Перевод В. Дж. Конибеэра, Англия (умер в 1857)

Вид материала

Документы

Содержание И слова Мои в вас пребудут”. Знаете ли вы Его? Сильнейший его Прежде свяжи сильного” Молитва необходима сейчас

Подобный материал:

• Широкорад Александр Борисович Россия Англия: неизвестная война, 1857-1907 Предисловие, 4869.28kb.
• Империю Великих Моголов, просуществовавшую до 1857 г. Полное политическое руководство, 250.89kb.
• Честь израэля гау, 1808.36kb.
• Анн Анселин Шутценбергер мои исследования геносоциограмм и синдрома годовщины, 1196.65kb.
• План Причины восстания сипаев. Ход восстания и его завершение. Изменение политики Великобритании, 1666.25kb.
• Англия: география, хозяйство, политическое устройство, 70.17kb.
• Перевод как разновидность межъязыковой и межкультурной коммуникации, 2007.21kb.
• Звездные войны dark Lord: The Rise of Darth Vader Темный повелитель: Становление Дарта, 3165.42kb.
• «Во Вселенной есть особая точка центр», 159.98kb.
• Енсионные фонды, ссудо-сберегательные ассоциации, строительные общества (Англия), инвестиционные, 424.49kb.

Дж. Пенн-Льюис

Молитва и Евангелизм

оглавление

Цитаты из Писания взяты из:

Версии Короля Якова (ВКЯ).

Переработанной версии (1881).

Посланий Павла, перевод В.Дж.Конибеэра, Англия (умер в 1857).

Иногда автор также пользовался примечаниями на полях или перефразировал стих.

глава 1

работа молитвы

"Епафрас ваш... всегда ревностно трудящийся в молитве за вас..." (Кол.4:12).

Христиане слишком привыкли смотреть на молитву, как на внешний случайный прилив или вспышку чувств или желания, но в Кол.4:12 молитва названа “работой”. После передачи приветствий от Епафраса, Павел описывает его как “ревностно трудящегося в молитве”. Апостол Иаков, явно основываясь на опыте, также пишет: “Действенная ревностная молитва праведного человека приносит много пользы своей работой”. Если же мольба праведника приносит много пользы своей работой, тогда молитва – это работа, и работа, которая в ее выполнении является выражением воли Божией.

Работа молитвы за всю нацию ясно видна в жизни Илии, о котором пишется: “Илия был человек, подобный нам, и он ревностно помолился, чтобы не было дождя, и не было дождя на земле три года и шесть месяцев” (Иак.5:17). Это была связывающая сила молитв Илии. Затем мы читаем: “И опять помолился, и небо дало дождь” – здесь молитва освобождения. Он развязал молитвой то, что молитва связала! Он “связал” дождь, чтобы он не шел, а теперь он “развязывает” небеса, чтобы дождь дал воду земле – и то и другое он сделал по непосредственному распоряжению Бога. Он действовал в соответствии и в полной гармонии с намерением Бога, всецело полагаясь на Него, чтобы прославить Его собственное Слово и ответить на рожденную в небесах веру Его пророка.

Это открытие и закрытие небес – яркий пример связывающей и развязывающей силы молитвы, превосходно поясняющий слово нашего Господа, записанное в Евангелии от Матфея: “Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы развяжете на земле, будет развязано на небесах”. О пророке не говорится, что он просил сотрудничества людей в этой попытке спасти землю от надвигающейся беды. Лишь только отрок пророка разделил бремя, содействуя и ожидая Богом обещанный дождь. Он, после восхождения на вершину горы, приносит весть об облаке, которое по его наблюдению “так же велико, как человеческая ладонь”. Немного, чтобы напоить истощенную, пересохшую и выжженную солнцем землю, но этого было достаточно для пророка! Он уже помолился, а сейчас должен идти и возвещать о приближении дождя.

Давайте дальше исследуем работу связывающей и развязывающей молитвы через Моисея, еще одного сильного человека превозмогающей молитвы. Во время нападения амаликитян на Израиль Моисей поднятыми руками и молящимся духом связал врага (Исх.17:11). Он поднял свои руки, стоя пред Богом, и так связал врага своей превозмогающей молитвой, что нация в тот день стала народом-победителем. Это прекрасная картина действия молитвы одного человека, который жил и ходил в непосредственной близости с Богом, понимая точные требования Его законов в молитве.

В книге Деяний Апостолов мы находим, что молитва была практикой ранней Церкви. Посреди всех благословений последовавших за Пятидесятницей дней с их помазанием на говорившемся слове, апостолы сказали: “Мы предадим себя молитве и служению слова”. Молитва – во-первых, проповедь – во-вторых. Они настолько хорошо знали значение работы молитвы в приготовлении пути для возвещения слова, что сказали: “Мы предадим себя молитве”; и благодаря такой отдаче молитве Слово Господа быстро распространялось и прославлялось.

Есть искушение сказать: “Так много должно быть сделано!” Но можете ли вы найти кого-нибудь, кто исполнит вашу часть в работе молитвы? Ваша молитва необходима Церкви, и если “мы предадим себя молитве”, какой великой будет работа связывания зла и освобождения добра! Посмотрите, как ранняя Церковь освободила Петра из темницы. Они не пошли к Ироду и не подали прошение, но просто пришли к Богу в молитве. Открыть тюремные ворота было чем-то необычным. Собравшиеся крайне изумились и не могли поверить этому. Церковь развязала темничные узы, но все же была удивлена ответом!

Мы отсылаем наши молитвы в определенный час утром и, возможно, в течение десяти минут вечером и иногда на молитвенном собрании: но это могучее проявление молитвы, работающей на протяжении всего дня, что мы знаем о нем? После того как вы познаете войну с врагом, вы станете молиться обо всем, ибо что-либо оставленное без молитвы несомненно станет открытой дверью, чтобы проскользнуть врагу. Он произведет беспорядок в вашем доме, затормозит ваш бизнес, расстроит предпринятую вами поездку – в действительности все, к чему, как вам кажется, враг не прикоснется, является именно тем местом, где он будет атаковать, и пятнышко, о котором вы забываете, является пятнышком, о котором он особенно помнит!

Каким образом можете вы научиться этой “работающей молитве”? Вам кажется, что вы, вероятно, не в состоянии помнить все, нуждающееся в защите. Именно в этом вам необходимо призывать помощь Духа Святого, потому что Он ходатайствует за нас и изольет в ваш дух молитвы “по воле Божией” (Рим.8:26-27), когда вы живете и ходите “в Духе”. С Его помощью вы будете помнить и молиться исчерпывающими молитвами. Молитесь наступательно, предвосхищая врага. Позволите ли вы сперва сатане осуществлять свои замыслы в течении шести месяцев и начнете молиться лишь за месяц до события? Молитесь перед следующим Собранием^ – молитесь, чтобы не было препятствий, могущих помешать или расстроить духовные цели и планы Бога. Вы увидите, что есть много работы.

Молитва Илии, молитва Моисея, молитвы апостолов о ранней Церкви! Что бы произошло, если бы эти гиганты Божии не молились? Даже члены первой Церкви не были совершенны. Апостолы видели вражеское прикосновение. Был ропот – о деньгах, конечно же, и о пище, и о других нуждах. Тогда апостолы сказали: “Мы предадим себя молитве и служению Слова”.

В Посланиях вы найдете молитвы за всю Церковь Христа. Если вы хотите узнать как молиться о верующих, читайте молитвы Павла и молитесь ими сегодня о народе Божием. О чем молился Епафрас? Он “ревностно трудился” в молитве, чтобы колоссяне “стояли полностью уверенные во всей воле Божией” (Кол.4:12). Это была цель, ради достижения которой он трудился в своей молитве; и она является наивысшим критерием молитвы, которой вы можете молиться. Иногда вы получаете просьбы о молитве, а не знаете, что просить по их теме, но вы, по крайней мере, можете помолиться: “Да исполнится Божия воля для этой души” – в этом заключено все, хотя и без деталей. Молитесь о Церкви, используя выражения молитв Павла, и молитесь о посланниках Божиих, чтобы в благовествовании их речь была ясной, сильной и обличающей. Обратимся к молитве Павла в Рим.15:30-32:

“Умоляю вас, братья, Господом Иисусом Христом и любовью Духа, чтобы вы вместе со мною прилагали усилия в своих молитвах за меня к Богу; чтобы быть мне избавленным от непокорных в Иудее, и чтобы служение мое для Иерусалима было принято святыми, чтобы придя к вам в радости, по воле Божией, успокоиться с вами”.

Это была просьба Павла о сотрудничестве в молитве. Он вполне хорошо осознавал, что после того, как он отправится в Иерусалим, наступит самый трудный период времени. Существовала группа верующих, желавших в некоторой степени сохранить свою иудейскую религию, которая станет противостоять и сопротивляться ему; поэтому он просил своих соратников-верующих сотрудничать в молитве, чтобы он смог встретить и преодолеть опасности и трудности на его пути.

Во 2Кор.1:8-11 мы имеем просьбу Павла о молитве об избавлении от гнета. Вы скажете, что скорее всего это ошибка – наверное Павел никогда не был так угнетен! Да, он был угнетен “сверх меры”, почти за пределами возможностей его природы, так что он потерял надежду на жизнь. Поэтому он просит о молитвах своих соратников-верующих и добавляет, что надеется на Божие избавление его посредством их молитв. Это несомненно достаточное основание для молитвы об угнетенных верующих и для признания того, что молитва является работой.

В послании к колоссянам есть молитва об “открытых дверях”. Конечно же каждый откроет двери, чтобы Павел проповедовал! Не так ли? Великий Апостол Павел, которого мы знаем сегодня, в то время был лишь презренным последователем Назарянина. Мы рисуем вокруг Павла светящийся ореол, как и вокруг других библейских личностей, потому что не осознаем того, как сильно их жизнь была похожа на нашу. Возможно, Павел испытывал тяжелое бремя дела его жизни, едва ли сознавая, что явятся такие славные плоды, а в завершении его должен был сказать относительно видимых результатов: “Все покинули меня”. И только поколения спустя наблюдается истинный плод. Представлял ли Павел какой плод принесет его жизнь? Он боролся и страдал, преследуемый обстоятельствами от места к месту, спускался вниз по стене, чтобы спастись от своих врагов. Каждый шаг его пути встречал сопротивление и заговоры иудеев с целью уничтожить его; его жизнь и миссия всегда были в опасности. Внутри небольшой группы было противодействие братьев, так что его работа чуть было не разрушилась теми, кто исповедовал себя верующими во Христа, но цепко держался за букву закона, не замечая того, что это было “умиранием”. Он перенес это и многое другое, поддерживаемый Богом и молясь на своем пути через все испытывавшие его злоключения и обстоятельства – и Бог позволил ему пройти через них для того, чтобы он смог принести плод и его семя обильно умножилось.

“согласно образцу”

Все мы должны выучить этот необычный урок и Голгофа является его образцом от начала до конца. Божии победы часто похожи на поражения. Победа имеет место в невидимой сфере, несмотря на то, что некто потерпел абсолютный крах в видимой. Так это было на Голгофе, так в жизни Павла, так в жизни Петра; так это есть везде и для всякого, кто может сказать: “Смерть действует во мне, но жизнь в вас” – тех, кто посажены в смерть Христа для плодоносной жизни. Если мы ищем жизнь непрерывного видимого успеха и желаем выглядеть цветущими и привлекательными для мира, тогда мы неверно понимаем Божий способ совершения работы. Если, с другой стороны, вы имеете внутреннее видение, чтобы осознать, что жизнь Божия в вас осуществляется только через страдание, тогда вы научитесь жить в невидимой духовной жизни посредством веры. Вы не будете встревожены конфликтом, противодействием, предательством друзей, но сохраните свою душу в терпении и исполненную любовью Божией. Вы увидите, что течение вашей жизни соответствует образцу Бога-Человека на земле, и образцу Павла и скажете: “Да, я в непрерывном ряду!”

Великая помощь – знать, что Павел молился, чтобы двери проповедования были даны ему и чтобы “Слово распространялось” (2Фес.3:1). Как может Слово “распространяться”, когда вы не молитесь об этом? Это молитва осуществляет его “распространение”. Молитесь ли вы таким образом о Божиих вестниках и их миссии? Молитесь о всех, кому вверена Божия весть. Молитесь, чтобы они “избавились от непокорных”; чтобы они были приняты со своей вестью, чтобы они шли только туда, куда их посылает Бог, не позволяя себя отправить кому-либо еще. Молитесь, когда они угнетены и даже теряют надежду остаться в живых – они нуждаются в ком-либо еще, кто молился бы о них “от начала до конца”. Молитесь, чтобы “двери проповедования были даны” Божиим вестникам креста, и о свободе нести весть. Может случится так, что Бог позволит остановиться всей духовной работе для того, чтобы Церковь посвятила себя работе молитвы. Многие желают отдать себя на дело проповеди, но сколько – на дело молитвы? Если вы станете в тылу того, кто, как вы видите, имеет подлинную весть и молитесь: “Господь, дай ему способность говорить, позволь Твоему Слову распространиться” – это и есть работа молитвы.

Видите ли вы мельком возможности этой молитвы? Что в течение всего дня может исходить от вас, в единстве со Христом, так это непрерывная работа в молитве? Не нужно ждать побуждения к молитве, но лучше молитесь “хладнокровно”, по выбору вашей воли, намерению, тихо приближаясь к Богу и доверяя Ему, что Он ответит согласно Своему Слову. Многие христиане посещают молитвенные собрания для того, чтобы привести в порядок свои отношения с Богом или войти в общение с Ним; им следовало бы пребывать в этом весь день и идти на собрание для конкретной работы. Вы говорите, что провели “восхитительное время в молитве”! Да, но исполнили ли вы что-нибудь? Имеется очень много работы, которую необходимо выполнить в молитве и эти “собрания действующей молитвы” являются величайшей нуждой в Церкви сегодня, но, в то же время, они – самое трудное дело для достижения, вследствие изолированной духовной жизни тех, кто молится и неверного представления о тех препятствиях, которые сатана помещает на пути такой молитвы.

Молитвенные собрания должны иметь цель. Молитесь о человеке за кафедрой: “Господь, даруй ему истинное евангелие и пошли ему дар слова”. Это одна сторона. Имеется другая, которая заставит вас молиться таким образом: “Господь, посмотри что сатана творит там: свяжи его, Господи, и сведи на нет все его намерения через эту душу”.

Мы рассмотрели два аспекта молитвы – прошение о восполнении нужд и молитву поднятых рук против противника. Испытали вы что-либо из этой молитвы поднятых рук? Вы могли подумать, что Моисею следовало бы пойти за Иисусом на поле битвы и воевать. Моисей возможно сказал бы: “Иисус сражается с плотью и кровью, но я стараюсь преодолеть более великую силу, где плоть и кровь совсем непригодны”. Необходимо помнить, что “борьба наша не против крови и плоти”, а против врага, которого можно преодолеть только единством духа с Престолом Божиим. Мое желание к Богу, чтобы Церковь научилась ограждать молитвой служителей, чтобы они не были вовлечены в проповедь того, что не является евангелием! Сегодня за проповедь чистого евангелия необходимо платить такую высокую цену, что многие, к сожалению, выбрали линию наименьшего сопротивления и, не понимая того или ненамеренно, избрали более легкий путь. О, это мы могли бы заявить молитвенным собранием громким голосом: “Чем вы занимаетесь? Вы работаете? Для чего вы здесь?”

Могу ли я воодушевить вас на молитвенную работу, так чтобы она для вас выглядела более ценной, чем посещение собраний с целью послушать и попытаться получить благословение для себя? Не попросите ли вы Бога дать вам полномочия в этом служении молитвы? Вы должны делать другую работу, но удивительно, как ум увлекается обыденными вещами. Почему бы не следовало ему так же легко “продолжать” молиться, так чтобы вы ходили повсюду “непрестанно молясь”? Подумайте о Господе Иисусе, ходатайствующем по правую сторону Бога. Он один из двух “Защитников”, Дух Святой – второй, ходатайствующий в чаде Божием, научающий его, как молиться. Он направит ваши молитвы по поле Божией, так что вы испытаете действующую силу молитвы.

глава 2

личные условия
для отвеченной молитвы

"Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс.65:18).

“Ваши грехи сокрыли Его лицо от вас, так что Он не может услышать вас” – сказал Исаия Израилю: поэтому, когда молитва остается без ответа, вам необходимо спросить: “Есть ли нечто в моей жизни, что препятствует Богу ответить на мою молитву? Наблюдаю ли я беззаконие в моем сердце?” Ибо если в вашей жизни существует хоть одна вещь, которая явно противоречит воле Божией, или привязанность к чему-либо, в чем вы сомневаетесь, это станет препятствием для отвеченной молитвы.

Существуют конкретные вещи, о которых вы молитесь. Желаете ли вы их исключительно по воле Божией? Возможно, имеются новые вещи, к которым вы стремитесь в своей жизни – вещи, которые послужат для вашего удобства и, вы можете думать, для славы Божией. Добивались ли бы вы их, если бы знали, что они не в воле Божией для вас? Очищены ли источники ваших желаний, так чтобы ваши привязанности не устремлялись к чему-либо за пределами воли Божией? Никогда не обвиняйте Бога за страдания, которые приходят из-за того, что вы позволили своим привязанностям выплеснуться наружу не познав Его воли.

“Действенная ревностная молитва праведного человека приносит много пользы своей работой”. В жизни должна присутствовать практическая праведность, также как праведность вмененная во Христе. Каждая сторона вашей жизни должна соответствовать воле Божией и Божиим законам в такой степени, в какой вы имеете познания.

Также должна присутствовать ежедневная победа над грехом. Ничто так быстро не сдерживает “просьбу” и силу просить, как крушения в житии в победоносной жизни. Невозможно достаточно сильно и ясно подчеркнуть необходимость личной победы в качестве условия для отвеченной молитвы. Внутри вас имеется нечто, что одолевает вас – борьба почти всегда сосредотачивается на чем-то одном; решительно идите к своему Спасителю, Человеку с обезображенным лицом и позвольте Ему применить драгоценную кровь и очистить вас от “пожелания” греха. Он является Спасителем: “Он спасет Свой народ от их грехов”. Ничем не омраченные личные взаимоотношения со Христом являются самим основанием отвеченной молитвы.

Кроме личной победы в особых вещах, которые вы знаете как ваши “препятствия”, необходимо иметь победоносный дух – победу над вашими обстоятельствами и окружением. Личная победа на каждом отрезке жизни – первостепенный фактор для постоянного ответа на молитву.

Поэтому цель врага в атаке души – сдержать силу молитвы. Само падение интересует сатану меньше, чем его последствия. И если ему удастся удержать верующего в рабстве, угнетенном состоянии, под бременем или покровом тьмы, то остановка молитвы станет его крупным выигрышем. Следовательно, победа необходима не только ради победы, но и для сохранения силы в молитве. Маленькая вещь, которая кажется пустяком, велика в своих последствиях, если через нее противник сможет остановить поток молитвы. Возможно, вы вынуждены сказать то, что говорить не следует; после чего вы идете к Господу за прощением – и Он дает его – но это омрачило ваш дух. И вы не в состоянии немедленно явить силу в молитве для освобождения других, ибо на вашем духе лежит тень, сдерживающая ту победоносную веру, которая передвигает горы и приказывает врагу удалиться.

Для личной победы необходимо знать, как в каждый момент атаки тотчас же воспользоваться вашей молитвенной привилегией и не позволять никакой тени ложиться на ваш дух. Молитесь сразу же, когда ложится тень, в противном случае через несколько часов вы не будете способны молиться вообще. Великий секрет торжествующей жизни личной победы это “сохранять тесные отношения с Богом” – быстро воспользоваться оружием молитвы и молиться, не обращая внимания на чувства. В любых обстоятельствах, несмотря на то, что вы считаете себя потерпевшим “поражение”, – молитесь!

основное положение для действенной молитвы

Основное положение верующего для молитвы находим в Иоан.15:7 – “Если вы пребудете во Мне...”. Это приводит нас ко кресту как основанию, на котором мы должны стоять для действенной молитвенной жизни. “Если вы пребудете во Мне” – место, где вы можете “просить”, есть ваше место во Христе, которое достигается посредством “насаждения в Его смерть” (Рим.6:5) и осознания, в связи с этим, вашего единства с Ним в Его воскресшей жизни.

Молитвенная жизнь, изображенная Христом в Матф.18, относится к жизни верующего на “небесах” в единстве с Живым Христом (Еф.2:6), но реальное, практическое единство с Живым Христом зависит от ежеминутного укоренения в Его смерти. Вся сила духовной жизни, которая в каждом своем аспекте освещена в Слове Божием, покоится на этом “во Мне” единства со Христом. “Если вы пребудете во Мне” – если вы останетесь во Мне! “Верующий в Меня, из него потекут реки... !” “Верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит... и все, что ни попросите во имя Мое, Я то сделаю” (Иоан.14:12-13). Довольно легко рассуждать об отвеченной молитве и тем не менее не понимать эту постоянную, непрерывную жизнь тесного единства с Живым Христом, где Бог отвечает – явно работая, “делая” – в то время как вы молитесь.

Это не возможно ни для жизни, которая живется “по плоти”, ни для жизни, которая относится к уровню чувственной жизни. Это жизнь единства – Христос и вы – “соединяющийся с Господом есть один дух”. Это жизнь общения “за завесой”, жизнь на небесной стороне креста. И единство это зависит от упорного, устойчивого, непрерывного признания креста Христова в качестве силы при помощи которой мы можем Духом “умерщвлять дела тела”, чувственную жизнь (Рим.8:13). Основание единства со Христом в смерти лежит у истоков этой жизни постоянного ответа на молитву. “Дела, которые Я творю, и он сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду... в тот день узнаете вы, что... вы во Мне, и Я в вас”. Для этого Римлянам 6 снабжает ключом. Должно иметься пребывание “во Мне” во Христе в Его смерти, прежде чем станет возможным пребывание “во Мне” в жизни Божией.

Основание смерти креста не может оставаться без внимания: “Те, которые Христовы, распяли плоть”, или в противном случае душевная жизнь, жизнь плоти, жизнь “ветхого Адама” быстро проявится и омрачит дух и сдержит силу молитвы. Поэтому для действенной молитвы вам необходимо постичь свое положение во Христе распятом, где вы сможете сказать: “Господи, позволь силе Твоей смерти быть примененной к деятельности жизни ветхой природы, которая восстает, омрачая мой разум и дух, вызывая беспокойную, возбужденную деятельность душевной жизни и предоставляя врагу почву для работы”.

Необходимо осознавать, как важно постоянно придерживаться практического основания креста, в противном случае вы можете иметь многочисленные проявления “плоти” и называть их “атакой сатаны”. Не может быть истинной победы над сатаной без этого основного расчитывания на смерть Христа как свою смерть для победы над грехом. “Как может