Санкт-петербург

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4

8. ПОДЪЕМ К ГРОБНИЦЕ

На другом берегу процессию уже ждут. Люди разбились на группы. Все помогают переносить на берег катафалк и погребальную утварь. Вновь выстраивается похоронная процессия, не столь многочислен-ная, но примерно в том же порядке. Она пересекает возделанные по-ля и приближается к подножию Ливийских гор. Дорога идет вверх и становится все труднее. Впереди идет жрец, который все время окропляет саркофаг из чаши и протягивает в его сторону зажженную курильницу.

9. ПРОЩАНИЕ С МУМИЕЙ

Процессия добирается до гробницы. Саркофаг снимают с катафалка и ставят перед стелой. Плакальщицы, дети, члены семьи бьют себя руками по голове еще отчаяннее, чем в начале церемонии. Но жре-цам необходимо выполнить очень важный обряд. Они уже расста-вили на столе самое необходимое для «тризны» - хлебцы и кружки с пивом, а рядом положили какие-то странные предметы: тесло, тесак в форме страусового пера, муляж бычьей ноги, палитру с двумя за-витками на краях. Эти предметы понадобятся жрецу, чтобы устра-

-37-

нить последствия бальзамирования и вернуть усопшему возмож-ность двигаться. Он снова сможет видеть. Он откроет рот, чтобы говорить и есть (так называемый обряд «отверзания уст и очей»).

Момент расставания приближается. Скорбь присутствующих до-стигает предела.

Остается только спустить саркофаг в гробницу и расставить там погребальную утварь. Катафалк теперь пуст. Давшие его напрокат жрецы отвезут его в город, где их уже дожидаются другие клиенты.

Гроб в форме мумии опускают в прямоугольный каменный ящик; он вырублен заранее, украшен рельефами и поставлен на место. Не-которые предметы - трости, оружие и, может быть, амулеты - кладут рядом с гробом и закрывают каменный саркофаг тяжелой крышкой. Около него ставят ящик с канонами, лари со статуэтками --ушебти и прочую утварь. Главное, не забыть то, что прежде всего понадобится покойному, - пищу для его рта и, как мы их называем, «прораста-ющих Осирисов» - деревян-ные каркасы, напоминающие мумию Оси-риса, обтянутые грубой тканью. Их наполняли смесью ячменя с пес-ком и поливали в течение нескольких дней. Ячмень прорастал. Когда побеги достигали двенадцати - четырнадцати сантиметров, им дава-ли засохнуть на корню и затем заворачивали в пелены. Египтяне на-деялись ускорить воскрешение усопшего, ибо Осирис прорастал точ-но так же до момента своего возрождения. В более древних гробни-цах той же цели служили вазы, разделенные на две части попереч-ной перегородкой с дырочками. В нижнюю часть наливали воду, в верхнюю клали луковицы водяной лилии. Она выпускала корни, кото- рые через отверстия спускались к воде, а вверх луковица выбрасы-вала стебли через одну, а иногда через три горловины, и лилия рас-цветала. Этот обычай, очень распространенный в эпоху Среднего царства, позднее был забыт, когда на смену цветущим вазам при-шли «прорастающие Осирисы» - еще одна победа культа Осириса над древним солнечным культом.

10. ПОМИНАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА

Когда в подземной усыпальнице все было расставлено по местам, жрец и его помощники удалялись. Каменщик замуровывал вход. Од-нако родственники и друзья, которые проводили усопшего до его вечного жилища, не торопились уходить. Такое горе и волнение пробуждали аппетит. Носильщики, доставившие все, что нужно по-койнику, не забыли и о пище для живых. Все собирались в самой гробнице, либо перед входом в нее, либо чуть поодаль, в легких бе-седках.

Отдав должное еде и питью, они возвращались в свой город шум-ной, веселой толпой, совсем не похожей на похоронную процессию.

Вот так происходило погребение богатого египтянина. Вряд ли стоит говорить, что похороны простых людей обходились без этих цере-моний. Бальзамировщик даже не вскрывал тела и не вынимал внут-ренние органы. Он только вводил в тело через задний проход масля-

-38-

нистую жидкость со смолой можжевельника и выдерживал его в натроне. А для самых бедных смолу можжевельника заменяли де-шевыми дезинфицирующими средствами. Подготовленную таким образом мумию укладывали в гроб и относили в старую, покинутую гробницу. Там эти гробы громоздились до потолка. Но все равно са-мая бедная мумия получала минимум необходимого из того, что ей могло понадобиться в загробном мире. Вместе с ней в гроб клали ин-струменты, сандалии, сплетенные из папируса, бронзовые или фаян-совые кольца, амулеты, скарабеев, глаза-«уджат» и фаянсовые ста-туэтки богов.

Но были люди совсем бедные - их ожидала общая могила. Посередине богатого некрополя Ассасиф сохранилось кладбище та-ких бедняков. Это была всего-навсего траншея, куда сбрасывали му-мии, обернутые грубой тканью, слегка присыпали песком, а на них тут же сбрасывали другие мумии.

11. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЖИВЫМИ И МЕРТВЫМИ

Только крайне добрые и наивные люди представляли загробное царство Аментет местом мира и отдохновения. На самом же деле покойник был существом недоверчивым и мстительным. Он боялся воров, которых привлекали золото и серебро его гробницы, боялся злых умыслов или равнодушия бесчисленных посетителей огромно-го Города мертвых на западе. Он не доверял служителям некрополя. Тем, кто пренебрегал своим долгом и плохо заботился о гробницах, он грозил страшными карами.

Но были и просто зловредные покойники. Одни потому, что их забы-ли потомки, другие потому, что им нравилось творить зло. Боги не могли помешать их злодеяниям, так как они обманывали богов, вы-ходили из гробниц и преследовали живых. Именно этих покойников и покойниц считали причиной большинства болезней.

Египтяне часто посещали «дома вечности» не только из почтения, но и из страха перед мертвецами.

В прежние времена не так-то просто можно было помолиться на мо-гиле своего близкого.

Египтяне верили в действенность посланий мертвецам. В эпоху Среднего царства покойнику предпочитали писать на перечне по-жертвованных ему блюд, чтобы он заметил послание.

Но при всем уважении египтянина к усопшим никакие угрозы, никакие заклинания не могли его заставить тратить время и средства на со-держание могил далеких предков. Так постепенно некрополь стано-вился местом, где прогуливались любопытные посетители, равно-душно читавшие надписи.

Египетский народ вовсе не был, как полагал Ренан , стадом рабов под игом равнодушного фараона и корыстных и фанатичных жрецов. Конечно, при Рамсесах было немало обездоленных. И палками тоже тогда злоупотребляли. И все же фараон и его слуги предстают перед нами как живые повелители живых людей. Религия их утешала.

-39-

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Долина Нила - место возникновения одного из первых классовых об- ществ и государств на земном шаре. Именно здесь во второй поло-вине четвертого тысячелетия до н.э. оформилось классовое общест-во и возникло государство как новый институт человеческой истории. Столь раннее возникновение классового общества предопределило оригинальные пути развития Древнего Египта.

В мировой истории мало стран с таким богатым историческим прош-лым, исчисляемым почти в три тысячи лет. За это время древнееги-петское рабовладельческое общество переживало стадии расцвета и упадка, застоя и медленного движения. Египет становился огром-ной империей и был объектом иноземной оккупации. Однако не смот-ря на все перипетии, древнеегипетское рабовладельческое общест-во, государственность и культура совершенствовались и усложняли свою внутреннюю структуру.

Египтяне создали высокоразвитую цивилизацию, оказавшую боль-шое воздействие на историческое развитие народов Передней Азии, античной Греции. Значительных успехов достигли древние египтяне в экономике. Сооружение хорошо организованной общеегипетской оросительной системы в долине Нила, создание плодородных зем-ледельческих районов в заболоченных пространствах Фаюма и Дельты позволяли поднять земледелие и сельское хозяйство страны на большую высоту. Египетские ремесла - ткачество, кораблестро-ение, гончарное дело, металлообработка, стеклоделие, особенно монументальное строительство и обработка камня, означали даль-нейшее развитие производительных сил Древнего Востока.

Культура древних египтян - монументальное строительство, ориги-нальная скульптура и живопись, богатая литература, религиозные системы - поражает своей неповторимостью, художественным совершенством, глубиной содержания. Она вошла в сокровищницу мировой культуры как ее органическая часть.

Египтяне создали высокую по своему уровню, сложную по своей структуре, богатую по содержанию культуру. В ней есть целый ряд особенностей, которые делают ее глубоко оригинальной системой.

Египтяне поклонялись многочисленным божествам, которые делили-сь на местные, почитаемые в каждом доме и каждом крупном селе-нии, и общеегипетские, почитаемые во всей стране. Одна из харак-терных особенностей египетской религии является длительное со-

хранение пережитков древнейших верований, восходящих к фети-шизму и тотемизму. Особую роль играл культ царствующего фара-она. Согласно учению жрецов фараон считался воплощением божес-тва в человеческом облике, т.е. он имел двойную природу – челове-ческую и божественную. Символическим олицетворением божест-венной природы фараона был сфинкс, изображавшийся в виде спо-койно лежащего могучего льва с головой человека. Согласно пред- ставлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Для почитания богов строились храмы, создавались их

-40-

статуи, целый штат содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие из целого ряда церемоний, и прежде из обильных жерт-воприношений специально подобранных животных. В египетской ре-лигии большое место занимал заупокойный культ. Его основой был сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и пред-назначения человека, которые и предопределяют его жизнь. Важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и за-хоронение мумий в гробнице. В целом религиозное мировоззрение пронизывало все стороны жизни древних египтян.

Для фиксации различных явлений многообразной жизни и хозяйст-венной деятельности древние египтяне создали своеобразную и сложную систему письменности, которая могла передавать разные оттенки мысли и сложные движения человеческой души. Ее исход-ной основной было рисуночное письмо, пиктография. Постепенное совершенствование письменности привело к выделению 21 простого знака, изображающего отдельные согласные звуки, которые, однако, не вытеснили долее громоздкую, но более привычную символичес-кую иероглифическую систему.

Огромные материальные и людские ресурсы долины Нила, полити-ческое могущество египетской деспотии создавали необходимые условия для развития архитектуры и изобразительного искусств. Характерными для которых является тесная зависимость от рели-гиозного культа, формировавшенго основной арсенал художест-венных средств и главных идей. Исходные принципы архитектуры формировались и воплощались в разработке двух типов сооруже-ний: монументальных гробниц богочеловеку-фараону как важ-нейшему объекту заупокойного культа и мест обитания самих богов - храмов. Разрабатывались два типа гробниц: надземные сооружения, получившие свое наиболее величественное воплощение в знаме-нитых пирамидах четвертой династии, и гробницы, вырубленные в скалах (скальные гробницы), получившие наиболее полную архите-ктурную разработку в период Нового царства. Исходной формой для разработки классического типа пирамиды как усыпальницы были мастабы, в которых хоронили фараонов первых двух династий и их вельмож. Жилища богов, храмы были другой архитектурной формой, активно разрабатываемой египетскими зодчими. Особое внимание было уделено сооружению и отделки храмов главных богов. Наряду с царскими гробницами и храмовыми комплексами в египетском зод-честве активно разрабатывался новый тип архитектурного соору-жения, как царская резиденция- дворец. Скульптура развивалась в тесной связи с архитектурой. Гробницы фараонов, храмовые поме-щения, царские дворцы были заполнены разнообразной скульп-турой, составлявшей органическую часть зданий. Основными обра-зами, разрабатывавшимися скульпторами, были образы царст-вующих фараонов. Хотя потребности культа требовали создания изображений многочисленных богов, образов божества, выполнен-----41-

ный по жестким схемам, часто с головами животных и птиц, не стал центральным в египетской скульптуре: в большинстве случаев это была массовая и маловыразительная продукция. Значительно боль-шое значение имела художественная разработка типажа земного владыки, его вельмож, а с течением времени - простых людей. Кроме круглой скульптуры, египтяне охотно обращались к рельефу. Многие стены гробниц и храмов, различных сооружений покрыты ве-ликолепными по исполнению рельефными композициями, изобра-жавшими чаще всего вельмож в кругу своей семьи, перед алтарем божества, среди своих полей и других. Выработался определенный канон и в рельефных картинах: главный «герой» изображался круп-нее других, его фигура передавалась двойным планом: голова и ноги в профиль, плечи и грудь - в фас. Все фигуры обычно раскрашива-лись. Стены гробниц также покрывались контурными или живописн-ыми картинами, содержание которых было более разнообразным, чем рельефы.

В системе египетской культуры научные знания достигли довольно высокого уровня, и прежде всего в трех сферах: математике, астро-номии и медицине. Египтяне хорошо изучили видимое простым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуж-дающие планеты. По всей Передней Азии славились своим искусством египетские врачи. Их высокой квалификации бесспорно способствовал широко распространенный обычай мумификации трупов, во время которой врачи могли наблюдать и изучать анато-мию человеческого тела и его различных органов. Показателем больших успехов египетской медицины является тот факт, что до нашего времени сохранилось 10 медицинских папирусов, из которых настоящими энциклопедиями являются большой медицинский папирус Эберса (свиток длиной в 20,5 м) и хирургический папирус Эдвина Смита (свиток длиной 5 м). Для египетской медицины характерным являлась дробная специализация врачей. Поэтому у них полно врачей, одни лечат глаза, другие - голову, третьи - зубы, четвертые - желудок, пятые - внутренние болезни. Врачи выделили и рекомендовали методы лечения около сотни различных болезней. Одним из высших достижений египетской и всей древней медицины было учение о кровообращении и сердце как его главном органе. «Начало тайн врача, - говорится в папирусе Эберса, - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног, везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену». Найдены при раскопках гробниц разнообразные хирургические инструменты - свидетельства высокого уровня хирургии.

Древние египтяне стали создателями первой в истории так называемой мировой державы, т.е. огромного разноплеменного государства, образованного в результате завоевания соседних народов.

-42-

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Лависс Э. Всеобщая история. Популярный справочник. - СПб.: Дельта,М: ООО «Издательство АСТ»,1997 - 432 с.

2.Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Кузищин В.И., Массон В.М. Редер Д.Г., Соловьева С.С. Деопик Д.В. - М.: Высшая школа, 1988 - 416 с.

3.Монте П., Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов.- М.: АО Молодая гвардия, 2000 - 465 с.

Blog

Санкт-петербург