Geum.ru

«Диалогичность как фундаментальное лексико-филосовское понятие»

Вид материалаРеферат
Трансактный анализ
Библиография, список использованных словарей, ссылки
Подобный материал:
1   2   3
Глава II: Внутренний диалог. Трансактный анализ.


II.1 "Родитель", "Ребёнок" и "Взрослый"

ТРАНСАКТНЫЙ АНАЛИЗ, направление психологии, рассматривающее развитие личности и общение как становление и взаимодействие соподчинённых уровней организации индивидуальной психики. Трансактный анализ разработан американским психологом Э. Берном. В его основе лежит представление о структуре личности как сочетании трёх качественно своеобразных уровней организации человеческого "Я" (эго-состояний). Этим трём уровням, или компонентам личности, Берн присвоил названия "Родитель", "Ребёнок" и "Взрослый". Каждому соответствует собственный способ восприятия, анализа получаемой информации и реакции на действительность. Каждый компонент несёт в себе как позитивные, так и негативные стороны регуляции поведения. Становление зрелой личности связано, по Берну, главным образом с оформлением полноценно функционирующего "Взрослого". [www.slovar.ru]

Структуризация человеческой психики, которую проводит Берн - это его знаменитая триада образов, или ипостасей «я», которые он называет Родитель, Взрослый и Ребенок. [www.bern_erik.viv.ru/cont/games77]. При этом Берн настаивает на том, что это не роли, а ипостаси личности, то есть что-то гораздо более глубокое. Он при этом ссылается на некоторые медицинские исследования, которые показывают, что когда человек находится в каждой из этих трех ипостасей «я», даже его физиология функционирует специфическим образом.

Что же это за ипостаси, или состояния личности? Берн дает скорее некоторые представления, нежели точные определения. Он говорит так: «Репертуар этих состояний мы попытались разбить на следующие категории. Первое – это состояние «я», сходное с образами родителей. Второе – состояние «я», автономно направленное на объективную оценку реальности. И третье состояние «я» – все еще действующее с момента его фиксации в раннем детстве."

Высказывание: «В вас сейчас говорит Родитель» означает, что вы сейчас рассуждаете так же, как обычно рассуждал один из ваших родителей или тот, кто его заменял.

Слова «это ваш Взрослый» означают, что вы только что самостоятельно и объективно оценили ситуацию и теперь в непредвзятой манере излагаете ход ваших размышлений, формулируете ваши проблемы и выводы, к которым вы пришли.

Выражение «это ваш Ребенок» означает, что вы реагируете так же и с такой же целью, как это делал маленький ребенок. К ипостаси Ребенка Берн относит такие состояния, как радость творчества, очарование, непринужденность и внутренне ничем не ограниченное, свободное поведение.

Что можно сказать по этому поводу? В целом понятно, что это наблюдение, то есть деление человеческого поведения на три описанные ипостаси личности, безусловно, не случайно. Каждый из нас хорошо знает и про себя, и про других, что все три эти состояния реальны и действительно сильно отличаются друг от друга. Каждый из нас когда-то чувствует себя непринужденно и может играть и радоваться, как ребенок, хотя у многих это состояние бывает редко. Когда-то мы способны быть догматичными, исходить из жестких представлений, действительно унаследованных от собственных родителей или выработанных самостоятельно, но имеющих тот же статус. Иногда мы ориентируемся на существующую реальность и ведем себя как взрослые люди, у которых есть цели, которых мы добиваемся, и мы стремимся сделать это оптимальным образом.

К любой подобной классификации возникают естественные вопросы. Во-первых, насколько она полна? Может быть, есть четвертое состояние, которое дополняет введенный Берном список ипостасей личности? Во-вторых, что стоит за этой классификацией?

Если выводить ее из учения Фрейда, то ее основы кажутся совершенно ясными. Понятно, что Взрослый представляет эго, Родитель – суперэго, а Ребенок – бессознательное, или Оно. Возможно, сам Фрейд не одобрил бы такое разнесение. Но, если представлять фрейдовскую теорию личности широким массам, то, безусловно, это надо делать так, как это сделал Эрик Берн.

Если соотносить данную классификацию с диалогом, то, в первую очередь стоит сказать о внутреннем диалоге-споре между этими тремя ипостасями в одном человеке. Ведь, как уже отмечалось выше, даже один человек может вести диалог с самим собой или с другими людьми внутри себя. Всякий мыслящий человек знает, что при решении какого-нибудь вопроса он спорит сам с собой, приводит аргументы и сам же их отвергает. Это и есть внутренний диалог. Человек постоянно разговаривает сам с собой – в нем спорят Родитель, Ребенок и Взрослый. Следовательно, внутренний дискурс любого человека диалогичен.


II.2 Трансактный анализ

Трансакция – это направленное воздействие одного человека на другого. И это – фундаментальное для психологии понятие. Что мы делаем во время общения? Мы обмениваемся трансакциями, то есть мы различными способами друг на друга направленно воздействуем. Итак, трансакция – это трансляция какого-то устного или невербального (телесного) сообщения от одного человека к другому, то есть направленное воздействие, или стимул. Когда взаимодействуют с животными, говорят "стимул" и "реакция", а человек – это нечто большее, поэтому здесь говорится "трансакция". Собственно трансактный анализ - это анализ взаимоотношений людей во время их общения.

Трансакция - это обмен стимулами при общении. Когда люди общаются, то фактически взаимодействие устанавливается между тремя "Я-состояниями" каждой личности, и очень важно, из какого "Я-состояния" одной личности и в какое "Я-состояние второй личности послан стимул, а также из какого "Я-состояния" второй личности в какое "Я-состояние" первой личности пришёл ответ, в пределах каких этажей и как проходят трансакции.

Трансакция по Берну: у первого партнера есть три возможные ипостаси личности (Родитель, Взрослый, Ребенок), и у второго партнера тоже есть три аналогичные ипостаси, и воздействие первого партнера на второго идет от одной из ипостасей первого партнера к одной из ипостасей второго. Заметьте: это достаточно глубокое замечание, смысл которого априори совершенно не очевиден: фактически Берн утверждает, что я не могу просто так обратиться к другому человеку, приветствовать его, задать ему вопрос или дать указание: при этом я автоматически, даже того не осознавая, обязательно акцентирую одну из ипостасей своей личности (которая воздействует на него) и одну из ипостасей его личности (на которую я воздействую), и при как бы этом отстраню остальные две свои ипостаси и остальные две его ипостаси – то есть фактически, вероятно, совершу насилие над его психикой – а вдруг он воспринимает меня не в той ипостаси, которую я ему своей трансакцией навязываю? Это очень нетривиальное и глубокое наблюдение. И подавляющая часть взаимонепониманий и конфликтов между людьми начинается именно с этого – когда человек обращается к нам так, то есть в таком стиле, который мы по ситуации совершенно не принимаем – и тогда возникают например, такие вопросы: "Ты за кого меня держишь?" "Почему ты так несерьезен?" "Почему ты учишь меня жить?" Заметьте: эти вопросы относятся к модальностям, то есть не к тому, что ваш партнер произносит, а к тому, как он это произносит. И тут конечно возникают естественные вопросы – во-первых, как отличить ипостаси личности самого человека, то есть как определить, в какой ипостаси он в данный момент находится, и как понять, к какой ипостаси своего партнера он сознательно или подсознательно апеллирует (обращается).

Итак, простая трансакция, то есть определенная реплика или другое воздействие, которое идет от одного человека к другому, всегда исходит из одной ипостаси личности и направлено к совершенно определенной (может быть, другой) ипостаси личности другого человека. Тот отвечает реакцией, то есть дает трансакцию, которая тоже идет из определенной ипостаси его личности и направлено тоже к определенной ипостаси личности его партнера.

Берн выделяет несколько типов трансакций, в зависимости от которых общение либо обречено на успех, либо – на провал.

В случае параллельных трансакций - и в пределах одного этажа, и межэтажных - конфликта не возникает (например: "Пойдём в кино? - Пойдём"; "Дай мне почитать книгу - Возьми"; "Какая невоспитанная молодёжь! - Да, мы были значительно вежливее"; "Пожалей меня, мне так грустно! - Не грусти, ты самая лучшая"; "Надень шапку, там холодно - Хорошо, я ведь всегда тебя слушаюсь". Параллельные трансакции называются дополнительными.

Конфликт возникает, когда трансакции пересекаются (например: "Ты не знаешь, где мои запонки? - Вечно у тебя я во всём виновата!", вместо того, чтобы просто ответить "Не знаю" или "Они на столе".

И наконец, скрытые трансакции, которые могут быть угловыми (латентно таящими конфликт) и двойными (с игровым подтекстом). Тогда явные трансакции протекают на социальном уровне, а скрытые - на психологическом ( например, разговор продавца с покупателем: "Эта модель лучше, но она вам не по карману - Вот её то я и возьму!"; или разговор ковбоя с девушкой: "Не хотите ли посмотреть конюшню? - Да, я об этом мечтаю!"

Берн выделяет несколько форм общения: близость, процедура, ритуал, развлечение, игра. Возможен также уход в себя при избегании общения.

Близость - это тоже честное, искреннее общение на Детском этаже "Я-состояния", допускающее свободный обмен чувствами между людьми (мать - грудной младенец, влюблённые), но это состояние длится недолго и переходит в лучшем случае в процедуру, а в худшем - в игру.

Процедура - это тоже честное общение, но уже на Взрослом уровне, заключающееся в планировании жизни и в различных формах совместной деятельности.

Ритуал - также честное общение на уровне Родительского этажа по встроенным воспитанием в сознание программам социального поведения, принятого в обществе. При этом в разных социальных группах могут быть различные, свойственные им ритуалы.

Развлечение (или времяпрепровождение) - также честное общение, которое может задействовать все этажи "Я-состояния", ибо оно начинается, как правило, с ритуала ("Добрый день! - Добрый день!"), а затем идёт либо по типу развлечения в собственном смысле слова на уровне Д-Д, либо по типу обмена информацией на уровне В-В, либо по типу менторского осуждения ситуации на уровне Р-Р, и здесь уже есть опасность перехода в игру.

Игра - это общение нечестное, предполагающее выигрыш. Игра представляет собой набор повторяющихся трансакций со скрытой мотивацией, серию ходов, содержащих ловушку. В отличии от прочих форм общения, игры характеризуются скрытыми мотивами и наличием выигрыша. Все описанные формы общения (кроме игр) могут содержать элемент соревновательства, могут заканчиваться неожиданно, но не драматически, и все эти формы общения честны. Игры же будучи нечестными, зачастую приводят к конфликтам, а нередко и к драматическому исходу.


Первым правилом коммуникации мы считаем следующее: пока трансакции дополнительны, процесс коммуникации будет протекать гладко. Следствие из этого правила пока трансакции дополнительны, процесс коммуникации может продолжаться неопределенно долго. Эти правила не зависят ни от природы трансакций, ни от их содержания. Они целиком основаны на векторах общения Пока трансакции сохраняют дополнительный характер, правило будет выполняться независимо от того, заняты ли ее участники, например, какими-то сплетнями (Родитель - Родитель), решают ли реальную проблему (Взрослый - Взрослый) или просто играют вместе (Ребенок - Ребенок или Родитель - Ребенок). Обратное правило состоит в том, что процесс коммуникации прерывается, если происходит то, что мы называем *пересекающейся* трансакцией.


Заключение


Итак, диалог - форма (тип) речи, состоящая из обмена высказываниями-репликами, на языковой состав которых влияет непосредственное восприятие, активизирующее роль адресата в речевой деятельности адресанта. Он включает конститутивный момент – формирование языкового состава высказывания адресанта под влиянием адресата.

Способ общения включает также режим взаимодействия коммуникантов, определяемый дистанцией между ними. Генетически исходным общением является непосредственный контактный диалог, в котором участвуют по меньшей мере двое партнеров, каждый из которых вносит свой вклад в общение, при этом режим "говорение - молчание" является лишь формальным описанием диалога, на самом деле слушающий участвует в общении весьма активно, мимически реагирует на реплики и имеет право перебить говорящего. Этот вид диалога представлен тремя подвидами: естественный нормальный диалог, квази-диалог и псевдо-диалог. В случае квази-диалога речь может быть адресована самому себе или воображаемому собеседнику. Псевдо-диалог представляет собой сценическую организацию общения. Опосредованный контактный диалог реализуется, как правило, в институциональном общении в виде лекции, проповеди, инструктажа. Адресат при этом присутствует, но играет пассивную роль, не имеет права произвольно вступить в диалог, может быть представлен коллективно. Особенность дистантного диалога состоит в том, что адресат физически отсутствует, не может вступить в контакт с отправителем речи в пространстве и во времени. Фактически в этом случае фигурируют монологические тексты, их диалогичность потенциальна, хотя в эпистолярном жанре текст развертывается в виде беседы.

Художественная, научная, учебная литература, документы, рецепты и другие формально-фиксированные тексты ориентированы на потенциального адресата. Этот вид общения реализуется в письменной форме, характеризуется сложными синтаксическими оборотами, сущность которых состоит в передаче тонких оттенков мысли, выделении логических отношений и переходов. Лексика письменной речи стремится к максимальной точности, в научной речи это - выделение и наименование существенных признаков изучаемого предмета, в художественном произведении - поиски наиболее адекватных образов, соответствующих авторскому замыслу, в документальном тексте - строгое соблюдение жанрового канона. Жанровая развернутость, наличие системы жанров, которыми вправе воспользоваться автор, - принципиальная особенность дистантного диалога.

Итак, диалог присутствует в любом дискурсе, в любом общении и в любом тексте. Адресат подразумевается всегда.

Особое место в интеграционном теоретическом контексте занимает диалогическая концепция языка М.Бахтина, объединяющая научные представления ХХ века о человеке, мире, познании и общении. Представляя собой конститутивную модель общения как вербального взаимодействия субъектов, эта концепция показывает связь языка, мысли, сознания, личности, общества, культуры, истории, возникающих на границе с другостью, т. е. в диалоге.

Кроме того, в любом человеке «уживаются» 3 ипостаси – Родитель, Ребенок и Взрослый. Все они проявляют себя как во внутреннем, так и во внешнем диалоге, создавая ту или иную ситуацию общения. Данная идея лежит в основе рассмотренного выше трансактного анализа Э.Берна.


Библиография, список использованных словарей, ссылки


Словари:
  • СЯ - Большой энциклопедический словарь «Языкознание» под ред. Ярцевой В.Н., М.: Большая Российская энциклопедия, 2000
  • ФС – Философский энциклопедический словарь, М.: Советская энциклопедия, 1983
  • СЛТ – Словарь лингвистических терминов под ред. Ахмановой О.С., 1969
  • Словарь-справочник лингвистических терминов – Розенталь Д.Э, Теленкова М.А., М.: Астрель, 2001
  • ссылка скрыта


Ссылки: