О руководстве имама али в письмах
| Вид материала | Документы |
| Часть первая Письмо второе Письмо третье |
- «Роман в письмах», 389.01kb.
- лиса А. Бейли зов иерархии, 4657.33kb.
- Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
- Информационное письмо, 14.81kb.
- Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
- Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
- Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
- -, 1489.37kb.
- Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
- Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
Религиозное руководство (Имамат в религии)
ПИСЬМО ПЕРВОЕ
(6/зига'да/1329).
1 - Приветствие.
2 - Разрешение вести дискуссию.
1 - Приветствую великого улема Абдулхусейна Шарафоддина Мусави. Да будет с тобой милость Аллаха и Его блага!
На протяжении своей жизни я не пытался узнать о положении шиитов и их характерах. Причина тому заключается в том, что я не общался с ними и не жил в их странах. Но я всегда хотел вести дискуссии с их учёными и общаться с их простым народом, чтобы как можно глубже ознакомиться с их мнениями и желаниями. Тогда Аллах привёл меня к океану твоего существования и дал мне напиться из источника твоих знаний. Аллах излечил мою болезнь бальзамом твоей науки и удовлетворил мою жажду. Клянусь городом науки, твоим предком Мустафой (да благословит Аллах его и род его!), и воротами этого города, твоим отцом Муртезой (да будет мир с ним!), что я не пил более сладостного напитка, нежели нектар твоего райского источника.
Я слышал о вас, шиитах, что вы избегаете своих суннитских братьев, свыклись с одиночеством и страхом и ведёте отшельнический образ жизни. Но я нашёл тебя приветливым, внимательным, любящим общаться, сильным в дискуссиях, добрым и ласковым в разговорах, великим и благородным, заслуживающим благодарности и обладателем многих заслуг. Так я понял, что избравший шиитское вероисповедание человек является прекрасным собеседником, и общаться с ним мечтает каждый литератор.
2 - Сейчас я стою на берегу бесконечного океана твоей науки. Прошу тебя позволить мне броситься в его волны и набрать из него ценные жемчужины. Если позволишь, хочу поговорить с тобой о проблемах и вопросах, которые уже давно накопились в моей груди. Я не буду искать ошибок, не буду придираться к твоим словам, осуждать тебя или распространять твои слова среди людей. Я ищу потерянное и пытаюсь найти истину. Если истина прояснится, следует принять её, а если нет, послушаемся совета поэта, сказавшего: "Мы довольны тем, что имеем, а вы - тем, что имеете, хотя наши мнения противоречивы." Если позволишь, я хочу обсудить два вопроса:
1 - Имамат в основных и второстепенных принципах религии (т.е. к кому следует обращаться с религиозным вопросами).
2 - Общий имамат и руководство мусульман, т.е. халифат пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Свои письма я буду вкратце подписывать буквой С, а ты подписывай буквой Ш.1 Заранее приношу извинения за любые погрешности в оказании знаков уважения.
С
ПИСЬМО ВТОРОЕ
(6/зига'да/1329)
1 - Ответ на приветствие.
2 - Разрешение начать дискуссию.
1 - Приветствую нашего предводителя шейхоль-ислама. Да удостоит тебя Аллах Своими благами и милостью!
Получил твоё ласковое письмо. Я бессилен должным образом поблагодарить тебя за твои тёплые слова, сказанные в мой адрес, подобно тому как человек бессилен за всю свою жизнь выполнить некоторые обязательные предписания.
Ты обратил ко мне свои мечты и надежды, в то время как сам являешься киблой надеющихся и спасителем ищущих убежища.
Я прибыл из Сирии к тебе на коне надежды и прошёл долгий путь до твоего дома, чтобы воспользоваться твоими знаниями и попасть под дождь твоей науки, а затем по воле Аллаха вернуться с ожившей надеждой и окрепшими мечтами.
2 - Ты просишь меня позволить тебе начать дискуссию. Я разрешаю тебе это, хотя право повелевать и запрещать принадлежит именно тебе. Спрашивай всё, что пожелаешь, и говори о чём хочешь. Ты обладаешь мудростью и превосходством, справедливостью суждения и способностью отличить истину от лжи.
Ш
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
(7/зига'да/1329)
1 - Почему шииты не следуют массовым религиям мусульман?
2 - Сегодня мы, как никогда, нуждаемся в единстве.
3 - Достижение единства возможно лишь путём следования массовым религиям.
1 - Мой первый вопрос таков: почему вы не следуете массовым вероисповеданиям мусульман? Я подразумеваю вероисповедание маш'ари"i в принципиальных вопросах и вероисповедание "арбаэ"ii во второстепенных вопросах религии. Наши предки следовали этим вероисповеданиям и считали их наилучшими. Во все времена и во всех странах считалось, что необходимо действовать согласно этим вероисповеданиям, и признавалось правосудие, иджтихад, честность, благочестие, непорочность, душевная чистота, благонравие и величие их основателей с теоретической и практической точек зрения.
2 - Ты прекрасно знаешь, что сегодня мы крайне нуждаемся в единстве и сплочённости. Единство исламского общества достижимо путём следования вами общепринятым идеям мусульман. Ты прекрасно знаешь, что сегодня враги нашей религии полны злобы и ненависти к нам и пользуются всеми способами для того, чтобы уничтожить нас. Для этого дела они подготовили свои планы и не позволяют себе ни на миг потерять бдительность. Однако мусульмане по-прежнему находятся в неведении и барахтаются в омуте заблуждения. Они приносят себя в жертву врагам, так как живут разрознен. Они разбились на различные группы и партии, разорвав знамя единства. Некоторые из них считают других невеждами, а те, в свою очередь, испытывают ненависть к первым. Так мы попадаем в лапы волков и раздираемся собаками.
3 - Считаешь ли ты, что я неправ? Пусть Аллах направит тебя на путь единства и союза! Говори! И будь уверен, что твои слова будут внимательно выслушаны. Приказывай, и я буду в точности исполнять твои приказания.
С