Клевета некоторых врагов 12 История судит 12 Вопросы критикам 13
Вид материала | Документы |
Снаряжение войска Усамы. Болезнь Пророка Последние дни жизни дорогого Пророка Умар ибн Хаттаб предотвращает написание письма Посланником Аллаха Посланник Аллаха покидает этот бренный мир |
- "Книжная полка" (домашнее чтение по истории) – история Древнего мира (5 класс), 76.71kb.
- Нашего исследования: Имена героїв, 254kb.
- Мятеж. Революция. Религиозность, 1960.46kb.
- Внеуличные городские железные дороги, 187.16kb.
- «Философии религии», 5568.3kb.
- Л. Н. Толстой Вэпических песнях и сказаниях многих народов воспевается борьба героев-богатырей, 189.92kb.
- Лесные предки кошки Аськи были охотниками. Своим охотничьим кличем Аська и сегодня, 252.17kb.
- "Сказка о царе Салтане" клевета, насилие, подлог. (с) neveripe, 22.78kb.
- Уголовный кодекс РФ, 51.91kb.
- История и философия истории, 3091.16kb.
Снаряжение войска Усамы.
Болезнь Пророка
Усама был сыном Зейда ибн Хариса, погибшего в битве Мута. После прощального паломничества Пророка стала тревожить обстановка на севере страны, где Исламу представляла угрозу Византийская империя, кроме того, внутренние враги – мунафики, также прилагали большие усилия для дестабилизации обстановки в молодом исламском государстве. На этом основании, в месяце сафар, он снарядил в поход армию для предотвращения возможного нападения врага. Предводителем войска его светлость Посланник Аллаха назначил Усаму. Пророк приказал ансарам и мухаджирам вступить в эту армию и отправляться в поход. Из мухаджиров были Абу Бакр, Умар ибн Хаттаб, Абу Убайда Джарах, Талха, Зубайр, Са’д ибн Ваккас и многие другие.
Усаме было около двадцати лет, некоторые в своих книгах указывают, что полководцу было около восемнадцати, именно это стало причиной недовольства многих пожилых ансаров и особенно мухаджиров. Они говорили: «Юнец, у которого молоко на губах не обсохло, поставлен нашим руководителем?!» Недовольные Усамой, они отказывались выполнить приказ Пророка и не отправились в поход.
Пророк был тяжело болен, однако, узнав, что некоторые не желают идти в поход, несмотря на своё состояние, направился в мечеть. Посланник Аллаха обратился к мусульманам и сказал: «Некоторые из вас, как я слышал, недовольны Усамой. Сейчас вы придираетесь к Усаме, а ранее, придирались к его отцу. Клянусь Аллахом, он был достоин командования армией, как достоин этого его сын». Подчеркнув необходимость вступления в армию Усамы, Посланник Аллаха проклял тех, кто откажется идти в поход (это отмечают в своих книгах многие ученые).
Однако в связи с тем, что положение Посланника Аллаха становилось с каждым днем все хуже и хуже, некоторые говорили: «Пророк в тяжелом состоянии и мы не можем оставить его». Так, под давлением некоторых людей, Усама попросил Посланника Аллаха отложить на несколько дней поход, пока его здоровье не улучшится. Его светлость сказал: «Выполняй приказ и не останавливайся!»
Усама отправился в путь. Достигнув Джурфы (местность неподалёку от Медины), до него дошли вести, что Посланник Аллаха при смерти, тогда он принимает решение остановиться там.
Последние дни жизни дорогого Пророка
Поведение и речи Пророка в последние дни жизни указывали, что скоро он покинет этот мир.
В этой связи, мы приведем несколько хадисов.
В одну из ночей его светлость, вместе со своим слугой направился на кладбище «Баки’». В хадисе, приведённом Алламой Табриси, а также в книге «Аль-Иршад» шейха Муфида говорится, что Посланник Аллаха направился на кладбище вместе с Али и сказал ему: «Господь предложил мне сокровищницы этого мира, дав мне выбор между этим миром и вечным, я же выбрал рай и встречу с Господом». Затем он продолжил: «Аллах посредством Джабраила ниспосылал мне Коран один раз в году, в этом году Коран был ниспослан два раза, что есть признак моей скорой кончины».
В одно раннее утро Билал, как обычно, провозгласил призыв к молитве. Пророк сказал: «Сегодня пусть имамом общественного намаза, будет кто-нибудь другой». Айша предложила: «Скажите моему отцу». Посланник Аллаха, услышав эти речи, сказал: «Успокойтесь, вы подобны женщинам, которые окружали Пророка Юсуфа». Посланник Аллаха был в тревоге за то, что Абу Бакр или Умар совершат общественный намаз с народом и в будущем сделают это доводом в пользу своего права на власть. Его светлость дал приказ Абу Бакру и Умару отправиться на войну под руководством Усамы, однако, они не выполнили его приказа.
Пророк, опираясь на плечо Али и Фазла ибн Аббаса, пришел в мечеть. Знаком он отстранил Абу Бакра и сам в качестве имама совершил молитву. Затем, после молитвы Посланник Аллаха обратился к Абу Бакру, Умару и некоторым другим людям, не вступившим в армию Усамы.
- Или я не говорил вам идти в армию Усамы?
- Да, о, Посланник Аллаха, - ответили они.
- Тогда почему вы не выполнили моего приказа?
- Я пошел, но вернулся, чтобы еще раз встретиться с Вами, - сказал Абу Бакр.
- Я не пошел, потому что желал справиться о Вашем здоровье сам, - отвечал Умар.
Посланник Аллаха три раза повторил: «Идите и вступите в армию Усамы!» Именно в это время дорогой Пророк почувствовал слабость и потерял сознание, причиной чему во многом были действия людей, отказавшихся выполнять его приказы.
Умар ибн Хаттаб предотвращает написание письма Посланником Аллаха
Пророка перенесли в его комнаты. Придя в сознание, его светлость попросил: «Принесите мне бумагу и чернила, я напишу вам то, следуя чему, вы никогда не впадёте в заблуждение». Некоторые из присутствующих встали, чтобы принести необходимое, однако, Умар возразил: «Нам достаточно Книги Аллаха! Он бредит!»65
Посланник Аллаха с горечью сказал: «Оставьте меня». Все покинули комнату, остались Али, Аббас ибн Фазл и близкие родственники Пророка. Тогда его светлость позвал Али и, обняв его, оставил завещание.
На следующий день состояние Пророка не улучшалось, его светлость потерял сознание и, придя в себя, попросил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Айша сказала: «Приведите Абу Бакра к Пророку». Когда Абу Бакр пришел, Посланник Аллаха отвернулся от него, и снова повторил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Хафса (дочь Умара) сказала: «Приведите Умара». Посланник Аллаха также отвернулся от него, в третий раз, повторив свою просьбу. Тогда Умм Салама встала и сказала: «Приведите Али, Посланник Аллаха не желает видеть никого, кроме него». Когда Али пришел, Пророк обнял его и что-то долго говорил ему.
По прошествии времени у Али (да будет мир с ним!) спросили: «Что говорил тебе Посланник Аллаха в тот день?» Он ответил: «Его светлость открыл мне двери тысячи наук, каждая из которых открыла мне еще тысячи других знаний. Мне было оставлено завещание, если Аллаху будет угодно, согласно ему я буду вести дела».
Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) также сказал Али (да будет мир с ним!): «О, Али! Ты омоешь мое тело, упокоишь меня в могиле и уплатишь мои долги» («Канз аль-Уммал», стр. 155, часть 6, хадис №2583).
В те дни её светлость Фатима Захра (да будет мир с ней!) много плакала, Посланник Аллаха дал знак, чтобы она подошла к нему, затем его светлость что-то сказал дочери, от чего она горько заплакала. Посланник Аллаха снова сказал что-то Фатиме, и она улыбнулась.
В предании говорится, что после того, как Посланник Аллаха покинул этот мир, у ее светлости Фатимы спросили, о чем говорил ей отец? Она сказала: «В начале он сообщил мне, что скоро покинет этот мир, и я заплакала, затем, добавил, что я скоро присоединюсь к нему, и я обрадовалась».
Посланник Аллаха покидает этот бренный мир
На основании достоверных хадисов приведенных в шиитских источниках, его светлость Посланник Аллаха покинул этот бренный мир в понедельник двадцать восьмого месяца сафар, на основании суннитских источников это произошло двенадцатого раби’ аль-аввала.
Посланнику Аллаха Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) было шестьдесят три года, когда он ушёл из жизни. Он поспешил к своему Создателю, находясь в объятиях своего брата, заместителя и наследника Али ибн Аби Талиба.
Когда его светлость Амир аль Му’минин Али (да будет мир сним!) на основании завещания Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), готовился омыть его, то позвал Фазла ибн Аббаса, чтобы оказал ему помощь. Али один прочитал молитву джаназа и, выйдя из дома, обратился к людям: «Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в жизни и после смерти наш имам и предводитель, поэтому приходите и группами молитесь за Пророка, без имама».
Да будет мир, Божья благодать и милость Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) лучшему творению Аллаха, а также мир и приветствие его непорочному семейству и всем, кто идёт истинным путём!
1 «Нахдж аль-Балага», Алламе Хои, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адйан», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.
2 Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилиййат аль-Карн аль-Ишрин», написанную Мухаммадом Кутбом.
3 Взято из Священного Корана, 16:58-59; 17:31. Также был использован Тафсир «Аль-Мизан», том 12, стр. 294.
4 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 325.
5 «Камил ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 125.
6 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 257.
7 Там же, стр. 258-263.
8 «Сирее Халбие», том 1, стр. 99.
9 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.
10 Там же, стр. 168.
11 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 382, 402, 366.
12 Там же.
13 Там же, стр. 336.
14 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 180.
15 Небольшой город в Сирии.
16 Самые почитаемые идолы мекканских язычников.
17 «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 193-204.
18 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.
19 «Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 74.
20 Там же, стр. 75.
21 «Ислам с точки зрения Вальтера», издание второе, стр. 6.
22 «Книга Самуила 2», часть 11.
23 «Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.
24 «Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.
25 «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.
26 «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 214-218.
27 Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33:37.
28 «Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.
29 «Маджма’ аль-Байан», том 10, стр. 534.
30 «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 277-281.
31 Там же, том 15, стр. 410.
32 Там же, том 16, стр. 224.
33 Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба - символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.
34 Сура «Ар-Рум» (Римляне) - 30:1, 2, 3.
35 Сура «Аль-Му‘минун» (Верующие) - 23:12, 13, 14.
36 Одна из разновидностей болезни, которой подвергается психика человека.
37 «Узр Таксир», стр. 20.
38 «Второзаконие», глава 19, стих 15, 18; «Евангелие от Иоанна», глава 16, стих 7-15.
39 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 242; «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 208.
40 «Васаиль аш-ши’а», том 3, стр. 16, 17.
41 «Тарих», Табари, том 3, стр. 1122.
42 Там же.
43 «И увещевай твою ближайшую родню», (Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты) - 26:214).
44 «Тарих», Табари, том 3, стр. 1171, 1173; Тафсир «Маджма’ аль-Байан», том 7, стр. 206; «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 192. Это событие признаётся достоверным всеми исламскими учеными.
45 «Тарих», Йа’куби, том 2, стр. 22.
46 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 489.
47 «Бихар аль-Анвар», том 19, стр. 116.
48 «Камил ат-таварих», том 2, стр. 106.
49 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 494; «Бихар аль-Анвар», том 9, стр. 122.
50 Сура «Аль-Худжурат» (Комнаты) – 49:10.
51 «Сира», Ибн Хишам, том 2, стр. 504, 505.
52 Сура «Али ‘Имран» (Семейство Имрана) - 3:103.
53 «Усул аль-Кафи», том 1, стр. 166, 167.
54 Сура «Аль-Муджадила» (Препирающаяся) – 58:22.
55 Сура «Аль-Анбийа» (Пророки) - 21:107.
56 «Усд аль-Габа», том 1, стр. 206.
57 «Арабы и исламская цивилизация», стр. 809.
58 «Бихар аль-Анвар», том 19, стр. 265, 266.
59 Эта «просьба» влиятельного племени арабов свидетельство того, как глубоко иудеи проникли в среду мусульман, имея уже к этому времени своих людей в Медине.
60 Планы, которые вынашивали эти иудеи против Ислама, подрывали саму суть исламской религии, если бы им удалось воплотить их в жизнь, большинство мусульман попало бы в сети ереси и заблуждений. Поэтому, необходимость уничтожения мужчин этого племени соответствовала божественной справедливости и, наоборот, милость к ним расценивалась бы как преступление против человечества.
61 «И’лам аль-Вара», стр. 104, 112; «Бихар аль-Анвар», том 21, стр. 106.
62 Взаимное проклятие.
63 О руководстве имама Али.
64 «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 444, издание 1375 года лунной хиджры.
65 «Сахих», Бухари, том 1, стр.5, 22, часть 1, глава «Наука»; «Сахих», Муслим, том 2, стр.14 и многие другие.