, как ее изрек глас Божий в торжественном и святом величии на горе Синай, когда сверкали молнии и гремел гром. Она осталась такой, как ее начертал перст Самого Иеговы на каменных скрижалях: «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу Твоему». Они изумились, когда увидели, какой заботой окружены Десять Заповедей. <…>
Я видела, как из кадильницы курился фимиам, когда Иисус приносил Отцу их исповеди и молитвы. Когда курение поднималось к Богу, яркий свет озарял Иисуса и престол благодати; искренне молящиеся, встревоженные тем, что нарушали Закон Божий, получили благословение, и их лица засияли надеждой и радостью. Они присоединились к работе третьего Ангела и возвысили голоса, возвещая торжественное предостережение. Поначалу немногие приняли его, но верные Богу люди продолжали энергично проповедовать весть, и тогда умножилось число принявших весть третьего Ангела; они объединили свои голоса с глашатаями торжественного предостережения и прославляли Бога, соблюдая освященный Им день покоя» («Ранние произведения», с. 254-256).
«Отделите субботу от вестей, и она потеряет свою силу; но когда она проповедуется в связи с вестью третьего Ангела, сила сопровождает ее, сила, убеждающая и обличающая неверующих и безбожников, выводящая их из мира и укрепляющая на то, чтобы жить, возрастать и процветать в Господе» (С. т. 1, с. 337).
«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией , вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить вовеки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 9-11).
Иоанну было дано видеть людей, отличающихся от тех, кто поклоняется зверю и образу его, соблюдая первый день недели. Соблюдение этого дня и есть начертание зверя3. Иоанн восклицает: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14: 12). (С.П. с. 132-133).
«Сатана сам придумывает басни, с помощью которых затем обольщает людей. Он начал на небе воевать против основания Божьего правления и после своего низвержения продолжил борьбу с Законом Божьим. Ему удалось заставить множество мнимых христиан попрать четвертую заповедь, в которой открывается живой Бог. Он вырвал из Десятисловия субботу, данную Богом, и заменил ее одним из рабочих дней недели» (С. т. 1, с. 342).
«25декабря 1865 года мне было показано, что некоторые адвентисты к соблюдению субботы относятся нерадиво не видно стремления закончить мирскую работу за шесть рабочих дней, которые Бог дал человеку, и не посягнуть ни на один час святого времени, которое Он оставил для Себя. Никакие человеческие дела не могут считаться настолько важными, чтобы оправдать нарушение четвертой заповеди Иеговы. <…> Суббота была сотворена на благо человеку, и сознательное нарушение святой заповеди, запрещающей труд в седьмой день, – это преступление в очах неба, которое в законе Моисеевом признавалось настолько тяжким, что требовало смерти нарушителя. Но это еще не все наказание, есть кара самая страшная – ибо Бог лишит вечности преступников Своего Закона. Нарушитель должен будет вкусить вторую смерть, которая является полным и окончательным наказанием для преступивших Закон Божий» (С. т. 1, с. 531-533).
«Бог недоволен, что у соблюдающих субботу проявляется алчный дух. Их желание получать прибыль так велико, что они пользуются положением бедных, несчастных братьев и наращивают свое и без того уже большое имение, тогда как их более бедные братья страдают от нехватки денег» (там же, с. 535).
Мне было показано, что многие, соблюдающие субботу, так сильно любят мир и все находящееся в нем, что развращаются его духом и влиянием. Божественное исчезает из их характера, а сатанинское завладевает ими, заставляя их послушно выполнять планы сатаны и быть орудиями неправды (там же, с.537).
«Мне было показано, что кое-кто из братьев, номинально исповедующих субботу, сообразуются с миром. Я видела, что этот факт позорит их исповедание и бесчестит дело Божье. Они не искренни в своем исповедании. Они полагают, что не похожи на мирских людей, но их одежда, выражение лица и поступки так сильно напоминают мир, что фактически между ними нет никакой разницы. <…> Многие одеваются по-мирски, чтобы иметь влияние в мире, но они совершают досадную и роковую ошибку. Если они хотят оказывать влияние на мирян ко спасению, им надо жить согласно своему исповеданию, показывать свою веру в праведных делах, чтобы между христианами и мирскими людьми были заметны явные отличия. Я видела, что слова, одежда и поступки должны свидетельствовать о Боге. Тогда на всех снизойдет святое влияние, и все будут узнавать их, потому что они были с Иисусом. <…> Если кто-либо хочет, чтобы его влияние способствовало распространению истины, пусть тот живет по ней, уподобляясь, таким образом скромному примеру Христа» (С. т. 1, с 131-132).
Каким образом суббота, как Божий день покоя связана с вестью третьего ангела, и содержит в себе важнейшую истину, об этом пойдет речь в специальной главе, посвященной этому вопросу. Многие люди впадают в заблуждение относительно субботы, и подобно Иудеям в древности превратили субботу в бремя. Такое положение является причиной тому, что многие считают субботу всего лишь еврейским днем отдыха, не имеющим отношения к христианству. Однако Библия говорит определенно, что суббота прямым образом связана с Христом, и это делает ее центром вести третьего ангела.
Весть третьего Ангела и борьба со зверем и его образом
«Когда служение Иисуса во Святом закончилось и Он вошел во Святое Святых и встал перед ковчегом, в котором находился Закон Божий, Он послал еще одного могущественного Ангела с третьей вестью для мира. В руку ангела был вложен пергамент, и, сойдя на землю в силе и величии, он возвестил страшное предостережение о самых ужасных бедствиях, когда-либо пережитых человечеством. Эта весть должна была насторожить детей Божьих и открыть им, что их ожидает время искушения и страдания. Ангел сказал: «Им предстоит суровая борьба со зверем и образом его. Единственная надежда для них на вечную жизнь в том, чтобы оставаться стойкими. Хотя их жизни угрожает опасность, они должны твердо держаться истины». Третий Ангел завершает свою весть следующими словами: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» Повторив эти слова, он указал на небесное святилище. Мысли всех принявших эту весть, направлены во Святое Святых, где Иисус стоит перед ковчегом и совершает заключительное заступническое служение за тех, на кого еще распространяется милость и кто по незнанию нарушал Закон Божий» («Ранние произведения» с. 254).
«Сердце должно быть целиком посвящено Богу; иначе в нас никогда не может произойти перемена, благодаря которой в нас восстанавливается подобие Божие. По своей природе мы отчуждены от Бога. Дух Святой описывает наше состояние, как «мертвых по преступлениям и грехам нашим». «Вся голова в язвах и все сердце исчахло». Нет у него здорового места». Все запутались в сетях сатаны, «который уловил их в свою волю» (Еф.2: 1; Ис.1: 5, 6; 2Тим . 2: 26). Бог желает исцелить и освободить нас. Но так как для этого требуется полное преобразование и обновление нашей природы, то мы должны полностью отдаться Ему.
Борьба с собственным «Я» – это самая трудная борьба, которую когда-либо приходилось вести. Отдача себя Богу и полное подчинение воле Божьей требует борьбы. Но душа должна покориться Богу, прежде чем она может быть обновлена в святости» («Путь ко Христу», гл. «Посвящение себя Богу»)
«Когда завершится проповедь вести третьего Ангела, милость Божия оставит грешных жителей земли. Народ Божий совершил свое дело; он получил «поздний дождь», «отраду от лица Господа», и приготовился к грядущему часу испытания. Ангелы быстро перемещаются по небу. Ангел, возвратившийся с земли, объявляет, что его дело окончено, мир подвергнут последнему испытанию, и все, кто оказался верен Божественным заповедям, получил «печать Божию». Тогда Иисус прекращает Свое посредническое служение в небесном святилище. Он поднимает руки и говорит громким голосом: «Совершилось!» И все небесное воинство снимает свои венцы при Его торжественном заявлении: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22: 11). Участь каждого решена – к жизни или же к смерти. Христос совершил дело примирения для Своего народа и изгладил его грехи. Число Его подданных умножилось; «царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной» будет дано наследникам спасения, и Иисус должен царствовать как Царь царей и Господь господствующих.
Когда Христос оставит святилище, земля погрузится во тьму. <…> Дух Божий, Которому они упорно сопротивлялись, наконец взят от земли. Лишенные покрова Божественной милости , они оказались беззащитными во власти злого врага. Сатана тогда ввергнет жителей земли в последнюю великую скорбь. Как только Ангелы Божьи перестанут сдерживать свирепые ветры человеческих страстей, разыграются все враждебные стихии. Весь мир подвергнется более страшным разрушениям, чем Иерусалим в древности» (В.Б. с. 613-614).
Весть третьего Ангела и единство Церкви
«В Слове Божьем не содержится никаких указаний или санкций для тех, кто верит, будто трехангельская весть дает им основание отделяться от остальных. Поступив так, вам постоянно придется бороться с собой. Только неосвященный ум станет ратовать за разобщенность. Измышления отдельных людей кажутся им справедливыми в своих собственных глазах, но они не являются истиной и праведностью. «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду…дабы…в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста» (Еф. 2: 14-16).
Христос – это связующее звено в золотой цепи, соединяющей верующих воедино в Боге. Не должно быть никаких разделений в это великое испытующее время. Народ Божий – это «сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе» (Еф. 2: 19-21). Дети Божьи составляют единое целое во Христе, Который делает Свой крест центром притяжения. Все верующие составляют единое целое с Ним» (И.В. т. 3, с. 21).
«Когда Святой Дух был излит на раннюю Церковь, «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Дух Христов объединил их. Таков плод пребывания во Христе…
Мы нуждаемся в Божественном просвещении. Каждый человек стремится стать центром влияния, и пока Бог не произведет работу в Своем народе, люди не поймут, что лишь повиновение Богу обеспечивает безопасность для каждой души. Его благодать, преобразуя человеческие сердца, приведет к такому единству, которое еще не было достигнуто, ибо все те, кто уподобятся Христу, найдут согласие друг с другом. Святой Дух создает единство» (Письмо 255, 1892 г. И.В. т. 3, 20) .
Весть третьего Ангела и выход народа Божия из Вавилона
«О Вавилоне, изображенном в пророчестве, говорится: «Грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18: 5). Он наполнил меру своих беззаконий и стоит на пороге гибели. Но у Бога есть еще верные души в Вавилоне, и, прежде чем совершатся Его суды, они должны быть выведены из него, чтобы не участвовать в грехах его «и не подвергнуться язвам». Поэтому должно возникнуть движение, символически представленное сходящим с неба ангелом, который освятил землю славою своей и воскликнул сильно громким голосом, говоря о грехах Вавилона. В связи с этой вестью раздается призыв: «Выйди из нее, народ Мой». Этот призыв вместе с третьей ангельской вестью и составляет последнее предостережение, обращенной к жителям земли» («Великая Борьба», с. 604).
«Но никто не испытает гнева Божьего до тех пор, пока до сознания и совести каждого не будет доведена истина, и пока она не будет отвергнута. Многие еще не услышали особые истины для настоящего времени. Они никогда не понимали в истинном свете требования четвертой заповеди» («Великая Борьба», с.605).
«Так будет проповедана и трехангельская весть. Когда наступит время мощно провозгласить ее, Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя на служение ему. Работники будут приготовлены к этому труду скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложил в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия навязывания церковных постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папства – все будет разоблачено. Эти торжественные предостережения взволнуют тысячи и тысячи людей, никогда еще не слышавших ничего подобного. С изумлением они узнают, что Вавилон – это церковь, которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной им небом. Когда люди обратятся к своим прежним учителям с вопросом: «Так ли это?», то служители будут рассказывать им небылицы, предрекая благополучие, чтобы успокоить их страхи и проснувшуюся совесть. Но многие не удовлетворятся только человеческим авторитетом, потребуют ясного доказательства: «Так говорит Господь». И тогда известные служители церкви, подобно фарисеям древности, исполнятся гневом на тех, кто усомнится в их авторитете, и осудят весть Третьего Ангела как сатанинскую. Они станут подстрекать толпу, любящую грех, злословить и гнать вестников Божьих («Великая Борьба», с.606 - 607).
«Ангел, который присоединится к проповеди третьей ангельской вести, должен осветить своей славой всю землю. Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой. Адвентистское движение 1840 – 1844 годов было славным проявлением силы Бога; первая ангельская весть проповедовалась миссионерами во всем мире, и в некоторых странах возник величайший интерес к религии, не наблюдавшийся нигде со времен реформации; но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего Ангела, во многом превзойдет Реформацию.
Эта работа будет подобна той, что произошло в день Пятидесятницы. Как «ранний дождь» при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и «поздний дождь» будет излит в конце времени для созревания жатвы. <…>
При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. <…> Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение» («Великая борьба», с. 611 – 612).
Важно заметить, что когда вестница Божья писала вдохновенный труд «Великую борьбу», она говорила о великом движении 1844 года, как о движении прошлого, а не настоящего для нее времени. Я специально выделил эти слова, чтобы читатель обратил на это внимание. Но ниже Е.Уайт говорит о том что будет, и чего она с нетерпением ожидала и верила. Вот эта надежда: «но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего Ангела, во многом превзойдет Реформацию». Если бы она была уверена, что адвентистская церковь ее времени, когда она писала эти слова, и была этим «могучим движением», то она не использовала бы глаголы в будущем времени. Однако она говорит с надеждой, что сила Божья должна еще проявиться, так же как и в начале. И это произойдет, как она уточняет, при излитии позднего дождя. Поэтому будет заблуждением считать, что современная адвентистская церковь является могучим движением, так даже не считала Е.Уайт.
«Я видела, что у Бога есть искренние дети, как среди номинальных адвентистов, так и в павших церквах, и, перед тем, как начнут изливаться язвы, служители и народ будут выведены из этих церквей и радостно примут истину. Сатана знает это и, пока не прозвучал громкий клич третьего ангела, имитирует ложное пробуждение в этих религиозных организациях, чтобы, отвергшие истину думали, что Бог с ними. Он надеется обмануть искренних людей и внушить им, что Бог еще не оставил их церкви. Но свет воссияет, и все искренние души выйдут из павших церквей и присоединятся к остатку» («Ранние произведения» с. 261).
«Третья весть должна совершить свое дело; всем надлежит быть испытанными этой вестью и драгоценные души должны быть вызваны из всех религиозных организаций. Сила убеждения тронула искренних христиан, а проявление силы Божьей удержало неверующих родственников и друзей и вселило в них такой страх, что они лишились силы и не осмелились помешать тем, кто чувствовал на себе действие Духа Божьего. <…> Совершались великие чудеса, больные исцелялись, и верующих сопровождали знамения и чудеса. Бог был с ними, и каждый святой, не страшась последствий, следовал убеждениям своей совести и присоединился к тем, кто соблюдал все заповеди Божьи, и с великой силой они повсюду разнесли третью весть. Я видела, что эта весть завершит свое дело на земле с такой силой, которая намного превзойдет ту, что проявилась во время полночного крика» («Ранние произведения» с. 278).
Как мы видели, весть третьего ангела в понимании Е. Уайт охватывала очень широкий круг вопросов, имеющих прямое отношение последнему поколению. Все это требует более тщательного изучения и осмысливания для каждого ищущего истину. Нужно перестать обманывать себя что мы – Божья церковь, что мы – и есть Божий остаток. Именно это является большим препятствием для всего адвентизма и его миссии в мире.
Заканчивая эту главу хочу сказать, что приведенные цитаты далеко не исчерпывают всего того, что вестница Божья писала о заключительной работе в нашем мире перед Вторым Пришествием Иисуса Христа и вести третьего Ангела. К тому же, я и не ставил перед собой такую цель. Однако то, что приведено здесь, является достаточным для того, чтобы серьезно переосмыслить свою формальную принадлежность к церкви адвентистов, чтобы понять свое истинное состояние пред Богом и отношение к вести третьего Ангела. Очень удобно стало прикрываться такими высказываниями Е.Уайт, как: «Церковь адвентистов седьмого дня не Вавилон» (см. «Свидетельства для проповедников», с. 32), и тем успокоить проснувшеюся совесть, что многие и делают. Однако, в наставление для нас оставлена история трагической судьбы народа Израильского, глубоко убежденного в своей богоизбранности, но все же отвергшего своего Спасителя по причине ожесточения.
Чтобы не заблуждаться относительно своего состояния перед Богом, в следующей главе попытаемся сделать сравнительный анализ двух враждующих сил в этом мире – Вавилона и Церкви остатка. Это поможет нам на основании Священного Писания сделать точный вывод того, к кому мы принадлежим: Божьему Остатку или Вавилону.