Толкование книги бытие ветхого завета библии москва 2010 предисловие
| Вид материала | Документы |
- План лекций история канона свящ книг Ветхого Завета История оригинального текста Ветхого, 1816.65kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3507.53kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3497.26kb.
- Священному Писанию Ветхого Завета. III курс. 1 билет Исторические книги Ветхого Завета., 81.79kb.
- Фразеологизмы ветхого завета: прошлое и настоящее, 325.81kb.
- Экзаменационная программа по священному писанию ветхого завета для i-го курса мда сзо, 26.36kb.
- Артур С. Максвелл, 4163.11kb.
- Священного Писания Ветхого Завета. Главный предмет Библии и различие в его раскрытии, 49.47kb.
- Конспект по предмету: «Священное Писание Ветхого Завета» для 4-го класса заочного отделения, 1354.02kb.
- И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении, 8481.89kb.
Содержание двадцать четвёртой главы перекликается с двадцать девятой главой, в которой есть подробные объяснения смысла.
Глава 25
«19Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака».
Время меняло жизненные позиции и качество жизни (появился Исаак). Данная жизненная позиция не имела значительных изменений в течение сорока лет. Опять появились богатые, которые ничего не производили. Они желали наслаждаться жизнью, используя опыт и труд других народностей. Это не могло долго продолжаться, т.к. не стало возможности защищать свою халявную бесплодную жизнь. Нужно было срочно менять её качества.
«20Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку (богатая бесплодная жизнь), дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина».
Богатство наживалось по подобию опыта и уклада близких им по духу людей.
«21И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его».
Бесплодная богатая халявная жизнь стала подвергаться опасности разорения, но так бесконечно продолжаться не могло, т.к. менялись формации и стали назревать ситуации непослушания и бунты. Богатым пришлось что-то предпринимать для удержания власти - создавать действенный аппарат насилия и обучаться наукам (и зачала Ревекка).
«22Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; (было положено начало новой жизни) один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
Богатых меньше, но они заставляют работать на себя большее количество простолюдинов.
«24И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее».
Далее показана история развития в области питания и других новых направлений.
«25Первый вышел красный, (прекрасный, мы и сейчас говорим: «красна девица», это не означает, что у неё красное лицо и тело) весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав».
Это породистые, ловкие, сильные и смелые племена, которые занимались охотой на диких животных, ели мясо и дикие растения, пригодные в пищу. Но с увеличением количества людей такой способ не смог всех обеспечить питанием.
«26Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Этим людям приходилось кормиться охотой («держась рукой своей за пяту Исава»), но в то же время стали заниматься земледелием и скотоводством. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки]».
Люди всё время хотели жить стабильнее, зажиточнее (Ревекка).
«27Дети выросли (охотничество совершенствовалось), и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова».
Мясо мужчины любили больше, но земледелие было удобнее для оседлой жизни. Представилась возможность иметь продукты питания впрок, что не могла давать охота.
«29И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
30И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого (мяса), ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом (жаждущий красной пищи едок)».
Первым родился красный Исав (охотничество), а когда в питании стали преобладать продукты земледелия и скотоводства, охотникам дали прозвище Едом (красные) не из-за кушанья из чечевицы с красноватым оттенком, как объясняют толкователи, а потому что они любили мясо (мясоеды).
«31Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.
32Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.
34И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».
Охота не стала удовлетворять потребности в питании и уступила первенство (первородство) земледелию и разведению домашних животных.
Глава 26
«1Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.
2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; (в Египте уже были предки из Израиля, но их оттуда выгнали) живи в земле, о которой Я скажу тебе, 3странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; 4умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, 5за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои».
Когда начался сильный голод, люди стали задумываться над выживанием и анализировать возможности окружающих земель. Поняли, что в Египет идти не следует, а надо искать земли, не подверженные стихии, приспосабливаться к новым условиям, извлекая из них то, что может дать безбедную жизнь.
«6Исаак поселился в Гераре (в низменной долине недалеко от Газы).
7Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом.
8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею».
Богатые израильтяне ублажали себя роскошной жизнью, устраивая её себе за счёт эксплуатации простолюдинов из местного населения.
«9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.
10 Но Авимелех сказал [ему]: что это ты сделал с нами? Едва один из народа [моего] не совокупился с женою твоею (местное население стало приспосабливаться к повелениям, уставам и законам пришельцев), и ты ввел бы нас в грех.
11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти».
Методика повторяется: иноземцы внедряются в другие народы со своим укладом и образом жизни.
Местные жители принимали пришельцев, как людей, которые будут жить по их законам (сестра).
Изучив образ жизни пришельцев, увидели (посмотрели в окно), что на самом деле пришельцы стали внедрять свои законы и, таким образом, могли диктовать условия местному населению, т.е. завоевать власть. Поэтому предводители, принявшие иноземцев, повелели своему народу не контактировать с ними под страхом смерти.
«12И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь».
Используя рабочую силу из местного населения, иноземцы получали хорошую прибыль и обогащались.
«13И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим.
14У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему.
15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею».
Местные правители перекрыли иноземцам все возможности для жизни у них.
«16И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас.
17И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там.
18И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама [отца его]; и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам,] отец его».
Возродили жизнь по принципам и укладу предков.
«19И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой».
Хотели укрепиться и нашли условия для жизни, (колодезь воды живой).
«20И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек (спор), потому что спорили с ним».
Оказалось, что местные жители не хотели принимать незваных поселенцев.
«21[Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна».
В этом случае ситуация повторилась.
«22И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф (простор), ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле».
Странствующие евреи наконец нашли место, где можно хорошо жить и увеличивать потомство.
«23Оттуда перешел он в Вирсавию».
Размножаясь, эти люди стали осваивать другие территории.
«24И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего] Авраама, раба Моего».
Суть израильтян не менялась (Авраам), и на других землях они продолжали жить по своим общественным законам и по своему укладу.
«25И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа».
Их жизнь стала сопровождать удача. Люди подумали, что это дар Божий, и стали делать приношения Богу.
«И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь, [в долине Герарской].
26Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его.
27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?
28Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою (они признали, что израильтяне умеют строить хорошую жизнь себе), и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, 29чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом.
30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили.
31И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром».
Появились дипломатические отношения с различными государствами (Авимелех пришёл с другом). Они заимели войско, чтобы защищать свои права силой, если не удастся договориться мирным путём (военачальник).
«32В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду».
В результате переговоров местные жители разрешили иноземцам пользоваться землёй в определённых местах.
«33И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива [Вирсавия] до сего дня.
34И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; 35и они были в тягость Исааку и Ревекке».
Охотники стали родниться с местным населением и принимать их уклад и законы.
Некоторые иноземцы посчитали, что нашли место для жизни, где можно существовать за счёт охоты, стали родниться с местным населением. Так они теряли своё первородство, чистокровность нации. Но жизнь показала, что охоты будет недостаточно. Большинство пришельцев поняли, что надо искать другие, более удобные места, для земледелия и скотоводства.
Глава 27
«1Когда Исаак состарился (старый способ добычи пищи не стал оправдывать себя) и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.
2[Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; 3возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, 4и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру».
Старый образ жизни требовал коррекции, но некоторые люди не могли понять (притупилось зрение), что нужны изменения в подходе к питанию.
«5Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; 6а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: 7«принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею».
Как уже было сказано, большинство людей стало понимать, что настало время, когда охота не сможет удовлетворять потребности в еде в большинстве мест обитания. Она утрачивала своё первенство.
«8Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: 9пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка [молодых] хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, 10а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.
11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; 12может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
13Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.
14 Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.
15И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова; 16а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; 17и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.
21И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
23И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его 24и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.
25Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил.
26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди [ко мне], поцелуй меня, сын мой.
27Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь; 28да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; 29да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!»
Охота была заменена разведением домашнего скота. Вкус мяса тот же, что и у диких животных, но живые животные в стадах могут существовать долго как запас пищи.
«30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.
31Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.
32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
33И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен».
Мудрость человеческая сделала вывод, что скотоводство практичнее охоты, а земледелие даёт хорошее дополнение к пище: хлеб, похлёбка (Иаков принёс ещё и вино).
«34Исав, выслушав слова отца своего [Исаака], поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! Благослови и меня.
35Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое».
Братьями называли людей за то, что они делали одно дело. В данном случае, занимались добычей питания.
«36И сказал [Исав]: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? (Иаков – разумность человеческая). Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал [Исав отцу своему]: неужели ты не оставил [и] мне благословения?
37Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?»
Когда охота уже не стала занимать первое место в питании, а животноводство и другое вытеснило её, многие люди переквалифицировались и стали хлеборобами, виноделами и т.п. (братья по производству питания).
«38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал,] возвысил Исав голос свой и заплакал.
39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; 40и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи (с шеи) твоей.
41И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем (ностальгия по прошлому), и я убью Иакова, брата моего (отказ от новых способов производства питания)».
Охотники имели надежду на своё первенство. Живя в местах, где нет возможности заниматься охотой, некоторые из них стремились уйти оттуда и селиться в местах, где много дичи, съедобных кореньев, плодов и не было необходимости заниматься земледелием и скотоводством.
«42И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; 43и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги [в Месопотамию] к Лавану, брату моему, в Харран, 44и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, 45пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?»
Охотники и скотоводы не уживались на одной территории, т.к. им нужны разные по качеству зéмли.
«46И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?»
Охотники не захотели менять свой старый способ добычи пищи и заселяли места, где много дичи, а земледельцам и скотоводам такая жизнь мешала развиваться, т.к. она не гарантировала стабильное питание и безбедное существование (Ревекка). Население увеличилось, и земледелие и скотоводство стало занимать первое место в питании («будь господином над братьями твоими»).
Глава 28
«1И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; 2встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; 3Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, 4и да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!»
Израильтяне, куда бы ни переселялись, всегда стремились удерживать свой уклад жизни (Авраам), а те, которые меняли его на другой, не приветствовались. (Дочери Хеттейские и Ханаанские).
«5И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава.
6Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену (образ жизни) оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены (жизнь по закону и уставу местного населения) из дочерей Ханаанских; 7и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошел в Месопотамию».
Странствующие евреи везде стремились жить по старым своим законам, укладу, способам ведения хозяйства, и старались приучать к этому местное население.
«8И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его; 9и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу (Махалафа - певица, которая может подстраивать другое лицо под свою мелодию, т.е. внедрять отшельникам старый уклад еврейской жизни (Авраам)), дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жен своих».
Охотникам, слившимся, сроднившимся с местным населением, их уклад жизни был не по душе, и зов крови предков (Авраам) заставил их восстановить утраченное.
«10Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
12И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней».
Сон означает зарождение мысли в себе о том, что человеком управляет выше стоящий Создатель при помощи Бога, Небес и Ангелов. Бог даёт энергию, толчок для дела, а Небеса – информация. Выше её нет. Информация, соединённая с энергией (Небо с Богом, т.е. с энергетическим двигателем) спускается в грубую материальность (в Ют) по ступенькам: Бог пробуждает желание Неба, а Ангел – проводник. Он проводит Небо по ступенькам. Небо заставляет работать мысль, мысль планирует исполнение желания, создаёт образ. Далее идёт овеществление (создание явления) в нашем мире по образу и по подобию методики Создателя, работа овеществлённого в грубой материальности по созданию новых Небес (урожай). Желание, мысль, планирует и создаёт образ. Всё это находится в Потустороннем мире, скрытом от окружающих.
Так как мы малая вселенная, то и у нас есть потусторонняя жизнь внутри себя. Только лишь наши действия видят все. Ангелами являются проводники, контролёры, ведущие по выше названным ступенькам от желания до результата. Если мы не знаем, что наверху, надо найти аналог внизу, т.к. всё творится по методике Создателя. Например, возьмём любую автоматическую систему с программным управлением (с Ангелом). Если оно выйдет из строя, то система потеряет работоспособность (Небо не сможет выполнить свою задачу).
Ангелы Божии восходят и нисходят по лестнице из ступенек. Восхождение от земли до неба означает, что делом на земле нарабатывается навык, и получаем знания, отточенные опытом (Небо), а по полученным знаниям, информации, инструкции можно сделать овеществление в нашем мире. Значит, то дело впереди, а потом слово, то слово (информация) впереди, а потом дело. Здесь работает закон отрицания отрицания – дело отрицает первенство слова, а слово отрицает первенство дела. «Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст.1).
«13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.
16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!»
Люди считали, что в некоторых местах обитает Бог. Там Бог им даёт озарение. «Видел Бога» означало то место.
«17И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные».
Небо в данном случае есть информация, которую человек непосредственно получает от Высших сил, она осеняет его.
Когда человек сам не может осознать, что надо ему делать, наступает свободный проход информации (открываются врата) от того мира, который ведёт нас по жизни, и наступает озарение. Это Восток (Восходящий ток). Христос его обитание. Он извне управляет нашими организмами. Все мы индивидуально закодированы. Наше творчество в технике происходит по переданной нам методике Создателя нашего. Например, каждый телефон имеет индивидуальный код. Звонок раздаётся только в одном телефоне, а не во всех других. А что наши организмы тоже индивидуально закодированы, доказывает то, что фрагмент чужого тела, пришитый другому, отторгается. Медицина искусственно избегает этого, но не надолго.
Мы в мозгу имеем приёмник, передатчик и компьютер. Он контактирует со Вселенским, более прогрессивным компьютером, устроенным на тонкой материальности (вибрационные поля, лучи, свет и т.п.). Каждый утерянный волосок там фиксируется. В каждой точке Вселенной есть информация за всю Вселенную, но она меняется поточно, в зависимости от движения в пространстве и во времени.
«18И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
19И нарек [Иаков] имя месту тому: Вефиль (дом Божий), а прежнее имя того города было: Луз.
20 И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, 21и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - 22то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».
После всех своих скитаний израильтяне поняли, что камнем преткновения всего является сверхъестественная сила, которая руководит всем, и её надо чтить, просить о помощи, и за это благодарить десятой частью своего дохода в пользу служителей Всевышнему (Левиты). Появились ростки почитания Христа. Но понятия, что Христос есть бесплотная система отбора лучшего из жизни для строительства Нового Царства, у них не было. Их Бог ютовый, земной. Он смертный, т.к. главная их задача разбогатеть и расселиться по всей земле, вплоть до уничтожения других народов и захвата их земель и богатства, выдумывая для этого причину. Из-за ошибочной точки зрения евреи не дошли до понимания истины, и после смерти телесной их ждёт вторая смерть в Загробном Мире.