Geum.ru

В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина

Вид материалаДокументы
Эмоциональная восприимчивость мировоззренческих и моральных идей
Эмоции и гражданское достоинство
Общие черты эмоциональных ситуаций
Подобный материал:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   77

подросток, каким бы посредственным ни был общий уровень его способностей, в

чем-то одном должен достигать, переживать значительный успех, чувствовать

себя в чем-то настоящим творцом, властителем знаний. Это как раз и является

прочным основанием того, что связывает человека со школой, с миром

интеллектуальной жизни, с человеческой культурой вообще. Славко с большими

трудностями разбирался в закономерностях исторической науки. Ему было трудно

понять обобщающую истину. И в математике мальчику трудно было "поймать"

переход от реальных вещей и фактов к абстрактной закономерности:

алгебраическая формула или теорема были для него тайной за семью печатями.

Нужно было найти в умственном труде, в интеллектуальной жизни ту сферу, в

которой бы подросток ощутил себя настоящим творцом. Мы нашли две сферы.

Первое - это чтение научно-популярной литературы о странах и народах мира.

Славко увлекся такими книгами; постепенно у него собралась библиотека, он

стал в коллективе знатоком географии и этнографии. Часами он мог

рассказывать товарищам о народах Индонезии, островах Индийского океана,

Африки, об их культуре, быте, традициях. Второе - это изготовление моделей

геометрических фигур. Учитель учил Славка передавать объемные и

пространственные представления, связанные с теоремами, в моделях,

изготовленных из пластмассы, стекла. Увлекшись этой работой, подросток стал

понимать сущность абстрактных истин. Упорным трудом, изучением учебников он

добился того, что геометрия стала его любимым предметом. С каждым годом

крепла нить, которая связывала Славка с интеллектуальным трудом, со школой.

Он ощущал свою полноценность, не терялся перед трудностями. Петрик с

огромными трудностями осмысливал грамматические правила, допускал грубые

ошибки. Сочинения по литературе долгое время казались ему чем-то

непостижимым. Много раз мы ходили с ним в поле, к пруду, в лес и

всматривались в цвета и оттенки, вслушивались в звучание музыки природы.

Постепенно мальчику стали открываться тонкости слова. Для меня было большой

радостью, что в глазах мальчика исчезло выражение равнодушия. Пробудился

интерес к творчеству. Я читал сочинения-миниатюры, сложенные тут же, среди

природы; мальчик зажигался желанием сказать и свое слово о картинах и

явлениях, которые вдохновляли меня; мое вдохновение передавалось ему.

Отражение знаний в эмоциях - важное условие перехода знаний в убеждения,

условие становления убежденности и мировоззрения. Эмоциональное состояние

имеет огромную возвратную силу влияния на ум, на всю интеллектуальную жизнь

подростка. В годы отрочества ум особенно чувствителен к эмоциональному

состоянию. Тысячи фактов убедили меня в том, что жизнерадостное

мировосприятие, чувство власти над вещами, явлениями и истинами, уверенность

в своих силах пробуждают новые родники памяти, мысли, сообразительности.

Полнота духовной жизни - понятие широкое и многогранное. Благотворным, но, к

сожалению, еще малоизученным источником полноты духовной жизни подростка

является творческий труд, в котором органически сливаются мастерство рук и

знания. В понятие деятельность" мы вкладываем как раз то слияние творчества

ума и руки, в котором рождается полнота духовной жизни. Мы добивались, чтобы

у каждого подростка была своя любимая, интересная, волнующая работа; чтобы

чувство, рождающееся в этой работе, переносилось на обучение, на моральные

отношения в коллективе. Условием этого переноса не обязательно должна быть

непосредственная связь работы с теоретическим материалом, который сейчас

изучается на уроках. Работа обогащает интеллектуальную жизнь и усиливает

интерес к учебе независимо от того, как она связана с программой, с

процессом обучения. Наоборот, очень важно, чтобы творческая работа рук

способствовала расширению сферы познания.


ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ И МОРАЛЬНЫХ ИДЕЙ,


ПРИНЦИПОВ, ИСТИН

Рассказывая о своем тяжелом детстве, о тяжелой руке деда Каширина, М.

Горький писал: "С той поры во мне появилось неспокойное внимание к людям, и,

словно мне содрали кожу с сердца, оно стало нестерпимо чувствительным ко

всякой обиде и боли своей и чужой"20. Выработать беспокойное внимание,

нестерпимую чуткость к человеку - одна из важнейших задач школы. Это большое

счастье, что в жестокое время и в жестокой обстановке сердце, с которого

"содрали кожу", стало эмоционально восприимчивым. В подавляющем большинстве

случаев бывает иначе: обида и жестокость огрубляют сердце, делают его

жестоким. Однако воспитание эмоциональной восприимчивости состоит вовсе не в

том, чтобы человек прошел через горнило обид и унижений. Важнейшим средством

воспитания эмоциональной восприимчивости, которая играет исключительную роль

в становлении всех человеческих качеств, является единство слова воспитателя

и деятельности воспитанника. Эмоциональная чуткость к мировоззренческим

истинам, идеям, принципам, закономерностям - это, образно говоря, тот

огонек, от которого вспыхивает порох убежденности, принципиальности,

верности человека своим убеждениям. Человек дорожит священным и

непоколебимым только тогда, когда он пережил, перестрадал, ощутил глубину

идей, принципов, истин. Коммунистическая убежденность формируется благодаря

единству логического познания мировоззренческих идей и эмоционального

познания: осмысливая сущность мировоззренческих истин и идей, воспитанники

переживают восхищение, удивление, гордость за величие, мудрость, красоту

человека. Это достигается не какими-то специфическими приемами, не громкими

фразами или искусственным пафосом, а глубиной материалистического толкования

истин, идей, принципов - такого объяснения, при котором подчеркивается

могущество разума человека, его творчества, идейной непримиримости к злу,

тьме. Эмоциональное познание не требует от подростка каких-то специальных

средств выражения чувств. Оно должно отражаться в глубине души - в этом как

раз и состоит его сила. Восприимчивость к мировоззренческим идеям, истинам,

принципам через переживание их величия, мудрости и красоты только

начинается. В отрочестве роль активного выражения взглядов, убеждений в

духовной жизни человека особенно велика. Для полноты духовной жизни, для

жизнерадостного мировосприятия, оптимистического видения мира и становления

уверенности в своих силах важно, чтобы подросток чувствовал словно бы

столкновение своих взглядов и убеждений с чем-то противодействующим. Это

противодействие является как бы горючим для новой эмоциональной вспышки, для

ярчайшей личной оценки правды, справедливости, величия, красоты

мировоззренческой истины. Мы всегда заботились о мировоззренческом характере

труда подростков, стремились к тому, чтобы труд для подростка был не только

обязанностью, но и формой, средством выражения взглядов, отношения к истине.

Противодействием являются трудности, преграды, которые нужно преодолеть,

чтобы выразить самого себя. Подросток, например, знает, что мертвую глину

можно за год превратить в живую, плодоносящую почву,- для этого нужно

создавать среду, которая способствует жизнедеятельности полезных

микроорганизмов. Выполняя эту работу, он не просто убеждается в истинности

научных знаний - он утверждается в своем чувстве гордости за науку, познания

человека, за самого себя. Это и есть та духовная борьба, в которой

закаляются моральные силы человека. Настоящее моральное воспитание

невозможно без воспитания эмоционального. Моральная и политическая идеи

обобщают тысячи и тысячи явлений, событий, человеческих страстей. По своей

природе моральная и политическая идеи имеют могучий эмоциональный корень,

который при надлежащем воспитании дает живую ветвь человеческих поступков,

забот, тревог. Но этот корень требует определенной среды. Чтобы он ожил и

дал росток, идею нужно пережить, почувствовать, а это значит - соотнести с

собой. Глубоко личное, эмоциональное отношение к идее у подростка рождается,

крепнет, развивается лишь при том условии, если в его жизни есть личное

отношение к человеку: чтобы понять нравственность, нужно полюбить человека и

вместе с тем нужно уметь ненавидеть все, что унижает человека. Эмоциональная

восприимчивость к моральным истинам, идеям, принципам становится реальностью

тогда, когда подросток, познавая мир, входит в него как активное,

действенное начало. Познавать окружающий мир умом и сердцем - это значит

постичь моральные истины, идеи, принципы в их реальном, конкретном

выражении: в отношениях с живыми людьми, в пристрастиях, поступках,

столкновении взглядов и судеб. Становление морального облика в годы

отрочества определяется главным образом идеей: нравственным является все,

что помогает борьбе за коммунизм. Доносить до сердца эту великую

нравственную и вместе с тем политическую идею - значит вводить подростка в

мир гражданской жизни, давать ему гражданскую радость служения Отчизне,

обществу. Мы всегда усматривали высокую воспитательную миссию школы в том,

чтобы ведущими, самыми сильными в духовной жизни подростков были гражданские

чувства: радость, гордость и ответственность. Эти чувства гармонично

сливаются, подросток видит в своей деятельности гражданскую

целенаправленность. Большое внимание уделяли мы также познанию идей: делай

добро людям, понимай и ощущай радости и горе человека, который живет рядом с

тобой, вкладывай в него частицу своей души, будь непримирим к равнодушию,

ненавидь унижение человеческого достоинства - и ты будешь настоящим

человеком. Воспитывать эмоциональную восприимчивость к этой идее - это не

значит без конца повторять ее с целью закрепить в сознании, памяти. Человек

даже может не знать этой идеи как логического суждения, но если он делает

добро другим людям и переживает при этом благородные чувства, то постигнет

моральную идею и умом и сердцем. Для подростка характерна одна очень важная

особенность: чем ближе он принимает к сердцу все, что совершается вокруг,

тем больше у него интерес к явлениям окружающего мира, тем тоньше

чувствительность, восприимчивость его души к слову воспитателя, к моральному

поучению, к словесному выражению моральной идеи. Восприятие окружающего мира

умом и сердцем - важнейшая предпосылка становления моральной культуры.

Моральное равнодушие имеет своим корнем эмоциональное равнодушие.

Воспитывать чувства -- это не значит говорить о чувствах или учить

переживать. К. С. Станиславский не раз говорил, что "чувства наказывать

нельзя". Если искусственность, нарочитость в воспитании вообще недопустимы,

то в воспитании эмоциональной куль туры они особенно вредны. Вера педагога в

действенность и воспитательную силу схемы: пойми то, что я тебе говорю,

почувствуй то, что я хочу утвердить в твоей душе, и ты будешь хорошим

человеком,- ведет к тому, что высокие слова в сознании подростка могут

превратиться в разменную монету, обесценятся. К чувству нужно подвести,

необходимое для становления моральной и эмоциональной культуры чувство нужно

вызвать, пробудить, а для этого необходимы эмоциональные ситуации.

Использование безграничного богатства жизненных ситуаций в отношениях между

людьми, умышленное создание ситуаций для воспитания эмоциональной культуры -

это сфера наитончайшего педагогического мастерства, суть педагогической

культуры. Нельзя быть педагогом, не овладев тонким эмоционально-эстетическим

видением окружающего мира. Как много из того, что происходит рядом с детьми,

подростками, юношами и девушками, безвозвратно теряется для морального и

эмоционального воспитания, и при чиной этих утрат является то, что педагог

не вырабатывает, не развивает в себе эмоционально-эстетическое видение мира.

Это не какое-то врожденное духовное качество. Оно только приобретается.

постигается, вырабатывается, совершенствуется, умудряется жизнью. Если

говорить о педагогическом опыте, о годах труда как его источнике, то в это

понятие я включил бы прежде всего тонкость эмоционально-эстетического

видения мира, и прежде всего чело века. Педагог становится наставником детей

и юношества постольку, поскольку он тонко и чутко познает мир умом и

сердцем. В воспитании подростков это качество приобретает особый смысл. Пе

ред подростком неудержимо расширяется горизонт, его ум приобретает

способность к познанию, логическому анализу обобщающих истин; человек в этом

возрасте видит то, что далеко от него, и часто не замечает того, что близко.

Развивая и углубляя то, что требует природа отрочества и общественное

положение подростка, воспитатель должен в то же время развивать в нем

способность видеть умом и сердцем вещи и явления буквально в двух шагах от

себя.


ЭМОЦИИ И ГРАЖДАНСКОЕ ДОСТОИНСТВО


Воспитание гражданского достоинства личности - одна из тончайших сфер

влияния на духовный мир подростка. Воспитатель должен сделать все для того,

чтобы воспитанник чувствовал себя активной силой, способной влиять на

общественное развитие. Гражданские чувства-это самые высокие и благородные

движения души, они возвеличивают человека, утверждают в нем общественное

сознание, честь, гордость. Гражданские чувства являются главным источником

моральной чистоты. У человека с глубоко развитым чувством гражданского

достоинства собственное, личное видение мира; все, что совершается вокруг

него, он рассматривает через призму общественной значимости: то, что,

казалось бы, не касается его личности, входит в его душу как личное. Чувство

гражданской чести и гордости начинается с эстетического наслаждения высоким

моральным поступком. Это чувство доступно человеку уже в детские годы, а в

подростковом возрасте оно ярко озаряется сознанием, пониманием идейной сути

морального благородства. Эстетическое переживание моральной красоты - важное

условие познания общественного величия человека. Тонкость влияния на

духовный мир подростка в том и состоит, чтобы эстетическое наслаждение

моральной красотою сливалось с познанием человека. Рассказывая о

высокоморальном поведении, я старался обращаться непосредственно к духовному

миру подростка. Подросток очень чувствителен к такому обращению, он

открывается перед воспитателем: становятся чуткими, впечатлительными самые

сокровенные уголки его сердца. Я рассказывал подросткам о вершине

человеческого благородства - о подвигах героев Великой Отечественной войны,

которые, отдавая жизнь во имя свободы и независимости Родины, выражали

гневное презрение к врагу, в страшных муках сохраняли гражданскую гордость и

ощущали свое моральное, духовное превосходство над врагом. Познавая красоту

и величие гражданского подвига, подростки обращаются именно к себе,

задумываются над вопросом: "На что способен я?" Взволновал учеников подвиг

тринадцатилетнего пионера Саши Ковалева из Нальчика. Толовыми шашками он

поднял в воздух мост, по которому отступали фашисты, и сам был ранен во

время взрыва. Его привели в фашистскую комендатуру. Комендант сказал:

"Назови тех, кто тебя научил, и тебя отпустят домой". Саша ответил: "Никто

не научил". Комендант кинул пионеру плитку шоколада. "Вот тебе, фашистская

гадина!"-крикнул пионер и растоптал шоколад. Комендант ударил мальчика

головой о стену. Его повели на расстрел в дубраву. Не смея взглянуть

мальчику в глаза, эсэсовец выстрелил ему в спину. Рассказывал я и о

безымянном герое - советском воине, узнике Бухенвальда, который отказался

снять пояс, на пряжке которого сияла наша советская звездочка. Когда за ним

пришли эсэсовцы, он убил одного, а другого ранил. Никогда не забуду, с каким

вниманием слушали мои воспитанники о героическом подвиге нашей землячки -

комсомолки Веры Повши. Вместе со своими подругами она писала антифашистские

листовки, прятала советских солдат, бежавших из плена. Веру схватили

фашисты, стали пытать. Фашист выколол ей глаз. "Если назовешь имена своих

сообщников,- сказал гестаповец,- будешь жить. Не назовешь - выколем второй

глаз. Будешь молиться, просить смерти". Вера с презрением плюнула в глаза

фашисту. Пересиливая нечеловеческие страдания, она сказала: "Ты кончишь свою

жизнь на виселице, подлец". Вдумываясь в эти прекрасные, высокие подвиги

героев, каждый подросток мысленно поднимался до героического. Его

воображение рисовало величественные картины гордости народа, силы его духа,

красоты чувств. Благодаря высоким чувствам в эти минуты он умом и сердцем

постигал мысль, что в человеческой жизни есть вещи, которые нельзя ни с чем

ни сравнить, ни сопоставить,- свобода и независимость родной земли, ее

слава, могущество, достоинство.

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СИТУАЦИЙ

Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что

человек сердцем ощущает тончайшие движения сердца другого человека и

отвечает на них собственными душевными движениями. Для эмоциональной

ситуации характерна деятельность, которая выражается в душевных порывах,-

деятельность словно бы стихийная, никаким замыслом не побуждаемая: моральные

ценности, приобретенные раньше, вступают в действие. Деятельность, которая

не предусматривается заранее и не подготавливается, а возникает под влиянием

обстоятельств, является одновременно и проявлением определенной

эмоционально-моральной культуры - средством дальнейшего развития, углубления

благородных человеческих страстей. Мать решила отправить Толю жить к дяде.

Мальчику нелегко было разлучаться с коллективом, но где-то в глубине души

таилась надежда, что, может, там, в иной обстановке, его жизнь станет легче.

Коллектив чувствовал эти переживания Толи. Все грустили: разлучаться было

нелегко. За несколько дней до отъезда подростки принесли мальчику подарки.

Купили альбом, и каждый на отведенной ему странице что-то нарисовал и

написал. Наступил день отъезда. Договорились, что на железнодорожную станцию

(за два километра от школы) пойдут пятеро - трое мальчиков и две девочки.

Поезд отходил во время третьего урока. Уже на первом уроке стало ясно:

мальчикам и девочкам не до занятий. Я понял, что все они пойдут провожать

товарища. Боялся только одного: неужели у них не хватит решимости попросить,

чтобы отпустили с уроков? Они ушли, прислав делегата, который сказал: "Разве

можно в такой день оставить товарища? Уроки проведем после всех занятий"...

Для меня было настоящим счастьем, что мальчики и девочки сделали так, как им

подсказывало благородное чувство. Хорошо, что они не испытывали этого

чувства мучительными размышлениями: "Как быть? Можно ли так сделать? Не

будет ли неприятностей?" В поступках такого рода приобретается большое

духовное богатство: человек утверждается в своих благородных чувствах. Яркое

эмоциональное проявление внутреннего мира усиливает чистоту человеческих

отношений: углубляется чувство долга человека перед человеком, развивается

чуткость сердца. Отношение коллектива сыграло большую роль в жизни Толи.

Детская и юношеская способность жить сердцем, отдавать свое сердце людям

особенно остра тогда, когда в воспитательной работе осуществляется единство

эмоционального и морального влияния. Эта бескорыстная способность делает

жизнь светлой и радостной. Полнота духовной жизни детей и подростков

немыслима без утонченной потребности отдавать свое сердце людям, вообще

живым существам, вещам - всему тому, что воплощает в себе красоту нашего

бытия. Всем хорошо известна духовная потребность ребенка приручать -

отдавать свою душу, одухотворять, оживлять все вокруг себя. Кукла для

ребенка - живое существо, которое он наделяет умом, чувствами, характером.

Эта духовная потребность не является чем-то врожденным. Она то первое

человеческое, что передают люди маленькому существу, которое пришло в мир и

стремится стать человеком. Эта благородная человеческая потребность

приручать, одухотворять, отдавать свое сердце указывает воспитателю путь,