Клевета некоторых врагов 12 История судит 12 Вопросы критикам 13

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 20

В Медину

Его светлость Посланник Аллаха после трёх дней пребывания в пещере Сур направился в Ясриб.^⁴⁶ Двенадцатого числа месяца раби’-аль-авваль он достиг местности Кубо, что неподалёку от Ясриба, и остановился на несколько дней в ожидании прибытия Али. Абу Бакр, сопровождавший Пророка, стал упрашивать его светлость продолжить путь. Но Пророк сказал: «Али, жертвуя собой, спас мне жизнь, он мой брат и лучший из моего семейства! Я не тронусь с этого места до тех пор, пока он не присоединится ко мне».^⁴⁷

Али после выполнения указаний Посланника Аллаха покинул Мекку. Достигнув Кубо, он изнемогал от множества ран и не мог передвигаться. Пророк с радостью обнял его и, проведя рукой по его больным ногам, исцелил их. Затем они вместе направились в Ясриб.^⁴⁸

Ясриб в ожидании Пророка

Город охватило волнение, приостановился обыденный ритм жизни. Люди с трепетом ожидали прибытия великого Пророка. Его светлость прибыл в Ясриб в пятницу^⁴⁹, люди с ликованием встречали его у ворот города. Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) с прибытием в Ясриб осветил этот город верой и справедливостью. После переселения Пророка в Ясриб, город переименовали в «Мадинатун наби» - «Город Пророка».

Этот год в силу столь важного исторического события – торжества истины и справедливости, был выбран началом исламского летоисчисления.

Урок из переселения Посланника Аллаха

По истечении более четырнадцати веков, нам бы хотелось посмотреть на те события вновь. Мусульмане, спасшиеся от мучений и преследований язычников Мекки, нашли в Медине покой и свободу. Однако они не предались беззаботной и мирной жизни, а приступили к реальным действиям, прикладывая все свои силы к распространению Ислама. Именно этот настрой и преданность идеям Ислама принесли мусульманам величие и почёт. Современные мусульмане должны постоянно держать это в своей памяти, и подобно первому самоотверженному поколению, приложить усилия во имя веры, беря уроки преданности Исламу у первых мусульман. Мы должны также передать своим потомкам, что первые верующие достигли величия, благодаря воле и приложенным усилиям во имя идеалов Ислама.

Братство между мусульманами

Общество берёт своё начало из общих убеждений, стремлений и божественных идеалов, именно они образуют взаимопонимание, подлинную любовь и братство. В подобном обществе люди смогут достигнуть счастья, и именно такое общество показывает недостатки человека и указывает на пути их устранения, ведя к самосовершенствованию. Исламская цивилизация для того, чтобы образовалось подобное общество, стирает все границы между национальностью, языком, цветом кожи, местом проживания. Ислам считает всех мусульман, независимо от вышеперечисленных отличий, братьями, равными между собой. Великий Аллах указывает на этот момент в Священном Коране: «Поистине, верующие – братья»^⁵⁰.

Установление братства

После переселения в Медину, Посланник Аллаха приступил к постройке мечети – места руководства мусульманами. Он также начал создавать атмосферу братства среди верующих. Кроме общего братства, Посланник Аллаха определил для каждого верующего его брата. В качестве своего брата Пророк избрал его светлость имама Али.^⁵¹ Всевышний Аллах уделил большое внимание мусульманскому братству, сказав в Коране: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!»^⁵²

Исламское братство - лозунг единства

Исламское братство не является церемонией. Это есть истина, непосредственно связанная с духом и верой. Его светлость имам Садик о результатах этого братства говорил: «Правоверный – брат правоверному. Он никогда не причиняет своему брату вреда, и не обманывает его. Если что-либо обещает, никогда не совершает противоречащее обещанному».^⁵³

Одним из условий исламского братства является то, что брат должен возжелать своему брату того, чего желает самому себе. Правоверный оказывает поддержку своему брату всем, чем может. Неодобрительно для мусульманина быть в достатке, в то время как его брат по вере пребывает в голоде и нужде.

Его светлость имам Садик сказал: «Если ты имеешь работника и прислугу, в то время как брат твой не имеет, ты обязан помочь ему и предложить своего работника, тем самым, помочь ему прокормить семью и разрешить другие его нужды». Исламское братство даже в отношении семьи и родных имеет особое влияние. Аллах говорит в Коране: «Ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно».^⁵⁴

Этот принцип Ислама сделал братьями Салмана Фарси и Билала Хабаши, поставив их в ряд наиболее близких и верных сподвижников Посланника Аллаха.

Благодаря исламскому братству, вчерашние враги стали друзьями, говоря о том, что все мусульмане, как одна большая семья должны, поистине, быть друг другу братьями и сёстрами. Исламское единство дало мусульманам возможность осознать свои обязанности и понять, что мы не можем избавить себя от проблем, приписав их причины другим. И каждый из нас должен приложить все силы и использовать все возможности для их разрешения.

Из этой ответственности проистекает два важных принципа:

1. Экономический.

Суть его заключается в максимальной взаимопомощи между братьями. Поддержка тех, кто попал в тяжёлое финансовое и экономическое положение. Оказание медицинской помощи, а также помощи в приобретении жилья, работы и т.д.

Основой этой взаимопомощи является: милостыня (закат), хумс (1\5 часть любой прибыли, которая идёт на содержание вдов, сирот, нищих, а также даётся потомкам Пророка), добровольная милостыня (садака) и т.д.

2. Образовательный и воспитательный.

Пропаганда, наставление, обучение. Основа этого принципа – обязанность всех тех, кто обучился каким-либо наукам, обучить тех, кто нуждается в знаниях. Кроме того, приложить к обучению и воспитанию максимум своих сил и возможностей. Побуждение к добру и отстранение от недобрых дел является обязанностью каждого верующего. Однако большинство мусульман отстранилось от этого, по причине страха или получения выгоды. В результате того, что мусульмане перестали побуждать к добрым делам и отстранять от грехов, воспитание на основании исламского братства потеряло свои корни.