Geum.ru

Перевод В. Дж. Конибеэра, Англия (умер в 1857)

Вид материалаДокументы
И слова Мои в вас пребудут”.
Знаете ли вы Его?
Подобный материал:
1   2   3   4
мертвый для греха жить в нем?” Нет ничего важнее в наступательной войне против сил тьмы, чем понимание того, что она возможна только “в духе” и на основании постоянного расчитывания на смерть Христа, чтобы Дух Святой применил силу этой смерти ко всем проявлениям ветхой жизни. На основании этой смерти вы можете доверить Господу удерживать все “дела тела”, жизнь “ветхого Адама”, подавленными, “умерщвленными” (Рим.8:13). Ваш дух, населенный Духом Святым, стоит против и сопротивляется всей силе врага. “Если вы пребудете во Мне” – не будет смешивания плотской деятельности с конфликтом, когда Дух Святой применяет смерть Христа к природному человеку.

Если вы ощущаете “возбуждение”, беспокойство в своей жизни, то можете подумать, что в окружающей атмосфере присутствует “враг”, но возможно, это возбуждение “ветхой жизни” в вас, к которой необходимо применить смерть Христа, чтобы она могла быть “умерщвленной” и оставалась “мертвой”.

“Если вы пребудете во Мне”. Ваш духовный ум объяснит, что вы не можете “пребывать” в Воскресшем Христе, если вы не пребудете в Его смерти. “Если мы соединены с Ним подобием Его смерти, мы будем и Его воскресения” (Рим.6:5; П.В.), т.е. “если мы тесно соединены, как прививка с деревом” (Конибеэр). Прививка, помещенная в ствол дерева, не может покинуть свое место, и когда она там “пребывает”, новая жизнь, посредством этого, поднимается в крепости и силе. Для постоянной силы в молитве должно иметься это основание пребывания: посаженные во Христе в его смерти и соединенные с Ним в Его Жизни. Как прививка связывается с деревом и не может разъединиться с ним, если ей надлежит разделить жизнь корня, так и вы “привиты” Духом Святым в ствол Христа; и не возможен рост жизни Христа в вас в победоносной силе, если вы не пребываете в Дереве. Павел писал о нашем “укорене-нии во Христе”. Пребываете ли вы в корне, посаженные в Его смерть на Голгофе таким образом, чтобы жизнь Корня, Иисуса Христа, могла подниматься в вас к “обновлению жизни”? “Если вы пребудете во Мне” – т.е. если вы таким образом пребудете в Моей смерти, чтобы жизнь “ветхого Адама” в вас сдерживалась силой этой смерти каждое мгновение – то “просите, что пожелаете, и будет сделано вам”.

“ И слова Мои в вас пребудут”. Нет силы в молитве кроме как посредством преобразования слов Христа во внутреннюю жизнь. Верующий должен “есть” и “пить” Его слова для того, чтобы иметь силу в молитве. Если вы не можете молиться, тогда идите и читайте Слово Божие до тех пор, пока оно не воспламенит ваше сердце – и затем молитесь. Вам необходимо топливо для молитвы, “слова Мои”, пребывающие в вас. “Просите, что пожелаете” – это только для тех, кто обладает познанием воли Божией, записанной в Его Слове, проникшим во внутреннее существо. Такие души ничего не попросят вопреки Его воле, ибо Его Слово усвоится в самом их существе, так что духовная жизнь построится на Слове Божием.

“Если вы пребудете во Мне” – если вы будете стоять там, где Я вас поместил, в Моей смерти; если вы пребудете во Мне, как прививка пребывает в дереве – “и слова Мои в вас пребудут” – если они проникают в вас, а не просто запечатляются в уме и памяти как “тексты”. Если слова Мои усваиваются самой вашей жизнью, посредством духовного питания ими, тогда в вас будет формироваться “воля”, которая окажется в полной гармонии с Моей волей. Слова Мои укрепят и направят вашу волю, и приготовят вас к познанию Моей воли; и тогда! Ах! Тогда просите, что пожелаете и будет сделано вам.

место воли в молитве

“Просите, что желаете”, а не что чувствуете! Здесь мы ясно видим место воли в молитве. Помещена ли ваша воля на Божией стороне? Испытывали ли вы когда-либо на опыте конфликт, в котором не знали, что делать, и вы уже помолились и так и этак, но ситуация стала почти безнадежной. После чего, наконец, сошло с ваших уст, благодаря действию Духа Святого, заявление: “Только в одном я уверен – я решительно направляю свою волю на сторону воли Божией”. И в результате немедленно прекратился конфликт, благодаря лишь такой определенной позиции воли. Бывают периоды, когда силы тьмы опускают на вас такое облако замешательства, что невозможно отличить добро от зла; до тех пор, пока вы не удалитесь, так сказать, от внешнего конфликта к центру – вашей воле, штурвалу корабля, центральному источнику всей вашей сущности – и спокойно не поместите вашу волю на стороне Бога против греха и сатаны. Поэтому воля является, так сказать, “решающим голосом” в любое время сомнения и конфликта. Да, вы можете “стать на сторону Бога” даже против самого себя.

условия веры

“Если будете иметь веру с горчичное зерно, то скажете этой горе: сдвинься! ...” и она послушается вас (Матф.17:20). Она послушается, если у вас имеется вера! Что зерно должно сделать, чтобы сдвинуть “гору” – препятствие? Лишь упасть в землю и умереть. Если у вас имеется вера – настоящая вера – лишь величиной с горчичное зерно, то вы обладаете достаточной силой для того, чтобы сказать горе: “Уйди!” Поэтому применяйте имеющуюся у вас веру. Применяйте ее, и она возрастет.

личный мотив в молитве

Отказ от “эгоцентризма” – еще одно условие для отвеченной молитвы. “Господь освободил из плена Иова, когда он помолился за своих друзей”, т.е. тогда, когда он перестал думать о себе, своих страданиях и начал молиться о других. Оставьте личное Богу, доверьте Ему себя, ваши нужды, и очень часто ответ лично для вас будет приходить в то время, когда вы молитесь о нуждах других.

Это приводит нас к тому, что может быть названо, как “обращенная” молитва. Возможно молиться, молиться и молиться о каком-нибудь конкретном предмете, так что вы не можете думать ни о чем другом и “запутываетесь” в самопоглощенности и эгоцентричности; и нет ответа на все ваши прошения. Отвернитесь от собственного “я”, как вашего центра, и отдайтесь молитве за кого-нибудь другого, и ответ, возможно, придет как раз в этот момент, ибо молитва “за пределами себя” поднимает ваш дух к Богу.

Личный мотив в молитве необходимо преодолевать. Верующему, который настойчиво молиться о себе или собственном круге, нужно спросить себя: “Был бы ли я точно таким же ревностным и искренним, если бы нужда, которую я возношу, являлась чьей-либо еще?” Мать молится за сына, потому что он ее сын, и обращение его и остальных ее детей стало бы для нее великим избавлением. Или возможно, что он позорит семью, и она хочет избавиться от этого бесчестия. И кроме того есть матери, которые так обеспокоены спасением сына, что докучают ему утром, днем и вечером до тех пор, пока он вообще не откажется слушать. Такая мать пребывает в неосознанном разрушении своих молитв в то самое время, как она их возносит.

Личный мотив очень силен. Не считайте, что каждая мысль, каждый мотив чисты – в молитве или других делах – даже если вы можете так подумать. Просите Бога, чтобы Он Своими ясными очами открыл то, что вы могли не заметить в своих побуждениях, желаниях и причинах для молитв. Необходима глубокая работа Бога для того, чтобы привести душу туда, где в прошении присутствует только воля Божия, во славу Его, без какой-либо личной цели или чего-либо скрытого. Но вся сила Божия будет в распоряжении у такой души с такими побуждениями. Быть человеком молитвы подразумевает глубокое освобождение не только кровью Голгофы, которая очищает нас, но и посредством Духа Божиего как огня, обнаруживающего шлаки даже в том, что представляется самым возвышенным и чистым. Древо собственного “я” – это ядовитая поросль, и в то, что кажется таким чистым, может проникнуть небольшое количество примеси отравы, которая предоставит врагу почву для того, чтобы повредить вашей молитвенной жизни.

пребывающий внутри Ходатай

“Также и Дух помогает немощи нашей... Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:26-27). Всякая истинная молитва в духе верующего исходит от живущего там Духа Святого. Дух Святой знает волю Божию и Его дело – сотворить в вашем духе вопль, который выразит на земле то, что является волей вашего Отца на небесах. Все то, что возникает в вашем духе от движения, дыхания Духа Святого, есть молитва по воле Божией, которая сливается с молитвами Ходатая на небесах. Признайте тогда Духа Святого и просите, чтобы Он учил вас и творил истинную молитву в вашем духе. Дух Святой является Помощником на земле (Ин.14:16-26).

ходатай на небесах

“Если бы кто согрешил, то мы имеем Защитника пред Отцом, Иисуса Христа праведного”. Христос – Защитник в славе: “Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас.” Когда верующий на земле молится рожденными Духом молитвами, небесный Ходатай представляет пред Отцом эти прошения от Своего собственного имени. Это законченный круг развития молитвы.

краткое изложение

Поэтому основными личными условиями для жизни постоянного ответа на молитву являются:
  1. очищенное сердце – отсутствие любви ко греху;
  2. “посаженные в Его смерти”, как вашем постоянном положении;
  3. единство с Живым Христом;
  4. пребывающее в вас Его Слово, как ваша сокровенная внутренняя пища и жизнь;
  5. прошение, направленное скорее волей, чем чувствами;
  6. вера;
  7. отсутствие личного мотива; и
  8. молитва в духе силой Духа Святого.

Бог даровал бы сегодня Церкви Своей величайшее благословение при наличии нескольких душ, умеющих молиться так, как молился Илия; нескольких ходатаев, знающих Его волю, и не ищущих и не молящихся больше ни о чем. Да воздвигнет их Бог.

глава 3

сила в молитве

"И в тот день вы не спросите Меня ни о чем [‘не зададите Мне вопросов’; п.]. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца, Он даст вам во имя Мое. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была полна... Наступает время, когда Я... открыто возвещу вам об Отце. В ТОТ ДЕНЬ будете просить во имя Мое (Ин.16:23-26).

Это побуждает более глубокую духовную жизнь скорее молиться, чем работать, ибо плоть может быть очень деятельной для Бога и явно достигать великих результатов. Недостаток силы в молитве приводит нас к человеческим средствам. “Только молиться” представляется безрассудством! Но это только потому, что мы не обладаем силой в молитве. Молиться – величайшая мудрость, если через нас доказывается, что “молитва приводит в движение руку, которая движет мир”. Если же нашим молитвам это не удается совершить, тогда что еще мы можем делать (так кажется), как не “молиться” и делать самое лучшее, что мы можем!
  1. чем является действенная молитва с Божией точки зрения?

“О чем ни попросите, ...Он даст”; “Просите, ...получите” (Ин.16:23-24).

Было замечено, что первое “попросите” по-гречески стоит во времени аорист, выражая мысль о такой силе от Бога, что попросить один раз достаточно для того, чтобы получить.

Второе “просите” стоит в длительном виде настоящего времени, показывая постоянное прошение и непрерывно получаемое восполнение всех наших нужд.

Следовательно, действенная молитва – это не только сила просить (поскольку в некотором смысле мы всегда “просим”), но и получать, или “принимать”.

“А дерзновение, которое мы имеем пред Ним, в том, что, если мы чего просим по воле Его, Он слышит нас. И если мы знаем, что Он слышит нас… мы знаем, что получим просимое, которое мы попросили у Него” (1Ин.5:14-15). См. также Матф.7:8 и др.
  1. когда действенная молитва была обещана ученикам?

“В тот день” (Ин.16:23).

Обещание датировано! Датировано на день Пятидесятницы. В тот день обещанный Утешитель овладеет ими, и тогда они смогут “просить” и “получать”, и “радость их будет полной” (ст.24).

Поэтому силу в молитве связывают с познанием полноты Духа.

“Доныне вы ничего не просили [Греч.: усиленное отрицание ‘ника-кую, ни одну вещь!’] во имя Мое” (ст.24).

Ученики до Пятидесятницы ничего не знали о силе в молитве. Ничего до тех пор, пока Воскресший Господь не дунул на них (Ин.20:22) и повелел ожидать пред Престолом обетование Отца. Мы нигде в Евангелиях не прочтем об участии с их Господом в молитве. Имеется приводящий к размышлениям намек на отсутствие этого участия в Лк.9:18, где читаем: “Иисус молился в уединении, и ученики были с Ним”.

Однажды ученикам стало ясно, что они ничего не знают о том общении с Богом, которое Он знал, поэтому они подошли к Нему и сказали: “Господи, научи нас молиться”. Тогда Он должен был преподать им простейшие основы молитвы. Он научил их тому, что молитва является тайным общением с невидимым Богом, а не публичным представлением (как часто мы забываем это!); так же тому, что она выражается не множеством речей (Мф.6:7), а простым изложением нужд пред Отцом, знающим их нужды прежде прошения; также написано: “Позволю просить Меня о милости... чтобы сделать это для них” (Иез.36:37).

Ученики приводили людей к Иисусу, но они ничего не знали об участии с Ним в Его томлении по душам. Как мы похожи на них сегодня! Об участии со Христом в ходатайстве имеется очень смутное представление.
  1. как они будут молиться “в тот день”?

Они будут “просить Отца” (Ин.16:23).

Просьбы были и раньше, но просьбы ко Христу – молитвами их назвать нельзя – но Он обещал им открыто возвестить об Отце и тогда они будут просить во имя Его. Они будут молиться Отцу в живом единстве с Сыном молитвами, которые “в тот день” будут открыты и рождены в них силой Духа Святого.

Крещенная Духом душа – это душа крещенная в общение со Христом в Его смерти, погребении и воскресении (Рим.6:4); душа, которая “соединена с Господом – один дух с Господом” (1Кор.6:17), и в единстве с воскресшим, вознесенным и прославленным Христом “сокрыта со Христом в Боге” (Кол.3:3).

“Лоно Отца” (Ин.1:18) – это место силы в молитве. Там мы “просим и получаем” и “радость наша полна”.

Утешитель был дан для того, чтобы единство со Христом стало действительностью; и только посредством Духа мы можем понять, что значит просить что-либо в единстве со Христом у Отца.
  1. как они будут научены действенной молитве?

“Я... открыто возвещу вам об Отце” (Ин.16:25).

“В тот день”, когда обещанный Утешитель откроет в них Воскресшего Господа, пребывающий Сын откроет Отца; покажет им открыто то, что раньше было скрыто. “Покажи нам Отца” – просил Филипп. Ах Филипп, ответил Иисус: “Я Путь” к Отцу. “В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас” (Ин.14:20). “Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын желает открыть Его” (Мф. 11:27). Дух Святой открывает Сына, а пребывающий Сын открывает Отца.

Поэтому молитва – это не наша жизнь в мире, или самих себе и периодическое получение доступа, но это бытие, соединенное со Христом, и жизнь в непрерывном доступе.

Подведем итог. Действенная молитва:
  1. это постоянное прошение и получение;
  2. в полноте познана только душами крещенными Духом;
  3. практически неизвестна в земной жизни;
  4. это молитва к Отцу в единстве с Сыном через Духа Святого;
  5. преподается Сыном тогда, когда Он открывает Отца.

Это не значит, что ответы на молитву нельзя получить, прежде чем все это будет познано на опыте, но они исключение, а не правило. Часто кажется, что они являются для получателя скорее неожиданностью, чем неизбежным результатом исполнения обетования: “Просите, и получите”.

Божие право отвечать на веру когда и как Он пожелает, но это не является жизнью непрерывной действенной молитвы, которую мы сейчас рассматриваем.
  1. как поддерживается действенная молитва?

“Если вы пребудете [сокроетесь!] во Мне, и слова Мои в вас пребудут [сокроются], просите все, что ни пожелаете, и будет сделано вам” (Ин.15:7).

Фактически, жизнь, сокрытая со Христом в Боге, поддерживается Словом – которое есть дух и жизнь – пребывающим в нас обильно. Посредством Слова мы научимся молиться по воле Его. Словом Его жизнь в нас и наша в Нем будет питаться и углубляться через Духа Святого.

Желанием души, таким образом пребывающей в Боге, является молитва. “Все, что ни пожелаете, когда молитесь, верьте… получите… будет вам” (Мр.11:24; А.В.). “Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными... Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:26-27).

По мере того как молитвенная жизнь углубляется, она все более упрощается, пока “воля Твоя исполняемая на земле, как на небе” не выразится в “выраженных словами или невыраженных искренних желаниях” души, и “пища Моя – творить волю Пославшего Меня” не станет ее единственной целью.

В заключение давайте отметим:
  1. пять конкретных препятствий для действенной молитвы
  1. Грех в сердце (Пс.66:18).
  2. Идолы в сердце (Иез.14:3).
  3. Ненависть или недоброжелательность в сердце (Мф.5:23-24).
  4. Неверие в сердце (Мр.11:23).
  5. Эгоистичные побуждения в сердце (Иак.4:3).

Дух Святой должен разобраться со всем этим, если мы хотим познать силу в молитве. Все должно быть предано Ему для:
  1. Очищения кровью Иисуса (1Ин.1:7-9).
  2. Распятия плоти (Гал.5:24).
  3. Пребывания Духа Святого (Рим.8:9).

  

До сих пор мы рассматривали только индивидуальную жизнь; и ясно, что сначала должно прийти личное общение с Богом. Но каждая душа, которая введется в практическое единство со Христом – в Нем зная Отца и обладая силой от Бога – должна помочь подняться в небеса всему телу Христа.
  1. каким образом мы будем иметь действенные молитвенные собрания?

Дух Святой будет определенно владычествовать над всякой “работой”, вверенной нашему попечению, на тех же самых принципах и условиях, которые мы только что изложили. Необходимо позволить Ему разобраться со всеми препятствиями и устранить их. Необходимо полностью предать в Его руки всю “работу”. Тогда Он создаст атмосферу, в которой будут проходить все молитвенные собрания. На них сойдет Дух свободы, открывая бессловесные уста, разрушая все препятствия и расплавляя сердца в единодушии. Тогда произойдет то, что описано в наглядном примере, данном нам в “Книге Деяний Духа Святого”, когда:
  1. Дух Святой в учениках побуждал Бога (Деян.4:24-30).
  2. Бог на Престоле могущественно побуждал учеников (Деян.4:31).
  3. Ученики, побуждаемые Богом, побуждали сердца людей (Деян. 4:33).

“И верующих все больше прибавлялось к Господу, множество мужчин и женщин”(Деян.5:14). “Господь, научи нас молиться”. Аминь.

глава 4

положение победы
для молитвы и проповеди

Для того, чтобы достичь людей евангелием, необходимо понимать их состояние, ибо какая польза прикладывать пластырь не туда, куда следует! Но для того, чтобы понять состояние людей, вам необходимо иметь представление о действиях сил тьмы, и поэтому я хочу обратить ваше внимание на 6-ю главу послания к Ефесянам. Но прежде давайте обратимся к Ефесянам 1, т.к. я опасаюсь рассуждать о состоянии мужчин и женщин, которые находятся “без Бога в мире”, и о действиях врага, пока ваши глаза не направлены к личности нашего вознесенного Господа, Победителя, посаженного на Престоле. Только в сияющем свете личности Владыки мы можем рассмотреть положение дел в этом мире.

В Ефесянам 1:17 записана молитва Павла о христианах в Ефесе: “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения в познании Его”. Это познание Личности, Живого Христа. Нам необходим дух премудрости и дух откровения, чтобы познать Его. Здесь словом “познание” переведено греческое epignosis, т.е. полное познание, с ударением на слове “полное”. Можно знать Его не полностью; нам необходимо духовное откровение, чтобы мы могли познать Его полностью.

Следующие слова Апостола показывают, каким образом к нам приходит это откровение: “Просветив очи сердца вашего”, или “очи разума вашего наполнив светом, чтобы вы познали...” Вы можете лишиться какой-либо части вашего тела, но то, что вы знаете умственно – ваше навсегда. Все это внутреннее освещение дарит нам Бог, чтобы мы могли ходить “во свете” в центре нашего существа, даже если снаружи все будет во тьме.

Знаете ли вы Его? Нет, не о Нем – мир может знать о Нем – но мы знаем Его. Бедный мир! Рвущий в клочья удивительную истину Бога! Однажды слишком поздно они будут знать Его. Самое лучшее ваше “христианское свидетельство” – это ваше собственное познание Христа как Личности, Живого Христа. И пока Он таким образом не познан, вы можете быть смущены положением дел в мире, но тысячи скептиков не в состоянии омрачить ваше сердце, если вы действительно познали Его. Ничто снаружи не потревожит вас, и вы сможете входить в самые мрачные логовища сатаны в поисках душ и несмотря на это пребывать со Христом “во свете, подобно как Он во свете”. Все наше снаряжение для служения Богу сосредоточено в Личности – поэтому это призыв для личного познания Господа Христа.

“Чтобы вы познали, что есть надежда призвания Его, какое богатство славы наследия Его во святых, и какое безмерное величие силы Его для нас, верующих”, а не сомневающихся! И все это не призрачный идеал, за который мы должны бороться, но “по действию могущественной силы Его”, по энергичной, действенной силе Божией. В Библии много говорится о действии (energeia): Слово Божие “действует”, Дух Божий “действует”. Действие подразумевает исполнение чего-либо, и в данном случае действие – это “энергия силы Его могущества”, которой Бог действовал во Христе, когда воскрешал Его из мертвых. Не было борьбы, чтобы воскреснуть, и вы не сможете своими усилиями войти в жизнь воскресения. Его голову и тело обвили пеленами, но придя вновь Его не нашли, а только погребальные пелены, принявшие форму тела и лежащий особо свернутый плат для головы. Он только что прошел сквозь них и сквозь скалистый гроб, и это воскрешение Христа из мертвых – пример действия могущества Божиего.

“превыше всего”

Затем Он возвеличил Его и “посадил по правую сторону Свою в небесных местах превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого”. Какое славное откровение! Даруется ли вам сейчас посредством Его Слова “дух откровения”? Открываются ли очи сердца вашего, чтобы видеть Его как Победителя, воссевшего превыше всего? И затем Бог “все подчинил под ноги Его, и дал Ему быть главой над всем для Церкви.” “Над всем” – да, Он наш Владыка, Правитель, Победитель, торжествующий Христос, Глава над всем для Его народа.

Павел дает нам это славное видение воскресшего, царствующего Господа, после чего спускается вниз, к земле и говорит: “И