Плюсниной Юлии Сергеевны заместителя начальника отдела по регистрации некоммерческих организаций Управления Федеральной регистрационной службы по Пермскому краю Религиозные объединения Пермского края справочник

Вид материала

Справочник

Содержание Иринарх (Грезин). Всехсвятский Монастырский Благочиннический округ Лысьвенский Благочиннический округ Ужские монастыри Женские монастыри Епархиальные учебные заведения Открытие выставки Контактная информация Митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов) Корнилий (Титов). Архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Александр (Калинин) Поморцы (даниловцы). Федосеевский и Филипповский толки поморского соглдсия. Храм святителя Стефана Пермского, г. Пермь Контактная информация Почтовый адрес Русская православная церковь заграницей Русская Православная Церковь заграницей в Пермском крае Армянская апостольская церковь Обряд крещения ... Полное содержание

Подобный материал:

• «Анализ условий труда и состояния здоровья работающих на предприятиях машиностроения», 25.13kb.
• Положение о конкурсе изобретений «За активное долголетие и инновационное развитие Пермского, 78.38kb.
• Совет муниципальных образований пермского края. Правление Совета мо решение, 38.74kb.
• Фактический адрес проживания, тел, 10.03kb.
• Отделение Управления Федеральной миграционной службы России по Красноярскому краю, 5.19kb.
• Задачи обучения: -разработка и внедрение системы обучения, включающей выявление потребностей, 247.28kb.
• Об утверждении Программы «Государственная поддержка социально ориентированных некоммерческих, 545.68kb.
• Некоммерческие организации Вопросы и ответы, 696.38kb.
• Узнавайте новости раньше!, 61.93kb.
• Опыт работы, 26.56kb.

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх
2002 года и по настоящее время Пермской епархией управляет епископ Иринарх (Грезин).


Каноническая территория Пермской и Соликамской Епархии совпадает с территорией Пермского края. Пермская епархия состоит из 215 приходских и монастырских храмов, объединенных в 12 Благочиннических округов:

Всехсвятский Монастырский Благочиннический округ;

Петропавловский Благочиннический округ;

Успенский Благочиннический округ;

Закамский Благочиннический округ;

Нытвенский Благочиннический округ;

Добрянский Благочиннический округ;

Верещагинский Благочиннический округ;

Северный Благочиннический округ;

Коми-Пермяцкий Благочиннический округ;

Кунгурский Благочиннический округ;

Лысьвенский Благочиннический округ;

Южный Благочиннический округ;


В епархии зарегистрированы и действуют монастыри:

М УЖСКИЕ МОНАСТЫРИ

1. Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь (Кунгурский р-н, с. Калинино, Белая гора).
   
2. Свято-Троице-Стефанов мужской монастырь (г.Пермь, ул. Висимская, 4а)
   
3. Свято-Троицкий Соликамский мужской монастырь (г. Соликамск, ул. Д. Бедного, 25)
   
4. Богоявленский мужской монастырь в Веркней Курье (г. Пермь, пос. Верхняя Курья, ул. 1-я Линия, 54)
   
5. И
   Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь (Кунгурский район)
   оанно-Богословский мужской монастырь в г. Чердыни (г. Чердынь, ул. Мамина Сибиряка, 17).
   

ЖЕНСКИЕ МОНАСТЫРИ

1. Успенский женский монастырь (г. Пермь, ул. Плеханова 39/5)
   
2. Бахаревский Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский женский монастырь (г. Пермь, ул. Бахаревская, 100).
   
3. Обвинский Свято-Успенский женский монастырь (Карагайский р-н, с.Обвинск, ул. Мичурина).
   
4. Верхнечусовская Богородице-Казанская Трифонова женская пустынь (Чусовской р-­н, Красная горка, пос. Верхнечусовские городки)
   
5. Свято-Лазаревский женский монастырь (г. Верещагино)
   
6. Свято-Никольский женский монастырь (Чернушинский р-н, п/о Тауш, с. Николаевское)
   
7. Спасо-Преображенский женский монастырь (г.Усолье)
   
8. Пророко-Ильинская женская пустынь (Кунгурский р-н, с. Колпашники)
   
9. Иоанно-Предтеченский женский монастырь г. Кунгур)
   

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ:

1. Пермское духовное Училище. Ректор - епископ Пермский и Соликамский Иринарх.
   
2. Пермская Православная классическая гимназия. Директор - протоиерей Александр Альтмарк.
   

При Успенском женском монастыре в г. Перми проводятся занятия на катехизаторских курсах.

В Свято-Троице-Стефановом мужском монастыре г. Перми успешно работает школа православия для молодежи.

При православных общинах Прикамья действуют воскресные приходские школы и катехизаторские курсы.

Пермская епархия ведет широкую культурно-просветительскую, благотворительную, социальную и иную гуманитарную деятельность.

В августе 2006 года в Перми впервые проведена выставка «Русь Православная 2006», на которой была всесторонне раскрыта деятельность Пермской епархии.

Ежемесячно выпускается газета «Православная Пермь». В качестве приложения к ней выходят вероучительные, миссионерские и проповеднические издания.

В январе 2005 года создан Православный религиозно-философский клуб «Логос» - место встречи науки и религии, философии и богословия, общества и Церкви.


Открытие выставки

«Русь Православная 2006» г. Пермь
Ведется активная работа по взаимодействию с Вооруженными Силами, правоохранительными органами и казачеством. В августе-сентябре 2006 года священники Пермской епархии по благословению Епископа Пермского и Соликамского приняли активное участие в проводимых на территории Оренбургской области учениях «Южный щит 2006», окормляя личный состав танкового полка, артиллерийской бригады и полка связи.

Активно действует православная молодежная организация и проводится миссионерская работа.

Духовенство Пермской епархии проводит активную работу по окормлению лиц, находящихся в местах лишения свободы. На территории пенитенциарных учреждений созданы и действуют 7 храмов и 23 молитвенные комнаты (помещения).


Контактная информация:

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)

Адрес: 119034 г.Москва, Чистый пер., д.5

Тел. (495) 201-28-40

Факс (495) 201-25-04

Пермское Епархиальное Управление расположено по адресу:

614600, г. Пермь, ул. Орджоникидзе, 93.

Приемная - тел.: (342) 237-24-71.

Канцелярия – тел./факс (342) 210-55-74

Секретарь Епархиального Управления - протоиерей Олег Ширинкин.

Пресс-служба Епархиального Управления

тел. (342) 237-19-06; 237-22-25; 8-912-88-75­851;

Руководитель пресс-службы Н. А. Гоголин.

E-mail: peu@kancelmail.ru, eparhia@permonline.ru

Web-сайт Пермской епархии: perm.eparhia.ru


СТАРООБРЯДЧЕСТВО


Таково общее название религиозных течений, возникших во второй половине XVII века в результате раскола в православной церкви, вызванного церковной реформой патриарха Никона, внесшего исправления в церковные книги и отдельные обряды. Старообрядцы продолжили церковную традицию, практикуемую до введения этих реформ. Несогласные с реформой («старообрядцы») подвергались анафеме и жестоким преследованиям со стороны церковной и светской властей. В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, можно встретить в Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии, в Молдове, Польше, на Украине, в Румынии, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.


Краткая история


Раскол Русской Православной Церкви произошел в патриаршестве Никона во второй половине XVII века. В ответ на гонения и преследования происходили восстания (1666-1775 гг.), десятки тысяч несогласных с нововведениями бежали на дальние окраины государства, в соседние страны.

С воцарением Екатерины II, меры против старообрядцев становились более снисходительными. Следствием этого стали мощные старообрядческие общины в Москве, Санкт-Петербурге, Поволжье и других местах. В правление Екатерины староверов можно было встретить в любом уголке страны: они покидали окраинные земли, где ранее скрывались от преследований, возвращались из-за границы.

Но после смерти императрицы притеснения и репрессии возобновились.

Анафема в отношении старообрядцев была снята только в 1971 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.


Структура


Уже в XVII веке старообрядчество разделилось на два основных течения: поповский (признающий необходимость священников при богослужении и обрядах) и беспоповский (отрицающий возможность существования «истинного» духовенства).

Поповцы делятся на беглопоповское согласие, или Древлеправославную Старообрядческую Церковь; Белокриницкое согласие, или Русскую Православную Старообрядческую Церковь, и старообрядствующие приходы в составе РПЦ, часовенное согласие.

Беспоповцы делятся на поморцев (даниловцев, федосеевцев, филипповцев), спасовцев (нетовцев), странников (бегунов).

Единоверцы – старообрядствующие приходы, находящиеся под юрисдикцией Московского Патриархата.


Поповцы

Русская Православная Старообрядческая Церковь (Московская Митрополия).

С

Митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов)
огласие возникло в 1846 году в Белой Кринице (Буковина - ныне Черновицкая обл. Украины), на

территории Австро-Венгрии, откуда и получило свое другое название - Австрийское согласие. Начало иерархии положил Боснийский митрополит Амвросий, перешедший в древлее православие. За полтора года Амвросий рукоположил двух архиереев, после чего был отправлен в ссылку Австрийскими властями. В России представители Белокриницкой иерархии создали на Рогожском кладбище свой центр, который в настоящее время является наиболее влиятельным.

Московская митрополия имеет десять епархий: Московскую, Киевскую и Украинскую, Клинцовскую и Ржевскую, Донскую и Кавказскую, Кишиневскую и Молдавскую, Костромскую и Ярославскую, Сибирскую, Дальневосточную, Уральскую, Нижегородскую, Казанско-Вятскую.

Церковь включает около 250 приходов и четыре монастыря.

Митрополия Русской Православной Старообрядческой Церкви имеет издательство «Церковь», выпускающее религиозную литературу, журнал «Церковь». Имеет Духовное Училище при Московской митрополии.

Глава церкви - митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов).




Русская Древлеправославная церковь (Новозыбковская Архиепископия).


Некоторые согласия не признали каноничности Белокриницкой иерархии и продолжали принимать беглых священников из Русской Православной Церкви. В настоящее время существует около 80 приходов.

Имеет Высшее Древлеправославное духовное училище; Архиепископия выпускает ежегодный настольный «Древлеправославный календарь» и другую литературу.

Г
Архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Александр (Калинин)
лава Церкви - архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Александр (Калинин).


Беспоповцы

Это радикальное направление в старообрядчестве вовсе отвергает священство. Священников они заменили наставниками (уставщики и начетчики), которые совершают только два таинства - крещение и покаяние (исповедь). Делятся на несколько толков:


Поморцы (даниловцы).

Первую мужскую общину основал в конце XVII в. на р.Выге, в Поморье, Данила Викулов (отсюда второе название).

Поморцы наиболее умеренные среди беспоповцев. Они признают бессвященословный (т.е. без обряда бракосочетания) брак, возносят молитву за государство, служат в армии.


Федосеевский и Филипповский толки поморского соглдсия.

Одни из наиболее консервативных согласий. Строго соблюдают посты и религиозные обряды. Не признают брака, не молятся за государство.


Спасовцы

Полностью отрицают обрядность, редко собираются на общественную молитву. Проживают в Центральном Поволжье.


Суть вероучения и культовая практика


Старообрядческие Церкви исповедуют следование православному учению о неразрывной связи между внешней формой и внутренним содержанием священнодействий и таинств. По мнению старообрядцев, любое священнодействие, чин, последование имеют символическое, богословское, воспитательное и историческое значение. Согласно их учению, во всех христианских священнодействиях и таинствах есть несомненное присутствие Божественной благодати: «Господь Бог глубиной своей мудрости человеку под видимыми и телесными знамениями невидимые дары Свои дал есть» (Иоанн Златоуст).

Одними из важнейших внешних черт православного старообрядчества является содержание трехпогружательного крещения (Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа), как таинства, символизирующего умерщвление первородного греха и рождение нового человека — христианина. А так же: двуперстного крестного знамения, как иконы Символа Веры; канонической иконописи (в противовес иконописи, введённой в ходе реформы Никона), как символического отражения духовной ипостаси изображаемых лиц и событий священной истории. РПСЦ также содержит старинные богослужебные уставы, одноголосное (унисонное) пение и другие черты древнехристианской церковной жизни в том виде, в котором они существовали до раскола. Внутреннее устройство и жизнь Церкви основывается на апостольских и святоотеческих правилах и христианской соборности.

Православные христиане-старообрядцы почитают Пресвятую Богородицу, Крест Господень, Святых Ангелов, а также святые иконы, святых угодников Божиих и святые мощи.

Богослужебный язык - церковнославянский. На него были переведены первые богослужебные книги, принятые Русской Церковью при Крещении Руси.


Особую роль в старообрядчестве играет сохранение старых традиций и обрядов, благодаря чему были сохранены многие элементы древнерусской культуры: пение, духовные стихи, речевая традиция, иконы, рукописные и старопечатные книги, утварь, облачения и т.д.


Старообрядцы в Прикамье


В Прикамье старообрядцы поселяются уже во второй половине XVII века. Особенно много их было в Осинском уезде, в горно-заводскик поселениях. К 1917 году на территории области действовало около 100 старообрядческих церквей.

Д
Храм святителя Стефана Пермского, г. Пермь
о 1932 г. Пермь являлась центром Пермско-Тобольской епархии, последний епископ которой Иоанникий был расстрелян в 1932 г. На соборе 1999 г. (в Москве) восстановили Уральскую епархию с центром в г. Перми. В епархию входят: Пермская, Свердловская, Челябинская, Курганская области, Башкирия, Коми-Пермяцкий округ, Оренбургская область. В пределах Пермской области официально зарегистрированы приходы в Перми, Очере, Верещагине, Чайковском, Кудымкаре, на станции Менделеево, в селах Бородулино, Сепыч, Путино, Лысьва, деревня Тойкино Большесосновского района.

В Пермской области находятся два прихода Новозыбковской архиепископии

(г. Соликамск и деревня Ваньково).

Общины Древлеправославных христиан-старообрядцев действуют в Красновишерском районе и в г.Соликамске.

В Лысьве функционирует община поповцев часовенного согласия.


Контактная информация:

Централизованные старообрядческие религиозные организации:

Русская Православная Старообрядческая Церковь

Почтовый адрес 109052, г.Москва, Рогожский пос., д.29

Тел. (495) 918-13-92, 361-51-93

Факс (495) 361-51-97

Религиозная организация «Русская Древлеправославная Церковь (Древлеправославной Архиепископии Новозыбковской, Московской и всея Руси)»

Почтовый адрес 109052, г.Москва, ул. Новокузнецкая, д.38

Тел. (495) 953-07-61, 130-11-38

Факс (495) 959-44-63


В Перми:

Адрес Храма святителя Стефана Пермского:

г.Пермь, Свердловский р-н, микрорайон Южный, уп. Холмогорская, д. 50,

Тел. (342) 231-34-25 (ост. «Горловская» Авт. №5)

Контактное лицо: иерей Никола Татауров


РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ


Русская Православная Церковь Заграницей объединяет епископов Русской Церкви, оказавшихся в эмиграции.

В настоящее время РПЦЗ объединяет за пределами России около полумиллиона последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Австралии, Германии, Канаде и Франции.

В 1990 году открытые приходы РПЦЗ появились на территории России (первоначально в Суздале, где в юрисдикцию РПЦЗ перешел со своей паствой архимандрит Валентин (Русанцов), в 1991 году рукоположенный в РПЦЗ во епископа, в 1996 году лишенный сана и ныне возглавляющий юрисдикцию Российской Православной (Автономной) Церкви с центром в Суздале.

Русская Православная Церковь Заграницей управляется Архиерейским Синодом, первым председателем которого был митрополит Антоний (Храповицкий). Затем на этом посту его сменяли митрополиты Анастасий (Грибановский) и Филарет (Вознесенский). 25 октября 2001 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ Первоиерархом Церкви избран архиепископ Лавр (Шкурла).

В юрисдикции РПЦЗ 19 архиереев, около 600 священнослужителей (священников и диаконов), 16 епархий, 39 монастырей и скитов, 454 прихода.

На территории России и Украины в настоящее время РПЦЗ имеет несколько епархий, четырех епископов, духовную семинарию в Одессе. Основной центр духовного образования в РПЦЗ - Свято-Троицкая семинария в Джорданвилле (США).

Выпускаются периодические издания «Православная Русь», «Церковная жизнь», «Православная жизнь», «Русский пастырь», ряд епархиальных периодических изданий на русском и английском языках. Имеются свои издательства и типографии. В настоящее время происходит процесс объединения РПЦ и РПЦЗ.


Русская Православная Церковь заграницей в Пермском крае

В Перми находится Преображенский Приход Уральского Благочиннического округа с центром в г.Перми Черноморско-Кубанской епархии Российской Православной Церкви юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. Приход образован в 1971 году.


Контактная информация:

Преображенский Приход Уральского Благочиннического округа с центром в г.Перми Черноморско-Кубанской епархии Российской Православной Церкви юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей расположен по адресу: г.Пермь, ул. 5-я Линия, 81а


АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ


Армянская Апостольская церковь - одна из древнейших в мире и на протяжении всей истории христианства остается неотъемлемой частью «единой, святой, соборной и апостольской церкви» Христовой. Называется Апостольской, будучи, согласно преданию, основанной апостолами Христа Фаддеем и Варфоломеем. Принадлежит к семье древневосточных православных церквей, куда входят Эфиопская, Коптская, Сирийская и Индийско-Малабарская церкви. Духовный и административный центр - первопрестольный Св. Эчмиадзин - Католикосат всех армян.

Как государственная религия христианство в Армении было принято в 301 г. Первостепенную роль в принятии христианства сыграли святой Григорий Просветитель Армении, ставший первым Католикосом Армянской церкви (302-325 гг.) и царь Армении Трдат III (287-330 гг.).


Суть вероучения и культовая практика




А
Св.Эчмиадзин
рмянская церковь формировалась и строилась в Армении как самостоятельная, автокефальная христианская национальная церковь. Деятельность Армянской церкви тесно связаны с ее вероисповеданием, в основе которого лежит Библия, а также решения первых трех Вселенских соборов - Никейского (325), Константинопольского (381) и Эфесского (431). В вопросе христологии принимает Эфесское вероисповедание. Армянская церковь отвергает монофизитское учение Евтихия (признающего в Иисусе Христе одну божественную природу, а не две - божественную и человеческую). Главой церкви является избираемый пожизненно Верховный Патриарх - Католикос всех армян, постоянная резиденция которого - Св. Эчмиадзин.

Армянская церковь принимает Православный Символ Веры, утвержденный христианством на Первом Вселенском Соборе (325 г.):

Армянская церковь принимает семь таинств - крещение, миропомазание, покаяние, причащение, венчание, посвящение, или рукоположение, соборование.


Совершение таинств в Армянской апостольской церкви отличается следующими особенностями:

• миропомазание соединено с крещением;
  
• хлеб при причащении употребляется бесквасный, а вино, не разбавленное водой;
  
• соборование совершается только в отношении духовенства, причём не при жизни, а тотчас после смерти.
  

Я
Обряд крещения
зыком богослужения является древнеармянский язык грабар, хотя проповедь священник говорит на новоармянском языке. Крестное знамение у армян является троеперстным. Армянская апостольская церковь сохраняет григорианский календарь (руководствуется новым стилем).

История в России


Строительство армянских храмов и начало деятельности Армянской Апостольской церкви в Петербурге, Москве и России относится ко времени Екатерины II. В июле 1763 г. был издан манифест о свободном отправлении церковных обрядов всеми народами, селившимися в России. В обеих столицах были отведены места для возведения их церквей.

А в 1773 г. Католикос Симеон I Ереванци (1763-1780) учредил Российскую епархию Армянской Апостольской церкви, которая в 1780 была переименована в Ново-Нахичеванскую. Император Павел I Высочайшей грамотой подтвердил право живущих в России армян исповедовать свою религию и иметь своего духовного предводителя. Он заверил армянский народ в своей милости и покровительстве, «кои навсегда неотъемлемы будут».

В XX в. после октябрьского переворота 1917 года практически все церковные общины Армянской Апостольской церкви были ликвидированы, церкви закрыты, а здания, церковные сооружения и имущество церквей было национализировано. Так Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской церкви прекратила свою деятельность на территории России и возобновила ее только с 1955 года, когда по ходатайству Московской армянской общины и Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян Вазгена I в г. Москве была открыта и вновь освящена церковь «Сурб Арутюн» («Святое Воскресение»), построенная еще в 1815 году на территории Ваганьковского кладбища.

Во многих регионах Российской федерации исторически сложились и действуют по настоящее время много армянских храмов и церквей, входящих в Ново-Нахичеванскую и Российскую Епархию Армянской Апостольской Церкви.


Структура


Вследствие исторических условий в Армянской Апостольской Церкви образовались Иерусалимский и Константинопольский Патриархаты и Киликийский Католикосат (Великий Дом Киликии), который в настоящее время находится в Антилии (Ливан). Эти три архиерейские кафедры в «духовном отношении» находятся в юрисдикции Престола Церкви-Матери Эчмиадзина, но пользуются внутренней административной автономией.

В юрисдикции Иерусалимского Патриархата находятся армянские приходы Израиля и Иордании; в юрисдикции Константинопольского Патриархата приходы Турции и острова Крит; в Католикосат Великого Дома Киликии входят епархии Ливана, Сирии и Кипра.

Г
Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II
лавой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время - Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Его также называют Верховным Патриархом и Католикосом Араратского Общенационального Престола Церкви-Матери. Он верховный духовный глава всех верующих армян, хранитель и защитник веры Армянской Церкви, ее богослужебных обрядов, канонов, традиций и единства. В канонических пределах он наделен всей полнотой власти в управлении Армянской Церковью.

Духовным и административным центром Армянской Апостольской Церкви является Первопрестольный Святой Эчмиадзин Католикосат всех армян, основанный в 301 году.

В
Патриарший Экзарх

Епископ Езрас Нерсисян
России Армянская Апостольская Церковь представлена Ново - Нахичеванской и Российской епархией с центром в Москве. В ее состав входят РФ, страны Балтии и Азии, Белоруссия, Молдова. Главой епархии является патриарший Экзарх (в настоящее время епископ Езрас Нерсисян). При нем действует Епархиальный совет, в который помимо духовных лиц входят видные деятели культуры.

Армянская Апостольская Церковь в Прикамье

Местная Религиозная организация Церковь «Сурб Григор Лусаворич» г. Перми, Ново - Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви.

Почтовый адрес: 614033, г. Пермь, ул. Орджоникидзе, 41

тел: (342) 220 - 63 - 10, 224 - 96 - 96,

факс: (342) 224 - 97 - 97

e - mail: armchurch@bayazet.ru

Контактное лицо: Староста Папян Карен Арутюнович

Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви

Адрес: 127473, г.Москва, пер. Чернышевского, д.6 стр.2, Тел. (495) 255-50-19


КАТОЛИЧЕСТВО


Одна из основных и самая распространенная христианская конфессия (более 1 млрд. человек). Имеет своих приверженцев практически во всех странах мира. Католики составляют большую часть верующих в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских государствах. Среди верующих католики преобладают в Польше, Венгрии, Чехословакии. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины. Главою Римо-католической Церкви является Римский папа. С 2005года им является Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер). Резиденция папы и основные органы управления находится в Ватикане (Рим, Италия).


Папа Римский Бенедикт XVI

(Йозеф Ратцингер)

Краткая история


Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054г. После раскола христианства, со временем сложились два самостоятельных христианских вероисповедания - православие на Востоке с центром в Константинополе и католическое - на 3ападе с центром в Риме. Разделяющие буллы (акты патриархов) были торжественно уничтожены в 1965 году вселенским патриархом Афинагором и папой Павлом VI, однако окончательно последствия долгого разъединения не преодолены до сих пор.

До V в. 3ападная Римская империя представляла собой раздробленные кня­жества, города и варварские государства, среди ко­торых не было центральной светской власти, и единственной централизованной организацией и силой, способной остановить хаос, стала церковь. После разделения церквей в XI в. Римско-католическая церковь уже была мощной религиозно-политической организацией, от которой зависела светская власть. К этому времени католическая церковь уже была построена по строгому иерархическому принципу во главе с Римским папой.

Р
Площадь и Собор Св.Петра. Ватикан
уководство Церковью осуществляется посредством римской курии - центрального административного аппарата католической церкви, состоящего из конгрегаций, канцелярий, секретариатов, трибуналов и советов. С XI века из епископов, высшего духовного чина в Церкви, стали назначать кардиналов, из которых, в свою очередь, может быть избран глава Римской кафедры.

В России католические общины появляются по мере развития отношений с Европой и в связи со вхождением в состав Российской империи Польши, где католицизм является национальной религией и поныне.

До 1905 г. переход из православия в католичество по закону наказывался. С 1905 по 1917 г.г. количество русских католиков стремительно росло. Перед революцией на территории Российской империи имелось 12 католических епархий с общим числом более 4550 храмов и часовен.

В результате преследований Церкви в советское время практически все духовенство было арестовано, большинство расстреляно или умерло в тюрьмах, некоторых выслали заграницу. После некоторого послабления политики государства в области религии в 70-е годы верующие могли ездить в Литву, Латвию, отчасти Белоруссию и Украину в основном для принятия таинств. В эти же годы начали образовываться тайные группы верующих-католиков в Москве, Ленинграде и других крупных городах.

Перед распадом СССР (в 1991 г.) католических общин латинского обряда в стране было около полутора тысяч и греко-католических - более восьмисот общин.


Суть вероучения


Как все прочие христианские конфессии, католицизм исповедует веру в Единого Бога-Творца, в Троицу (Бог един в сущности, но троичен в ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой).

Источником вероучения в ка­толицизме признаются Священное Писание (Биб­лия) и Священное Предание, устное и письменное, включающее кроме прочего постановления Вселенских соборов и догматические послания Папы. Помимо первых 7 Вселенских соборов, участие на которых принимали и восточные епископы, в Западной Церкви созывались новые.

Католицизм разделяет общее для христиан вероучение о грехопадении человека и его спасении через жертвенную, искупительную смерть Христа; Боговоплощение, Воскресение и второе Пришествие с последним Судом.

Созвучным православному учению о мытарствах души является католическое учение о чистилище – состоянии душ умерших, в котором ещё не вошедшие в рай очищаются от неискупленных грехов.

Помимо разделяемого Православными церквами учения о первенстве римского Епископа по чести, I Ватиканский собор догматизирует учение о безошибочности (infallibilitas) учительства Папы Римского от лица всей Церкви (ex cathedra) в вопросах веры и морали. Соответственно, по католическому вероучению, Папа является наместником (викарием) Христа на 3емле, преемником апосто­ла Петра, высшей главой всей христианской церкви.

Почитание Богоматери в Католицизме дополняется учением об её непорочном зачатии и телесном вознесении.

Начиная с XII века духовенство в латинском обряде Римо-католической Церкви дает обязательный обет безбрачия (целибат).

Культовой практике католицизма присущи пышность обрядов, широкое почитание реликвий, культ мучеников, святых и блаженных. На протяжении многих столетий богослужение в латинском обряде католицизма совершалось только на латинском языке. Начиная со II Ватиканского собора (1962 - 1965) служба проводится и на национальных языках, активно развивается межконфессиональный и межрелигиозный диалог.


Структура Римско-католической церкви в России


Иерархические структуры Римско-Католической Церкви были восстановлены в России 13 апреля 1991 года, когда Святой Престол утвердил и определил деятельность двух Апостольских администратур для католиков латинского обряда России: европейской части России (с центром в Москве) и Сибири (с центром в Новосибирске). С 1999 года на территории Российской Федерации функционируют четыре Апостольские администратуры для католиков латинского обряда:

- севера европейской части России (до 23 ноября 1999 года в европейской части России) с центром в Москве; глава Апостольский администратор архиепископ, митрополит Тадеуш Кондрусевич;

- юга европейской части России с центром в Саратове, основанная 23 ноября 1999 года; глава Апостольский администратор епископ Клеменс Пикель;

- Западной Сибири (до 18 мая 1999 года в Сибири) с центром в Новосибирске;

глава Апостольский администратор епископ Иосиф Верт;

- Восточной Сибири с центром в Иркутске, основанная 18 мая 1999 года; глава Апостольский администратор епископ Ежи Мазур.

Главы Апостольских администратур формируют коллегиальный орган национального церковно-административного управления - Конференцию католических епископов Российской Федерации, которая была основана и утверждена 2 марта 1999 года. Ее председателем является Иосиф Верт.

Р
Митрополит Тадеуш Кондрусевич
оссия имеет дипломатические отношения с Ватиканом с 1991 г. (в СССР с 1989). Папский посол (нунций) - Антонио Меннини.

В России организована благотворительная организация «Каритас», созданы Информационно-издательский центр «Истина и жизнь», Салезианский и Францисканский издательские центры, а также Духовная библиотека (за последние 8 лет издано более 200 наименований богословской, религиозной, философской и литургической литературы); основаны еженедельная католическая газета «Свет Евангелия» и Литургическая комиссия, подготовившая новое «Ordo Missae» - «Чина Мессы» на русском языке. Комиссия готовит также переводы обрядов таинств и уже подготовила молитвенник на русском языке.

В 1991 г. было основано в Москве богословское учебное заведение - Колледж католической теологии им. Св. Фомы Аквинского, имеющий филиалы в Санкт - Петербурге, Калининграде, Саратове, Оренбурге и Новосибирске и издающий богословский журнал «Theologia». В Санкт-Петербурге основано «Радио Мария», несущее благую весть Евангелия и информацию о религиозной жизни. В 1993 г. открыта Высшая Духовная Семинария «Мария - Царица Апостолов», в настоящее время находящаяся в Санкт-Петербурге.


Римско-Католическая Церковь в Пермском крае


В 1864 году в Перми началось строительство католического храма (костела) Непорочного 3ачатия Пресвятой Девы Марии. 15 августа 1875 года костел был освящен. В 1936 году храм был закрыт. Ряд прихожан и священник Франциск Будрис были расстреляны. В 1958 году Франциск Будрис и все проходившие с ним по делу люди были реабилитированы. На данный момент ведется процесс беатификации отца Ф. Будриса.

В 1993 году Храм был вновь передан католической общине. А в 1998 г. было завершено восстановление храма и архиепископ Тадеуш Кондрусевич совершил повторное освящение церкви.

Пpи церкви работают:

Воскресная школа для детей. На занятиях воскресной школы дети изучают Закон Божий, иностранные языки, с ними проводятся развивающие занятия, детей приобщают к церковной музыке, творчеству.

Воскресная школа для взрослых. На школьных занятиях слушатели углубленно изучают Священное Писание, историю Церкви, основные церковные документы.

М
Католический храм Непорочного 3ачатия Пресвятой Девы Марии

г.Пермь
еждународная благотворительная организация «Каритас». Занимается духовной и материальной поддержкой малообеспеченных слоев населения.

Паломническая служба. Организует поездки по святым местам и религиозным центрам Европы.

Центр психологической реабилитации людей, страдающих наркотической и алкогольной зависимостью.

Семейная консультация. Сотрудники консультации оказывают психологическую и методическую помощь в регулировании семейных и супружеских отношений.

Церковный хор.

Пермский Центр Польской Культуры. В этом Центре взрослых и детей обучают польскому языку и знакомят с историей и культурными традициями Польши.

Приходская библиотека.

Община «Матери в молитве». В этой общине, которая является частью Международного молитвенного движения мирян «Матери в молитве», матери молятся за своих детей и за детей всего мира.

Община монашеского ордена Миссионерок Любви (Сестры Матери Терезы из Калькутты) и орден сестер Святого Креста.


Контактная информация:

Римско-католическая архиепархия Божьей Матери в г.Москве

Адрес: 123557, г.Москва, ул. М.Грузинская, д.27/13, стр.1

Курия: 107078, г. Москва, а/я 116

Тел. (495) 261-67-14

Факс (495) 261-67-14


Католический храм Непорочного 3ачатия Пресвятой Девы Марии

г.Пермь

Адрес: 614000, г. Пермь, ул. Пушкина, 28

Тел/факс (342) 216-56-11; 216-84-65

e-mail: prihodperm@mail.ru

Контактное лицо: настоятель Храма отец Казимир Шалай


ПРОТЕСТАНТИЗМ


Это одно из трех (наряду с православием и католицизмом) основных направлений в христианстве. Протестантизм представляет из себя совокупность многочисленных конфессий, связанных своими корнями с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Протестанты отвергли авторитет Папского престола, упразднили церковную иерархию и институт монашества, отказались от пышности богослужений, отбросили ряд католических обрядов (почитание икон, «святых», «мощей»), оставив лишь таинства крещения и причащения. В качестве важнейших принципов протестанты провозгласили: исключительный авторитет Библии как единственного источника вероучения, священство всех верующих и возможность спасения личной верой.

Протестанты особенно распространены в США, Канаде, Англии, Германии, Голландии, Швейцарии и скандинавских странах. Многие из протестантских конфессий входят в созданный в 1948 году Всемирный Совет Церквей. Исследователи выделяют первоначальный протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство) и поздний протестантизм (баптисты, меннониты, евангелисты, адвентисты, методисты, «Свидетели Иеговы», мормоны, пятидесятники и многие др.).

Протестанты (главным образом, лютеране) начинают появляться в России уже в XVI веке. Особенно значительные группы протестантов (более всего меннониты) появляются во второй половине XVIII века (Поволжье, юг Украины) с приглашенными Екатериной II в качестве колонистов переселенцами из Германии. Во второй половине XIX века в России весьма активизируются миссионеры-евангелисты, баптисты, методисты, а еще позднее - пятидесятники и адвентисты. «Свидетели Иеговы», в основном, проникают в Россию из Польши и Румынии в конце 30-х гг. нашего века. Мормоны из США занялись активным миссионерством в России лишь в самые последние годы. Тогда же активизировались и миссионеры различных западных течений пятидесятничества из США, Канады, Англии, Швеции, Финляндии и других стран.

В Прикамье первые протестанты появились при Петре I (пленные шведы-лютеране в Соликамске). В XIX веке поселившиеся в Перми немцы основывают евангелическо-лютеранскую общину и в 1861 году открывают молитвенный дом (кирху).


Лютеранство


Суть вероучения и духовной практики


Лютеранская Церковь исповедует учение, основанное на пророческих и Апостольских писаниях Ветхого и Нового Заветов и объясняющих их Символических книгах. Церковь руководствуется Апостольским, Никейским и Афанасьевским символами веры, разделяет учение об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, а также тремя трактатами М.Лютера (Большой и Малый катехизисы, Книга согласия). Лютер признает Священное Писание единственным основанием веры и авторитетом для Церкви. Лютеранская Церковь свято чтит «Десять Заповедей», признает два таинства: крещение и святое причастие.

Таинство Крещения проводится во время литургии и не требует полного погружения в воду, как не требует нательного крестика (но лютеранам не возбраняется его ношение). Таинство Святого Причастия проводится с использованием вина и пресного хлеба, как с незримым присутствием Тела и Крови Христовой.

Лютеранская Церковь придерживается следующих обрядов:

1. Конфирмация (подтверждение вероисповедания);

2. Ординация (возведение в сан);

3. Покаяние (общее и частное);

4. Венчание;

5. Служба у гроба (Погребение). Обряды проводятся как в храме, так и на дому. Служба у гроба может совершаться и в кладбищенской часовне.

Основные праздники и посты: церковный год начинается с Адвента (пришествие) – 4-х недельный духовный пост перед Рождеством, Рождество Христово (25 декабря), «Чистый четверг», «Страстная пятница», Пасха; семь недель перед Пасхой – время поста: приготовление к дню смерти и воскресения Иисуса Христа; Вознесение Господне, Пятидесятница (сошествие Святого духа и основание первой христианской общины в Иерусалиме), Святая Т
Обряд крещения
роица, Благодарение за урожай, (последнее воскресение церковного года), поминания умерших братьев и сестер.


Структура Лютеранской Церкви


Главную роль в Лютеранской Церкви играет община, которая избирает совет общины на общем собрании. Общее собрание общины избирает пастора, по представлению Епископа. В общинах, где нет пастора, его обязанности выполняет проповедник.

Три и более общин объединяются в пропство. К Пермскому пропству относятся: общины Перми, Соликамска, Березников, Гремячинска, Губахи, Кизела (шахта Широковская), поселков Голдыревский и Новоильинск. Во главе пропства – пропст. Пропстом Пермского пропства является пастор Рерих Давид Давидович.

П
Архиепископ Эдмунд Ратц
ропства объединяются в региональную Церковь. Пермское пропство входит в региональную Ц
Пропст Давид Давидович Рерих
ерковь Европейской части России. Ее духовным руководителем в настоящее время является Зигфрид Шпрингер: его бюро находится в Москве, в церкви Святых Петра и Павла. Духовным руководителем Евангелическо-лютеранской Церкви России является Архиепископ Эдмунд Ратц: его бюро находится в Кафедральном соборе Святого Петра в Санкт-Петербурге.

Порядок в Церкви регламентируется Уставом, зарегистрированным в государственных органах юстиции. Все Лютеранские Церкви являются членами экуменического совета, в котором работает большинство христианских Церквей. Руководителем экуменического совета является Президент: его бюро находится в Женеве (Швейцария).


Евангелическо-Лютеранская Церковь г. Перми и Пермской области


Наибольшее распространение Лютеранство получило во времена Екатерины II, которая приглашала немцев из Германии для освоения Поволжских степей, некоторых территорий на Украине, в Крыму и Северном Кавказе.

В начале XIX века в Пермской губернии стала интенсивно развиваться промышленность и процветать торговля. Это потребовало приезда специалистов-мастеров из Прибалтийских стран и Германии. Постепенно в г. Перми образовалась Лютеранская община, и было решено построить на пожертвования прихожан Лютеранскую церковь. 12 февраля 1864 г. новая церковь (кирха), построенная в центре Перми была освящена. Регулярные богослужения с этого времени проводились пасторами г. Перми и г. Екатеринбурга.

В 1918 г., по декрету Советского правительства, церковь перешла в государственную собственность, но служба в ней не прекращалась до 1935 г.

2
Евангелическо-Лютеранская Церковь г.Перми
2 мая 1935 г. церковь закрыли. В 1981 г. в Перми вновь стала формироваться Лютеранская община. Первоначальная численность пермских лютеран составляла 10-12 человек: они собирались на частных квартирах. В декабре 1991 г. облисполком передал общине здание пастората. Община была официально зарегистрирована. С этого времени проповедники К. Вибе и П. Паульс проводили богослужения в пасторате. В апреле 1995 г. здание церкви было передано в собственность верующим.


Контактная информация:

Генеральный Синод Евангелическо-Лютеранской Церкви

Адрес: 191186, г.Санкт-Петербург, Невский пр-т, д.22-24

Тел. (812) 117-24-23, 314-26-53

Факс: (812) 310-26-65


Адрес и местонахождение церкви в Перми:

г. Пермь, ул. Горького, 38

Тел. (342) 212-05-84

Почтовый адрес: 614000, г.Пермь, ул.Горького,40-1

Контактное лицо: пастор Рерих Давид Давидович

e-mail: reolo-perm@mail.ru


Пресвитерианство


Пресвитериане (от греч. presbyteros - старший, старейшина) одно из направлений протестантизма. Пресвитерианство – одно из ветвей кальвинизма (учения Жана Кальвина, возникшего в период Реформации в Шотландии и Англии во второй половине XVI века).

В настоящее время пресвитерианство распространено, прежде всего, в Шотландии, США, Канаде и Австралии. Многие пресвитерианские общины входят во Всемирный альянс реформатских церквей.


Пресвитериане в России


В России образование первых христиан-пресвитериан связано с именем Якова Деляковича Делякова («Яши»), которого принято называть первым пресвитерианином в России. Он родился в начале 19 века, во второй половине 19 века развернул активную проповедническую деятельность в качестве книгоноши в Поволжье. В Персии учился в американской пресвитерианской библейской школе. В Ереванской губернии (1860г.) миссионерская деятельность велась пресвитерианином из США Истоном. В Армении проповедовал армянин Крикор Кеворкян, который в 1891 году был выдворен из России.


Суть вероучения, культовая практика и структура пресвитерианства


Основные принципы вероисповедания были изложены в Вестминстерском Исповедании Веры (1647 - 1648), которое состоит из ряда положений христианской веры, предназначенных для церквей в целом (Вероисповедание), для обучения детей (Краткий Катехизис) и взрослых (Полный Катехизис). Целью написания этих документов было сохранение основополагающих библейских истин для будущих поколений христиан - тех, которых Бог призовет из тьмы в свет. Пресвитериане отрицают посредничество духовенства и церкви между Богом и верующими, а также канонизацию святых и церковные таинства, кроме крещения и причастия. Крещение принимается только взрослыми людьми. Особое значение имеют воскресные проповеди. Признают непогрешимость Священного писания (Ветхого и Нового Завета).

Церковная организация представляет собой совокупность приходов (приход – ячейка церкви), управляемых пасторами и пресвитерами, избираемыми прихожанами. Отличительным признаком в структуре управления пресвитерианских церквей является отсутствие епископов, управление осуществляется коллегиально. Органом регионального управления церкви является пресвитерий. В состав пресвитерия входят пасторы и авторитетные миряне. Законотворческую функцию в церковных вопросах осуществляют Генеральные ассамблеи, в состав которых входят выбираемые представители пресвитериев.


Пресвитерианские церкви в Пермском крае


В 2005 году группа верующих г. Березники Пермского края зарегистрировала местную религиозную организацию Христианскую Пресвитерианскую церковь «Призванные Богом». Церковь входит в структуру централизованной религиозной организации «Союза Христиан Пресвитерианских церквей». Также функционирует зарегистрированная община в г. Соликамске.


Контактная информация:

Централизованная религиозная организация «Союза Христиан Пресвитерианских церквей»

Адрес: 107061, г.Москва, ул.Вторая Пугачевская, д.6

Тел. (495) 161-14-80


Пресвитерианскую церковь «Призванные Богом» г.Березники

Юридический адрес: г. Пермь, ул. Ленина, 47, офис 203

Контактное лицо: Александрова Ольга Леонидовна


Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня


Протестантская церковь, учение которой строится на постулате «Sola Scriptura», или «Библия и только Библия» (лозунг последователей Реформации). Слово «адвентист» (от лат. adventus — возвращение, приход, пришествие) подразумевает веру во второе пришествие Иисуса Христа. «Седьмым днём» адвентисты считают субботу, седьмой день недели, поскольку Иисус, согласно преданию, поклонялся, Богу именно в субботу. Отсюда название церкви.


Краткая история


Адвентисты седьмого дня — продолжатели основанного Уильямом Миллером движения 40-х годов XIX столетия в США. Сутью движения было ожидание скорого Второго пришествия Иисуса Христа. Неудачные попытки приверженцев У. Миллера определить точную дату этого события привели к так называемому Великому разочарованию 1844 года, в результате которого движение лишилось многих приверженцев, но все же побудило к зарождению новой конфессии.

Название «Церковь христиан адвентистов седьмого дня» было официально принято в 1860 году. Всемирная организация адвентистов была создана в 1863 году. К этому времени она располагала 125 приходами, насчитывающими более 3500 человек.

В
Обряд крещения
первые адвентизм проник в Россию во второй половине 19-го столетия через печатную литературу, которую высылали из Америки обращённые в адвентизм меннонитские переселенцы своим родственникам, проживающим на окраинах Р оссии: на берегах Днепра, в Крыму, Поволжье и на Кавказе. Первая адвентистская община была образована Луисом Конради в 1886 в местечке Бердебулат в Крыму. Состояла она, главным образом, из немцев- колонистов.

Первая русская община была организована в 1890 году в Ставрополе при активном участии бывшего дьякона православной церкви Феофила Бабиенко, сосланного на Кавказ из-под Киева за созданное им «Общество почитателей Библии».


Суть вероучения и культовая практика адвентистов


Основывается на идеи второго пришествия Иисуса Христа, источник этих идей адвентисты черпают в библейских текстах. У адвентистов принято крещение взрослых с полным погружением.

Главными элементами богослужений адвентистов являются изучение Библии, проповедь, духовное пение, молитва, благотворительность. Чтят устои семьи, против разводов и повторных браков. В пище отказываются от свинины, воздерживаются от табака, алкоголя и кофе.

С
Богослужение
егодня адвентисты России имеют собственную Духовную академию, радиотелецентр «Голос надежды», издательство «Источник жизни», выпускают журнал «Адвентистский вестник», газету «Слово примирения».


Структура и организация церкви


Все руководящие должности церкви выборные. Всемирная организация церкви состоит из 13 дивизионов (региональные организации), высшим руководящим органом является Генеральная конференция. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз это состоялось в 2005 году. На сессии избирается президент и другие руководящие должности. В настоящее время президентом является Ян Полсен (Норвегия). Место нахождения Генеральной конференции в США, штат Мериленд. Церкви в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей).