Из цикла “Философские беседы”
| Вид материала | Книга |
- Из цикла “Философские беседы”, 1486.05kb.
- Из цикла “Философские беседы”, 2739.33kb.
- Из цикла “Философские беседы”, 6090.52kb.
- Из цикла «Философские беседы», 7572.98kb.
- Философские проблемы социально-гуманитарных наук, 28.25kb.
- Философские беседы, 640.3kb.
- Лекция: Жизненный цикл программного обеспечения ис: Понятие жизненного цикла по ис., 269.93kb.
- План беседы 13 2 Конспект беседы 14 1 Повторение пройденного материала 14 2 Чинопоследование, 336.7kb.
- 23-24. Социальные и философские проблемы применения биологических знаний и их анализ, 181kb.
- Т. В. Шевченко Монографические беседы, 3419.03kb.
О человеке
Есть люди, которые и внутренне одеваются по моде.
Ауэрбах 1, 22
Человек тверже камня, нежнее цветов.
Афганская поговорка 3, 251
Без многого может обходиться человек, но только не без людей.
Берне 1, 30
Человечество — вот в чем бессмертие смертного человека.
Берне 1, 21
Человека, который мало говорит, многие долго считают за умного, подобно тому, как спокойный характер часто принимают за сильный.
Берне
Человек, в полном смысле этого слова, без стремления до конца дней своих преодолевать свою высоту — не существует. Вернее, существовать может, но не жить.
В. Брумель (“Высота”, 1973)
В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорною травою; пусть же своевременно поливает первое и истребляет второе.
Ф. Бэкон 4, 59
Кто хочет достигнуть великого, тот должен, как говорит Гете, уметь ограничивать себя. Кто же, напротив, хочет всего, тот на самом деле ничего не хочет и ничего не достигнет.
Гегель 1, 31
Гёте за месяц до смерти говорил в беседе с Фридрихом Якобом Сорэ: «— Ведь, в сущности, все мы коллективные существа, что бы мы о себе ни воображали. В самом деле: как незначительно то, что мы в подлинном смысле слова могли бы назвать своей собственностью! Мы должны заимствовать и учиться у тех, которые жили до нас, так и у тех, которые живут с нами. Даже величайший гений не далеко бы ушел, если бы он захотел производить все из самого себя. Но этого не понимают очень многие добрые люди и полжизни бродят ощупью во мраке, грезя об оригинальности.» (И.-П. Эккерман. Разговоры с Гёте. М.-Л., 1934. С. 844-845).
Человек может верить и не верить... это его дело! Человек — свободен... он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум — человек за все платит сам и поэтому он — свободен! Человек — вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они... нет! — это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет... в одном! (...) Это огромно! В этом — все начала и концы... Всё в человеке, всё для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Чело-век! Это — великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью... уважать надо!
М. Горький. Из пьесы “На дне”
Человек должен мечтать, он должен стремиться к прекрасному — это его обязанность на земле.
Александр Грин
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
Г.Р. Державин (Ода “Бог”)
Тот, кто не чувствует боли, редко верит в то, что она существует.
Самюэль Джонсон 1, 33
При мысли великой, что я человек,
всегда возвышаюсь душой.
В.А.Жуковский
Пусть каждый человек сделает себя таким, каким он учит быть других.
Индийская мудрость
Желающий быть человеком не ищет покоя, ищущий же его не может быть человеком.
Китайская мудрость
В мире нет трудных дел — нужны лишь усердные люди.
Китайская мудрость
Достойный человек — не тот, у кого нет недостатков, а тот, у кого есть достоинства.
В.О. Ключевский 12, 80
По своей природе человек таков, что ищет большего, чем безопасное статическое существование. Основная тенденция состоит в том, чтобы реализовать наивысший потенциал, даже перед лицом внутренних проблем и внешних сопротивлений.
Дж. Кори ( G. Corey)
Благодарные люди подобны плодородным полям: полученное они возвращают в десятикратном размере.
Коцебу 1, 24
... если человек сам стал хуже, то все ему хуже кажется.
М.Ю. Лермонтов 4, 60
История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа…
М.Ю.Лермонтов (предисловие к «Журналу Печорина»)
Пестрые птицы поют хуже других. То же относится и к людям. В вычурном стиле не следует искать глубокую мысль.
Г.К. Лихтенберг 1, 25
Обращение Бога к Адаму: Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные.
Пико делла Мирандола
Человеком стать — это искусство. Новалис 1, 37
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Б. Паскаль 6, 35
Человеческая природа до такой степени богата, сильна и эластична, что она может сохранять свою свежесть и свою красоту посреди самого гнетущего безобразия окружающей обстановки.
Д.И. Писарев 4, 60
Никто не думает говорить, что всякий развитой человек честнее и умнее всякого неразвитого. Я говорю только, что ум и честность развитого человека приносят обществу и самому обладателю этих качеств гораздо больше пользы и наслаждений, чем ум и честность человека неразвитого.
Д.И. Писарев
Чтобы понимать человека, надо уметь поставить себя в его положение, надо перечувствовать его горе и радость.
Д.И. Писарев
Всякий человек есть творец своей судьбы.
Саллюстий 1, 38
Каждый стоит столько, сколько стоит дело, о котором он хлопочет. Мелкая душа удовлетворяется малым, для великой души небезразличны судьбы всего человечества.
П. Симонов1
Я всю жизнь стараюсь быть лучше.
В.В. Софроницкий
Одно из величайших заблуждений при суждениях о человеке в том, что мы называем, определяем человека умным, глупым, добрым, злым, сильным, слабым, а человек есть всё: все возможности, есть текучее вещество.
Л.Н. Толстой
Люди, занятые истинно важным делом, всегда просты, потому что не имеют времени придумывать лишнее.
Л.Н. Толстой 12, 199
Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека.
Л. Фейербах
Вечно надеяться, никогда не отчаиваться — таково свойство человека большой души.
Флор 1, 41
Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться.
Честертон
Принято говорить, что человеку нужно только три аршина земли. Но ведь три аршина нужны трупу, а не человеку.. И говорят также теперь, что если наша интеллигенция имеет тяготение к земле и стремится в усадьбы, то это хорошо. Но ведь эти усадьбы те же три аршина земли. Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе — это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить свои свойства и особенности своего свободного духа.
А.П. Чехов (“Крыжовник”)
Человек должен сознавать себя выше львов, тигров, звезд, выше всего в природе, даже выше того, что непонятно и кажется чудесным, иначе он не человек, а мышь, которая всего боится.
А.П. Чехов (“Дом с мезонином”)
В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.
А.П. Чехов (“Дядя Ваня”)
Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически.
А.П. Чехов
У человека с открытой душой и лицо открытое.
Ф. Шиллер 1, 43
Истинный показатель цивилизации — не уровень богатства и образования, не величина городов, не обилие урожая, а облик человека, воспитываемого страной.
Р.У. Эмерсон 1, 44
* * *
Человек рожден Природой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо. Как часть Природы, он независим от Общества, а как часть Общества он независим от Природы.
Человек не социальное и биологическое, а... человеческое существо.
Склонность слабых людей — винить других в своих несчастьях.
Бойтесь людей, говорящих резкие слова. Обычно за резкими словами следуют резкие поступки.
Существуют две крайности в понимании природы человеческих отношений.
Одни философы абсолютизируют изначально враждебный характер межчеловеческих отношений. Эта точка зрения наиболее ярко представлена в известном выражении Т. Гоббса “война всех против всех”.
Другие философы абсолютизируют взаимную любовь-приязнь людей. Эта абсолютизация проявляется прежде всего в проповеди всеобщей любви. Наиболее ярко подобная точка зрения отражена в библейской заповеди “возлюби ближнего своего как самого себя”. Далее, она проявляется в идее всеобщего братства (вспомним лозунг французской революции: “свобода, равенство, братство!”). Немецкий философ Л. Фейербах и русский писатель Л. Толстой проповедовали всеобщую любовь.
Представители первой точки зрения — это циники-прагматики, которые считают неравенство людей естественным условием их совместной жизни, оправдывают его, защищают и даже освящают.
Представители второй точки зрения — это мечтатели-романтики-утописты, которые считают неравенство людей безусловным злом и выдвигают, поддерживают, освящают лозунг равенства.
В действительности ни то, ни другое в абсолютном варианте не существует и нереализуемо. В человеческом обществе одинаково представлены элементы того и другого типа межчеловеческих отношений: и дружба и вражда, и любовь и ненависть, и равенство и неравенство.
Общество в известном смысле повторяет человека как живое существо.
Человеческому телу соответствуют в обществе материальная культура, производство, потребление, экономика. Производство похоже на ассимиляцию, потребление — на диссимиляцию. Экономика — сложная форма регуляции взаимоотношения производства и потребления.
Различным формам психической жизни человека соответствуют в обществе общественная воля и общественное сознание.
Формами общественной воли являются мораль, политика, право. Они регулируют отношения между людьми.
Мораль регулирует отношения людей путем убеждения: внутреннего — через совесть, и внешнего — через мнение других, общественное мнение.
Право регулирует отношения людей путем принуждения — внешнего — со стороны государства, и внутреннего — через законопослушание.
Политика регулирует отношения людей и путем убеждения, и путем принуждения. Путем убеждения — через пропагандистскую деятельность политических партий, через их участие в государственном управлении, в предвыборных кампаниях и т.п. мероприятиях. Путем принуждения — через партийную дисциплину или, например, через “принуждение к миру”.
Формами общественного сознания или духовной культуры являются наука, искусство, философия. Наука — коллективное познание, искусство — коллективное чувствование, философия — коллективное мышление.
Особым типом общественного сознания, воли и бытия является религия. Как общественное сознание религия выступает в виде коллективного верования, веры в сверхъестественное, прежде всего, в бога. Как общественная воля религия выступает в виде тех или иных норм-правил поведения, частью моральных, частью правовых, частью сугубо религиозных. Как форма общественного бытия она выступает в виде системы обрядов и религиозных действий (молитв, крестного знамени и т.д.)