«Диалогичность как фундаментальное лексико-филосовское понятие»
| Вид материала | Реферат |
- Заключение, 31.4kb.
- Vi международная научная школа-конференция «Фундаментальное и прикладное материаловедение», 99.7kb.
- Особенности лексико-семантических и лексико-стилистических трансформаций при переводе, 399.5kb.
- Эконометрия как фундаментальное направление прикладной экономической науки, 33.74kb.
- Viii международная научная школа-конференция «Фундаментальное и прикладное материаловедение», 93.4kb.
- Viii международная научная школа-конференция «Фундаментальное и прикладное материаловедение», 93.5kb.
- Самоорганизация фундаментальное понятие синергетики, означающее упорядочивание,, 87.7kb.
- Русская социолингвистика о научном проекте «Русизмы в южнославянских и западнославянских, 1093.43kb.
- Программа вступительного экзамена по предмету «Иностранный язык (английский язык)», 34.32kb.
- Методическое пособие по дисциплине «Концепции современного естествознания» содержит, 826.56kb.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Специальность: «Теоретическая и прикладная лингвистика»
Р Е Ф Е Р А Т
на тему: «Диалогичность как фундаментальное
лексико-филосовское понятие»
Выполнил:
студент группы Лд-41
Свистунова Е.С.
Руководитель:
___________Андросова М.А.
ст. преподаватель цикла
«Прикладная лингвистика»
Ульяновск 2004
Содержание
Введение 3
Глава I: Диалог и диалогичность 6
I.1 Определение и понятие диалога 6
I.2 Модели диалогического взаимодействия 10
I.3 Авторский диалог в тексте 12
I.4 Диалогичность в философии языка М.М.Бахтина 14
Глава II: Внутренний диалог. Трансактный анализ. 21
II.1 «Родитель», «Ребенок» и «Взрослый» 21
II.2 Трансактный анализ 23
Заключение 27
Библиография, список использованных словарей, ссылки 29
Диалог по своей простоте и четкости –
классическая форма речевого общения.
М.Бахтин
Введение.
Диалог как естественная форма общения находится в точке пересечения исследовательских интересов представителей многих общественных наук, изучающих различные аспекты человеческой деятельности, так или иначе связанных с реальной коммуникацией. Проблематика исследования диалога составляет ядро отдельных научных направлений – анализа диалога, или конверсационного анализа, теории речевых актов, диалогизма как философии языка, интеракциональной социолингвистики - и входит в более общее направление коммуникативных исследований (communication studies). Это направление представляет собой междисциплинарную область исследований, сложившуюся во второй половине ХХ века из самостоятельных направлений в таких социальных дисциплинах, как лингвистика, риторика, социология, политология, педагогика, социальная психология, антропология. Ее бурное развитие в конце ХХ века, связанное с появлением новых информационных технологий, выдвинуло на повестку дня ряд новых проблем, затрагивающих различные аспекты социального, межкультурного и интерперсонального взаимодействия людей в системе "человек – человек" и "человек – машина". В появившейся в последнее время обширной литературе по теории коммуникации можно найти работы, раскрывающие многие аспекты коммуникативного процесса и коммуникативных технологий в различных сферах, а также затрагивающие вопросы социологии, психологии и риторики коммуникации, коммуникативных моделей. В то же время практически полностью отсутствуют обобщающие исследования теоретических основ коммуникации, в которых бы раскрывались фундаментальные особенности речевого взаимодействия с учетом современных представлений о человеке, коммуникативной среде, каналах, разновидностях и принципах коммуникации. Хотя сейчас можно считать достаточно изученной и описанной структуру коммуникативного акта в различных сферах коммуникации (межкультурной, межличностной, массовой, организационной и т.п.) и очевидна связь теории коммуникации с семиотикой и лингвистикой, теорией информации и герменевтикой, философией, психологией, базовые вопросы речевого взаимодействия остаются открытыми.
Термин диалогичность употребляется как категория текста, характеризующая его направленность на адресата (адресованность). Эта категория подчеркивает реляционную природу всех текстов и тот факт, что диалог происходит не только внутри высказывания, но и между высказываниями (текстами). Диалогичность текста – это вплетенность разных «голосов» в его составе. Диалогичность в широком смысле понимается как «особая форма взаимодействия между равноправными и равнозначными сознаниями».
Темой данной работы является «Диалогичность как фундаментальное лексико-филосовское понятие». Проблема диалогичности в современной лингвистике представляет большой интерес для исследователей, т.к. диалог присутствует везде, и прежде всего в языке и в тексте. Что касается философии, истоки диалогизма находятся в методе Сократа, получившем название «сократический диалог», а также в трудах древнегреческих философов, которые писали свои труды в форме диалогов.
Цель данной работы – рассмотрение и раскрытие условий и особенностей диалога в философии и в дискурсе.
Теоретической базой послужила монография Плехановой Т.Ф. Текст как диалог (2002) [www.friendclub.by.iatp.org.ua/ws4114/mn1] и книга Эрика Бёрна «Игры, в которые играют люди» [www.bern_erik.viv.ru/cont/games77], с добавлениями и вставками из других работ.
Характер исследуемого материала и задачи работы определили композицию курсовой работы, которая состоит из введения, двух глав и заключения.
Во введении описывается актуальность темы, обуславливается ее выбор, ставится цель работы, характеризуется языковой материал, дается краткое описание глав.
В первой главе даются определения диалога и диалогичности в разных областях знания; показывается отличие диалога от монолога; приводятся доказательства диалогичности любого дискурса и дается краткое описании философии языка М.М. Бахтина.
Во второй главе рассматривается трансактный анализ Э.Берна и на его основе объясняется внутренний диалог. Кроме того приводятся различные типы трансакций при взаимодействии людей во время общения.
В заключении подводятся итоги и делаются выводы.
Также в конце работы приводится библиография, список использованных словарей.
Быть – значит общаться диалогически.
Когда диалог кончается, все кончается.
Поэтому диалог, в сущности, не может и не должен кончиться...
Всё – средство, диалог – цель.
Один голос ничего не кончает и ничего не разрешает.
Два голоса – минимум жизни, минимум бытия.
М. Бахтин
Глава I. Диалог и диалогичность.
I.1 Определение и понятие диалога
С точки зрения этимологии, слова "монолог" и "диалог" предельно ясны: монолог — это высказывание одного человека, диалог - беседа, в которой принимают участие, по крайней мере, двое.
Слово диалог происходит от греческого dialogos и состоит из двух частей: приставки dia “сквозь, через” (а не два, как принято считать) и корня logos “слово, значение, речь”. Первую часть термина можно интерпретировать как «сквозное движение, проникновение, размежевание, разделение, взаимность» и, следовательно, «диалог – разделенное слово, взаимная речь», т.е. разговор, который ведут два или более человек. Такое понимание диалога делает условным различие между диалогом и монологом, так как даже один человек может вести диалог с самим собой или с другими людьми внутри себя. (Всякий мыслящий человек знает, что при решении какого-нибудь вопроса он спорит сам с собой, приводит аргументы и сам же их отвергает, такой способ мышления можно назвать внутренним диалогом).
Исторически диалог как форма общения людей появился раньше монолога, что социально обусловлено. Человек изначально, в силу своей природы, не может не общаться с другим человеком, с природой, Богом, реальным или виртуальным миром, самим собой. Даже пространный монолог, казалось бы, не связанный непосредственно с ситуацией общения, всегда кому-то адресован, с одной стороны, и с другой – является реакцией, репликой на предшествующий контекст, конфликт, ситуацию. Поэтому монолог называют иногда остановленным диалогом, т.е. высказыванием, как бы извлеченным из диалога.
Основные постулаты теории диалога сводятся к следующему:
1. Диалог – это форма существования языка, связанная с его социальной природой и коммуникативной функцией.
2. Диалогическое общение – это сфера проявления речевой деятельности человека.
3. Речевое общение в форме диалога – это конкретное воплощение языка в его специфических средствах, определенная речевая структура.
Выделенные таким образом три аспекта языка (социальный, коммуникативный, диалогический), включают в себя значение двусторонности связей, характерное для общения; условно его обозначают как “взаимо” и “два”, что подчеркивает диалогическую сущность соответствующих явлений
Диалог представляет некий обмен информацией и, следовательно, нетождественность участников коммуникации. Когда речь заходит о диалоге, предполагается, что "истина", вывод, к которому придут участники коммуникации, заранее неизвестен, к нему можно прийти только через спор, дискуссию.