Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008»

Вид материала

Конкурс

Содержание Приезжайте к нам за чистым воздухом, за прозрачной водой, за тишиной и звуками леса, за ароматами цветов, за исцелением души и у Уж как выбрали себе солдатушки Из славного княжеского роду Царству королевством не бывать! Библиографический список

Подобный материал:

• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008» Номинация, 241.7kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым». 2005» Номинация, 70.26kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым». 2006» Номинация, 513.96kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2007» Номинация, 360.22kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 597.01kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 371.97kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 727.04kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым», 184.58kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым», 141.51kb.
• Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым», 303.5kb.

9) Храм Смоленской иконы Божией Матери и Преображения Господня в селе Волокобина.


Храм принадлежит постройкам второй половины XVII века, строился на средства Петра Осиповича Воронова (губного старосты города Шуи).

Преображенская церковь села Волокобина – редкий для Ивановской области пример двухэтажного бесстолпного храма, выполненного ещё полностью в формах нарядного узорочья московской архитектуры середины XVII века. Он обладает оригинальной объемной композицией, выразительным силуэтом за счет отсутствия трапезной. Это объясняется тем, что в здании, одна над другой, расположены две церкви. По каноническим требованиям алтари церквей, которые расположены одна над другой, должны быть смещены относительно друг друга. Развитую же схему с традиционным набором помещений (алтарь, храм, трапезная) получили только нижняя церковь. Верхняя церковь в силу указанных требований сокращена на одно членение за счет трапезной. Летний храм поставлен над трапезной нижнего зимнего (теплого) храма, в котором находилась изразцовая печь. Снаружи их общий объем воспринимается не двухэтажным, а двусветлым четвериком, поскольку поэтажное членение фасадов отсутствует. Храм выглядит нарядным, с характерным для своего времени убранством, декорирован фигурным кирпичом. Окна пышно обрамлены гладкими или наборными подуколонками с лопастными килевидными фронтами и архивольтами из двух валиков. Тимпаны кокошников и карниз четверика храма венчают интересние зеленые изразцы с изображением птиц (вероятно, воронов – по фамилии строителя храма) и шишек с побегами и цветами по сторонам. Такие же изразцы присутствуют и на огибающих по углам колокольню лопатках. В окнах сохранились кубчатые решётки с «репьями», в одной из окон паперти – железный ставень. Интерьеры храма более выразительны в верхней церкви, где окна помещены в глубокие ниши, начинающиеся от пола.

Местно почитаемыми были мозаичная икона «Преображения Господне» и икона Божией Матери «Смоленская» в жемчужной ризе, в серебряном окладе, с позолоченным венцом.

Вовремя и после Великой Отечественной войны храм использовали как склад горюче-смазочных материалов. В 1960 году, 30 августа, Совет министров РСФСР постановлением постановил присвоить главной волокобинской достопримечательности статус памятника архитектуры федерального значения. Но состояние святыни от этого не улучшилось.

В 2002 году в поруганном, но выстоявшем Господнем доме с благословления архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия состоялась первая с момента закрытия служба – на Рождество Христово. С марта 2003 года храм стал подворьем Свято-Воскресенско-Феодоровского мужского монастыря.

Ныне церковная жизнь понемногу возрождается. Волокобинская святыня притягивает людей из разных городов России. Общими усердиями христолюбивых жертвователей, паствы, иереев и Свято-Воскресенско-Феодоровского мужского монастыря Преображенская церковь понемногу обустраивается. Много предстоит сделать еще для храма, который без особых разрушений пережил гонителей православия, бывших у власти, но стал стремительно разрушаться в наше, казалось бы, свободное время. К началу XXI века древняя святыня стала представлять собой печальное зрелище. Благодаря неравнодушным и щедрым соотечественникам Преображенский храм в Волокобине сейчас единственный памятник архитектуры XVII века в Южском районе и один из немногих уцелевших во всей Ивановской области.

Уникальный по архитектуре, истории и географическому расположению Преображенский храм явно обделен вниманием современников. Однако и он, и славное село Волокобино заслуживают иного отношения потомков. И теперь делом нашей чести и самой жизни является приобщение к духовним корням и сохранение православной культурной традиции в памяти народа.


Приезжайте к нам за чистым воздухом, за прозрачной водой, за тишиной и звуками леса, за ароматами цветов, за исцелением души и увезите эти дары с собой!


Дмитрий Михайлович Пожарский

Уж как выбрали себе солдатушки,

Молодые ратнички,

Молодые ратнички, нижегородские купцы,

Выбрали себе удалого молодца-воеводушку

Из славного княжеского роду,

Князя Дмитрия, по прозванию Пожарского.

Уж повел их славный князь Пожарский

За славный Москву-город сражатися,

С нечестивыми поляками бранитися…


Из произведений народного творчества

о Нижегородском ополчении 1612 года.


Южский край – заповедный лесной уголок на юго-востоке современной Ивановской области. С XIV века он входил в состав Стародубского княжества, центром которого был город Стародуб-на-Клязьме (ныне село Клязьминский Городок, находящееся в 40 км на восток от Суздаля). Стародубский удел был выделен Всеволодом Большое Гнездо для младшего сына Ивана. В роду князей Стародубских есть прославленный как местночтимый святой Владимирского края благоверный князь Феодор. Его сын Андрей Феодорович Стародубский вместе с другими князьями был участником Куликовской битвы, где командовал правым крылом русских войск. У него было четыре сына, каждый из которых получил свой удел и прозвище: старший – Василий Андреевич Пожарский, второй – Федор Андреевич Стародубский, третий – Иван Наговица Ряполовский и четвертый – Давид Андреевич Палецкий.

В XIV веке князь Василий Андреевич на Стародубских землях получил в удел Пожар, расположенный на юг и юго-запад от Стародуба-Ряпловского, близ села Осипово, который потом получил в удел его сын Данило Васильевич – продолжатель рода. И с тех пор род стал именоваться по названию удела – Пожарские.

Где-то между 1437 и 1445гг. князь Данило Васильевич Пожарский у родственника князя Дмитрия Ивановича Ряполовского променял родовое гнездо на село Мугреево с деревнями.

Но что сподвигло князей Пожарских приобрести Мугреевскую вотчину, ведь земли вотчины мало пригодны для занятий земледелием?

Оказывается, что по территории Мугреевской вотчины (и через весь Южский район) проходила важная дорога, вошедшая в историю нашего Отечества, именуемая в документах XVI-XVII вв.- Балахонской, соединяющей Холуйскую слободку с Балахной и Нижним Новгородом.

Экономическое значение Балахонской дороги, по всей видимости, связано с развитием солеварения в Холуе. Это также подтверждается документами из вотчинного архива князей Пожарских. По ней осуществлялась перевозка соли. Дорога также выполняла функцию естественного межевого рубежа, чему многочисленные свидетельства в разъезжих грамотах земель царя Ивана Грозного и его двоюродного брата Владимира Андреевича Старицкого. 12 марта 1566 года состоялся обмен землями между ними, в котором были задействованы вотчины и поместья в Стародубском уезде. Упоминаются сёла Лучкино и Васильевское, Богоявленское и деревня Родионово, село Могучево и деревни Серенево, Клестовская, починок Олексеевский, село Волосынино (так в старину называли село Мугреево), село Холуй и село Мордовское. Дорога шла по землям древнейшего Стародубского княжества, а в XVII веке — по вотчинным землям князя Д.М. Пожарского.

Балахонская дорога после 1612 года, по сути, становится главной экономической артерией между Холуйской, Мугреевской, Ландеховской и Пурецкой вотчинами князей Пожарских.

Экономическое значение Балахонской дороги возрас­тает в XVIII веке, об этом свидетельствует описание тор­гов и ярмарок в селениях, расположенных на ней. В «Топографическом описании 1784 года» имеются следующие сведения: «Торги и годовые ярмарки бывают в следующих селениях, а именно еженедельные: в субботу в Холуйской слободе, в селе Мугрееве в воскресенье, а годовые ярмарки в оных селениях в Мугрееве 26 октября, в Холуйской слободе 27 июня, 28 августа, 6 декабря и вдень Введения в храм Пресвятой Богородицы... На оные приезжают из городов Шуи, Луха и Вязников купцы с тафтами, китайками, кумачами, набойками, шелковыми и бумажными платками и другими мелочными товарами. А крестьяне торгуют пенькою, санями, телегами, набой­кой, кожами, колесами, льном и холстами. Стечение народа бывает в еженедельные торги от 200 до 300, а в годовые ярмарки от 500 до 2000 человек».

В XX веке было установлено, что в XVI веке большинство владений рода Пожарских сосредоточилось в Мугреевской земле. В.А. Кучкину удалось составить карту Стародубского княжества в конце XIV века и по ней видно, что Мугреево – это земля между реками Лух и Серзух на территории Южского района. Именно поэтому целых три населенных пункта современного Южского района сейчас называются Мугреево.

Начиная с 70-х годов XVI века мы встречаем вотчины Пожарских в Мугреевском Стане, в Стародубе-Ряпловском. С 1520-х годов по 1570-е упоминаются среди их владений земли вокруг озера Богоявленского (Ламна).

Во время опричнины князья Пожарские лишились части своих суздальских вотчин, но Федор Иванович, дед князя Дмитрия, некоторые из них сумел вернуть в своё владение, передав сыну Михаилу, по прозвищу «Глухой». Об отце князя Д. Пожарского Михаиле практически не чего не известно, кроме того, что он очень рано оставляет службу по состоянию здоровья. Скончался он в 1588 году, когда будущему национальному герою было всего 10 лет.

Его мать Мария Федоровна Берсенева-Беклемишева пережила мужа на два десятка лет. Ее дед по материнской линии – Иван Берсень – был духовным сыном преподобного Максима Грека, владел обширной библиотекой, собирая древние церковные книги, а также произведения греческих писателей в переводах на русский язык. Образованность – самое главное качество рода Берсено-Беклемишевых. Её предок Иван Никитич Берсено-Беклемишев был одним из ближних бояр Ивана III и видающимся дипломатом. В 1590-х годах она служила при дворе царицы Марии Григорьевны Годуновой и царевны Ксении Федоровны верховой боярыней, взяв придворное имя «Мария».

Дмитрий Михайлович Пожарский родился 1 ноября 1578 года, в день памяти св. бессребреников Косьмы и Димиана. Существует версия, связанная с обычаем давать княжеским детям два имени – крещальное и придворное. Крещальное имя давалось при крещении согласно православным святым, а придворное было связано с именами княжеского рода и становилось официальным именем при несении государственной службы, входило в летописи. Крещальным именем князя Дмитрия Михайловича было «Косьма», под которым он упоминается в Борковском синодике.

В «данной грамоте» от 1588 года мы встречаем его первый автограф уже с именем Дмитрий, придворным именем князя. Согласно ей мальчик вкладывает на помин отца, по его завещанию, деревню Три Дворища (близ современного села Мугреево-Дмитриевское) в Суздальский Спасо-Евфимьев монастырь. Князья Пожарские всегда являлись заметными вкладчиками этого монастыря. Надо отметить, что не в один из русских монастырей России не сделано было князьями Пожарскими столь богатых и многочисленных вкладов – селами, образами, книгами, утварью – как в Спасо-Евфимьев монастырь в Суздале, самый знаменитый в соседстве с их вотчиной.

Детские годы Дмитрий провел в родовом имении Мугреево на реке Лух, воспитывался вместе со старшей сестрой Дарьей и младшим братом Василием.

С ранней юности великий князь владел оружием и познавал воинскую науку. Дмитрий поступил на службу при государевом дворе в 1593 году в возрасте 15 лет. В течение почти 20 лет князь прослужил при дворе царя Фёдора Ивановича в невысоком придворном чине – всего лишь «стряпчего с платьем». В его обязанности входило подавать царю облачение.

После воцарения в 1598 году царя Б. Годунова продвижение по службе молодого князя стало более успешным. В 1604 года он был переведён из стряпчих в стольники. Царь Борис с уважением и симпатией относился к Пожарскому потому, что среди знати они выделялся начитанностью и образованностью. Воин и защитник по натуре, князь при новом государе сразу же избрал ратное дело. Снарядившись для служения в полку, новоиспеченный стольник, имея жалование в 20 рублей в год, отправился охранять западную границу Отечества. На юго-западном направлении России крымские татары часто тревожили русские рубежи. Пожарский пробыл там 5 лет, командуя отрядом стрельцов. Тогда он впервые был серьёзно ранен в колено и стал прихрамывать, поэтому, и получил прозвище «хромой». В том же чине стольника он продолжал службу при Лжедмитрии I (1605-1606) и при Василии Шуйском (1606-1610), он остается верным присяге до конца своих дней.

В 1608 году Пожарский впервые проявил свой полководческий талант: охраняя коломенский хлебный тракт, со своим отрядом разгромил воровских казаков у села Высоцкого близ Коломны. Когда столицу в 1609 году осадили войска Лжедмитрия II, Дмитрий Михайлович был призван к защите Москвы и участвовал в обороне города. За «Московское осадное сидение» князь Дмитрий был пожалован вотчинами в Суздальском уезде: слободой Холуй и селом Нижний Ландех с прилегающими деревнями и починками.

В 1621 году грамотой царя Михаила Федоровича все владе­ния, которые были отняты у Пожарского в годы опалы с лихвой ему вер­нулись: «...и на перед сего за те смуты, за царя Васильево осадное сидение — мы, Великий Государь, Царь и Великий князь Михайло Федорович всея Руси, пожаловали боярина нашего князя Дмитрия Михайловича Пожарского в Суздальском уезде села Мыту приселком Нижним Ландехом, да Холуй посадец...».

В Холуйской слободе находилась церковь Живоначальной Тро­ицы, стоящая на деревянной «клети». Она была построена кня­зем Д.М.Пожарским в 1613 году. В церкви было всякое строение, как церковное, так и вотчинное.

11 марта 1609 года, поляки приступом взяли Клязьминский городок Стародуб и подступили к Холую. Его жители муже­ственно сражались на стекольной горе, на Борке под руководством Ивана Деньгина с отрядом пана Александра Ли­совского, но силы были не равны и многие жители Холуя сложили здесь свои головы. Город был взят и разграблен. В 1612 году жители слободы присоединились к ополчению Мини­на и Пожарского.

Когда ополчение из Ярославля шло к Москве, и Пожарс­кий заходил к родителям на поклон в Суздаль, то, как пола­гают, он возвращался к ополчению через Холуй. Пожарский останавливался возле Холуя в местечке Борок на привал, там же он дал обет стоять за Отечество.

Первые исторические записи о Холуе относятся к 1546 году. Он входил во владения Свято-Троицкого монастыря и назы­вался Новые соли на Холуе. Это показывало, что соляные варницы были заведены здесь недавно.

Несколько позднее, в 1605 году Холуй именовался слободой на Холуе. На заторе рядом с монахами обосновали свою слободу князья Пожарские. В 1628 году он имел две части: село, принадлежащее По­жарским, и посад, принадлежащий монастырю.

Жители Холуя в XVII в. зани­мались добычей соли, торговлей иконами, в XIX в. — плели плетушки (короба) для тарантасов.

Михаил Пожарский покровительствовал иконописцам Холуя и Палеха. Если после войны в селе Холуй насчитывалось два иконописца, то в год смерти Дмитрия Михайловича слава о мастерах села Холуй шла по городам Руси Великой. Он восстановил промысел, который чуть не погиб.

В наше время Холуй один из старейших центров лаковой миниатюры. Холуйские мастера иконописи и лаковой миниатюры известны по всему миру.

Боярину Пожарскому принадлежали и земли по старинно­му тракту Нижний Новгород — Ярославль, вдоль правого бе­рега Волги, по левым берегам рек Лух и Теза. В его владения входили известные сёла — Мугреево и Жары, Юрино, Боярское, что рядом с Вершиловым, где имелся собственно боярский дом, сёла Пурех, Пестяки, Мыть (Мыт), Сонино, Бредово, Погарново, Бурцево, Верхний и Нижний Ландехи и земли в Клинском уезде под Москвой. Последние земли были прида­ным его матери: это село Берсенево Клинского уезда и село Лукерьино-Фомино Коломенского уезда, а также приданым его бабки Берсеневой — село Маркучино Коломенского уезда. Деревни Легково (Левково), село Лукино, село Мугреево-Дмитриевское, село Мугреево-Никольское, деревни Черемнино, Чусово, Шеверниха. Точно определить границы Мугреевского стана невозможно. На северо-восток от него находился Мытский стан. Где со­прикасались их границы, мы не знаем.

В селе Лучкино, ниже по течению реки, были найдены следы городка, который тогда был обнесен валом. По преданию, в городке стоял загородный дом князей Пожар­ских. Село Лучкино (Сунгурово) было в 1541 году куплено дворя­нином Александром Андреевичем Лодыгиным у князя Михаи­ла Ивановича Пожарского Большого. В 1549 году князь Борис Федорович Пожарский выкупил обратно село у детей Лодыгина.

Пер­вая деревянная церковь в Лучкино была построена в честь Михаила Архан­гела и существовала до середины XVIII века. До конца XIX века на кладбище села стояла другая деревянная церковь — в честь Смоленской Божьей Матери. Вместо церкви XVII века в 1812 году была построена каменная церковь с двумя престолами в честь Вознесения Господня и св. муч. Дмитрия Солунского.

К селу Мугрееву и поселку Могучево, что на Ламинском (в древ­ности, Богоявленском) озере, относится монастырь, построен­ный князьями Пожарскими. В монастыре находилась церковь в честь Сретения Господня с приделами (пристройками) Иоанна Богослова и святителя Петра, митрополита Москов­ского. Церковь деревянная «на клетях». После рождения князя Дмитрия Пожарского в селе Богояв­ленском была построена деревянная церковь, в честь его небесного покровителя св. муч. Дмитрия Солунского. С тех пор село стало называться Дмитриевским на реке Лух или Мугреево-Дмитриевским.

Мугреево-Дмитриевское еще иногда значилось, как село Мугреево-Спасское, по названию Богоявленской церкви села.

В селе Мугреево-Дмитриевском на родине полководца Дмитрия Пожарского. В наше время установлен памятный камень, напоминающий, о том, что в Мугрееве-Дмитриевском находилась вотчина Д. Пожарского.

Дмитрий Михайлович был не только великим патриотом, выдающимся полководцем, тонким талантливым дипломатом и политиком, но и, глубоко верующим, православным христианином, с глубоким почтением и уважением, относящимся к русской православной церкви. Что мы знали об этом раньше? Только то, что он на свои деньги строил храмы? Но так делали многие. Давайте вдумываемся! В конце XVI - начало XVII века семья Пожарских была самой бедной из рода Рюрика. Военная служба Дмитрия Михайловича чуть-чуть поправила положение, но всё равно князья Пожарские особых богатств не приобрели, а ведь в то время не богатые люди, в том числе - знатные аристократы делали пожертвования и вклады в храмы, и монастыри в соответствие с их, не только верой, но и имущественным положением. Дмитрий Михайлович делал вклады и пожертвования, исключительно исходя из соображений морали, нравственности и православной веры. Мало найдётся в русской истории государственных деятелей крупного маштаба, с такой любовью относившихся к русской православной церкви и так глубоко верующих. Он не считался ни с чем, просто делал вклады, жертвовал ценности, и всё.

Дмитрий Михайлович не брал взяток и был принципиален и щепетилен. Он считал, что все доходы от торговли алкоголем должны идти на нужды страны и народа. Значительные деньги в Духовной князя были отписаны и разным гражданским учреждениям и частным лицам.

Умер Князь Дмитрий Михайлович Пожарский 20 апреля 1642 года и был погребен в родовой усыпальнице в Суздальском Спасо-Ефимьевом монастыре, куда передал при жизни и по завещанию множество средств и семейных реликвий.

Князь Иван Дмитриевич, благословленный родовой иконой святителя Николая, после смерти брата Петра в 1649 году основал Николо-Борковскую пустынь близ села Холуй, доныне сохранившуюся на Южской земле. До нашего времени сохранился синодик Святоезерского монастыря, в котором Иван сделал много вкладов. Первым среди рода Пожарских поминается князь «Косьма». И его образ благоверного война, освободителя Отечества князя Пожарского является примером воплощения национального духа, патриотизма, преданности своей стране.


Заключение


Тема князь Пожарский и Южский край исключительно важна для жителей страны, так как жизнь освободителя Москвы теснейшим образом связана с землями, входящими в район. Именно в Мугреевскую вотчину, где князь залечивал свои раны, прибыло из Нижнего Новгорода посольство, просившее его возглавить поход народного ополчения на столицу, который завершился 4 ноября 1612 года её освобождением от польских интервентов. Прямое отношение к этим событиям имеют поселок Холуй и находящееся рядом с ним местечко Борок, где воины Д. Пожарского давали клятву на верность Отечеству.

В 1996 году в Южском районе была принята стратегия развития туризма, и имя Пожарского зазвучало с новой силой. В рамках этой стратегии были реализованы следующие мероприятия:

- В 1999 году в селе был установлен памятный камень с надписью: «Мугреевская вотчина князя Дмитрия Михайловича Пожарского – спасителя Москвы и всей России от польских захватчиков в 1612 году». Именно туда, где князь залечивал свои раны, прибыло из Нижнего Новгорода посольство, просившее его возглавить поход народного ополчения на Москву, именно там сформировалась дружина Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, освободившая столицу 4 ноября 1612 года от польских завоевателей.

- В местечке Борок также установлен памятный камень, показывающий место где князь со своей дружиной давал клятву верности Отечеству.

-В 2003 году был открыт музей Д.М. Пожарского в селе Мугреево-Никольское, в нем представлено более 100 экспонатов: предметы крестьянского быта, выставка изделий ремесленников, фотографии, книги о Д. Пожарском.

-Был создан туристический маршрут по памятным местам Южского района.

-Традиционным стал фестиваль «Я люблю, тебя Россия!», посвященный Дню Народного Единства. Фестиваль проходит для учащихся школ района. В рамках фестиваля проходят: конкурсы знатоков истории, конкурсы рисунков, сочинений, стихов «О мужестве, о доблести, о славе!»


Царству королевством не бывать!


Поляки, немцы, да и шведы,

Не раз вступали вы на Русь.

Хотели легкой вы победы,

Мотайте же теперь на ус!


Вам был отпор достойный дан

Монгольский хан и польский пан.

Узнали силу вы народа.

И даже русская природа

Морозом, ветром и пургой

Вас погнала к себе домой.

А русский дух лишь закаляла,

В сраженьях силы нам давала.


Так и Пожарский Дмитрий


Вернулся в вотчину свою,

Чтоб раны залечить в краю,

Где рек простор и шум лесов,

Народ зовет, и он готов!

Мугреево он покидает

Кузьму Захарыча встречает.

Идут. И цель у них одна

Москву освободить сполна.

Народ ведут, готовый к бою.

Поляков оттеснить собою,

Уверенно смогли всем доказать,

Что царству королевством не бывать!


Прошли века. Но мы не вправе

Забыть о мужестве, о доблести, о славе!

Стихотворение победителя

конкурса стихотворений

«О мужестве, о доблести, о славе!»

2007 год. Гарин Егор. 13 лет.


-Систематически проходят «Пожарские чтения» их проводит настоятель церкви «Смоленской иконы Божией Матери» в Юже о.Алексий Лихачев. На них отец Алексий рассказывает о подвигах Дмитрия Михайловича Пожарского и о его тесной связи с Южским районом.

В 2008 году был запущен национальный межрегиональный туристический проект «Золотой венец России» подготовленный по инициативе Администрации Южского района Ивановской области и фонда «Единение». Это последовательный кольцевой многодневный тематический экскурсионный маршрут о становлении Российского государства после лихолетья XVI века, посвященный подготовке к празднованию в 2012 году 400-летия освобождения Москвы от интервентов и восстановлению Российской государственности.

Использование комплекса социокультурных ресурсов Южского района (наличие на его территории родовой вотчины князей Пожарских в с. Мугреево-Никольском, местечка Борок, села художников и иконописцев Холуй и т.д.), а также природно-экологических и рекреационных ресурсов: 60 больших и малых озер, реки Клязьмы, Теза, Лух и Люлех – превращают Южский район в один из основных по перспективе развития объектов маршрута «Золотой венец России» на территории Ивановской области.

Район может играть стратегическую роль в восстановлении святынь, связанных с именем спасителя отечества Российского, князя Д.Пожарского и, тем самым, в становлении символов нашего гражданского и национального самосознания. Район может стать одним из центров празднования 4 ноября – даты окончания великой смуты и освобождения Москвы от интервентов.

Связи со всеми этими событиями системно и целенаправленно идет популяризация имени Дмитрия Михайловича Пожарского и приумножается его значимость для страны и Южского района. Целью многих мероприятий и конкурсов, а также всей работы, производимой в этом направлении, является привлечение внимания молодежи к значимым событиям, её патриотическое воспитание. Участниками современных событий и конкурсов, проводимых в рамках стратегии развития, являлись в основном молодежь и школьники города.

Сегодня Сам Бог обращает наше внимание на дело Пожарского: совсем недавно, 19 ноября 1996 года, на Южской земле произошло явление Матери Божией и была явлена икона Неопалимая Купина. Словно призыв вызволять любимое Отечество из пламени огня.

Молодое поколение южан с гордостью произносит Имя Пожарского, с честью живет на земле предков исторического героя, с уважением чтит память тех событий, с трепетом осознает значимость и причастность маленького Южского района к Истории Отечества.


БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК


Лихачев, А. Е. Пожарский юбилейный альмонах: Вып. 2 / А. Е. Лихачев. – Иваново.: Референт, 2007. – 168 с.

Лихачев, А. Е. Пожарский юбилейный альмонах: Вып. 3 / А. Е. Лихачев. – Иваново.: Талка, 2007. – 112 с., 8 с. ил.: ил.

Лихачев, А. Е. Пожарский юбилейный альмонах: Вып. 4 / А. Е. Лихачев. – Иваново.: А-Гриф, 2008. – 128 с., 8 с. ил.: ил.

Растин, А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах России. – М. 2003 Вып. 143 .

Соколов, А. Князья Пожарские и Новгородское ополчение / А. Соколов. – Н. Новгород.: Саранск, 2006. – 236с.: ил.

Стулов, С. А. // Тр. Клязминского гос. Заповедника. Вып. 1. – М. 1939. с. 3-76.

Торпов, А. Г. История ярмарочной торговли в Холуе / Пожарский юбилейный альманах. Вып. 3. Иваново – Южа. 2007.

Шамурин, В. А. Кузьма Минин – Дмитрий Пожарский / В. А. Шамурин. – М.: Новатор, 1997. – с.; ил. – (Российские судьбы – РОСС).

Якушкин, Г. Р., Якушкина, М. М. Страницы истории холуйского усолья // Пожарский юбилейный альмонах: Вып. 3. / Ред.-сост. А. Е. Лихачев. – Иваново: Талка, 2007. с.29.