Geum.ru

В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина

Вид материалаДокументы
Слово и эмоциональная культура человека
Познание идей
Эмоциональные стимулы в духовной жизни подростка
Подобный материал:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   77

важно, чтобы человек, в сердце которого зло заронило зерно равнодушия,

озлобленности, бессердечности, увидел, почувствовал что-то человеческое. Я

видел, как постепенно тает льдинка в юном сердце, теплеют глаза. Мы

углублялись в лесные чащи или далекие луга, перед нами открывался мир

красоты. Я добивался, чтобы в эти минуты подросток воспринимал тончайшие

оттенки красоты. Это необходимо прежде всего для воспитания чуткости юного

сердца к слову.

СЛОВО И ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕКА

Тут мы вступаем в менее всего исследованную, таинственную сферу

воспитания. Почему слово у одного учителя является могучим средством

воспитания, а у другого оно мука адовая для воспитанников? Ведь никак нельзя

согласиться с утверждением: словами человека не воспитаешь. Много ущерба

принесла и приносит "теория" о том, что словесное воспитание - это

"однобокое" воспитание. Есть учителя, убежденные в том, что к слову, как

средству воспитания, нужно обращаться как можно реже; главное - режим, труд,

контроль. В этих взглядах и утверждениях отражается примитивное

представление о воспитательном процессе. В воспитании нет единого,

универсального средства влияния на духовный мир человека. Азбучной истиной

является то, что труд могучая воспитательная сила. Но и эта сила будет

спящим богатырем, если к чувствительнейшим уголкам человеческой души не

прикасается тончайший инструмент человеческого воспитания - слово.

Неуважение к слову, неверие в слово порождают педагогическое бескультурье и

примитивизм. "Если в самом понятии "словесное воспитание" есть что-то

предосудительное,- думает кое-кто из учителей,- то для чего утруждать себя

поисками и творчеством в этом деле?" Духовные отношения между воспитателями

и воспитанниками во многих школах я назвал бы педагогическим косноязычием.

Большая беда в том, что воспитатель не умеет выбирать из сокровищницы языка

как раз те слова, которые необходимы, чтобы найти путь к единственному, не

похожему на другие, человеческому сердцу. Случайные слова отскакивают от

сознания воспитанников как горох от стенки. Ученик не слышит слов

воспитателя, его душа остается глухой к словам. Слово является в

определенном понимании единственным средством воспитания. Это особенно

касается отрочества - возраста познания идей, принципов, обобщающих истин.

Желание охватить сложные явления и отношения требует большой чуткости к

слову и его оттенкам. Моральное, эмоциональное, эстетическое воспитание

подростка немыслимо без развития в нем способности ощущать оттенки мысли и

чувств людей. Эта чувствительность вырабатывается тогда, когда человек

понимает и ощущает игру слова: его внутреннее смысловое богатство,

эмоциональную окраску. Воспитание чувствительности к слову и его оттенкам -

одна из предпосылок гармонического развития личности. От культуры слова к

эмоциональной культуре, от эмоциональной культуры к культуре моральных

чувств и моральных отношений - таков путь к гармонии знаний и

нравственности. В соединении работы преподавателя языка и воспитателя

(классного руководителя) я видел благоприятные условия для создания этой

гармонии. Средством воспитания чувствительности к оттенкам эмоциональных

красок, игры слова была высокая культура ощущений и восприятии. Я не

случайно приводил примеры тех определений, которые давали подростки оттенкам

красок и звуков. Каждое слово, найденное подростком в сокровищнице родного

языка, требовало большого напряжения интеллектуальных и эмоциональных сил.

Слово выражало большую внутреннюю работу подростка по самовоспитанию чувств.

Это интеллектуальное вхождение человека в окружающий мир требует большой

эмоциональной культуры, материальным носителем которой является только

слово. Чтобы слово педагога воспитывало, оно должно жить в душе

воспитанника. Я рассказываю воспитанникам о красоте коммунистических идей, о

борьбе за свободу и независимость Родины, о силе человеческого духа. Мои

слова были бы пустым звуком, если бы в душах воспитанников я не извлекал

тонкой чувствительности к слову, если бы каждое мое слово не пробуждало в

них внутреннего эмоционального отклика. Чтобы воспитывать словом, нужно

создать в юном сердце духовное богатство слова. Если его нет, начинается

педагогическое косноязычие. Я твердо убежден: много трудностей воспитания

подростков скрывается в том, что интеллектуальное вхождение в мир не

сопровождается тонкой работой воспитателя по развитию

эмоционально-эстетической культуры, чувствительности к слову. В подростковые

годы продолжались наши путешествия к источникам мысли и слова, но уже

ставилось целью не только ввести в активный запас новые слова и раскрыть их

эмоционально-эстетическую окраску, но и дать эмоциональной культуре выразить

себя в индивидуальном творчестве подростков, в духовных взаимоотношениях. Я

стремился, чтобы слово, тонкости и эмоционально-эстетическая окраска

которого раскрывались благодаря путешествиям к источникам мысли и слова,

начало свою жизнь в душе подростка. Вот мы любуемся полем цветущей гречихи:

вслушиваемся в неповторимые звуки пчелиной арфы, проникаем в тонкости слов.

В младшем возрасте в таких случаях тут же начиналось коллективное

творчество: дети писали сочинения, стихи. Теперь вдохновение красотой

приобретало более индивидуальный, личный характер. Мальчики и девочки словно

стыдились выражать свои чувства в присутствии коллектива. Начиналось

индивидуальное творчество. Каждый сочинял свой рассказ-миниатюру, свое

стихотворение о природе. В отрочестве буквально все увлекались

стихосложением. Это был важный этап становления эмоционально-эстетической

культуры. Время от времени мы проводили вечера поэтического творчества. Тем,

что создано в минуты вдохновения, мальчики и девочки хотели поделиться с

товарищами. То, что стихи твердо сохранялись в памяти, свидетельствовало,

что слово живет в духовном мире воспитанников. Почти все стихи были

свободными. В этом в определенной степени обозначилось мое влияние: я часто

слагал именно такие стихи; дети заимствовали не только стиль, но и дух

мышления, характер восприятия окружающего мира. Я записал несколько десятков

стихов, сложенных моими мальчиками и девочками. Вот одно из стихотворений

нашей поэтессы Вари: Песня жаворонка Дождь на рассвете вымыл голубое небо.

Стал голубой небосвод звонким и радостным, словно песня. На колосках

пшеницы-капли воды дождевой, в каждой капле играет маленькое солнце.

Тихо-тихо в степи. К земле склонились колосья и капля дождя. Я иду по траве

и боюсь потревожить тишину полей. Выхожу на древнюю скифскую могилу,

поднимаю руки над головой, вдыхаю запахи грозы. Стою и вслушиваюсь в тишину.

И вдруг от солнца, из глубин небосвода, вымытого на рассвете дождем,

звонкого, словно колокол из голубого стекла, плывут тихие, нежные звуки.

Словно кто-то сыплет и сыплет зерно золотое на прозрачный колокол - на

голубой свод неба. Колокол дрожит, и поет, и играет. Я смотрю в лазурь,

вижу: комочек серый дрожит. Это жаворонок солнце встречает. Есть чудесная

сказка о весенней птице: падают искры на черную ниву, искры от солнца,

оживают на земле комочки, взлетают птицы в небо... Поет жаворонок о матери -

теплой земле, о ярком солнце, о своих детках,- где-то в пшенице в гнездышке

сладко спят птенчики...

Влюбленный в красоту слова, человек становится чувствительней и

требовательней к эстетическому и моральному бытию вокруг себя. Чем тоньше

чувствительность к слову, к богатству его оттенков, тем глубже

восприимчивость юного сердца к моральным поучениям, к тончайшим средствам

влияния на духовный мир подростка - слову воспитателя и красоте всего

человеческого. Большое значение в воспитании этой восприимчивости имеют

путешествия в мир идей: беседы о силе духа, идейном мужестве, непримиримости

к злу, несгибаемости в преодолении трудностей, величии и красоте преданности

человека высокой идее. Характерной особенностью этих бесед является словно

бы отход от конкретных фактов, событий, явлений к обобщающей истине,

принципу. Подростки ощущают огромную потребность в таких беседах: им хочется

рассуждать. Познание мира идей - особенность отрочества. Но чтобы идея

воспитывала, подросток должен почувствовать, пережить ее красоту. Это

возвышает, облагораживает человека. Путешествие в мир идей я начинал с

рассказа о явлении, событии, в которых раскрывалась духовная жизнь человека.

Тихим зимним вечером подростки пришли в "Комнату сказки". Я рассказал об

Александре Ульянове. Мальчиков и девочек в этом человеке увлекла красота

мужества, верность убеждениям. Когда я рассказал, как Александр Ульянов с

возмущением отверг предложение адвокатов просить милости у палачей народа, в

глазах моих воспитанников загорелись огоньки гордости за настоящего

человека. Началась волнующая беседа. Мальчики и девочки, словно отдаляясь от

конкретного исторического события и конкретного подвига, высказывали свои

мысли об идейной стойкости, верности убеждениям, чести. Перед нами

раскрывался настоящий смысл этих понятий. Подростки убеждаются: быть

настоящим человеком, дорожить своей честью, пронести верность высоким

идеалам через всю свою жизнь - это несравненно выше элементарной

человеческой порядочности. Это убеждение я стараюсь еще больше углубить,

рассказывая о героическом подвиге Сергея Лазо, о титаническом труде Льва

Толстого и Константина Циолковского, Ильи Репина и Игоря Курчатова.

Стараюсь, чтобы в сознании и сердце подростков не стиралось настоящее

значение высоких слов "честь", "подвиг", "мужество", "героизм", чтобы у них

не утвердился легкомысленный взгляд на афоризмы: "В жизни всегда есть место

подвигу" 19, "Подвиг может совершить каждый". Подростки убеждаются, что есть

большая разница между благородным поступком и подвигом, элементарной

порядочностью и коммунистической убежденностью, осуществлением требований

дисциплины и мужеством, честностью в быту, в повседневной жизни и высокой

гражданской честью.


ПОЗНАНИЕ ИДЕЙ


После того как истина стала понятной, все духовные силы человека

устремляются на то, чтобы запомнить, заучить, знать, ответить, "выложить"

учителю свои знания. И тогда уже сердце остается равнодушным к тому, что

осмысливает разум. Воспитательная сила моральных, политических,

общественных, эстетических истин у отдельных преподавателей снижается тем,

что на уроках, где раскрывается смысл этих истин, преобладают приемы

умственного труда, направленные на запоминание, логическую классификацию

фактов и т. д. Я знаю преподавателя истории, который очень увлекался

разнообразными таблицами и схемами. Вот перед подростками раскрыт

величественный подвиг нашего народа в Отечественной войне 1812 года. С

замиранием сердца слушают мальчики и девочки рассказ о всенародной борьбе

против захватчиков. Но вдруг учитель скороговоркой заканчивает свой рассказ

и предлагает ученикам составить логическую схему: "разложить по полочкам"

причины, способствовавшие нашей победе. Одухотворенность угасла,

"анатомирование фактов" превращает живую плоть идеи в мертвую схему. Идея

словно ползает по поверхности сознания и не затрагивает сердца. Настоящее

познание идеи (познание умом и сердцем, формирование личного отношения к

моральной истине, принципу) начинается тогда, когда вы обращаетесь к

внутреннему духовному миру своих воспитанников. Если материал уже понятен,

не торопитесь переходить к следующему разделу или теме. Найдите слова,

которые побуждают к раздумьям, к осмыслению. В подростковом возрасте очень

важно дать возможность взглянуть на вещи собственными глазами, стать словно

бы участником и судьей событий. С этого, по сути, начинается

эмоционально-эстетическое познание, в этом состоит формирование убеждений.

Подростки очень чутки к добру и злу, справедливости и несправедливости,

чести и бесчестью. Поэтому познание закономерностей общественной жизни и

духовного мира человека должно быть для них в то же время

эмоционально-эстетическим познаниям добра и зла. Найдите такие слова для

обращения к уму, сердцу, совести своих воспитанников, чтобы они не только

поняли суть добра и зла, но и четко определили свою моральную, идейную

позицию. Найдите слова, которые бы побуждали переживать чувство

непримиримости к социальному злу. Переживание непримиримости к идейному

противнику - это важное духовное состояние, без которого немыслимо

формирование моральных убеждений. Когда я рассказывал о Джордано Бруно, в

глазах мальчиков и девочек вспыхивали огоньки ненависти к инквизиторам,

которые жестоко расправлялись с лучшими людьми, открывавшими человечеству

глаза на мир. Раскрывая идею борьбы разума и невежества, свободомыслия и

религии, я видел перед собой не абстрактного ученика, ум которого

"обрабатывает" то, о чем рассказывается, а живых, с чуткими сердцами Толю и

Колю, Славка и Нину. Вера воспитанников в торжество добра, в справедливость,

во все светлое и честное зависит от того, как они будут относиться к

реальным носителям добра и зла. Я считал большим успехом своей

воспитательной работы то, что образы мужественных людей, для которых отказ

от истины был великим позором, а смерть со словом истины на устах - честью,

вошли в сердца мальчиков и девочек, которые видели в жизни вокруг себя не

только добро, но и зло. Рассказывая о фашистских зверствах на нашей

советской земле, об адских печах Майданека и Бабьем Яре в Киеве, я стремился

утвердить в юных сердцах дух борьбы против сил, которые и в наши дни

готовятся разжечь мировую войну. На уроках литературы и истории перед

сознанием и сердцами мальчиков и девочек раскрывалась история морали. Я

показывал, как в человеческом обществе складывались элементарные нормы

моральной культуры, как человек труда бережно заботился и передавал из

поколения в поколение все лучшее, добытое и созданное общим трудом, борьбой

за счастливую жизнь. В беседах по истории морали особое место занимало

становление идеи и чувства Родины. Эмоциональное отношение к этой идее

определяет моральное лицо гражданина. В жизни человека должно быть что-то

самое главное, что стоит выше всех повседневных забот, тревог, страстей.

Двое могут переживать неприязнь друг к другу, но там, где речь идет о

великом и священном - Родине, они единомышленники, соратники и друзья.

Отношение к идее Родины как к священнейшему и самому дорогому облагораживает

все человеческие чувства, сближает, роднит людей, очищает души от всего, что

унижает их достоинство. Утверждение святого и нерушимого в сердце каждого

юного гражданина требует внимательного, вдумчивого взгляда на историю

человечества. Я показывал, как чувство Родины возвеличивает человека,

вдохновляет на героические подвиги. Настоящее бессмертие человека - в

безграничной любви к Отчизне. Несколько раз рассказывал я мальчикам и

девочкам о бессмертном подвиге нашего земляка, Героя Советского Союза,

черноморского моряка Алексея Калюжного, который в битве за Севастополь был

смертельно ранен и, умирая, написал письмо своим родителям, молодежи,

будущим поколениям. Читал слова этого письма, вычеканенные на могиле героя,

призывал задуматься над своей судьбой и судьбой Родины. Рассказ всегда

пробуждал глубокий интерес и желание поделиться раздумьями. С таким же

интересом слушали мальчики и девочки рассказы об Александре Матросове,

Николае Гастелло и тех, кто повторил их подвиги. Никогда не забуду, как

после рассказа о подвиге Александра Матросова, Толя сказал: "Без Родины

настоящий человек и дня прожить не может. Родина делает каждого из нас

настоящим человеком". "Почему это так? - спросил Ваня.- О самом дорогом мы

как-то забываем. Вот перед нами широкие поля, дозревает пшеница. Мы думаем:

будет хороший урожай. И почему-то забываем, что это наша Родина. Наверное,

потому, что человек забывает и о своих глазах, когда они у него есть. И о

руках, если есть руки. А вот я слышал рассказ инвалида Отечественной войны.

Он попал в плен к фашистам. В кармане у него как-то сберегся маленький серый

камешек, который он подобрал, когда военнопленных фашисты гнали на запад, в

неволю. И этот камешек согревал ему душу, напоминал о Родине, поддерживал

веру в победу, потому что напоминал, что есть родная земля". Слова Коли:

"Посмотрел я на высокую степную могилу и подумал: "Ведь тут, на нашей земле,

далекие предки наши били татарских пришельцев. И шведов били, когда они

бежали от Полтавы в Турцию. И белогвардейцев, и фашистов били. Это уже наши

деды и отцы. Вот и путь, по которому пришла в наше село освободительница -

Советская Армия. Так ведь это Отчизна". Казалось бы, обычные, много раз

произнесенные слова. Но нет, они - откровение для подростков. В этих словах

живет идея Родины, потому что живет она в их сердцах.


ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СТИМУЛЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПОДРОСТКА


Все годы работы в школе меня волновала проблема взаимосвязи и

зависимости между эмоциональным состоянием, с одной стороны, и идейным,

моральным, умственным развитием, формированием убеждений, с другой стороны.

Длительные наблюдения над духовной жизнью, трудом, обучением одних и тех же

школьников, непосредственное участие в духовной жизни и труде коллективов,

многолетняя дружба с отдельными воспитанниками - все это дает возможность

сделать вывод, касающийся гармонии всех сфер жизнедеятельности личности.

Эмоциональное состояние является, образно говоря, дирижером, от взмаха

чудесной палочки которого разрозненные звуки превращаются в стройное

звучание прекрасной мелодии. Если в детские годы чувства быстро захватывают

духовный мир человека и так же быстро сменяются, то в годы отрочества

преобладает эмоциональная стойкость состояния. Делается тонкой, обостренной

чувствительной связь между разумом и чувствами, чувствами и моральным

сознанием, эмоциональным отношением к окружающему миру и действительностью.

Содержание, характер, направленность мышления подростка глубоко отражаются

на его эмоциональном состоянии, порождая не только интеллектуальные чувства,

но и накладывая отпечаток на нею духовную жизнь, создавая то, что я назвал

бы чувством полноты духовной жизни. Задача учителя состоит в том, чтобы

умственный труд (а он является определяющим D жизни подростка) был

деятельностью, проявлением активных сил души, самоутверждением и

самопознанием человека. Настоящее мастерство учителя-воспитателя

раскрывается в том, что под его руководством в процессе обучения подросток

выражает себя. Определяющим эмоциональное состояние является отношение к

самому себе, видение самого себя в сложном, многогранном окружающем мире.

Выражение себя - очень сложная и нелегкая сфера воспитания и самовоспитания.

Она не может ограничиваться только уроками. Обучение, приобретение знаний -

это многогранная умственная, трудовая общественно полезная деятельность. Мы

стремились, чтобы она десятками, сотнями нитей была связана со сложной и

разнообразной интеллектуальной жизнью подростка, с его трудовым и идейным

самоутверждением. Чем больше подросток углубляется в мир знаний и труда, тем

больше он ощущает себя человеком, творческой личностью. Мы заботились о том,

чтобы приобретение знаний связывалось с творческим их применением, чтобы

знания не оставались мертвым грузом. Особенно целесообразно было осуществить

это воспитательное задание по отношению к тем подросткам, которым знания

доставались нелегко. Старательность и трудолюбие Петрика, Нины, Славка

держались на тоненькой ниточке эмоционального стимула; как только перервется

эта ниточка - ничего не останется, учеба их превратится в тяжелую,

непосильную повинность. Как важно, чтобы эта ниточка делалась крепкой и

надежной, чтобы человеку не грозило разочарование! Мы пришли к выводу: