Плюсниной Юлии Сергеевны заместителя начальника отдела по регистрации некоммерческих организаций Управления Федеральной регистрационной службы по Пермскому краю Религиозные объединения Пермского края справочник
| Вид материала | Справочник |
- «Анализ условий труда и состояния здоровья работающих на предприятиях машиностроения», 25.13kb.
- Положение о конкурсе изобретений «За активное долголетие и инновационное развитие Пермского, 78.38kb.
- Совет муниципальных образований пермского края. Правление Совета мо решение, 38.74kb.
- Фактический адрес проживания, тел, 10.03kb.
- Отделение Управления Федеральной миграционной службы России по Красноярскому краю, 5.19kb.
- Задачи обучения: -разработка и внедрение системы обучения, включающей выявление потребностей, 247.28kb.
- Об утверждении Программы «Государственная поддержка социально ориентированных некоммерческих, 545.68kb.
- Некоммерческие организации Вопросы и ответы, 696.38kb.
- Узнавайте новости раньше!, 61.93kb.
- Опыт работы, 26.56kb.
Религиозная организация
«Пермский центр Христиан веры евангельской» г. Пермь
Зарегистрирована в 1999 году, входит в состав централизованной религиозной организации «Российская Ассоциация Миссий христиан веры евангельской (пятидесятников)». РАМ ХВЕ – это союз «миссий», «центров», «фондов», которые были созданы при незарегистрированных религиозных организациях пятидесятников. Основы вероучения изложены в «Декларации Веры Христиан Веры Евангельской».
Центр проводит благотворительные концерты, лекции, встречи, беседы направленные против наркомании.
Контактная информация:
Централизованная религиозная организация «Российская Ассоциация Миссий христиан веры евангельской (пятидесятников)»
Адрес: 117639, г.Москва, ул. Чертановская, д.1в, корп.1
Тел. (495) 316-83-44
Директор: Байдак Александр Васильевич
«Пермский центр Христиан веры евангельской» г.Пермь
Адрес: 614051, г.Пермь, ул.Юрша, 21
Тел. 261-36-26
Факс 290-02-14
Контактное лицо: руководитель Центра Васечкин Александр Викторович
Церковь «Благодать»
христиан веры евангельской (пятидесятников) г. Пермь
Церковь образована Ассоциацией Христиан Веры Евангельской «Глобальная стратегия» Христианская Ассоциация «Глобальная стратегия» была образована в 1993 году. В неё вошли более пятидесяти церквей-пятидесятников из разных городов России. В 1998 году Ассоциация вошла в состав Российского Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской (пятидесятников). В 1997 году из города Ижевска в Пермь приехал миссионер Ассоциации Рябов В.О. с женой, они объединили группу верующих, желающих основать церковь. В мае 1999 года на учредительном собрании было решено зарегистрировать церковь «Благодать».
Основы вероучения Церкви «Благодать» полностью совпадают с вероучением декларированным РОСХВЕП.
Пастор Церкви – Рябов Вадим Олегович
Контактная информация:
Российский Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятников)
Адрес: 115516, г.Москва, ул. Прохладная, д.18, стр.1
Тел. (495) 325-57-12, 321-70-47
Факс 321-50-47
Председатель-Епископ : Ряховский Сергей Васильевич
Церковь «Благодать»
Адрес: г.Пермь, Ул. Леонова , 104
Местная религиозная организация Христиан Веры Евангельской Пятидесятников «Единство во Христе» - Пермь
Зарегистрирована в 1997 года. Входит в состав централизованной религиозной организации «Союз Христиан Веры Евангельской Пятидесятников». Организация насчитывает более 30 членов, прием и выход из организации свободный. Религиозные богослужения проводятся один раз в неделю в вечернее время в домах членов организации.
Пастор Кузнецов Александр Викторович
Контактная информация, к сожалению, не представлена.
ИСЛАМ
Ислам в арабском языке означает вверение себя Богу, т.е. полное подчинение воле Господа. Приверженцы этой религии называются мусульманами (от слова араб. муслим, «покорный»). Ислам - одна из мировых религий наряду с буддизмом и христианством. По численности, это вторая после христианства религия (около 1 млрд приверженцев).
Только 18% мусульман живёт в арабских странах. Почти половина всех мусульман проживает в Северной Африке, около 30% — в Пакистане и Бангладеш, также существует огромное количество мусульман в Индонезии. Кроме того, имеется значительное количество мусульман в США, Китае, Европе, России, Индии и Южной Америке.
Краткая история ислама
Возник в VII в. н.э. в Хиджазе (Западная Аравия). Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммад (570-632). В возрасте 40 лет (около 610) Мухаммад объявил себя посланником единого Бога Аллаха, продиктовавшего ему свою волю. В этот период каждое из арабских племен имело своих богов, но по мере концентрации власти у некоторых племен стали выделяться главные боги.
В России, как свидетельствуют исторические источники, предки современных татар и башкир - булгары начали приобщаться к Исламу в первых десятилетиях IX в. Этот процесс завершился в 922 г. провозглашением мусульманства официальной религией Волжской Булгарии. После этого периода в России мусульмане традиционно придерживаются ханафитского течения суннитского толка Ислама. Последователи суннизма составляют значительное большинство в мусульманском мире
Задолго до официального принятия Булгарией Ислама основное большинство тюркоязычных народов его уже исповедовало. А до этого они жили по законам Тэнгрианства - древней системы веры на основе шаманства тюркских, монгольских и алтайских народов. В основе своей Тэнгрианство было близко по содержанию Исламу, поэтому принятие Ислама шло добровольно и быстро.
В Прикамье к моменту вхождения края в состав Российского государства проживало значительное число татар и башкир, уже принявших ислам суннитского направления. Первоначально царские власти стремились (практически безуспешно) обращать их в православие. Но при Екатерине II было решено опираться на лояльно относящееся к власти мусульманское духовенство. В 1788 году было образовано Оренбургское духовное управление мусульман, которое способствовало нормализации положения мусульман и в нашем крае. В 1903 году в Перми была открыта и освящена соборная мечеть.
Суть вероучения и культовая практика
Согласно Исламу, религия есть совокупность веры, исполнения религиозных предписаний, искренности и благочестия при исполнении обязанностей.
В основе исламского вероучения лежит шесть основ веры: вера в Аллаха - Творца и Правителя вселенной (а также в Его ангелов), в Его Писания, в Его Посланников, в Последний день, в божественное предопределение добра и зла, в воскрешение после смерти.
Все люди оцениваются с точки зрения следования заветам Аллаха и исполнения Шариата. В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных. Для мусульман все заключено в Аллахе. Исходя из этого, формулируются все основные принципы Ислама.
Ислам опирается на пять столпов веры, являющихся важнейшими обязанностями мусульманина:
Первая обязанность - вера с усвоением смысла двух свидетельств:
а) свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха;
6) свидетельство, что Мухаммад - посланник Аллаха.
Вторая обязанность заключается в исполнении ежедневной пятикратной молитвы (намаз). Время, условия, порядок исполнения намаза строго регламентированы. Кроме ежедневной, существуют и другие обязательные молитвы. Молитва бывает индивидуальной, когда верующий совершает ее сам, и коллективной.
Третьей обязанностью является соблюдение религиозного поста (арабское - ас-саум, тюрк.-перс. - ураза, руза) в течение мусульманского месяца Рамазан. Во время поста, с наступлением времени утренней молитвы до момента захода солнца, запрещается употреблять любую пищу и питье, принимать лекарства, совершать совокупления. Смысл поста заключается в полном воздержании от того, что отвлекает от благочестия, в сохранении духовной и телесной чистоты. С заходом солнца запреты снимаются, однако предаваться излишествам не рекомендуется.
Четвертая обязанность состоит в выплате специального налога (арабское - аз-Закят) в пользу нуждающихся.
Пятой обязанностью является большое паломничество в Мекку (арабское - аль-хадж), которое совершается в двенадцатый месяц мусульманского календаря.
О
Паломничество в Мекку
сновой вероучения Ислама является Священная Книга - Коран (с арабского - аль-Кур'ан - чтение). Наряду с Кораном, вторым источником религиозных предписаний, нравственных и правовых норм мусульман является Сунна (с арабского - обычай, традиция), которая указывает верующим, как использовать религиозные догматы в повседневной жизни. В основу Сунны положены хадисы (с арабского - предание, рассказ) - предания о жизни Мухаммада и его высказывания по тем или иным вопросам.
Основные направления в Исламе
Основными направлениями в Исламе являются суннизм и шиизм. При общей численности мусульман в мире 90% составляют сунниты.
Суннизм (арабск.)- «люди Сунны». Представителями суннизма считаются те, кто признает законными первых четырех халифов, достоверность канонических сборников хадисов и придерживается ритуальных, бытовых и социальных правил согласно одной из четырех религиозно-правовых школ в исламе (мазхабов). Мусульмане Поволжья, в том числе татары и башкиры, являются суннитами ханафитского течения.
Шиизм (арабск.) – «группа приверженцев». Возник в VII веке. Шииты признают единственно законным преемником Мухаммада только Али ибн Аби Талиба (?-661 г.) и его потомков, а в Сунне – также свидетельства только членов семьи Пророка. Одним из важнейших положений шиизма является вера в «скрытого имама», который должен появиться вновь и установить на земле царство Божие. В шиизме получили распространения представления об имамах как носителях божественной субстанции и об имамате как форме божественного руководства общиной только через представителя рода Али ибн Аби Талиба. В шиизме существуют свои направления: зейдиты, исмаилиты, карматы, друзы, нусайриты.
Мазхабы - религиозно-правовая школа в Исламе. Мазхаб (с арабского – «путь»). Действуют четыре суннитских мазхаба: ханафиты, шафииты, ханбалиты, маликиты. Они еще называются праведными мазхабами. Мусульмане Поволжья, Внутренней России и Сибири традиционно придерживаются ханафитского толка, а мусульмане Северного Кавказа - шафиитского. Большинство мусульман мира являются приверженцами ханафитского мазхаба.
В
Молитва
Исламе присутствуют также течения, признанные официальным духовенством как ереси. Одним из таких является ваххабизм. Ваххабиты – протестантское движение в суннизме, возникшее в конце XVIII века. Родоначальником этого течения стал Мухаммад ибн Абдель Ваххаб. Он считал себя последователем ханбалитского толка. Ваххабиты считают, что между богом и людьми не должно быть посредников, поэтому они отвергают духовенство. Борясь за строгое единобожие и резко выступая против культа святых, последователи этого течения отказалась от культа Муххамада. Это течение является носителем особенно радикальных, вплоть до экстремистских тенденций.
Ваххабизм не признан представителями традиционного Ислама. Но в современном мире в некоторых странах (Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Судан) ваххабизм является или государственной доктриной, или его влияние является доминирующим.
Мусульманский религиозный календарь, как и иудейский, - лунный. День начинается с заката солнца и продолжается до следующего. Началом летоисчисления считается год хиджры (переселения Пророка из Мекки в Медину), соответствующий 622 г. Сейчас идет 1427 г. хиджры.
Самыми распространенными праздниками мусульман являются:
- праздник жертвоприношения (Ид аль-адха, Курбан-байрам);
- праздник разговенья (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам);
- праздник Аль-Исра валь-Мирадж (в честь чудесного ночного вознесения Муххамада на небеса);
- день рождения Пророка (Маулид ан-наби).
Кроме праздников, общих для всех мусульман, у шиитов существует множество торжественных дат, связанных с почитанием имамов-мучеников, когда проводятся траурные церемонии и оплакивания. Это прежде всего ашура (шахсей-вахсей) в память о мученической кончине имама Хусейна, сына Али, внука Мухаммада.
Структура исламской религии
В свое время правителями мусульман являлись халифы. Халиф – (араб. «халифа» - преемник, заместитель) глава мусульманской общины, замещающий посланника Аллаха, Пророка Мухаммада. В разные времена взгляды на содержание этого титула были разными. Для династии Омейядов и Аббасидов халиф — это наследственный титул правителя, соединяющего в себе неограниченную высшую духовную и светскую власть. Для хариджитов (одного из течений в исламе) — это титул выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины. В Египетском султанате халифы являлись исключительно духовными лидерами. Проблемы сущности института халифата и его практического воплощения послужили основой для острой политической борьбы в раннем исламе, приведшей к появлению его основных течений суннизма, шиизма и хариджизма. С падением халифата, единого руководящего центра или единоличного лидера среди мусульман мира нет.
В 1782году в Уфе был учрежден муфтият, а 22 сентября 1788 г. именным Указом Екатерины II был создано Оренбургское магометанское Духовное собрание в России с местопребыванием в Уфе. В ведении Духовного собрания находились: испытание претендентов на приходские должности в знании канонов Ислама, надзор за действиями мусульманского духовенства, строительство и ремонт мечетей, заключение браков, имущественные споры и т. д. После 1917 г. эти функции центра мусульманского центра были ограничены.
На территории СССР было 4 духовных управления мусульман: в Баку, Ташкенте, Махачкале и Уфе. Провозглашение на бывшей территории СССР суверенных независимых государств привело к изменениям в исламских управленческих структурах. Распалось Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана. Количество самостоятельных Духовных управлений увеличилось в несколько раз.
В регионах России возникли региональные духовные Управления мусульман. Региональное Духовное Управление мусульман Пермской области (Пермский Муфтият) учреждено в 1994 г. Управление является правопреемником Мухтасибатского Правления мусульман Пермской, Кировской областей и Удмуртии. Руководителем Муфтията является Муфтий (от арабского - высказывающий, дающий фетву). Он же является и Председателем Муфтията. Руководитель Муфтията назначается Верховным Муфтием России - председателем ЦДУМ пожизненно.
Следующей институционной структурой Муфтията является территориальное правление мусульман - мухтасибат. В настоящее время на территории Пермской области действуют десять мухтасибатов: Первый, Второй и Третий Бардымский Мухтасибаты (Бардымский и Осинский районы), Уинско-Ординский (Уинский и Ординский районы), Октябрьский (Октябрьский район), Кунгурский (Кунгурский, Лысьвенский, Березовский, Кишертский, Суксунский районы), Чернушинский (Чернушинский, Куединский и Чайковский районы), Березниковский (г. Березники, Соликамский, Усольский, Красновишерский, Чердынский районы), Кизеловский (Кизел, Губаха, Александровск, Гремячинск, Чусовой) и Пригородный (Пермский район). Руководителем мухтасибата является имам-мухтасиб. Имам-мухтасиб назначается Указом регионального Муфтия.
Первичную структуру Муфтията составляют местные мусульманские религиозные организации - махалли. Махалля находится под каноническим управлением имам-хатыба, назначаемого Указом Муфтия пожизненно. В отправлении богослужений в мечетях имам-хатыбам и имамам помогают муэдзины. При многих мусульманских общинах функционируют начальные (мектебе) или средние (медресе) духовные школы.
Муэдзин осуществляет три основные функции: собирает верующих, призывает имама и объявляет о начале богослужения.
Каждая махалля имеет мечеть. Мечеть (от арабского - аль-масджид - место поклонения) - мусульманское культовое сооружение. При многих мусульманских общинах фукционируют начальные (мектебе) или средние (медресе) духовные школы.
В последние годы в России начали возникать различные параллельные исламские структуры. Наиболее известными структурами являются «Совет муфтиев России», «Духовное управление мусульман европейской части России» (ДУМЕР), «Духовное управление мусульман азиатской части России», «Духовное управление мусульман Республики Башкортостан», «Духовное управление мусульман Республики Татарстан» и другие. Совет Муфтиев России является координационным центром, включающим свыше 30 республиканских и региональных духовных управлений мусульман. По данным Совета, в него входит свыше 5 тысяч мечетей и мусульманских религиозных организаций.
Контактная информация:
Духовное Управление Мусульман Европейской части России (Московский Муфтият)
Мусульманская религиозная организация «Совет Муфтиев России»
Адрес: 129090, г.Москва, Выползов пер., д.7
Тел. (495) 681-49-04
Факс 684-79-08
E-mail: info@muslim.ru
Web-сайт: ссылка скрыта
Ислам в Пермском крае
По официально записанным преданиям гайнинских татар и башкир, их «предки пришли и поселились на территории нынешней Пермской области в 1199 году из области Булгарской», называющиеся на их языке Шахри Булгар.
Исторические документы свидетельствуют о наличии здесь в 1826 г. 143 мечетей с общей численностью 21000 мусульман. По переписи 1897 г. в Пермской губернии проживало 151495 мусульман. К 1 января 1913 г. действовало 198 мектебе и 22 медресе.
Централизованная религиозная организация «Региональное Духовное Управление мусульман Пермской области»
В начале 90-х годов XX века в нашем регионе действовало 2 мечети: в микрорайоне Крылова г. Перми и в с. Кояново. В 1992 г. было создано Мухта-сибатское Правление мусульман Пермской, Кировской областей и Удмуртии. В 1994 г. Правление было преобразовано в Духовное Управление мусульман Пермской области. В соответствии с требованиями Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. Управление было перерегистрировано в Региональное Духовное Управление мусульман Пермской области (Пермский Муфтият) в составе Центрального Духовного Управления мусульман России и европейских стран СНГ. IV Меджлис (съезд) мусульман региона, прошедший 28 января 2006 г. принял устав Муфтията в новой редакции и 16 февраля 2006 г. Муфтият был перерегистрирован под названием Централизованная религиозная организация «Духовное Управление мусульман Пермского края».
При Пермском муфтияте существует Исламский центр по противодействию псевдорелигиозным течениям, экстремизму и терроризму. Муфтият выпускает газету «Халык авазы» («Глас народа»).
В Пермском Муфтияте применяются различные методы социального служения: волонтерский уход за престарелыми, служба содействия по усыновлению детей сирот и беспризорных, благотворительные программы помощи бедным, обездоленным, престарелым и многодетным семьям. Приходы Муфтията оказывают благотворительную помощь на местах детским домам, домам престарелых, детским садам и школам. В некоторых приходах организованы благотворительные столовые.
Муфтият ведет целенаправленную работу по взаимодействию с представителями академической науки в целях изучения истории башкир и татар, Ислама в Прикамье.
Руководители Пермского Муфтията: Председатель Пермского Муфтията, муфтий Пермского края Хузин Мухаммедгали Равилович.
Первый заместитель муфтия Илькаев Тагир Махмудович.
Заместитель муфтия по богословским вопросам – Ответственный секретарь Пермского Муфтията, директор Пермского мусульманского колледжа Валеев Ильяс Мухамадеевич.
Заместитель муфтия по работе с территориями – Главный имам-мухтасиб Пермского края Музафаров Марат Нашатович.
Заместитель муфтия по строительству Габдуллин Рашид Раффакович.
Имам-мухтасиб города Перми Сафаров Назим Фарсиевич.
Контактная информация:
Централизованная религиозная организация «Духовное Управление мусульман Пермского края» (Пермский Муфтият).
Адрес: 614000, г.Пермь, ул.Большевистская, 62 В.
Тел. (342) 212-00-09,
Факс 210-80-09.
E-mail: moslem@permonline.ru
Web-сайт: ссылка скрыта
Религиозная организация «Пермский мусульманский колледж»
Адрес: 614000, г.Пермь, ул. Большевистская, 62 В.
Тел. 212-00-09, факс 210-80-09
Централизованное Религиозное Управление Мусульман Пермского края
В
есной 2000 года, в Пермской области создано представительство Духовного Управления Мусульман Европейской части России (ДУМЕР). Духовным центром от мусульманской общины ДУМЕР стала Соборная мечеть г. Перми. В течение 5 лет шло формирование общин, канонически вошедших в состав ДУМЕР (г. Москва). Весной 2006 года, мусульмане общин, входящих в состав ДУМЕР, приняли решение о создании Пермского муфтията. Официальная регистрация Централизованной религиозной организации «Централизованное Религиозное Управление Мусульман Пермского края» (ЦРО ЦРУМПК) произведено 12 сентября 2006 г.
С
Соборная мечеть г.Перми
оборная мечеть г. Перми издает собственную газету «Ислам в Пермском крае».
Т
Соборная мечеть г.Перми
акже при Соборной мечети г. Перми работают воскресные курсы изучения основ Ислама. Летом 2006 г. зарегистрировано учреждение специального религиозного мусульманского образования «Медресе г. Перми».
Структура Централизованного Религиозного Управления Мусульман Пермского края (ЦРУМПК):
Муфтий (Председатель) Централизованного Религиозного Управления Мусульман Пермского края (ЦРУМПК) Галяутдинов Хамит Махмутович.
Президиум (Мутаваллиат) Централизованного Религиозного Управления Мусульман Пермского края:
Галяутдинов Х.М., Хабибуллин В., Гарипов Р.Р., Муратов М., Аптиков Б.Х.;