Geum.ru

Из цикла “Философские беседы”  

Вид материалаКнига
14 Ложные высказывания, ложная мудрость
Я. Корчак
Августин Блаженный
ГегельНелепо устроена жизнь. Кама Гинкас, театральный режиссер
А. Камю. Рассуждения об абсурде
Ричард Мейер, архитектор (США)
Ф.НицшеМораль — это важничанье человека перед природой. Ф. Ницше
З. Фрейд (из очерков о войне) (Freud S. (1953-1965) Standard Edition of the Complete Psychological Works. London: Hogarth Press.
Список литературы
Книги автора
Мысли и изречения
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   31

14

Ложные высказывания, ложная мудрость




Издатели печатают подчас золотые мысли великих людей; насколько было бы полезнее составить свод ложных высказываний классиков правды и знания. Руссо начинает своего «Эмиля» фразой, которую опровергает вся современная наука о наследственности.

Я. Корчак1


Из совокупности добра и зла состоит удивительная красота вселенной. Даже и то, что называется скверным, находится в известном порядке, стоит на своем месте и помогает лучше выделяться добру. Добро больше нравится и представляется более похвальным, если его можно сравнить со злом.2

Августин Блаженный


Пусть я не знаю смысл жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни, и я посвящу свою жизнь этому исканию смысла.

Н.А. Бердяев (“Самопознание”, III глава).


Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех.

Т. Гоббс (Гоббс Т. Избр. произв. Т. 2. М., 1964. С. 152.)


Если Бога нет, то всё позволено.

Ф.М.Достоевский («Братья Карамазовы»)


Один из великих сказал:

«Свобода — это власть выбирать свои цепи»

Из кинофильма


…высокое значение войны состоит в том, что благодаря ей, как я это выразил в другом месте, «сохраняется нравственное здоровье народов, их безразличие к застыванию конечных определенностей; подобно тому как движение ветров не дает озеру загнивать, что с ним непременно случилось бы при продолжительном безветрии, так и война предохраняет народы от гниения, которое непременно явилось бы следствием продолжительного, а тем более вечного мира».

Гегель1


Нелепо устроена жизнь.

Кама Гинкас, театральный режиссер (в интервью, посвященном постановке спектакля Московского ТЮЗа «Нелепая поэмка» по «Легенде о великом инквизиторе» Ф.М.Достоевского. НТВ. 24.02.06).


Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное — имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ.

А. Камю. Рассуждения об абсурде


Долг! — Ты возвышенное, великое слово, так как в тебе нет ничего, угодливого, что льстило бы людям… только из него возникают необходимые условия того достоинства, которое и люди могут дать самим себе. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собою (как частью чувственного мира).

И. Кант


Меня бесконечно поражает, что мир не заполнен книгами, которые с презрением высмеивали бы эту жалкую жизнь, жестокий и низкий род человеческий, всю эту нелепую, смехотворную канитель.

Марк Твен


Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда ты прав, каждый будет с тобой.

Марк Твен


Комментарий. Очень лукавая, парадоксальная фраза, в стиле Ницше. Парадоксами можно оправдать всё, что угодно. В том числе всякую подлость и гнусность. Разве можно быть другом злодея, подонка, предателя? Да, конечно, можно оступиться, быть неправым в чем-то не очень серьезном и при этом надеяться сохранить дружбу. Но быть неправым в серьезном... это уж извините. Если от твоей неправоты сильно страдают (или могут пострадать) люди и ты при этом держишься за свою неправоту, то можно ли продолжать с тобой дружить, как будто ничего не случилось? Дружба основывается на добре и продолжается, пока люди делают друг другу добро. Дружба со злодеем - невозможная вещь, поскольку она убийственна для того, кто дружит с ним. Злодеи не знают дружбы. Они либо члены банды, либо как пауки в банке.


...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений.

К. Маркс ( Т. 3. С. 3)


Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное сознание определяет их бытие.

К. Маркс (Т. 13. С. 7)


Я верю в модернизм и нет причин копаться в прошлом.

Ричард Мейер, архитектор (США)


Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!

Ф. Ницше . Так говорил Заратустра.


Совершенная женщина есть более высокий тип человека, чем совершенный мужчина, но и нечто гораздо более редкое.

Ф.Ницше


Мораль — это важничанье человека перед природой.

Ф. Ницше


Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.

Сократ 1, 159


Возражение Сократу: нет ничего плохого в том, чтобы есть ради того, чтобы есть и жить отчасти для того, чтобы есть. — Составитель.


"Часто он говаривал, глядя на множество рыночных товаров: Сколько же есть вещей, без которых можно жить!" Или: "Он говорил, что лучше всего ешь тогда, когда не думаешь о закуске, и лучше всего пьешь, когда не ждешь другого питья; чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам"

Сократ (См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 100, 101).


Сократ в передаче Платона говорил: “А вам, мои судьи, я хочу теперь объяснить, почему, на мой взгляд, человек, который действительно посвятил жизнь философии, перед смертью полон бодрости и надежды обрести за могилой величайшие блага. (...) Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью”.

Сократ-Платон. Федон, 63е-64a.1


Плотское условие размножения для человека есть зло; в нем выражается перевес бессмысленного материального процесса над самообладанием духа, это есть дело, противное достоинству человека, гибель человеческой любви и жизни; нравственное отношение наше к этому факту должно быть решительно отрицательное: мы должны стать на путь его ограничения и упразднения; а когда и как совершится это упразднение во всем человечестве, или хотя бы в нас самих, это — вопрос, вовсе не принадлежащий к нравственной области... Обязательно для нас и имеет нравственное значение внутреннее наше отношение к этому коренному проявлению плотской жизни, именно — признание его злом, решение этому злу не поддаваться и добросовестное исполнение этого решения, насколько это от нас зависит.

В. С. Соловьев ("Оправдание добра. Нравственная философия" — Соловьев В.С. Соч. в 2-х т.т. Т. 1, М., 1990. С. 147).


Чтобы полюбить жизнь, надо полюбить смерть.

Л. Толстой


Если хотите суметь вынести жизнь, готовьтесь к смерти.

З. Фрейд (из очерков о войне) (Freud S. (1953-1965) Standard Edition of the Complete Psychological Works. London: Hogarth Press. v. 14, p. 289-300)


Мужчина — это упрощенная модель человека (любимая цитата студентки Баришовец, ВКонтактах).


Ложные штампы и сентенции


«Каждый человек индивидуален». Эту фразу я услышал от одного деятеля культуры по радио России 28.07.10. Она столь же одностороння и, следовательно, неверна, как и противоположные фразы фразы типа «все люди одинаковы, стандартны» или «сущность человека неизменна».

Из указанной сентенции вытекают более частные заключения типа

«каждому свое» или

«каждый по-своему прав» или

«смысл жизни человека в самореализации».


«Человек несовершенен».


«Всё относительно».


«Жить нужно здесь и сейчас». — Услышал по ТВ Культура 22.10.09


Список литературы



1. Афоризмы. (По иностр. источникам). М., 1966.

2. Золотые россыпи (Мысли и афоризмы). Сост. И.Б. Тумаркин. Одесса, 1959.

3. Золотые россыпи. О тебе, человек. (Мысли, афоризмы, народная мудрость). Изд. 6-е. Одесса, 1967.

4. В мире мудрых мыслей. 3-е изд. Сост. С.Х. Карин. М., 1962.

5. Мысли и изречения. Алма-Ата, 1964. Сост. С.Х. Карин.

6. Умное слово. М., 1970.

7. Истины. (Изречения персид. и таджик. народов, их поэтов и мудрецов). М., 1968.

8. О вере и неверии. (Мысли о религии и атеизме). М., 1982.

9. Материалисты Древней Греции. М., 1957.

10. Ф. де Ларошфуко. Мемуары. Максимы. М., 1993.

11. Шамфор Н. Максимы и мысли. Характеры и анекдоты. М.-Л., 1966.

12. Этика: словарь афоризмов и изречений/Сост. В.Н. Назаров, Е.Д. Мелешко. — М., 1995.

13. Ж. Лабрюйер. Мемуары. Максимы. М., 1993.

14. Лихтенберг Г. К. Афоризмы. М., 1964.

15. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.

Книги автора




  1. Жизнь, смерть, бессмертие. М., 1996. — 96 с.
  2. Как мы думаем? М., 1996. — 60 с.
  3. Мир глазами философа. (Категориальная картина мира). М., 1997. — 293 с.
  4. Критика марксизма и коммунизма. М., 1997. — 69 с.
  5. Золотое правило поведения. М., 1996. — 20 с. (2-е издание, испр., дополн.: М., 1999. — 23 с.)
  6. Что такое философия? М., 1998. — 33 с. (2-е издание, испр., дополн.: М., 1999. — 33 с.)
  7. Соответствия и антисоответствия между категориями. Проблемы категориальной логики. М., 1998. — 51 с.
  8. Либерализм и свобода. М., 1999. — 19 с.
  9.  О любви. М., 2000. — 48 с. (2-е изд., расшир.: М., 2001. — 56 с.)
  10. Гуманистический манифест. М., 2000. — 15 с.
  11.  Россия и мир на рубеже веков-тысячелетий (что было и что будет). М., 2001-2001. — 28 с.
  12.  Практическая философия. М.: МЗ Пресс, 2001. — 320 с.
  13.  Философия для жизни. Пособие по практической философии. М.: МЗ Пресс, 2001. — 56 с.
  14. Об опасности наркотиков и прелестях жизни без них. Заметки философа. М., 2001. — 30 с.
  15. Мысли о религии. М., 2001. — 28 с.
  16. Негатив жизни: антикультура и антифилософия. М.: ACADEMIA, 2002. — 39 с.
  17. Задачи и упражнения по философии. Пища для размышлений. М.: ACADEMIA, 2002. — 15 с.
  18. Человек среди людей. (Как вести себя в обществе?). М.: ACADEMIA, 2002. — 61.
  19.  Ошибки и перекосы категориального мышления. М.: МЗ-Пресс, 2002. — 137 с.
  20. Философия: Учебник. М.: «Дашков и К», 2004. — 608 с.
  21. Этика: Учебное пособие. М.: «Дашков и К», 2004. — 175 с.


На сайте «balashov44.narod.ru» размещены электронные тексты большинства указанных книг автора


МЫСЛИ И ИЗРЕЧЕНИЯ


СОСТАВИТЕЛЬ И АВТОР —

Лев Евдокимович Балашов


ДОПОЛНЕНИЯ


"Только в новейшее время зародилось сознание, что трудно найти начало в философии, и причина этой трудности, равно как и возможность устранить ее были предметом многократного обсуждения. Начало философии должно быть или чем-то опосредованным или чем-то непосредственным; и легко показать, что оно не может быть ни тем, ни другим; стало быть, и тот, и другой способ начинать находит свое опровержение".

ГЕГЕЛЬ


"О многом говорить не значит мнить разумно.

Единое отыскивать достойно мудреца.

Одно старайся выбрать; тем самым крепко свяжешь

Мужей болтливых речи, лишенные конца".

ФАЛЕС


"Пусть-ка кто докажет, что единое, взятое само по себе, есть многое и, с другой стороны, что многое [само по себе] есть единое, вот тогда я выкажу изумление".

ПЛАТОН устами Сократа


"Эмпирические понятия не становятся рассудочными в реальном смысле через сведение к большей всеобщности и не выходят из разряда чувственного познания, а всегда остаются чувственными, до какой бы степени отвлечения их ни доводили".

КАНТ.


"Исследовать истину в одном отношении трудно, в другом легко. Это видно из того, что никто не в со стоянии достичь ее надлежащим образом, но и не терпит полную неудачу, а каждый говорит что-то о природе и поодиночке, правда, ничего или мало добавляет к истине, но, когда все это складывается, получается заметная величина. <...> И справедливо быть признательным не только тем, чьи мнения мы можем разделить, но и тем, кто высказался более поверхностно: ведь и они в чем-то содействовали истине, упражняя до нас способность [к познанию]."

АРИСТОТЕЛЬ


«Считаю самым полезным свершением в философии раз и навсегда со всем тщанием исследовать наилучшие доводы и изложить их столь точно и ясно, чтобы на будущее они явились для всех надежными доказательствами».

ДЕКАРТ


Чтобы стать циником, нужно быть умным; чтобы хватило ума не стать им, нужно быть мудрым.

Хёрст 1, 122 На самом деле это высказывание П. Буаста)



1 Здесь и далее первая цифра обозначает номер книги в списке литературы, вторая цифра — страницу книги.

1 См.: журн. “Химия и жизнь”, 1975, № 9. С. 54.

1 Гоббс Т. Избр. произв. в 2-х т.т. Т. 1, М., 1964. С. 79.

1См.: его “Очерки по истории труда”. — В: Писарев Д.И. Избран.философ. и политические статьи. М., 1949. С. 298.

1 См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576.

1 Здесь и далее в каждом разделе после звездочек мысли автора-составителя — Л.Е. Балашова

1 См.: журн. “Наука и жизнь”, 1984, 2. С. 123.

1 См.: Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998. С. 15.

1 См.: Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998. С. 19.

1 Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2, М., 1992. С. 274.

1 См.: Наш друг — бег. М., 1978.

1 Кларк А.К. Доклад 5 октября 1946 г. в Британском обществе межпланетных сообщений (цит. по журн. “В защиту мира” № 35, 1954. С. 68.)

2 Дончо и Юлия Папазовы. С “Джу” через Тихий океан. М., 1983.

1 См.: Циолковский К.Э. Научная этика. Калуга, 1930. С. 38.

1 Я. Корчак. Как любить ребенка. М., 1990. С. 45.

1 См.: журнал “Здравый смысл”, 1997, № 3. С. 36.

1 Кант И. Соч. в 6 т. Т. 3, М., 1964. С. 218.

1 Мухачев В.М. Как рождаются изобретения. М., 1968.

1 См.: Дончо и Юлия Папазовы. С “Джу” через Тихий океан. М., 1983. С. 72.

1 Лавров П.Л. Избр. произв. в 2-х т.т. Т. 1, М.,1965. С. 417.

1 См.: К. Чуковский. Современники. М.,1962. С. 683.

1 Из предисловия к книге “Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению”.

1 Герцен А.И. Соч. в 30 т.т. Т. VI. С. 22.

2 Лермонтов М.Ю. Соч. в 4-х т.т. Т. 4, М., 1958. С. 402.

1 Стендаль. О любви. — В: Стендаль. Собр. соч. в 12 т. Т. 7. М., 1970. С. 136.

2 Тарасов А.А. Между нами, мужчинами. С. 191.

3 Тарасов А.А. Закон и долг. М., 1981. С. 98.

1 Герцен А.И. Соч. в 30-и т.т. Т. XIX. С. 184.

1 См.: газета “Известия”, 16 ноября 1962 г.

1 Тургенев И.С. Собр. соч. в 12-и т.т. Т. 11, М., 1979. С. 241-242. (Литературные и житейские воспоминания).

1 Вольтер Ф. М. Бог и люди. Статьи, памфлеты, письма. — В 2-х т. Т. 2. М., 1961. С. 230-231.

1 Менделеев Д.И. Соч. В 25-ти т. Т. 24. Л.-М., 1954. С. 186.

2 Там же. С. 236.

1 См.: Швец Г. Я бегу марафон. М., 1983. С. 49.

1 См.: Наш друг — бег. М., 1978. С. 13.

1 Гегель. Энцикл. филос. наук. Т. 1, М., 1974. С. 83.

1 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1, 1989. С. 148. — Диодор Сицилийский, Х, 10, 1.

1 См.: Л. Фейербах. История философии. Т. 3, М., 1967. С. 373.

1 См.: А.В. Ахутин. Дело философии. — В: АРХЭ: Ежегодник культуро-логического семинара/Под ред. В.С. Библера. Вып. 2. М.: Росс. гос. гуман. ун-т. 1996. С. 72.

1 Э. Берн. Секс в человеческой любви. Пер. с англ. М. 1990. С. 106.

1 Сопер П. Основы искусства речи. М., 1992. С. 132.

1 См.: журн. “Философские исследования”, 1993, 2. С. 247.

1 Корчак Я. Как любить детей. М., 1990. С. 109. Януш Корчак имел в виду следующее высказывание Ж.-Ж. Руссо: «Все выходит хорошим из рук творца вещей, все вырождается в руках человека».

2 См.: Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм. М., 1932. С. 146. Это мнение Августина сыграло свою зловещую роль. Оно эхом разнеслось по истории вплоть до нашего времени. Профессор теологии говорит в романе Томаса Манна “Доктор Фаустус”: “Но чем стало бы добро без зла? Оно потеряло бы критерий для сравнения своего качества. Зло становится еще злее, если есть добро, а добро еще добрее, если есть зло. Вот почему Августин говорит, что функция зла заключена в том, чтобы сильнее оттенить добро. Святость, господа, не мыслима без искушения.” Сентенция профессора запала в душу молодого Адриана Леверкюна и послужила для него своеобразной индульгенцией.

1 Гегель. Философия права М., 1990. С. 360 (§ 324).

1 См.: Платон. Собр. соч. в 4 т.т. Т. 2, М., 1993. С. 14, 38, 39.