Клевета некоторых врагов 12 История судит 12 Вопросы критикам 13

Вид материалаДокументы
Снаряжение войска Усамы. Болезнь Пророка
Последние дни жизни дорогого Пророка
Умар ибн Хаттаб предотвращает написание письма Посланником Аллаха
Посланник Аллаха покидает этот бренный мир
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

Снаряжение войска Усамы.

Болезнь Пророка


Усама был сыном Зейда ибн Хариса, погибшего в битве Мута. После прощального паломничества Пророка стала тревожить обстановка на севере страны, где Исламу представляла угрозу Византийская империя, кроме того, внутренние враги – мунафики, также прилагали большие усилия для дестабилизации обстановки в молодом исламском государстве. На этом основании, в месяце сафар, он снарядил в поход армию для предотвращения возможного нападения врага. Предводителем войска его светлость Посланник Аллаха назначил Усаму. Пророк приказал ансарам и мухаджирам вступить в эту армию и отправляться в поход. Из мухаджиров были Абу Бакр, Умар ибн Хаттаб, Абу Убайда Джарах, Талха, Зубайр, Са’д ибн Ваккас и многие другие.

Усаме было около двадцати лет, некоторые в своих книгах указывают, что полководцу было около восемнадцати, именно это стало причиной недовольства многих пожилых ансаров и особенно мухаджиров. Они говорили: «Юнец, у которого молоко на губах не обсохло, поставлен нашим руководителем?!» Недовольные Усамой, они отказывались выполнить приказ Пророка и не отправились в поход.

Пророк был тяжело болен, однако, узнав, что некоторые не желают идти в поход, несмотря на своё состояние, направился в мечеть. Посланник Аллаха обратился к мусульманам и сказал: «Некоторые из вас, как я слышал, недовольны Усамой. Сейчас вы придираетесь к Усаме, а ранее, придирались к его отцу. Клянусь Аллахом, он был достоин командования армией, как достоин этого его сын». Подчеркнув необходимость вступления в армию Усамы, Посланник Аллаха проклял тех, кто откажется идти в поход (это отмечают в своих книгах многие ученые).

Однако в связи с тем, что положение Посланника Аллаха становилось с каждым днем все хуже и хуже, некоторые говорили: «Пророк в тяжелом состоянии и мы не можем оставить его». Так, под давлением некоторых людей, Усама попросил Посланника Аллаха отложить на несколько дней поход, пока его здоровье не улучшится. Его светлость сказал: «Выполняй приказ и не останавливайся!»

Усама отправился в путь. Достигнув Джурфы (местность неподалёку от Медины), до него дошли вести, что Посланник Аллаха при смерти, тогда он принимает решение остановиться там.

Последние дни жизни дорогого Пророка


Поведение и речи Пророка в последние дни жизни указывали, что скоро он покинет этот мир.

В этой связи, мы приведем несколько хадисов.

В одну из ночей его светлость, вместе со своим слугой направился на кладбище «Баки’». В хадисе, приведённом Алламой Табриси, а также в книге «Аль-Иршад» шейха Муфида говорится, что Посланник Аллаха направился на кладбище вместе с Али и сказал ему: «Господь предложил мне сокровищницы этого мира, дав мне выбор между этим миром и вечным, я же выбрал рай и встречу с Господом». Затем он продолжил: «Аллах посредством Джабраила ниспосылал мне Коран один раз в году, в этом году Коран был ниспослан два раза, что есть признак моей скорой кончины».

В одно раннее утро Билал, как обычно, провозгласил призыв к молитве. Пророк сказал: «Сегодня пусть имамом общественного намаза, будет кто-нибудь другой». Айша предложила: «Скажите моему отцу». Посланник Аллаха, услышав эти речи, сказал: «Успокойтесь, вы подобны женщинам, которые окружали Пророка Юсуфа». Посланник Аллаха был в тревоге за то, что Абу Бакр или Умар совершат общественный намаз с народом и в будущем сделают это доводом в пользу своего права на власть. Его светлость дал приказ Абу Бакру и Умару отправиться на войну под руководством Усамы, однако, они не выполнили его приказа.

Пророк, опираясь на плечо Али и Фазла ибн Аббаса, пришел в мечеть. Знаком он отстранил Абу Бакра и сам в качестве имама совершил молитву. Затем, после молитвы Посланник Аллаха обратился к Абу Бакру, Умару и некоторым другим людям, не вступившим в армию Усамы.

- Или я не говорил вам идти в армию Усамы?

 - Да, о, Посланник Аллаха, - ответили они.

- Тогда почему вы не выполнили моего приказа?

- Я пошел, но вернулся, чтобы еще раз встретиться с Вами, - сказал Абу Бакр.

- Я не пошел, потому что желал справиться о Вашем здоровье сам, - отвечал Умар.

Посланник Аллаха три раза повторил: «Идите и вступите в армию Усамы!» Именно в это время дорогой Пророк почувствовал слабость и потерял сознание, причиной чему во многом были действия людей, отказавшихся выполнять его приказы.

Умар ибн Хаттаб предотвращает написание письма Посланником Аллаха


Пророка перенесли в его комнаты. Придя в сознание, его светлость попросил: «Принесите мне бумагу и чернила, я напишу вам то, следуя чему, вы никогда не впадёте в заблуждение». Некоторые из присутствующих встали, чтобы принести необходимое, однако, Умар возразил: «Нам достаточно Книги Аллаха! Он бредит!»65

Посланник Аллаха с горечью сказал: «Оставьте меня». Все покинули комнату, остались Али, Аббас ибн Фазл и близкие родственники Пророка. Тогда его светлость позвал Али и, обняв его, оставил завещание.

На следующий день состояние Пророка не улучшалось, его светлость потерял сознание и, придя в себя, попросил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Айша сказала: «Приведите Абу Бакра к Пророку». Когда Абу Бакр пришел, Посланник Аллаха отвернулся от него, и снова повторил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Хафса (дочь Умара) сказала: «Приведите Умара». Посланник Аллаха также отвернулся от него, в третий раз, повторив свою просьбу. Тогда Умм Салама встала и сказала: «Приведите Али, Посланник Аллаха не желает видеть никого, кроме него». Когда Али пришел, Пророк обнял его и что-то долго говорил ему.

По прошествии времени у Али (да будет мир с ним!) спросили: «Что говорил тебе Посланник Аллаха в тот день?» Он ответил: «Его светлость открыл мне двери тысячи наук, каждая из которых открыла мне еще тысячи других знаний. Мне было оставлено завещание, если Аллаху будет угодно, согласно ему я буду вести дела».

Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) также сказал Али (да будет мир с ним!): «О, Али! Ты омоешь мое тело, упокоишь меня в могиле и уплатишь мои долги» («Канз аль-Уммал», стр. 155, часть 6, хадис №2583).

В те дни её светлость Фатима Захра (да будет мир с ней!) много плакала, Посланник Аллаха дал знак, чтобы она подошла к нему, затем его светлость что-то сказал дочери, от чего она горько заплакала. Посланник Аллаха снова сказал что-то Фатиме, и она улыбнулась.

В предании говорится, что после того, как Посланник Аллаха покинул этот мир, у ее светлости Фатимы спросили, о чем говорил ей отец? Она сказала: «В начале он сообщил мне, что скоро покинет этот мир, и я заплакала, затем, добавил, что я скоро присоединюсь к нему, и я обрадовалась».

Посланник Аллаха покидает этот бренный мир


На основании достоверных хадисов приведенных в шиитских источниках, его светлость Посланник Аллаха покинул этот бренный мир в понедельник двадцать восьмого месяца сафар, на основании суннитских источников это произошло двенадцатого раби’ аль-аввала.

Посланнику Аллаха Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) было шестьдесят три года, когда он ушёл из жизни. Он поспешил к своему Создателю, находясь в объятиях своего брата, заместителя и наследника Али ибн Аби Талиба.

Когда его светлость Амир аль Му’минин Али (да будет мир сним!) на основании завещания Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), готовился омыть его, то позвал Фазла ибн Аббаса, чтобы оказал ему помощь. Али один прочитал молитву джаназа и, выйдя из дома, обратился к людям: «Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в жизни и после смерти наш имам и предводитель, поэтому приходите и группами молитесь за Пророка, без имама».

Да будет мир, Божья благодать и милость Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) лучшему творению Аллаха, а также мир и приветствие его непорочному семейству и всем, кто идёт истинным путём!

1 «Нахдж аль-Балага», Алламе Хои, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адйан», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.

2 Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилиййат аль-Карн аль-Ишрин», написанную Мухаммадом Кутбом.

3 Взято из Священного Корана, 16:58-59; 17:31. Также был использован Тафсир «Аль-Мизан», том 12, стр. 294.

4 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 325.

5 «Камил ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 125.

6 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 257.

7 Там же, стр. 258-263.

8 «Сирее Халбие», том 1, стр. 99.

9 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.

10 Там же, стр. 168.

11 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 382, 402, 366.

12 Там же.

13 Там же, стр. 336.

14 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 180.

15 Небольшой город в Сирии.

16 Самые почитаемые идолы мекканских язычников.

17 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 193-204.

18 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.

19 «Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 74.

20 Там же, стр. 75.

21 «Ислам с точки зрения Вальтера», издание второе, стр. 6.

22 «Книга Самуила 2», часть 11.

23 «Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.

24 «Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.

25 «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.

26 «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 214-218.

27 Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33:37.

28 «Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.

29 «Маджма’ аль-Байан», том 10, стр. 534.

30 «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 277-281.

31 Там же, том 15, стр. 410.

32 Там же, том 16, стр. 224.

33 Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба - символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.

34 Сура «Ар-Рум» (Римляне) - 30:1, 2, 3.

35 Сура «Аль-Му‘минун» (Верующие) - 23:12, 13, 14.

36 Одна из разновидностей болезни, которой подвергается психика человека.

37 «Узр Таксир», стр. 20.

38 «Второзаконие», глава 19, стих 15, 18; «Евангелие от Иоанна», глава 16, стих 7-15.

39 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 242; «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 208.

40 «Васаиль аш-ши’а», том 3, стр. 16, 17.

41 «Тарих», Табари, том 3, стр. 1122.

42 Там же.

43 «И увещевай твою ближайшую родню», (Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты) - 26:214).

44 «Тарих», Табари, том 3, стр. 1171, 1173; Тафсир «Маджма’ аль-Байан», том 7, стр. 206; «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 192. Это событие признаётся достоверным всеми исламскими учеными.

45 «Тарих», Йа’куби, том 2, стр. 22.

46 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 489.

47 «Бихар аль-Анвар», том 19, стр. 116.

48 «Камил ат-таварих», том 2, стр. 106.

49 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 494; «Бихар аль-Анвар», том 9, стр. 122.

50 Сура «Аль-Худжурат» (Комнаты) – 49:10.

51 «Сира», Ибн Хишам, том 2, стр. 504, 505.

52 Сура «Али ‘Имран» (Семейство Имрана) - 3:103.

53 «Усул аль-Кафи», том 1, стр. 166, 167.

54 Сура «Аль-Муджадила» (Препирающаяся) – 58:22.

55 Сура «Аль-Анбийа» (Пророки) - 21:107.

56 «Усд аль-Габа», том 1, стр. 206.

57 «Арабы и исламская цивилизация», стр. 809.

58 «Бихар аль-Анвар», том 19, стр. 265, 266.

59 Эта «просьба» влиятельного племени арабов свидетельство того, как глубоко иудеи проникли в среду мусульман, имея уже к этому времени своих людей в Медине.

60 Планы, которые вынашивали эти иудеи против Ислама, подрывали саму суть исламской религии, если бы им удалось воплотить их в жизнь, большинство мусульман попало бы в сети ереси и заблуждений. Поэтому, необходимость уничтожения мужчин этого племени соответствовала божественной справедливости и, наоборот, милость к ним расценивалась бы как преступление против человечества.

61 «И’лам аль-Вара», стр. 104, 112; «Бихар аль-Анвар», том 21, стр. 106.

62 Взаимное проклятие.

63 О руководстве имама Али.

64 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 444, издание 1375 года лунной хиджры.

65 «Сахих», Бухари, том 1, стр.5, 22, часть 1, глава «Наука»; «Сахих», Муслим, том 2, стр.14 и многие другие.