Geum.ru

Перевод В. Дж. Конибеэра, Англия (умер в 1857)

Вид материалаДокументы
Сильнейший его
Прежде свяжи сильного”
Подобный материал:
1   2   3   4
вас Он оживотворил”, которые были “мертвы по преступлениям и грехам вашим” (П.В.). Что такое оживление? Жизнь! Вы не прилагали усилий, чтобы получить ее – Он оживотворил вас, вложил в вас новую жизнь, “когда вы были мертвы”. Мертвый человек не может сделать что-либо для себя; и это описание состояния, из которого извлекается грешник: беспомощный, мертвый по преступлениям и грехам, “в которых вы некогда ходили”. Позвольте, это ошибка! Этот человек мертв, но он “ходит”! Как же он ходит? “По воле князя державы воздуха”; активность, которая имеется в нем, контролируется князем державы воздуха. Человек мертв для Бога, но для сатаны он жив и идет шаг за шагом согласно силе и влиянию, для которого он “жив”. Таково состояние каждой не спасенной души. Видите ли вы теперь с чего вам необходимо начать, чтобы достичь людей евангелием Христа?

“По течению этого мира, по воле князя державы воздуха”. С тех пор, как в Едеме человек избрал свой собственный путь вместо общения с Богом, не только грешники, но и все течение этого мира находится под властью князя тьмы – соответствует сатане, а не Богу. И все же есть те, которые думают отвоевать для Бога этот бедный, одержимый грехом и сатаной мир с помощью мирских способов и методов. Не безрассудство ли это?

Однако Павел продолжает. Послушайте еще раз: “по воле князя державы воздуха, духа, действующего в детях непослушания” – дух сатаны действует в неспасенном! Это ужасно, но слова ясны; и вы, как работники, не сможете достичь масс сегодня без осознания этих фактов. Слово Божие называет сатану “богом этого мира” и “князем державы воздуха”, и это ясно показывает, что существует организованная монархия зла, с княжествами, силами, мироправителями и полчищами злых духов “в поднебесьи” (Еф.6:12-13), находящаяся в противодействии Христу. То что у сатаны есть князья, по-видимому поставленные во главе разных стран, мы видим в Даниила 10, где упоминаются “князь Персии” и “князь Греции”, которые противостояли небесному Вестнику. “Мироправители этой тьмы” имеют власть над сынами непослушания, “среди которых и мы все некогда жили в похотях плоти нашей, исполняя желания плоти и ума” (ст.3). Каков результат этого господства над сынами человеческими? Они “исполняют желания плоти и ума”. Заметим разницу: вы можете прекратить исполнять желания плоти и все же продолжать оставаться в желаниях (или похотях) ума – интеллекта, привязанностей, эмоций.

Так Слово Божие описывает каждого человека, еще не обращенного от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу, и не получившего прощения посредством искупительного дела Господа Иисуса Христа. Таково положение дел, против которых евангелист поднимается в своей работе.

“но бог…”

“Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою Он возлюбил нас, нас, хотя и мертвых по преступлениям, оживотворил вместе со Христом – благодатью вы спасены – и воскресил нас с Ним и посадил с Ним...” – это наверняка ошибка! Нет, здесь так написано! Тогда, должно быть, только образным языком! О, воскресение в первый день Пасхи не было метафорическим; и мы “во Христе” – здесь что-то реальное. Разве не говорится, что Он “превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени именуемого”? И не написано ли, что Бог “все положил под ноги Его”? Да, и точно так же написано, что Он воскресил нас вместе с Ним и посадил нас с Ним. И если вы во Христе, это ваше место.

“Как это может быть?” – спросите вы. Это в духе, не в теле: “соединяющийся с Господом – один дух”. Это единство духа с вознесенным Господом. Это означает отмену ветхого образа нашей жизни, когда нами управляла внешняя жизнь и мы находились во власти наших чувств, эмоций, душевной жизни природы. Когда мы соединены с Господом в один дух, тело становится рабом, а душа-жизнь – сосудом, в котором царствует дух, населенный и уполномоченный Духом Христа – канал, через который Он может действовать в мире. Божий порядок старшинства таков: дух, душа, тело. “Усмиряю и порабощаю тело мое” – сказал Павел, ибо его дух был соединен с вознесенным Господом, и он научился тому, как занимать свое место “на небесах во Христе” и как действовать с этого положения победы. Христос находится выше сферы “правителей этой тьмы”, и Он не желает, чтобы мы ходили в тумане земли. Многие дети Божии угнетены и смущены. Им необходимо понять свое положение во Христе и удерживать его верою, отказываясь опускаться вниз.

работа евангелиста

Какое отношение все это имеет к работе евангелиста, к молитве и проповеди? Давайте обратимся от Ефесянам 2 к Ефесянам 6 и тогда мы увидим. В Ефесянам 1 нам дается славное откровение Христа, воскресшего из мертвых и воссевшего по правую сторону Бога на небесах; в Ефесянам 2 показан верующий, оживотворенный жизнью, когда он был мертв во грехе, соединенный с воскресшим Господом, и вознесенный “превыше всего” в Нем. В Ефесянам 6 открывается конфликт с противодействующими силами, в который верующий вступает, когда он действительно постигает свое единство со Христом и становится в духе против них. Теперь он убеждается, что каждая завоеванная для Бога душа, это душа, выхваченная из рук врага, и что человеческой силы или усилий для этого недостаточно.

“С этого времени, братья мои, укрепляйтесь в Господе и в могуществе силы Его”. Об Иоанне Крестителе сказано, что он укреплялся в духе. Вы не можете встретить духовного врага своим интеллектом или физической силой. Духовного врага можно встретить только силой духовной, и для этого конфликта вам необходимо “укрепляться в Господе и в могуществе силы Его”. Дух Святой “соединяет вас с Господом” (это выражено в длительном времени) и вы соединяетесь с Тем, Кто победил силы тьмы на Голгофе. Пребывайте теперь в этом жизненном единстве с Ним, так чтобы вы жили в месте победы выше врага.

Затем Павел показывает нам второй шаг к победе: “Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли стоять”. Опять же, это не является действием вашего тела. Стоять в духе. Выдержать что? Несколько злых слов? Нет! – “чтобы вы могли стоять против”! Вы ходите по территории “бога этого мира”, и правители этой тьмы делают все, что они могут, чтобы свергнуть вас с вашего места на небесах: ослабляют веру, придавливают вас к земле, препятствуют вашему служению Богу. Но займите ваше место верой, сильной в Господе, чтобы вы могли “стоять против козней дьявола”; и “ходите во свете”, так чтобы вы могли узнавать козни, обманывающие вещи дьявола, когда они приходят к вам.

“Потому что наша борьба” – это странно. Мы “посажены”, и несмотря на это должны бороться! Это значит, что цель “козней” – увлечь вас вниз. Вы едва понимаете в чем дело, но вы чувствуете подавленность, ваш дух “внизу”, и вещи становятся “слишком большими” для вас. Тогда вы узнаете козни дьявола и ваш дух начинает противостоять во имя Иисуса. Это битва веры за то, чтобы пребывать там, куда Бог поместил вас во Христе, “превыше” мироправителей. Если они смогут свергнуть вас, они сведут на нет все ваши труды, и они знают это.

“Наша борьба не против плоти и крови” – вы должны в этой битве потерять из виду плоть и кровь. Я видела, как были разрушены и сведены на нет некоторые необычные дела сатаны – препятствия в церквях, затруднения между христианами – ибо не велась борьба против плоти и крови и отвергалась всякая попытка вступать в дискуссию с плотью и кровью, но врагу было оказано противостояние во имя Иисуса Победителя, на основании Его победоносной смерти и воскресения.

Кульминацией удивительного откровения, изложенного в Ефесянам 1 и 2, является ни что иное, как этот духовный конфликт. Послание, которое дарует наиболее полное откровение дела Христа во славе и преподает самое глубокое учение для Его тела, Церкви, также наиболее полно освещает противодействующую монархию в воздухе и духовный конфликт, в котором верующий должен участвовать в единстве со своим вознесенным Господом. Тело Христа является орудием, посредством которого Он действует на земле, чтобы расширить Свое царство, поэтому мы считаем, что это учение о войне и оружии имеет своей целью молитву и проповедь. Вооруженному Истиной, Праведностью, евангелием Мира, щитом Веры, шлемом Спасения, воину повелевается взять меч Духа, который есть Слово Божие, и всегда молиться.

меч духа

Для чего нужен меч? Кому вам наносить удар? Не “плоти и крови”. В этом отрывке Павел все время говорит о дьяволе, а не о людях. Здесь меч Духа – это оружие против врага, которое используется со “всякой молитвой” в деле приобретения для Бога масс, плененных сатанинской силой; и для того, чтобы удерживать верой силу Христовой победы над полчищами зла, пока они не обратятся в бегство. Противник боится Слова Божия, потому что Слово освобождает: “познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Слово Божие передает жизнь Божию, и эта жизнь в служителях Божиих страшит сатану. Только то, что в вас от Бога, наделено силой, чтобы противостоять врагу, и поэтому в этой войне все зависит от вашего познания того, как всецело полагаться на Бога для жизни, и силы, и света, и власти, находя в Самом Боге все свое снаряжение для служения.

“Молясь во всякое время в Духе... о всех святых и о мне”, пишет Павел, “чтобы мне дано было слово”. Как! Неужели Павел нуждался в молитвах других, чтобы ему было дано “слово” для проповеди евангелия с дерзновением? Тогда насколько необходима молитва за тех, кто сегодня идет вперед, чтобы провозглашать евангелие Христа! Ибо где бы это евангелие ни проповедовалось, как тогда, так и сегодня сатанинские “птицы небесные” стремятся похитить семя и вызвать критику или равнодушие. Это из-за этих сил в воздухе так трудно достичь цели в проповеди евангелия. Поэтому для этой войны Ефесянам 6 имеется всё, чтобы совершать работу евангелиста. Если вы понимаете свое положение со Христом на небесах и желаете, чтобы Дух Святой выпутал вас из всего, что связывает вас внизу – если вы хотите жить и ходить в Духе – тогда вы сможете “связать сильного” во имя Иисуса. Укрепленные силой Божией, вы сможете “стоять против козней дьявола”, “оказать сопротивление в день злой, и преодолев их все, стоять непоколебимо” (ст.13, Конибеэр).

Ввиду невыразимой нужды мира и исповедующей Церкви, давайте просить Духа Святого, чтобы Он научил нас молиться и действовать с нашего вероположения силы и победы “на небесах во Христе”.

глава 5

прежде связать сильного

(Мф.12:29)

"И изгонял Он беса, который был нем. И было: когда бес вышел, немой человек заговорил; и народ удивился" (Лк.11:14; П.В., поля).

Это произошло, когда Господь Иисус в ответ на обвинения фарисеев сказал: “Как может кто войти в дом сильного... если прежде не свяжет сильного? И тогда он расхитит дом его”. Это не единственное место, в котором Господь открыто описал человека как “дом” или жилище лукавого. В той же самой главе Он говорит об изгнанном нечистом духе, говорящем: “возвращусь в дом мой”, и поскольку его место никто не занял, он может “войти и жить там” с семью другими, более злыми, чем он сам.

“Сильный” – это сатана, который обладает или действует в человеческих существах посредством своих злых духов. Сатана, несомненно, является личностью, как и Господь Иисус Христос является Личностью! Господь Иисус Христос обитает в тех, кого Он искупил, Своим Духом, Который сообщает им саму жизнь Сына Божиего и таким образом делает их детьми Божиими. Подобным способом и князь тьмы обладает или управляет падшим родом Адама (1Ин.5:19). Апостол Павел говорит, что сатана является “духом, действующим в детях непослушания” (Еф.2:2), и апостол Иоанн, особо выделяя свою мысль, заявляет: “Делающий грех – от дьявола” (Ин.3:8) – является участником его природы; тогда как Иаков пишет: “зависть и сварливость... есть земная, природная, дьявольская” (Иак.3:14-15,П.В.).

Сатана является князем – главой иерархии зла – правящий странами с помощью своих сановников (Дан.10) и входящий или управляющий падшим родом Адама посредством полчищ злых духов. Пояснения на полях Переработанной версии дают верное слово – бесы.

Мы должны делать ясное различие между сатаной, как “духом, действующим в детях непослушания” и действительной одержимостью людей духами зла. В первом случае князь державы воздуха влияет и действует в людях посредством похотей плоти и ума, во втором случае один злой дух (или более, Мф.12:45) входит в человека и осуществляет непосредственное сатанинское управление им.

Господь описывает позицию сильного, когда он обладает человеком. “Полностью вооруженный”, он охраняет свой дворец и хранит свое имущество в безопасности (Лк.11:21)! О, как тяжело положение всех, находящихся в царстве тьмы! Апостол Павел описывает единственный способ, с помощью которого сильный охраняет свой дом: “бог века сего ослепил мысли неверующих, чтобы не увидеть им света евангелия... ” (2Кор.4:4).

Пока мы не распознаем сильного, “полностью вооруженного”, позади всякой тьмы мысли и слепоты к евангелию, мы не многое сможем сделать в приведении людей из державы тьмы в царство возлюбленного Сына Божиего. И до тех пор, пока мы не научимся обращать внимание на Господне предостережение и “прежде связывать сильного”, наши попытки “расхитить его имущество” вызовут только ярость у него и дадут ему возможность усилить вооружение и охранять свой дворец в безопасности и покое.

Но есть “ Сильнейший его”! Господь говорит: “Когда же Сильнейший его нападет на него и победит его, тогда отнимет Он все вооружение его, на которое тот надеялся, и разделит похищенную у него добычу” (Лк.11:22).

Нетрудно узнать “Сильнейшего его”! Пророк Исаия описал Его как Того, чей лик был обезображен паче всякого человека – Мужем скорбей и познавшим горе. Он пишет о Нем как об “агнце, веденном на заклание”, и говорит, что “как овца пред стригущим ее безгласна, так и Он не открывал уст Своих”. Этот Некто – Агнец – будет “делить добычу с сильными...” (Ис.53:12). “Сильнейший” сильного – это Бого-Человек, провозглашенный Голгофским Агнцем. Господь Иисус был “Сильнейшим его” еще прежде восхождения на Голгофу. Своим словом Он изгонял духов. Нечистые духи падали пред Ним ниц с воплем: “Ты пришел сюда прежде времени мучить нас?” (Мф.8:29). Но пока Он не взошел на Голгофский крест, не представлялось возможным изъять “вооружение”, с помощью которого сильный хранит свое имущество в безопасности. Это имущество в людях, находящихся в плену у “сильного”, помимо всего прочего состоит из: человеческой любви ко греху (Ин.3:19); его вражды к Богу, любящему его (Рим.8:7); похотей плоти и ума (Еф.2:3); похоти очей и гордости житейской (1Ин.2:16).

На Голгофе Агнец отдал Свою жизнь, чтобы искупить пленников “сильного” и посредством смерти свести на нет дела дьявола (Евр.2:14). Он вознес грехи грешника – “имущество” – и самого грешника на крест для того, чтобы изъять “вооружение”, на которое сильный надеялся. На кресте Спаситель приготовил путь, посредством которого любовь человека ко греху и его вражда к Богу, против Которого он восстал, могут быть удалены заместительной смертью его Искупителя. Там, когда искупленный мгновение за мгновением присваивает смерть Христа как смертельный удар своему ветхому человеку (Рим.6:6), желания плоти и ума опытным путем распинаются и мирская любовь с гордостью земной уничтожаются. Да, в Своей собственной Личности Спаситель вознес грешника с Собой на крест, освобождая пленника от “сильного” и отнимая “имущество” из-под его власти!

Всякий, кто подобным образом познает путь победы посредством креста, посылается потом побеждающим Господом освобождать других пленников от их оков, “связывать сильного” и затем “расхищать его имущество”! Вдыхая в них тот же самый Дух Агнца, Который привел Его к Голгофе, Он говорит: “Вот, Я посылаю вас, как агнцев... Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, и над всею силою врага; и ничто не повредит вам” (Лк.10:3-19).

Слуга Царя, ты посылаешься Освободителем, чтобы исполнять Его дела (Ин.14:12)! Он предлагает тебе действовать так же как и Он! “ Прежде свяжи сильного”, еще до того, как ты засвидетельствуешь о Голгофе, как о месте победы, где будет отнято оружие сильного, на которое он надеется.

Но как? Сперва мы должны увидеть, что “сильный” не обладает преодолевающим нас “оружием”, на которое бы он мог надеяться, и для этого нам необходимо овладеть величайшим освобождением от греха и сатаны, которое Господь совершил на Голгофе для нас. Распятые со Христом мы умерли для греха – грех является самым мощным оружием, на которое надеется сильный, ибо всякий грех от дьявола. “Как может сатана изгонять сатану?” (Мр.3:23) – сказал Господь. Если сатана имеет какое-либо влияние на тебя, служитель Христа, ты не сможешь освобождать других от его власти. Распятые со Христом, мы умерли для греха, и умерли для мира, который ныне лежит в лукавом (1Ин.5:19). Но этому благословенному “факту веры” необходимо осуществляться в живейшей практике через постоянное действие воли в отказе “позволять греху царствовать” в наших “смертных телах” (См. Рим.6:1-13 для наиболее полного света об этом). Соприкосновение с любого рода грехом угасит силу Духа Святого в нас, посредством которой только мы можем “связать” действия “сильного” вокруг нас. Поэтому верующий должен осуществить полный разрыв с грехом на почве Голгофы (Рим.6:6-11) и избрать служение Богу любой ценой.

Когда мы рассматриваем себя распятыми со Христом и постоянно отказываем позволять греху царствовать, все оружие, на которое сильный надеется, изымается у него. Тогда всепобеждающая жизнь Воскресшего Господа позволит нам восторжествовать над врагом. Соединенные с Ним в духе, мы вводимся в жизненное единство с нашим Искупителем.

принципы жизни воскресения

“Сильнейший его” – Господь Иисус – таким образом является, посредством Своего Духа, Победителем, Который в нас больше того, кто в мире (1Ин.4:4).

Здесь необходимо сделать ударение на том, что Сильнейший сильного может проявлять Свою силу через нас только тогда, когда посредством ясной веры мы поддерживаем наше положение как распятых со Христом и таким образом действительно мертвых для греха в Нем. В духовной жизни нет такой ступени, где не было бы глубочайшей нужды в разделяющей силе креста. Мы должны учиться как ходить в личной победе над грехом и сатаной в каждой точке, если мы хотим одержать полную победу над силами тьмы. Любое нераспятое или слабое место является мишенью для врага, и все средства сатаны будут задействованы, чтобы удержать нас в неведении относительного нашего истинного состояния. Поэтому, мы всегда должны быть открыты всей истине о Боге, о самих себе и о силах тьмы, и честно смотреть в лицо истине, познанной Духом Божиим.

Освободившись сами из-под власти сильного, мы становимся свободными для действительной жизни воскресения – “живыми для Бога” (Рим.6:11) – для постоянной, устойчивой, наступательной, разумной войны против сатаны, его полчищ и его имущества. И для этого нам необходимо понять некоторые основные принципы.

Во-первых, это полностью духовное сражение. Силы тьмы необходимо встречать на их собственной почве. Мы можем рассматривать самих себя “действительно мертвыми для греха” и все же давать сильному много преимуществ поступая по природной жизни, т.е. нашим собственным мыслям, толкованиям, планам и нашей собственной энергии. Естественное не может бороться со сверхъестественным (см.2Кор.10:4). Может казаться, что делается многое, и враг даже может вызвать видимый “плод”, если он таким образом сможет удержать нас на основе наших стараний и самоусилий, где результаты будут лишь внешними и лишенными духовной жизни.

Кроме решительного разрыва с грехом, нам необходимо также дать свое согласие на постоянное отделение души от духа (Евр.4:12) для того, чтобы не жить и не действовать в сфере души вместо сферы духа. Мы должны взаимодействовать с Духом Святым – это жизнь описана как “хождение по духу”. Для этого нам необходимо позволить Богу иметь дело с нашим духом, так чтобы мы могли: (1) знать наш дух; (2) понимать законы духа – его особенности и деятельность; (3) различать его нежные чувства и (4) знать, как управлять им и употреблять его в соработе со Святым Духом Божиим.

Во-вторых, чтобы вести непрестанную войну в духе, посредством силы Духа Святого, против духовного врага, мы должны знать нашего врага и распознавать его действия. Сила распознания приходит: (1) посредством знания того, что сатана может препятствовать; (2) посредством исследования целей препятствий; и (3) посредством тщательного изучения его методов (козней, см.Еф.6:11) в этом направлении. Дьявол практичен, и мы должны быть практичными. Если нужно, мы должны пожелать забыть то, что знали и удалить вбитые в здание нашей жизни колья ограниченности и непригодные теории; и желать постигать, через огонь, подлинные планы и действия сатаны и то, как опровергать их. Это обучение в духе, и оно должно быть усвоено так же терпеливо, как и любой другой предмет. Мы должны согласиться делать по одному шагу, держать свой разум открытым для всей истины, и закрытым для всех заблуждений, и желать употреблять имеющийся у нас свет в молитве, свидетельстве и другом наступательном служении против сил тьмы; в противном случае неведение, связывающее нас никогда не будет рассеяно (Ин.8:32).

Верующему следовало бы молиться: “Я избираю, по благодати Его, быть открытым для всей Истины и честно смотреть ей в лицо; я избираю и желаю быть закрытым для всех заблуждений. Пусть Бог разоблачит козни и обольщения сатаны и научит меня любой ценой всему тому, что мне необходимо знать для действенного ведения войны против сил тьмы”. Посредством такого действия мы размещаем свой выбор и волю на стороне Бога против сатаны, и Дух Святой никогда не потерпит неудачи в том, чтобы это стало действительностью в переживании.

“Господи, даже бесы покоряются нам во имя Твое” (Лк.10:17) – сказали семьдесят, возвратившись к Иисусу после того, как они были посланы в окрестные места, куда Ему предстояло идти. Вскоре наученный Духом работник научится распознавать силу врага, удерживающую душу в оковах (2Тим.2:26). Имеется нечто неопределимое, окутавшее личность подобно невидимой оболочке, и до тех пор, пока через нее не проникнешь внутрь, не может быть живого контакта с совестью, привязанностями, выбором или волей. Ничто, кроме признания этого сурового факта, что “сильный” такими способами оспаривает освобождение личности, не дает ключа к освобождению.

Эмиссары сильного могут скрываться за некоторыми характерными для личности природными недостатками, так что их невозможно обнаружить.